鄂倫春族非遺文化的數(shù)字化保護(hù)傳承研究

郭佳怡

（哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150025）

近年來，國家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，多次印發(fā)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)政策的文件。2021 年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》。該文件指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證，是連結(jié)民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)[1]。習(xí)近平總書記指出，要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出，要傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“加強(qiáng)文物古籍保護(hù)、研究、利用，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，加強(qiáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承”[2]。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義[3]。

1 鄂倫春非遺文化

鄂倫春族是我國東北部地區(qū)人口較少民族之一，自古以來生活在黑龍江流域和大小興安嶺地區(qū)。在長期的狩獵生產(chǎn)和社會實踐中，鄂倫春人創(chuàng)造了豐富多彩的文化，保留了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈、民俗、曲藝、民間文學(xué)等。其中，國家級非遺項目有鄂倫春族民間說唱文化“摩蘇昆”、傳統(tǒng)音樂藝術(shù)“贊達(dá)仁”、傳統(tǒng)手工技藝文化遺產(chǎn)鄂倫春族狍皮制作工藝和樺樹皮制作技藝、民俗文化遺產(chǎn)“古倫木沓節(jié)”等；省級非遺項目有民間舞蹈藝術(shù)“呂日格仁舞”、鄂倫春族薩滿舞、鄂倫春族斗熊舞、鄂倫春族篝火舞、鄂倫春族口弦琴、鄂倫春族“斜仁柱”、樺樹皮鑲嵌畫、鄂倫春族剪紙、鄂倫春族刺繡、鄂倫春族狩獵文化、鄂倫春族薩滿祭祀、鄂倫春族薩滿服飾、鄂倫春族傳統(tǒng)服飾，以及鄂倫春族民間文學(xué)“烏勒爾”等[4]。

2 鄂倫春族非遺文化傳承危機(jī)

該研究基于線上線下調(diào)查法，對鄂倫春族非遺文化的傳承情況進(jìn)行了實際調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，鄂倫春族非遺文化在傳承方面存在危機(jī)，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1 后繼少人，年輕人參與度低

本次調(diào)研以黑龍江省大興安嶺地區(qū)呼瑪縣白銀納鄂倫春族鄉(xiāng)為調(diào)查點，對35 個市級以上鄂倫春族傳統(tǒng)技藝非遺代表性項目的傳承人情況進(jìn)行了調(diào)查，被調(diào)查人數(shù)182 人，其中線下采訪46 人，線上調(diào)查136 人。調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)項目只有老年人在堅守，年輕人對此缺少熱情，不愿意學(xué)習(xí)和繼承。

本次還對年輕人的非遺文化參與度進(jìn)行了調(diào)查，通過問卷星調(diào)查了1 344 名大學(xué)生，在參加非遺活動方面，49.0%的大學(xué)生表示沒參加過非遺活動，22.0%的大學(xué)生參加過非遺活動，但次數(shù)很少，16.0%的大學(xué)生參加過多次，還有13.0%大學(xué)生表示想?yún)⒓?，但沒有參與渠道。

2.2 群眾對鄂倫春族非遺了解度低

我們通過線上投票方式調(diào)查了788 位黑龍江省居民，其中73.6%的受訪者表示不了解鄂倫春非遺項目，18.9%受訪者對于省級非遺項目只知道名字，7.5%的受訪者表示對鄂倫春非遺文化比較了解。

造成非遺文化傳承危機(jī)的原因，一是經(jīng)濟(jì)原因，年輕人認(rèn)為靠傳統(tǒng)手工藝收入太低，生存困難，所以不愿繼承；二是宣傳原因，宣傳力度不夠，民眾了解非遺文化的渠道少； 三是缺少現(xiàn)代化的傳播手段和數(shù)字化非遺網(wǎng)絡(luò)平臺。

因此，我們需要加強(qiáng)研發(fā)非遺文化傳承、傳播的技術(shù)手段，使鄂倫春非遺項目能夠創(chuàng)新新傳承，保護(hù)人類寶貴的精神財富。

3 鄂倫春非遺文化的數(shù)字化保護(hù)傳承

近年來，關(guān)于非物質(zhì)文化的保護(hù)傳承，已有較多研究成果并采取了一系列行之有效的方法，在遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展自身規(guī)律的基礎(chǔ)上，采用了記錄式保護(hù)、活態(tài)式保護(hù)、研究式保護(hù)、傳播式保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)和整體性保護(hù)等多種保護(hù)方式。也有綜合運(yùn)用多種方法的，如《中國語言文化典藏·哈爾濱》中關(guān)于語言文化項目的保護(hù)，綜合運(yùn)用了文字記錄、圖片、錄音、錄像等多種方法，其中的數(shù)字化手段方法值得借鑒[5]。

對于鄂倫春族傳統(tǒng)技藝非遺項目的保護(hù)，在借鑒前人保護(hù)傳承方法的基礎(chǔ)上，我們深入探索了數(shù)字化保護(hù)傳承的方法。

文化遺產(chǎn)的數(shù)字化分為兩個階段；第一階段，將物理形態(tài)的資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的形態(tài)；第二階段，在大量文博數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，完成文化數(shù)字轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展[6]。利用不斷發(fā)展的數(shù)字技術(shù)手段，對文化遺產(chǎn)內(nèi)容進(jìn)行梳理與歸納，客觀、真實、全面地記錄與保存文化遺產(chǎn)的基本信息與核心價值，使文化遺產(chǎn)能夠擁有持續(xù)重現(xiàn)的虛擬能力。

3.1 短期留存的數(shù)字化手段

通過三維建模、數(shù)據(jù)庫、元宇宙的數(shù)字化手段可實現(xiàn)非遺文化的短期留存。

3.1.1 可視化三維建模

可視化建模技術(shù)是當(dāng)今社會文化遺產(chǎn)得以數(shù)字化短暫保存的重要途徑。通過虛擬技術(shù)，實現(xiàn)時空跨越，人們在虛擬環(huán)境中仿佛置身于歷史現(xiàn)場，親身感受文化遺產(chǎn)的魅力。通過3D 可視化建模技術(shù)，傳統(tǒng)非遺手工藝的技藝和工藝可以以數(shù)字形式保存。這種數(shù)字化傳承不僅讓許多幾近消失的非遺手工藝得以延續(xù)，還為手工藝的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新平臺，為瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留存工作提供新路徑。3D 可視化建模技術(shù)為文化遺產(chǎn)的傳承帶來了全新的數(shù)字之路。數(shù)字化保存、虛擬重建和數(shù)字化傳承讓文化遺產(chǎn)得到了前所未有的保護(hù)和傳承。

如今，3D 模擬鄂倫春族生活游戲已經(jīng)開發(fā)出來，通過3D 建模技術(shù)將游戲場景及相關(guān)設(shè)施高度還原成鄂倫春族人實際生活場景，將非遺文化和民族風(fēng)融入游戲的日常細(xì)節(jié)之中，玩家既能了解非遺傳統(tǒng)知識，又能獲得沉浸式體驗。運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)將視覺形象化的非遺文化藝術(shù)元素和民族特色附著在游戲內(nèi)的外觀設(shè)計之上，并將鄂倫春族的文化藝術(shù)精神的非視覺化元素進(jìn)行抽象運(yùn)用。通過游戲美術(shù)向玩家傳達(dá)文化理念和價值傳統(tǒng)，融合時代精神、運(yùn)用創(chuàng)新手段，讓用戶在游戲娛樂的過程中感受鄂倫春族的傳統(tǒng)文化； 通過游戲設(shè)計好的故事線逐漸深入，體驗鄂倫春族人民的生活習(xí)慣，獲得沉浸式的游戲體驗。借助數(shù)字技術(shù)的聚合能力，在傳統(tǒng)文化與游戲藝術(shù)之間尋找創(chuàng)新傳承的凝聚點、活態(tài)傳承，續(xù)寫非遺之美。

利用3D 技術(shù)開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，是當(dāng)代保護(hù)與留存文化遺產(chǎn)的主要途徑。在深挖鄂倫春族非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，通過對鄂倫春族純手工文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行花紋圖樣元素簡化提取再描繪VR，建模出帶有現(xiàn)代元素的非遺花紋圖樣，將建模出的非遺圖樣制作成紋樣包與現(xiàn)代元素、文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行深入融合，創(chuàng)建五大系列鄂倫春族原創(chuàng)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品：匠心制作，實用好物，經(jīng)典非遺文創(chuàng)，原創(chuàng)虛擬數(shù)字藏品，攬星系列戒指、手鏈等。非遺紋樣包收集鄂倫春族近千種花紋圖樣，是市面收集最完整、好評度最高的鄂倫春族非遺紋樣包產(chǎn)品。挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意價值將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意資本，不僅提升了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭力，還賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的活力[7]。

3.1.2 數(shù)據(jù)庫建設(shè)

數(shù)據(jù)庫是一種存儲和管理數(shù)據(jù)的系統(tǒng)，它可以為用戶提供有效的信息存儲和檢索服務(wù)。我們建立了首個鄂倫春族國家級非遺數(shù)據(jù)庫，共存儲鄂倫春族6 項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、17 項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與46 位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人獨特技藝，通過以下3 種形式分層存儲、保護(hù)數(shù)據(jù)。

第一，通過文字記錄鄂倫春族特有的樺樹及狍皮的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作工藝流程、發(fā)展歷史、重要成果，每一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均采用文字檔案說明。第二，電子圖片，通過拍攝非遺文創(chuàng)產(chǎn)品及產(chǎn)品花紋圖樣，以圖片的方式記錄產(chǎn)品及花紋圖樣，每一項非遺采用至少一張電子圖片，電子圖片重點包含傳承人、樺樹皮制品、狍皮制品、民族紋樣等元素。第三，以高清視頻記錄及非遺傳承人口頭解說的方式形成數(shù)據(jù)，對樺樹皮工藝品制作技藝、狍皮制品制作技藝、民族特色紋樣制作技藝等非遺項目采用全景拍攝和3D 展示，全面留存非遺技藝及傳承人制作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)及重要步驟。

鄂倫春族非遺數(shù)據(jù)庫利用情報學(xué)相關(guān)性、重組性原理，對鄂倫春族有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人相關(guān)數(shù)據(jù)情報進(jìn)行全方位整理、搜尋，然后通過連接、分割、結(jié)合的方法對鄂倫春族非遺數(shù)據(jù)、情報進(jìn)行重新排列組合，形成全新數(shù)據(jù)形態(tài)。在非遺數(shù)據(jù)整理方面采用DNA 編碼的原理，先將鄂倫春族非遺文化數(shù)據(jù)庫中圖像及文本編碼為DNA 存儲，DNA 存儲系統(tǒng)將文本、照片、視頻或任何其他類型的信息編碼為一系列0 和1 進(jìn)行存儲，并用顯示內(nèi)容的短DNA 序列進(jìn)行標(biāo)記。以這種方法能夠快速、準(zhǔn)確地識別檢索保存的鄂倫春族DNA 非遺數(shù)據(jù)文件，可實現(xiàn)在非遺數(shù)據(jù)庫中非遺結(jié)構(gòu)化數(shù)字資源的一鍵錄入、便捷管理和快速檢索，同時也利于對數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)進(jìn)行管理。例如，用戶在鄂倫春族非遺數(shù)據(jù)庫中可在代表性項目中進(jìn)行大規(guī)模數(shù)據(jù)檢索，項目編號、名稱、類別、批次、級別、申報單位、傳承人等信息皆可在鄂倫春族非遺數(shù)據(jù)庫中檢索獲取。數(shù)據(jù)庫播放模式方面采用CDN+OSS 的播放方式，有效提升播放流暢度。同時使用VR、AR 技術(shù)，立體化展示非遺留存技術(shù)，開設(shè)線上VR 課程，教授鄂倫春族狍皮制作、樺樹皮制作，在深度體驗鄂倫春族文化的同時增強(qiáng)觀看者的可操作性與趣味性。開發(fā)后的數(shù)字藏品使用云計算技術(shù)，實現(xiàn)文物或文化遺產(chǎn)的遠(yuǎn)程存儲和共享，方便用戶隨時隨地訪問。

3.1.3 建立元宇宙虛擬空間

元宇宙是基于擴(kuò)展現(xiàn)實、數(shù)字孿生、云計算、區(qū)塊鏈等新技術(shù)整合而產(chǎn)生的新型虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)。將非遺文化與元宇宙結(jié)合，讓元宇宙賦能非遺數(shù)智轉(zhuǎn)型，有利于非遺文化的活態(tài)傳承。

（1）高沉浸感虛擬數(shù)字人與非遺元素高效融合，搭建元宇宙互動平臺

高沉浸感虛擬數(shù)字人是存在于元宇宙虛擬空間中的數(shù)字化產(chǎn)物，由計算機(jī)圖形學(xué)、圖形渲染、動作捕捉、深度學(xué)習(xí)、語音合成等計算機(jī)手段創(chuàng)造而成，具有人類多種特征。以鄂倫春族非遺文化為例，采取機(jī)器學(xué)習(xí)、視頻動態(tài)捕捉等工具對真實世界鄂倫春族“摩蘇昆”“贊達(dá)仁”等國家級非遺曲藝舞蹈進(jìn)行舞蹈動作捕捉、舞蹈場景復(fù)刻、人物動作表情捕捉，進(jìn)入數(shù)字化綜合平臺數(shù)據(jù)庫，運(yùn)用原有數(shù)字資源在元宇宙虛擬空間中對鄂倫春族虛擬數(shù)字人進(jìn)行人物形象建模、服裝建模、舞蹈動作編排、人機(jī)對話設(shè)置，通過虛擬世界復(fù)刻“摩蘇昆”“贊達(dá)仁”等國家級非遺曲藝舞蹈，增強(qiáng)鄂倫春族非遺文化互動性與趣味性，進(jìn)一步推動鄂倫春族非遺文化在年輕人群體中的傳播與發(fā)展。

（2）構(gòu)建感官多元體驗鄂倫春族非遺文化館，營造擬真非遺體驗

傳統(tǒng)的非遺傳承多以地緣和血緣為紐帶，因其技能性強(qiáng)，口傳身授是其主要傳習(xí)形式，故封閉性和地域性特征突出。雖然傳承人親身傳播非遺文化的互動性強(qiáng)、反饋及時，但是也存在傳播面窄、傳播速度慢的問題，并且受制于具身在場等條件限制，導(dǎo)致非遺的大范圍傳播難以實現(xiàn)。通過VR、AR、XR 等技術(shù)建設(shè)鄂倫春族非遺線上文化體驗館，這是一個完全沉浸式虛擬3D 世界，將數(shù)字化鄂倫春族非遺展品及展館環(huán)境融入現(xiàn)實世界，有效解決了鄂倫春族非遺文化傳播時所遇到的身體不在場的“離身性”難題，使用戶身體“具身”持續(xù)在場。通過傳感器和VR終端設(shè)施，將技術(shù)嵌入用戶身體，使其真實接收鄂倫春族虛擬線上體驗文化館的刺激，仿佛身臨其境，這種“感同身受”的臨場感不僅解決了具身在場難題，也讓用戶能夠?qū)⒃谠钪嬷械姆沁z認(rèn)知、互動和情感帶入現(xiàn)實世界，更好地了解、傳承、留存鄂倫春族非遺文化。元宇宙本身，也可作為存儲鄂倫春族非遺文化的絕佳載體。同時，元宇宙能夠打破交互限制，通過虛擬場景建模，實現(xiàn)人與空間的交互，例如，用戶能夠在鄂倫春族線上非遺文化體驗館中沉浸于原真場景并感受展館信息，與鄂倫春族歷史時空文化進(jìn)行“對話”，產(chǎn)生真實的代入感[8]。非遺元宇宙，正逐漸成為探索非遺文化數(shù)字化留存、保護(hù)、復(fù)制的新路徑。

（3）擴(kuò)展現(xiàn)實技術(shù)與元宇宙數(shù)字交互設(shè)計深度融合，帶來全新視覺盛宴

擴(kuò)展現(xiàn)實技術(shù)（Extended Reality）是指通過計算機(jī)將真實與虛擬相結(jié)合，打造一個可人機(jī)交互的虛擬環(huán)境，也是AR、VR、MR 等多種技術(shù)的統(tǒng)稱。通過將三者的視覺交互技術(shù)相融合，為體驗者帶來虛擬世界與現(xiàn)實世界之間無縫轉(zhuǎn)換的“沉浸感”[9]。鄂倫春族國家級非遺文化在現(xiàn)實世界傳播的過程中由于環(huán)境、交通等條件的限制，鄂倫春族人民現(xiàn)實聚居地地處偏遠(yuǎn)山區(qū)或丘陵，參觀者接觸并切身嘗試鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)會較少，更多是以旁觀者的身份進(jìn)行觀賞，而通過元宇宙擴(kuò)展顯示技術(shù)可實現(xiàn)與參觀者在虛擬社會的人機(jī)交互，使參觀者能夠在元宇宙中切實體驗鄂倫春族眾多非遺文化。以鄂倫春族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)篝火節(jié)為例，在篝火節(jié)那天，鄂倫春族人民會點燃篝火，載歌載舞，歡慶自己民族的節(jié)日，這種民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)實的世界中遠(yuǎn)在世界其他地方的有觀賞欲望者很難通過觀看宣傳視頻的方式親身感受到那種熱烈、快樂的氛圍，宣傳效果不佳，而通過構(gòu)建元宇宙的虛擬世界，參觀者在虛擬世界中不僅可以沉浸式“穿越時空”體驗鄂倫春族歌舞，還可進(jìn)行更深層次的“人機(jī)交互”，實現(xiàn)與當(dāng)?shù)厝嗣窨鐣r空對話互動。

3.2 利用人工智能實現(xiàn)永久性保留

“人工智能”（Artificial Intelligence）是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。Alan Turing 所定義的AI 是能使計算機(jī)完成那些需要人類智力才能完成的工作的科學(xué)。

3.2.1 AI 智能存儲

AI 智能存儲是為人工智能應(yīng)用提供高效、可擴(kuò)展和可靠永久留存的數(shù)據(jù)存儲方案。將高性能AI 存儲技術(shù)應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，在未來或?qū)⒊蔀榉沁z文化永久留存一大“突破口”。采用更高效的數(shù)據(jù)壓縮算法和數(shù)據(jù)管理技術(shù)，可以減少存儲空間占用、提高數(shù)據(jù)訪問效率，以更好地留存非遺文化。為了加快數(shù)據(jù)處理速度和降低延遲，存儲和計算的融合將成為未來的發(fā)展趨勢。

3.2.2 虛擬傳承人

人工智能在未來或可擔(dān)當(dāng)“虛擬傳承人”角色，深度學(xué)習(xí)、短時間、高效率的技藝傳承和傳播。近年來，傳承人才青黃不接是鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的重大危機(jī)。當(dāng)?shù)貍鞒腥死淆g化嚴(yán)重，不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間絕活瀕臨消亡。人工智能的出現(xiàn)在未來或者可以解決這一困境。人工智能可以在鄂倫春族非遺傳承中模仿傳承人及鄂倫春族非遺制作技藝的動作、語言，以數(shù)字化形式呈現(xiàn)傳承人制作技藝、教授相關(guān)課程等智能行為。對傳承人聲音、語言、圖像等進(jìn)行識別與模仿，并通過智能識別實現(xiàn)語義的貫通。在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)的雙重催化下，機(jī)器人擁有自然語言理解能力及深度學(xué)習(xí)能力，在傳承人將會更加難以尋找的未來，以人工智能技術(shù)為支撐的機(jī)器人或?qū)⒊蔀槎鮽惔鹤宓壬贁?shù)民族非遺文化傳播過程中的“虛擬傳承者”。相對于人類傳承者，人工智能在學(xué)習(xí)效率和邏輯梳理上具有極強(qiáng)的優(yōu)勢，擁有更強(qiáng)的自然語言理解能力，不僅能在短時間內(nèi)掌握大量原始數(shù)據(jù)和資料，將非結(jié)構(gòu)化的文本、圖像、音頻、視頻等數(shù)據(jù)組織串聯(lián)起來，還可以根據(jù)不同的環(huán)境與受眾群體需求，調(diào)整現(xiàn)有的學(xué)習(xí)狀態(tài)[10]。它不是簡單的對非遺文化的“復(fù)制”“粘貼”還可進(jìn)行更進(jìn)一步的“學(xué)習(xí)”“優(yōu)化”“改造”，經(jīng)過“深度學(xué)習(xí)”的人工智能在圖像、視頻、語音和虛擬身體等技術(shù)方面將會日益優(yōu)化與完善。

3.2.3 人工智能翻譯

人工智能翻譯可以克服語言障礙，有利于鄂倫春非遺文化在不同民族間傳播，成為不同文化之間深入交流的橋梁，使中國少數(shù)民族非遺文化更好地走出去，講好中國故事，傳遞中國好聲音。

4 結(jié)束語

非遺文化是人類寶貴的精神財富，是全人類共同財產(chǎn)。隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)非遺文化正在走向消亡，傳統(tǒng)的保護(hù)傳承方法在非遺文化保護(hù)傳播方面受到各種限制，因此，要運(yùn)用新的技術(shù)手段，實現(xiàn)非遺文化的數(shù)字化保護(hù)傳承，才有望實現(xiàn)非遺文化的永久流傳。