黃鐘大呂 海納百川
——中華民族共同體意識下對高校多元文化音樂教育的思考

梅 靜

自秦漢以來， “大一統(tǒng)” 意識始終是中華民族高于一切的政治理念， 中華民族共同體意識是中華精神的力量之魂， 古代不同部族、 民族之間的交往交流交融是中華民族得以形成和發(fā)展的重要動力， 而中華民族的共同體意識是與時代相適應(yīng)的。 樹立民族共同體意識是筑牢國家統(tǒng)一和長治久安的基礎(chǔ)。

人類的音樂文化現(xiàn)象并非個體所表現(xiàn)出的行為， 而是群體的觀念所體現(xiàn)出來的音樂活動， 音樂教育是在音樂傳承中所形成的有目的行為活動， 音樂文化是音樂教育的一種理念， 音樂教育是音樂文化傳承的一種手段，運用音樂教學(xué)法對音樂文化進行傳承， 體現(xiàn)音樂教育的最終目的。

一、 多元文化音樂教育

我國是一個多民族國家， 音樂文化資源豐富， 各民族人民用勤勞和智慧譜寫著文化長卷， 創(chuàng)造了燦爛的音樂文化， 在歷史的長河中， 各民族之間音樂文化交匯融合， 形成多元化的音樂， 音樂形式多樣， 有民歌、 歌舞、 民間器樂音樂等， 而這些都是中華民族音樂文化中的重要組成部分。

對高校的音樂教育而言， 民族音樂文化是彌足珍貴的資源寶庫［1］。 多元文化音樂的價值是毋庸置疑的， 音樂教育在多元文化音樂的傳承中是不可或缺的一部分。在多元文化音樂中囊括了音樂活動以及音樂教育等諸多方面， 音樂教育則是多元音樂文化中一個重要的組成部分， 通過音樂教育這一行為， 建立高校學(xué)生對多元音樂文化的審美意識， 通過基礎(chǔ)性課程來了解多元音樂文化， 在課程內(nèi)容設(shè)置中以中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)為主線，按照地理區(qū)域劃分， 學(xué)習(xí)各民族多元化的音樂， 了解各民族文化背景， 對多元化音樂律動做初步了解。 學(xué)習(xí)多元音樂文化， 重視綜合化的學(xué)習(xí)， 通過課程學(xué)習(xí)改變學(xué)生價值觀， 拓寬對音樂文化領(lǐng)域的視野， 加深對一體化多元的中華音樂文化的認同， 升華個人藝術(shù)情操。

多元化音樂教育的方式是值得探討和思考的， 各民族文化的差異性需要通過教育使學(xué)生能夠?qū)ξ幕g的差異持有相互包容、 相互理解的態(tài)度。 以中華傳統(tǒng)音樂文化為主體， 融入多民族音樂文化， 形成多元音樂文化教育的氛圍。 多元文化的音樂教育往往是建立在比較美學(xué)的基礎(chǔ)之上， 平衡音樂文化之間的相互關(guān)系， 使各音樂之間保持平等地位。 音樂教育過程中要關(guān)注文化背景下音樂的差異性， 除了關(guān)注音樂本體， 我們還需要關(guān)注多元音樂之間相互關(guān)系。 對于多元性的音樂， 那么教師在教學(xué)方法和教學(xué)手段中也應(yīng)該是多元化的。 音樂教育的過程是實踐的過程， 在音樂教授過程中， 不再單一地對某一音樂作品進行結(jié)構(gòu)分析， 除了音樂要帶領(lǐng)學(xué)生對音樂作品進行賞析， 還應(yīng)將音樂的語境、 文化、 歷史來進行分析， 拓展音樂的教育內(nèi)容， 將多元音樂教育做全面， 做深入， 與此同時也使音樂與社會更加緊密地聯(lián)系在一起。

在中華多元文化背景下的音樂教育要體現(xiàn)中華文化精神， 關(guān)注人文內(nèi)涵。 位于祖國西北邊陲的新疆， 其多元音樂文化是由于特有的地理位置和歷史的積淀而形成， 如果說絲綢之路的文化交流是當(dāng)今 “全球化” 趨勢的歷史預(yù)演， 那么新疆民族民間音樂則是當(dāng)今 “多元文化主義例證” 的縮影［2］。 在新疆多民族音樂文化中涵蓋了世界三大音樂體系， 音樂文化資源之廣博。 千百年來， 音樂文化的交融、 碰撞， 從最初的識別到最終的音樂文化認同構(gòu)成了中華民族文化共同體意識。 多元音樂教育由于地域性和經(jīng)濟文化發(fā)展的差異， 使各地對多元音樂教育文化的重視程度各有不同， 因此高校的音樂教育要加強在多元一體的文化背景下的音樂教育。 在多元文化音樂的教育中， 往往民族音樂文化更加容易激發(fā)學(xué)生的共鳴， 激發(fā)學(xué)生的音樂潛能。

中華民族多元文化背景下的多元化音樂是中華民族文化的縮影， 體現(xiàn)了中國各族人民的意識形態(tài)、 行為習(xí)慣以及一定的價值取向， 這一切都以音樂的符號傳遞思想， 傳遞情感， 通過多元文化音樂教育的手段引導(dǎo)高校學(xué)生形成正確的、 包容的音樂價值觀。

二、 高校多元文化音樂教育中的 “教” 與 “育”

音樂人類學(xué)家內(nèi)特爾首先提出了 “作為文化理解為目標(biāo)的音樂教育”， 在音樂教育界對于多元音樂教育的價值也是被認可的［3］。 音樂文化與音樂教育是融合的，也是并存的。 我們需要通過綜合性的基礎(chǔ)課程來對多元文化的音樂進行多維度的審美， 了解多元文化中的音樂現(xiàn)象， 關(guān)注多元文化中的音樂現(xiàn)狀。 通過音樂教育的手段來實現(xiàn)音樂的美育功能。

（一） 革新教學(xué)方法， 以 “教” 為手段

多元化的音樂應(yīng)運用多樣的教學(xué)手段， 確立教學(xué)目標(biāo)， 合理設(shè)置音樂課程， 豐富教學(xué)內(nèi)容， 優(yōu)化教學(xué)環(huán)境， 實現(xiàn)最終教學(xué)目的。

1.教學(xué)手段的多樣性

（1） 多元化民族音樂類的基礎(chǔ)課程可作為高校音樂類課程中的必修課程， 提高學(xué)校和學(xué)生的重視程度， 增設(shè)相關(guān)的多元化民族音樂基礎(chǔ)理論類課程， 并在校本課程或第二課堂中通過實踐類音樂課程對音樂理論進行具體化， 使學(xué)生更直觀地了解多元化的民族音樂。

（2） 在必修課程和第二課堂的學(xué)習(xí)之外， 可在高校實踐學(xué)期中加入與音樂田野相關(guān)的課程， 以小規(guī)模、 小范圍的民間采風(fēng)的形式使學(xué)生能夠融入音樂文化中， 營造身臨其境的音樂體驗。

（3） 通過多元文化音樂理論的學(xué)習(xí)和實踐的積累，提高學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)能力。 不同民族、 不同地域的音樂受地理區(qū)域、 歷史文化以及語境的影響。 在教育實踐活動中要從多角度進行音樂的學(xué)習(xí)， 帶領(lǐng)學(xué)生先了解民族的地理位置； 了解民族的歷史文化； 了解音樂作品的時代背景， 將民族音樂置身于語境當(dāng)中， 體會音樂所表達的內(nèi)涵、 所傳遞給人們的精神感受， 了解音樂作品的藝術(shù)價值， 學(xué)生最后將以上知識與音樂本體結(jié)合進行音樂作品的分析研究。 在音樂實踐的教育中除了對音樂進行演繹， 還可以通過所學(xué)音樂知識進行拓展， 進行音樂作品的創(chuàng)作， 先嘗試帶再現(xiàn)的三段體小型音樂作品的創(chuàng)作。 例如教師可先創(chuàng)作詞：

天山之巔

作詞： 李輝

天山，

你氣勢磅礴， 你巍峨挺立。

你峰巒疊嶂， 你壯美至極。

你用深沉的愛滋潤著土地， 養(yǎng)育著生靈。

天山，

風(fēng)中我聽到你嘹亮的歌唱，

雨中我看到你漂泊的神韻，

暴風(fēng)雨中你依然為博格達吶喊助威。

天山，

你氣勢磅礴， 你巍峨挺立。

你峰巒疊嶂， 你壯美至極。

你用深沉的愛滋潤著土地， 養(yǎng)育著生靈。

學(xué)生通過所學(xué)習(xí)的多元文化中音樂理論知識、 調(diào)式結(jié)構(gòu)和旋法特點以及節(jié)奏特點進行譜曲， 實現(xiàn)理論學(xué)習(xí)到實踐學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)化。

2.教學(xué)目標(biāo)的具體實施

（1） 整合音樂資源

在多元文化音樂教育的過程中， 對音樂文化的選擇以及整理是實現(xiàn)音樂教育目標(biāo)的一個重要過程， 也是多元文化音樂教育的核心部分， 多元文化音樂教育所選擇和整理的音樂資源能夠體現(xiàn)音樂特征以及其所傳遞的精神內(nèi)涵， 對音樂教育內(nèi)容進行重新的構(gòu)建， 使高校學(xué)生能夠最有效地接受并掌握一體多元性的音樂文化的本體， 使文化傳承達到統(tǒng)一性。

文化是積累的過程， 多元文化音樂也是積累的過程， 通過多途徑收集整理具有多元化性質(zhì)的音樂素材，歸納出多元文化背景中音樂作品的共性， 將不同體裁、不同樂器、 不同形式的具有代表性的音樂作品納入多元化音樂資料庫， 以此來分析音樂的特點， 將音樂審美建立在中華文化共同體意識之中， 引導(dǎo)學(xué)生了解多元化音樂的精髓； 體會多元化音樂的包容性； 感受一體多元文化下的音樂作品所賦予的中華文化之神韻。 將 “多元化音樂” 在文化的脈絡(luò)中傳承， 通過不同的視角， 進行音樂形象的剖析； 通過課堂教學(xué)活動致力于音樂本體的傳承， 將中華多元文化中音樂的 “神” 與 “韻”， “意”與“境” 潛移默化地融入學(xué)生的情感體驗中。

例如： 賞析 《東方紅》 大型音樂史詩， 首先帶領(lǐng)學(xué)生了解這部音樂史詩創(chuàng)作的歷史背景、 文化背景、 社會背景， 在以歷史為主線的音樂發(fā)展中， 學(xué)生通過感官來體會音樂所帶來的審美感受， 將情緒融入音樂史詩中；其次， 在體會了感官的審美感受后， 學(xué)生需要了解音樂史詩中多元化文化音樂在同一歷史背景下的交融交匯；再次， 對史詩中的多元文化背景中各民族的音樂本體進行分析研究； 最后， 在教學(xué)過程的實施中讓學(xué)生體會多元文化的音樂現(xiàn)象。

（2） 加強高校音樂教材建設(shè)

有關(guān)于多元文化音樂教材建設(shè)對推動多元文化音樂教育有著重要的作用， 好的教材需要對文化的完整性承認， 很大意義上講， 教材應(yīng)該是由音樂教育者、 音樂人類學(xué)家、 研究文化學(xué)者進行合作完成， 并且在教材進入課堂使用之前， 教材的作者需要更深層次地研究歷史文化背景， 部分的民族民間音樂要回歸到語境環(huán)境中去。在音像教材資料中要以民間采風(fēng)所得的音像資料為主，還原原始音樂， 展現(xiàn)民族民間音樂最質(zhì)樸最真實的一面， 縮小經(jīng)過藝術(shù)加工的音像資料的比例。 教材中資料要盡量全面， 不可以片面地去描述某一民族民間音樂。中華民族歷史悠久， 有著豐富的音樂文化資源。 如何合理有效地在教學(xué)中運用這些資源是尤為重要的。 在教學(xué)目標(biāo)的實施過程中， 教材的建設(shè)是一個不可忽視的重要環(huán)節(jié)， 一部好的教材具有科學(xué)性， 并且能夠系統(tǒng)化對音樂教學(xué)內(nèi)容進行劃分， 使教學(xué)過程更加規(guī)范， 教學(xué)目的更加明確。 首先， 要重視高校中音樂教學(xué)實踐研究成果和課程相關(guān)理論研究成果， 并按照高校教材建設(shè)的要求和目標(biāo)向課程教材進行有機的轉(zhuǎn)化； 其次， 要優(yōu)化教材內(nèi)容， 教材內(nèi)容要與時俱進， 具有時代性； 再次， 教材所選內(nèi)容中要有一定的美育功能， 具有正確的審美導(dǎo)向， 能夠體現(xiàn)多元音樂文化的價值； 最后， 通過教材建設(shè)， 拓寬學(xué)生的音樂視野， 最終實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

（二） 培養(yǎng)優(yōu)秀人才， 以 “育” 為目標(biāo)

1.優(yōu)化多元文化音樂教育理念， 增強文化的自信

音樂教育理念的形成， 決定著音樂教育的最終結(jié)果， 研究發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣， 改變傳統(tǒng)教育理念能夠使多元化音樂教育實現(xiàn)其價值， 提高學(xué)生對所學(xué)音樂文化的 “興趣”， 激發(fā)探索學(xué)習(xí)的積極性， 從而達到音樂教育的目的。 “興趣不僅可以使人集中精力去獲得知識， 而且是一種具有濃厚情感的志趣活動， 對音樂的興趣促使我深入研究、 帶有創(chuàng)造性地去學(xué)習(xí)”[4]， 杜亞雄先生認為只有提高 “興趣”， 才可提高教育的效果，并以此來達到音樂教育的最終目標(biāo)。

通過教師教學(xué)方法的革新， 不斷豐富、 更新多元文化中音樂作品的教學(xué)內(nèi)容， 激發(fā)學(xué)生對多元化音樂探索的志趣， 開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作性思維模式， 改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式， 不再一味地、 毫無創(chuàng)造性地模仿學(xué)習(xí)， 而是將 “被動性” 學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)為 “主動性” 學(xué)習(xí)模式， 通過對課程目標(biāo)的實施， 以此增強學(xué)生對中華多元文化的自信， 培養(yǎng)學(xué)生作為中華民族大家庭的一員油然而生的民族自豪感。

2.強化多元文化音樂教育目標(biāo)， 實現(xiàn)全面育人目的

在多元文化音樂教育中應(yīng)該體現(xiàn)教育的價值， 在音樂學(xué)習(xí)中實現(xiàn)審美體驗的審美價值； 實現(xiàn)文化傳承的文化價值， 確立并強化多元文化音樂教育的教育目標(biāo)， 通過教育理念的改變， 培養(yǎng)學(xué)生對文化多樣性的意識。 但是我們不能單一的只是關(guān)注音樂教育的審美體驗和情感體驗， 這些僅僅只是表面價值， 我們需要在不斷的多元文化音樂教育實踐中體現(xiàn)出素質(zhì)教育， 協(xié)同并實現(xiàn)完成教育全面育人的總目標(biāo)。

我國各民族有著優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)音樂以及反映近現(xiàn)代中國社會狀態(tài)的優(yōu)秀音樂作品， 要將這些優(yōu)秀的、 有內(nèi)涵的、 積極向上的音樂作品放入我們的音樂教育過程中， 使我們的學(xué)生了解我國的民族音樂， 熱愛祖國的音樂文化， 以此增強中華民族共同體意識， 增強文化自信， 培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。

音樂本身就具有一定的號召力和凝聚力， 音樂教育要發(fā)揮社會功能， 對心理進行美的陶冶， 引導(dǎo)社會正能量， 增強各民族在中華民族大家庭之間的凝聚力。 音樂體現(xiàn)文化， 文化中蘊含音樂， 音樂教育要將文化與音樂融合， 在音樂教育過程中， 保持音樂的風(fēng)格性， 不同的民族民間音樂有著不同的音樂風(fēng)格， 保持音樂的風(fēng)格性是尤為重要的， 也是音樂教育過程中必須嚴(yán)格把控的一項標(biāo)準(zhǔn)。 保留純正音樂風(fēng)格， 音樂的 “韻” 才會得以體現(xiàn)， 無論是對音樂的本體研究， 還是對音樂教育的研究， 都不能脫離文化背景， 不能違背真善美的中心思想， 正確地把握音樂教育規(guī)律， 弘揚多元化的中華文化。

結(jié) 語

音樂文化是一種社會生活的折射， 智慧的勞動人民通過勞動生活、 民間禮儀、 民風(fēng)民俗等多樣的活動形成了某一形式的音樂文化現(xiàn)象， 這就是傳統(tǒng)音樂。 再通過音樂教育的手段和方法將我們民族民間的音樂文化的形式進行傳承， 對民族民間音樂文化背后的民族精神進行發(fā)揚， 由此可見， 音樂教育活動使多元文化音樂進行代代相傳， 通過音樂教育的活動可以將民族民間音樂文化的精髓、 音樂文化的核心精神進行總結(jié)歸納， 最終以人們最能理解和接受的方式方法進行傳播。 音樂文化教育要始終持有平等的價值觀去看待各個不同的民族文化，將價值觀統(tǒng)一到中華民族共同體意識上。 音樂文化教育能夠增強中華民族凝聚力， 豐富中華音樂文化的內(nèi)涵，中華多元文化背景下的音樂文化 “脈絡(luò)相通”， 在多元文化背景下的音樂教育要實現(xiàn)對不同音樂結(jié)構(gòu)的音樂作品的尊重和欣賞， 建立正確的多元文化背景下的音樂價值觀。 音樂文化現(xiàn)象只是中華民族多元文化中一個組成部分， 在弘揚我國民族文化的同時， 開闊了學(xué)生的視野， 對多民族音樂文化的學(xué)習(xí)和體驗， 使學(xué)生樹立正確的平等的多元文化價值觀， 不再受 “歐洲中心論” 的文化意識的影響， 更新教育觀念， 更新教育體制， 創(chuàng)新教育改革， 在對多元化音樂的傳承中， 要重視對多元文化的傳承， 要強化中華民族文化共同體意識， 無論是音樂教育者還是受教育者， 又或者是音樂愛好者都要開放心態(tài)、 海納百川， 使中華多元文化音樂教育生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)， 重視高校多元文化音樂教育的作用和地位， 高校教育工作者要立足本土， 實現(xiàn)音樂教育中所體現(xiàn)的文化價值， 使全國各族人民樹立中華民族共同體意識。