有根的理想
——簡論周慶榮近期散文詩

◎李潯

周慶榮是一個(gè)清醒的詩人，有著豐富歷史深度的精神世界。從創(chuàng)作初期至今，他一直有明確的目標(biāo)，他的詩有一脈相承的哲思與靈性。隨著年齡的變化，他的哲思因?yàn)樨S富的經(jīng)驗(yàn)，而使他的詩有了更多的共鳴點(diǎn)。為此，他作品的詩性也更具有感染力與穿透力。

在他的敘事里，嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)中包含的詩意或詩性，都透露出歷史意味。而這些“歷史意味”與當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)有著千絲萬縷的聯(lián)系，這種關(guān)聯(lián)也顯示了他詩歌與眾不同的氣質(zhì)。

先來看一章他的近作《關(guān)于黃河》，在題材的選擇，結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)上，這章散文詩均屬周慶榮比較有代表性的詩。我們都知道，黃河是中華民族的母親河，內(nèi)容太大，不容易表達(dá)。該詩有七個(gè)小節(jié)，從內(nèi)容上來看是屬于大題材的詩。比較有意思的是，作者一開始就用“清”與“濁”這個(gè)有禪意的概念，來為這個(gè)大題材內(nèi)容立意。而作者的切入點(diǎn)是從黃河“迂回再迂回，曲折再曲折”開始的，這個(gè)切入點(diǎn)和以往一直奔流到海是不同的，正如他詩中所說的“偉大的彎曲，偉大的跋涉。直到她勇敢地濁，沉默，不做任何解釋”，為此，我們讀到了周慶榮式的黃河，詩中為我們展現(xiàn)黃河兩岸儒、釋、道求同共存，迂回、曲折奔流到海的進(jìn)化過程，從而也清晰地看到了中華民族的文明發(fā)展史。該詩從個(gè)人的精神層面，以小見大，以點(diǎn)帶面，表達(dá)了黃河所歷經(jīng)的苦難和榮耀。特別是儒、釋、道融合在黃河的發(fā)展進(jìn)程中的書寫，使該詩在同類題材的書寫中有了更透徹的新意。

同樣，在他的《圍夜而坐——觀戴衛(wèi)畫〈十八羅漢圖〉》組詩中可以看到周慶榮別樣的構(gòu)思能力。這組詩寫了十八羅漢，畫面感極強(qiáng)。但作者沒有用常規(guī)的方法來敘述宗教中的人物，而是用新穎出奇的表現(xiàn)手法，為我們展現(xiàn)了或虛幻或現(xiàn)實(shí)的十八羅漢在民間的生動(dòng)圖景?！盎蛟S該叫做‘烏有村’。鏡中的物象、霧中的幻境，特別的鄉(xiāng)音簡直就是天生的佛語。”這是該詩的起句，句中的“幻境”“鄉(xiāng)音”“佛語”是這首詩的關(guān)鍵詞。詩中的十八羅漢，分別是以鄉(xiāng)親的身份出場的，這是一個(gè)創(chuàng)造性的構(gòu)思。“孩童跳躍在高高的麥堆上，有人搖扇，扇走蚊螢，扇來風(fēng)。有人抽著旱煙，吸進(jìn)植物的火，吐出胸中的塊壘。十八位老人，坐在一起?！痹谠娭校H切的鄉(xiāng)村場景，出奇的幻想，在虛與實(shí)中，呈現(xiàn)出民間對十八羅漢樸素的愛，讓我們感受到十八羅漢就在我們中間，和我們一起守望著生我養(yǎng)我的村莊。

總有人要從混沌中跑出來。/做追日的人，他的最后是倒在了光明之前。

是啊，汗水鼓舞了勞動(dòng)；/卑鄙鼓舞了高尚，苦難鼓舞了希望?？涓腹奈枇颂柕母吒咴谏?。/夸父是我眼中的蕓蕓眾生，他是生活中的好父親，他是溫柔女人的好丈夫，他有人間草木茂盛的傾慕，有改變紀(jì)錄人類歷史執(zhí)筆人的樸實(shí)的力量。/這一切，夸父沒有選擇。/他選擇的是跑呀跑，人類的搖籃搖呀搖。/跑出沙漠，跑出黑暗，跑出苦難，跑出人性的冷。/他用自己的倒下，抱住了人類的光輝。

這是《夸父謠》中的兩節(jié)詩。作者一如既往用他的哲理抒情，用一個(gè)生活中的好父親，也是溫柔女人的好丈夫，來表達(dá)一個(gè)與眾不同的夸父。這章《夸父謠》與上述的《十八羅漢圖》一樣，都是用角度的轉(zhuǎn)換，讓被描述的對象有了全新的面貌。這也是周慶榮寫大題材詩的妙手之一。

大題材的詩如果敘述不當(dāng)，容易出現(xiàn)假、大、空現(xiàn)象。而周慶榮的詩，立腳點(diǎn)都比較小，用小細(xì)節(jié)牽引大題材，用個(gè)體的情感點(diǎn)燃大主題，所以，他的大題材的詩，有血有肉，也有親和力，從而能引起讀者的共鳴。從結(jié)構(gòu)上來看，詩人在詩中經(jīng)常出現(xiàn)在場或不在場的情境，這種不斷變換場景和角度的方法，也讓讀者避免了審美疲勞而增強(qiáng)了閱讀的興趣。

通過散文的形式來追求詩的精神，這是對散文詩的定義。當(dāng)然，詩和散文是相對的概念，在當(dāng)代的自由體詩中散文化詩與詩化散文卻很難區(qū)別。我個(gè)人認(rèn)為，寫散文詩是由內(nèi)容決定的，敘事內(nèi)容多的題材更適合用散文詩的形式表達(dá)，同樣敘事內(nèi)容少的題材就適合用自由體詩來寫。

周慶榮的大多數(shù)散文詩情感比較豐富，詩中有情節(jié)，有畫面，還有代表他立場的旁白。如果說《關(guān)于黃河》《十八羅漢圖》是他的大制作，那么，《創(chuàng)口貼》是周慶榮個(gè)人情緒的獨(dú)白。他的這個(gè)組詩有表現(xiàn)主義的傾向，是以強(qiáng)烈的個(gè)性色彩來表現(xiàn)自我精神?！秳?chuàng)口貼》有十二小節(jié)，詩歌在十二行詩句的引導(dǎo)中，他以“創(chuàng)口貼”這個(gè)意象，來表達(dá)“療傷”的過程。在詩中，可以看到他內(nèi)心深處復(fù)雜的情緒，怎么“受傷”已無須多說，關(guān)鍵是怎么“療傷”。

周慶榮在該詩的引語中反問：如果只有一片創(chuàng)可貼，你貼哪里？由此展開了他一系列的回答。譬如：“目光要容納一切”、“以忘卻的方式拒絕”、“被巨浪拍傷的礁石的額頭”、“總能找到黑夜中醒著的人”、“我擔(dān)心這些面孔會成為春天的傷口”、“你想哭，眼淚也不能濁”等，這些詩句已明確描繪了一個(gè)與“濁”格格不入的“潔癖”者，一個(gè)經(jīng)常受傷的對真、善、美的堅(jiān)守者。詩人將自我完全融入到敘述對象之中，這種獨(dú)特的吟唱也能夠徹底表達(dá)自己的精神傾訴。詩中所表現(xiàn)出的愛情、人性、無奈、悲情的抗衡中所激發(fā)出來的真情實(shí)感，它有著詩人樸素的詩性。從文本來看，心中的創(chuàng)傷是這組詩的創(chuàng)口，用光明來療傷是詩眼。從立意來看，該詩有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。在不斷的自省中，詩人對現(xiàn)實(shí)的過濾式的審視、對自己的生存觀的剖析，表達(dá)了詩人對當(dāng)今社會的一次全面的反思。

成功的詩歌是能夠給讀者帶來值得思考、值得想象的內(nèi)容與思想的，周慶榮的許多詩就是如此。他寫了許多日常生活感悟的詩，題材眾多，這些詩都有一種直覺感，也可說是他用詩記錄的日記。如他在《我和希望互為補(bǔ)丁》中寫的：“你是我衣服上完美的補(bǔ)丁。/我穿習(xí)慣的衣衫被生活正反兩面地磨，衣服的漏洞也是我自己的漏洞。/但是，一想到你，我的希望，你修補(bǔ)了我歲月中破損的一切?！痹谶@些詩中可以看出，他選擇的意象多是生活中常見之物，經(jīng)驗(yàn)性的反思層層推進(jìn)，使詩有了深層的感悟。詩充滿哲思，他擅長從日常生活中發(fā)掘詩性，在意象的選擇，結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，語言的表現(xiàn)力等方面都有較好的探索。

周慶榮是一位自覺的寫作者，他善于觀察與思考，語言干凈犀利，寓義深刻，同時(shí)將禪意融入詩歌以擴(kuò)展詩味，他有著高超的駕馭修辭的能力。他也善于將日常生活中的形象生動(dòng)的細(xì)節(jié)與哲思性的語言巧妙結(jié)合，在自然的抒情中呈現(xiàn)理性的思想，為讀者帶來了莎士比亞化的表達(dá)方式。尤其是他以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和日常生活的感受，堅(jiān)持憂患意識，關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，對現(xiàn)實(shí)生活中的焦慮、困境等都有深刻揭示，這些有著“良知”的作品都值得一讀。

不想做英雄已經(jīng)好久了。/歷史中大悲大喜的事跡成為我記憶的守望。/從意氣風(fēng)發(fā)到平靜，占去我三十年的光陰。/史書在我的書架上整齊地排列，我知道，歷史不會真正地沉睡。/開窗，讓東風(fēng)吹。/今夜，我要做一個(gè)有理想的人。

這是周慶榮詩《有理想的人》中的一節(jié)。詩中的“不想做英雄”，“從意氣風(fēng)發(fā)到平靜”，讓我們一目了然，此詩寫得平靜又充滿感情，語言節(jié)奏的起伏感也很強(qiáng)，此詩也可認(rèn)定為是他的階段性的自況詩。所以，我想以該詩作為此文的結(jié)束語。是的，正如他詩中所說的，歷史不會真正地沉睡，所以，他一直清醒著。