蒲松齡《農(nóng)桑經(jīng)》及其農(nóng)事詩關(guān)系探究

楊璐祎 黃媛 顧昱妍

【摘要】蒲松齡農(nóng)事詩與《農(nóng)桑經(jīng)》均以淄川地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活狀況為主要內(nèi)容，前者為蒲松齡感時而作的現(xiàn)實主義詩歌，后者是蒲松齡記述當時淄川地區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)措施的農(nóng)學(xué)專著，以科學(xué)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)思想和通俗易懂的語言形式為特點?！掇r(nóng)桑經(jīng)》中對農(nóng)事詩創(chuàng)作主要體現(xiàn)在總結(jié)御災(zāi)防治經(jīng)驗、洞察鄉(xiāng)村世態(tài)人情和同情民生疾苦三個方面。

【關(guān)鍵詞】蒲松齡；《農(nóng)桑經(jīng)》；農(nóng)事詩；關(guān)系

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章標號】2096-8264（2023）48-0042-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.013

清代著名文學(xué)家蒲松齡以文言短篇小說集《聊齋志異》著稱于世，其論著除文學(xué)外還涉及醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)、戲曲等多個領(lǐng)域，《農(nóng)桑經(jīng)》為其中農(nóng)學(xué)專書的代表，作為中國農(nóng)業(yè)史上一部重要的地方性農(nóng)書，以介紹適應(yīng)淄川地區(qū)生產(chǎn)生活實際的農(nóng)業(yè)技術(shù)措施為主要內(nèi)容。該書自問世以來頗受淄川地區(qū)百姓的歡迎，雖流傳廣、抄本多，但長期未刊刻，直至1962年路大荒整理的《蒲松齡集》出版，才初次被收錄①，1982年李長年《農(nóng)桑經(jīng)校注》單行本出版②，日本學(xué)者天野元之助《中國古農(nóng)書考》主要考證《農(nóng)桑經(jīng)》各版本之間的關(guān)系③，盛偉所編《蒲松齡全集》亦收錄有《農(nóng)桑經(jīng)》 ④。相關(guān)的專題論文有俞榮梁《蒲松齡及其農(nóng)學(xué)著作》 ⑤和《“生態(tài)農(nóng)業(yè)”的雛形一讀<農(nóng)經(jīng)校注>瑣記》 ⑥，二文總結(jié)了蒲松齡農(nóng)學(xué)思想概況，是相關(guān)研究的開山之作；焦浩《蒲松齡〈農(nóng)桑經(jīng)〉的農(nóng)業(yè)管理學(xué)文獻價值》 ⑦從農(nóng)業(yè)管理學(xué)角度剖析蒲松齡農(nóng)學(xué)思想，探究其在當代農(nóng)業(yè)管理學(xué)的實用價值和借鑒意義；王雷雷《蒲松齡<農(nóng)桑經(jīng)>中的農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)思想》 ⑧、徐長春《蒲松齡〈農(nóng)桑經(jīng)〉的農(nóng)學(xué)思想及其當代啟示》 ⑨分別探討此書在現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村振興背景下的當代啟示。綜上，這些優(yōu)秀成果對后續(xù)研究提供了有力支撐，但目前的研究多將《農(nóng)桑經(jīng)》和農(nóng)事詩剝離，未將它們看作一個整體，研究兩者之間的關(guān)系。本文擬從《農(nóng)桑經(jīng)》中反映的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活和蒲松齡農(nóng)事詩的類型及內(nèi)容入手，論述《農(nóng)桑經(jīng)》中的內(nèi)容在農(nóng)事詩創(chuàng)作中的體現(xiàn)，探究其更完整深入的關(guān)系和意義。

一、蒲松齡詩文中的農(nóng)事詩

（一）蒲松齡詩文集與時人評價

蒲松齡的文學(xué)作品除廣為人知的文言短篇小說集《聊齋志異》外，還存有詩文集《聊齋文集》《聊齋詩集》以及大量戲曲與俚曲。

《聊齋文集》現(xiàn)存13卷，共計539篇，賦、傳、記等各種文體皆備。文章取材廣泛，反映許多當時社會現(xiàn)實，主要包括天災(zāi)禍民、重賦病民、政策困民、紳吏侵民、欽差擾民、科場舞弊六類，此外還有感嘆身世、寫景狀物之作。⑩關(guān)于聊齋文的藝術(shù)成就，時人王士禎評價：“聊齋文不斤斤宗法震川，而古折奧峭，又非擬王、李而得之，卓乎成家，其可傳于后無疑也。” ?闡明聊齋文兼具雋麗典雅、古折奧峭的藝術(shù)特征，并評其文“得《離騷》之神”。朱緗將聊齋文與濟南名山華不注并提：“然則華不注之形模，唯先生文似之；華不注之神骨，唯先生文得之?！??認為聊齋文的藝術(shù)感受就如濟南名山華不注的形模、神骨。

《聊齋詩集》共計五卷，外加《續(xù)錄》和《補遺》，共有詩1039首。現(xiàn)行《聊齋詩集》為路大荒編定，收錄了康熙九年庚戌（1670）到康熙五十三年甲午（1714）間的聊齋詩。從體裁上看，聊齋詩諸體兼?zhèn)洌w、古體皆有，其中近體詩數(shù)量約占全部詩作的四分之三，除六言古詩外的各種詩歌體制均有運用，尤擅七律、七絕，七律超過全部詩作的三分之一。?從題材內(nèi)容上看，蒲松齡詩作題材廣泛、內(nèi)容豐富，主要題材有反映社會現(xiàn)實、描寫田園山水、詠史懷古、唱酬吊賀、吟詠愛情、詠物等。

（二）農(nóng)事詩的類別和內(nèi)容

農(nóng)事詩作為蒲松齡詩作的重要類型，多為蒲松齡觸景生情、感時而作，在題材內(nèi)容上可分為三類：一是記載自然災(zāi)害對農(nóng)業(yè)和農(nóng)民生活的摧殘；二是揭露統(tǒng)治者對農(nóng)民的盤剝；三是表現(xiàn)農(nóng)民辛勤勞作的場面。其詩作采用直言不諱、針砭時弊的現(xiàn)實主義手法，詳盡地記錄了淄川百姓遭受的苦難，體現(xiàn)了蒲松齡對自然災(zāi)害下生活疾苦的農(nóng)民的深切同情以及對剝削壓迫農(nóng)民的統(tǒng)治階級的憤恨不滿。

其一，蒲松齡農(nóng)事詩中淄川地區(qū)農(nóng)民遭受的天災(zāi)接連不斷。僅康熙四十三年蒲松齡就創(chuàng)作了反映淄川災(zāi)情詩歌四十七首：《微雨》《旱甚》《災(zāi)民謠》等詩描寫旱災(zāi)；《蝗來》《捕蝻歌》《蜚蟲害稼》等描寫蟲災(zāi)；《清水潭決口》《風(fēng)雪行》等描寫水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、雪災(zāi)；有時幾種災(zāi)害同時降臨，如《紀災(zāi)》等。?康熙四十二年（1703）雨災(zāi)與旱災(zāi)先后降臨淄川，“高田苗瘠黃未死，酷陽收燼霪雨余。赤夏三旬無滴雨，禾穗半秕豆莖枯。今方秋成谷騰貴，市上斗米如斗珠！”（《霪雨之后，繼以大旱，七夕得家書作》）反映了災(zāi)后顆粒無收、米價驟漲的困境。學(xué)者趙懷珍將其與李紳之《憫農(nóng)》、聶夷中之《詠田家》等憫農(nóng)詩并提，認為其“反映深刻程度不亞于唐人詩作” ?。盛偉認為蒲松齡這組反映災(zāi)情的詩在創(chuàng)作上已達到我國詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實主義高峰，是記載淄川災(zāi)情的詩史?。

其二，蒲松齡農(nóng)事詩直接揭露統(tǒng)治者對農(nóng)民的盤剝，是自然災(zāi)害和貪官酷吏雙重打擊下農(nóng)民悲慘生活的實錄?！坝瓴宦?，秋無禾；無禾猶可，征輸奈何？吏到門，怒且呵。寧鬻子，免風(fēng)波?？v不雨，死無他，勿訴公堂長官訶！”（《災(zāi)民謠》） ?盡管天災(zāi)已使生活極盡艱苦，官吏仍向農(nóng)民征收沉重的租稅，以致寧愿賣兒鬻女或一死也不愿遭受官吏的催逼和辱罵毒打。災(zāi)情當前，蒲松齡對官員的謊報義憤填膺，“大人已報年初富，五月橫尸滿郡城！”（《歷下》） ?“年豐幸有中丞報，猶緩君王東顧憂?！保ā钝蟆罚??以辛辣的筆調(diào)諷喻當權(quán)者的丑惡嘴臉?！按蠛等傥迨?，垅上安能有麥禾？報到公庭猶不信，為言庭樹尚婆娑?！保ā逗瞪酢菲淙??即便災(zāi)情嚴重、無麥可收，昏聵的官吏為追求政績，對百姓毫無同情心，拒絕受災(zāi)百姓期望官府救災(zāi)的請求。

其三，蒲松齡農(nóng)事詩中有不少表現(xiàn)農(nóng)民辛勤勞作場面的作品?！安扇~傷素手，投食誤女紅。幾何時，三眠起；大者蜿蜒，小者紛如蟻。蠶娘入室來，撫之竊竊喜。”（《養(yǎng)蠶詞》） ?生動地描繪了蠶娘辛勤養(yǎng)蠶的生產(chǎn)情景。“南山高萬丈，秋雨苦淋浪。彼誰者子？箬笠來牧羊……晝逐茭草，夜備虎狼。羊不得食羵其首，主人怒問爾何瘦我羊？稍縱之，羊入阿，食人禾。禾主來罵，牧人不敢呵……”（《牧羊辭，呈樹百》） ?表現(xiàn)牧羊人在嚴寒中牧羊晝夜不得歇的勞動場面，牧羊人精神上在羊主人和禾主之間兩難的境地和身體上牧羊的勞苦引發(fā)了蒲松齡強烈的惻隱同情，發(fā)出“牧人牧人，奈甲子何”的哀憫之聲，體現(xiàn)出蒲松齡同情苦難深重的百姓的仁愛之心和人道主義關(guān)懷。

（三）蒲松齡農(nóng)事詩在清代農(nóng)事詩中的特點

農(nóng)事詩發(fā)展至魏晉南北朝已形成一種表現(xiàn)追求理想意趣、歸隱境界的潮流，中國文人將田園事農(nóng)視為與現(xiàn)實矛盾對立的精神退處，借此獲得慰藉和超脫心境。王列生將與農(nóng)業(yè)的接觸的中國文人按人生閱歷分為三種類別：一是長期生活在農(nóng)村并躬耕勞作，以文學(xué)的方式表達農(nóng)耕的艱辛與喜悅，其農(nóng)事詩創(chuàng)作大多具有樸素率直、嚴肅沉重的特點；二是長期在中上層社會里過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，與真實的農(nóng)事有所隔膜，其農(nóng)事詩缺乏農(nóng)家氣息，實質(zhì)上只是以觀照狀態(tài)描繪風(fēng)光；三是歷經(jīng)官場風(fēng)波后退回社會底層或只做過底層小官，他們或厭惡或畏懼官場傾軋，轉(zhuǎn)而向往自然田園，但其農(nóng)事詩創(chuàng)作“當視為暫離塵囂后的泣言與悔語”。?以清代詩史觀之，第一類詩人由于受到教育條件和農(nóng)作負重的限制，在中國文學(xué)史數(shù)量有限，如蒲松齡；第二類詩人如朱彝尊，其農(nóng)事詩雖隨時代變遷、人生閱歷的豐富在風(fēng)格和題材上有所變化，但仍有置身事外之感，缺乏質(zhì)樸醇厚的農(nóng)家氣息；第三類詩人如在官場受到打擊的錢澄之，他在歸隱后創(chuàng)作了《水夫謠》《催糧行》《捉船行》等農(nóng)事詩，借寫農(nóng)事疏泄個體的郁憤落寞。與第二、三類詩人相較，蒲松齡大半生都在鄉(xiāng)間教書，生活清貧，靠農(nóng)業(yè)供養(yǎng)家人，稱得上農(nóng)民文人，他對農(nóng)業(yè)擁有直接的生命體驗，理解農(nóng)民的生活苦難和精神煎熬，在進行農(nóng)事詩創(chuàng)作時語言更口語化、通俗易懂，其中所表現(xiàn)的農(nóng)人悲喜也異常生動鮮活，具有現(xiàn)實主義意義。

二、《農(nóng)桑經(jīng)》中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活

（一）內(nèi)容及分類

“居家之要務(wù)，外惟農(nóng)而內(nèi)惟蠶?！?? 《農(nóng)桑經(jīng)》主要分為《農(nóng)經(jīng)》和《蠶經(jīng)》兩大部分，記載了關(guān)于農(nóng)耕和蠶桑較為普遍的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，包括開荒、播種、田間管理、收獲、農(nóng)具保管、家畜飼養(yǎng)、栽桑養(yǎng)蠶等。?從編輯方式來看，《農(nóng)經(jīng)》為月令式體裁，將一年中主要的農(nóng)事活動按正月至九月依時安排；《蠶經(jīng)》以類的形式進行編排，前半部分以蠶的成長過程為線索，從擇種到擇繭分列21個條目介紹喂養(yǎng)和防病知識，后半部分敘述種桑。

（二）科學(xué)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)思想

《農(nóng)桑經(jīng)》總結(jié)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗體現(xiàn)出合理密植、順應(yīng)天時、因地制宜等科學(xué)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)思想，強調(diào)人的主觀能動性。蒲松齡強調(diào)合理密植的重要性。種谷時“當視谷類善歧不善歧，以為疏密” ?。根據(jù)品種分蘗特性來決定密植程度；種豆時按農(nóng)民經(jīng)驗，記憶“黑豆一二三，黃豆單打單”的巧訣；谷子留苗時需掌握“密處稀，稀處密，不稀不密留到底” ?的原則。俞榮梁認為蒲松齡明確提出的這種密切結(jié)合地力狀況、時令來確定作物密植程度的做法，是《農(nóng)桑經(jīng)》區(qū)別于其他農(nóng)書的獨特之處。?

書中提到耕作要注重節(jié)氣時令，符合時宜?！案铩币粭l下指出：“耕太早，則地寒不發(fā)苗；太晚，又恐天暖蟲生，苗難立?！??春耕播種需掌握好關(guān)鍵時機，蒲松齡結(jié)合各類作物的生長周期具體分析：棉花“種不宜早，恐春冷傷苗；又不宜晚，恐秋霜傷桃” ?；高粱“宜清明前種之，勿太晚” ?；芝麻則是“二三月為上時，四月上旬為中時，五月上旬為下時” ?。這些不同作物的播種季節(jié)以淄川一帶實際氣候為依據(jù)，體現(xiàn)出地域性。

因地制宜的思想突出了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所具有的地域性。山東屬于溫帶季風(fēng)氣候，夏季高溫多雨、冬季寒冷干燥，淄博地處丘陵，缺乏灌溉條件，又容易積雨成澇。蒲松齡在總結(jié)小麥種植經(jīng)驗時考慮到了地域特點，如遇天旱“則以酸漿并蠶矢薄漬麥種，夜半漬向晨” ?，經(jīng)過這樣處理后“漿令耐旱，矢令耐寒” ?，麥種會既耐旱又抗寒。

（三）通俗易懂的語言形式

由于蒲松齡撰寫《農(nóng)桑經(jīng)》是為普及農(nóng)桑知識和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，預(yù)期讀者是農(nóng)民、蠶婦，因此該書極少浮文虛詞，語言實用、質(zhì)樸。書中引用了不少民間農(nóng)諺，“干鋤棉花濕鋤瓜，霧露地里鋤芝麻?！??“密處稀，稀處密，不稀不密留到底?！??文字淺顯通俗、明白如話，易為群眾接受，加之月令體裁使《農(nóng)經(jīng)》簡潔明了、易于遵行，增強了其實用價值。

三、《農(nóng)桑經(jīng)》內(nèi)容在農(nóng)事詩創(chuàng)作中的體現(xiàn)

（一）總結(jié)御災(zāi)防治經(jīng)驗

御災(zāi)與防治經(jīng)驗是《農(nóng)桑經(jīng)》在蒲松齡農(nóng)事詩創(chuàng)作中的重要體現(xiàn)。《農(nóng)經(jīng)》有“御災(zāi)”這一專門章節(jié)?，其目的在于總結(jié)自然災(zāi)害中的慘痛教訓(xùn)，倡行抗災(zāi)成功經(jīng)驗：“天災(zāi)流行，所時有也……而捍御之法，人定亦可勝天。因即兇年所經(jīng)驗者，記告世人。” ?以蟲害防治為例，介紹了田畔生火熏驅(qū)蝗蟲、并力逐殺蝗蝻、勤打虸蚄早除其子、捉豆蟲、誘殺蜚蟲五種防治手段。

農(nóng)事詩中寫于康熙二十五年（1686）的《蝗來》《捕蝻歌》真實地記敘了是年蝗災(zāi)的殘酷，“蝗來蔽日影縱橫，下上擾擾如雷轟?！??詩歌內(nèi)容與《農(nóng)桑經(jīng)》“飛蝗”“打蝻”條目一一照應(yīng)：“我前建蝗策，順風(fēng)熏煙瓶。行者已有效，高渺勝旌旗?！??是“田畔積草熰火以熏之” ?驅(qū)蝗方法有效的實踐證明；“隔岸喜無事，漠不一關(guān)情。災(zāi)來未切膚，不助但遙偵” ?是對一些愚昧短見的農(nóng)民因蟲害暫未波及自身暗自竊喜的狹隘心理的寫照。

（二）洞察鄉(xiāng)村世態(tài)人情

蒲松齡《農(nóng)桑經(jīng)》及其農(nóng)事詩創(chuàng)作都體現(xiàn)了他對鄉(xiāng)村世態(tài)人情，尤其是對冷漠、自私、愚昧等人性黑暗面的洞察。除了在蟲害面前暴露出的自私狹隘，蒲松齡深知鄉(xiāng)民易聽信謠言的愚昧落后觀念。對于打虸蚄，《農(nóng)桑經(jīng)》寫道“慎勿聽龍?zhí)扉T愈打愈盛之妖言” ?，說明當時有鄉(xiāng)民聽信虸蚄愈打愈盛的不實傳聞，導(dǎo)致莊稼受災(zāi)?！恫厄锔琛吠瑯佑袑?zāi)民愚昧行為的揭示，“聽巫造訛言：蠕蠕皆神靈；況此悉生命，殺之罪愈增……瞪目任蠶食，相戒勿敢攖?！??災(zāi)民聽信巫婆的謊話，將蝻蟲視為神靈，任憑它們禍害莊稼，最后損失慘重。蒲松齡熟悉鄉(xiāng)民生活處境和思想性格，因此既同情他們的疾苦，又痛心他們的愚昧。

（三）同情民生疾苦

蒲松齡繼承了前人現(xiàn)實主義詩歌的傳統(tǒng)，在感同身受的個人體驗基礎(chǔ)上將熾熱的感情注入文學(xué)創(chuàng)作中，無論是《農(nóng)桑經(jīng)》還是農(nóng)事詩，都寄寓著他強烈的人文關(guān)懷?！掇r(nóng)桑經(jīng)》表現(xiàn)了蒲松齡注重實際、志在解決農(nóng)民實際生產(chǎn)難題的寫作目的。農(nóng)事詩可謂是和淚書寫，他關(guān)心農(nóng)事，與農(nóng)民同悲喜：“此時晴雨關(guān)生死，不比尋常家報傳。”（《喜聞雨信》） ?“枕上忽聞雪亂飛，眼中已見麥掀舞”（《二十五夜雪》） ?，表現(xiàn)了他憂荒憂民的思想感情。

四、結(jié)語

總而言之，蒲松齡《農(nóng)桑經(jīng)》及其農(nóng)事詩創(chuàng)作皆以淄川地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活狀況為主要內(nèi)容，在總結(jié)御災(zāi)防治經(jīng)驗、洞察鄉(xiāng)村世態(tài)人情和同情民生疾苦三個方面具有共通性。首先，蒲松齡農(nóng)事詩多為感時而作的現(xiàn)實主義詩歌，詳盡地記錄了淄川百姓遭受的天災(zāi)人禍，表現(xiàn)了對農(nóng)民的深切同情以及對剝削者的憤懣批判。其次，《農(nóng)桑經(jīng)》是蒲松齡記述當時淄川地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活和農(nóng)業(yè)技術(shù)措施的農(nóng)學(xué)專著，以解決農(nóng)民實際生產(chǎn)難題和推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗為目的。這部專著蘊含了合理密植、順應(yīng)天時、因地制宜等科學(xué)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)思想，因其通俗質(zhì)樸、明白易懂的語言形式廣受大眾歡迎，兼具實用性和文學(xué)性。將《農(nóng)桑經(jīng)》和農(nóng)事詩看作一個整體研究兩者之間的關(guān)系，有助于人們理解蒲松齡作為農(nóng)民文人的獨特身份，了解蒲松齡農(nóng)學(xué)思想形成的內(nèi)外成因，豐富蒲松齡農(nóng)學(xué)與文學(xué)研究。

注釋：

①（清）蒲松齡著，路大荒整理：《蒲松齡集》，中華書局1962年版。

②（清）蒲松齡撰，李長年校注：《農(nóng)桑經(jīng)校注》，中國農(nóng)業(yè)出版社1982年版。

③（日）天野元之助著，彭世獎、林廣信譯：《中國古農(nóng)書考》，農(nóng)業(yè)出版社1992年版，第276-286頁。

④盛偉編：《蒲松齡全集 第1冊》，學(xué)林出版社1998年版。

⑤?俞榮梁：《蒲松齡及其農(nóng)學(xué)著作》，《中國農(nóng)史》1984年第4期，第105-110頁。

⑥俞榮梁：《“生態(tài)農(nóng)業(yè)”的雛形——讀〈農(nóng)桑經(jīng)校注〉瑣記》，《農(nóng)業(yè)考古》1986年第1期，第14-18頁。

⑦焦浩：《蒲松齡〈農(nóng)桑經(jīng)〉的農(nóng)業(yè)管理學(xué)文獻價值》，《蒲松齡研究》2017年第2期，第107-120頁。

⑧王雷雷：《蒲松齡〈農(nóng)桑經(jīng)〉中的農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)思想》，《安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)》2017年第13期，第253-255頁。

⑨徐長春：《蒲松齡〈農(nóng)桑經(jīng)〉的農(nóng)學(xué)思想及其當代啟示》，《古今農(nóng)業(yè)》2021年第2期，第46-51頁。

⑩?袁世碩主編：《蒲松齡志》，山東人民出版社2009年版，第183頁，第197-206頁。

???（清）蒲松齡：《蒲松齡集1》，上海古籍出版社1986年版，第428頁，第428頁，第60頁。

?王建平：《論蒲松齡的災(zāi)難詩》，《蒲松齡研究》2012年第1期，第75-84+102頁。

?趙懷珍：《淺說蒲松齡的憫農(nóng)詩》，《蒲松齡研究》1996年第4期，第102-107+116頁。

??盛偉：《試論蒲松齡康熙甲申年“流民”詩及寫作的歷史背景》，《蒲松齡研究》1986年第00期，第48-63頁。

????????????（清）蒲松齡：《蒲松齡集2》，上海古籍出版社1986年版，第502頁，第591頁，第592頁，第592頁，第476-477頁，第477頁，第530頁，第531頁，第532頁，第532頁，第593頁，第589頁。

?王列生：《農(nóng)事詩與中國文人之農(nóng)業(yè)心態(tài)》，《東方叢刊》1994年第3、4輯，廣西師范大學(xué)出版社1994年版，第156-166頁。

?王永厚：《蒲松齡與〈農(nóng)桑經(jīng)〉》，《農(nóng)村·農(nóng)業(yè)·農(nóng)民》1999年第11期，第39頁。

?????????????（清）蒲松齡著，蒲松齡紀念館編：《聊齋雜著》，齊魯書社2020年版，第263頁，第263頁，第258頁，第260頁，第262頁，第262頁，第277頁，第277頁，第261頁，第263頁，第275頁，第275頁，第276頁。