隴東南紅色文化資源文獻綜述及展望

羅婕

（蘭州交通大學馬克思主義學院，甘肅蘭州 730070）

黨的二十大報告指出：“發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求?！盵1]習近平總書記也強調(diào)：“在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識?！盵2]紅色文化資源作為黨和人民在偉大斗爭中孕育的革命文化的一部分，是中國共產(chǎn)黨紅色基因和中華民族寶貴精神財富的重要組成部分，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興更基本、更深沉、更持久的力量之源。在當今西方一些國家以非常隱蔽的方式向全球推行文化殖民，力圖瓦解其他國家尤其是發(fā)展中國家的民族文化根基，削弱其文化主權(quán)意識，使其永遠屈從于西方文化背景下。因此，對廣大人民群眾，特別是青年一代，進行革命傳統(tǒng)教育，使他們了解中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗的歷史，對于堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義方向，是一件非常重要、緊迫的事情，因而紅色文化資源的發(fā)掘利用具有必要性和迫切性。

1 總體研究概況

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調(diào)，要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，把紅色基因傳承好?；诖?，全國各地掀起了學習、研究紅色文化的熱潮。其中，紅色文化資源作為紅色文化傳承和發(fā)展的重要載體，近年來越來越受到學術(shù)界的關(guān)注。一是2013 年7 月，教育部、中共中央黨史研究室聯(lián)合設(shè)立了8 個“高等學校中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心”，教育部還建立了專門的網(wǎng)絡(luò)平臺。二是出版了一批有質(zhì)量的著作。從電子圖書檢索可知，以紅色文化資源或紅色資源為主題的書籍有40余部。三是發(fā)表了數(shù)量較多的論文。從中國知網(wǎng)檢索可知，以紅色文化資源或紅色資源為主題發(fā)表的學術(shù)論文，截至2023 年6 月，總量達18 000 余篇。

2 國內(nèi)隴東南紅色文化資源研究的現(xiàn)狀整理

目前，學術(shù)界對紅色文化資源的研究已取得了頗為豐碩的學術(shù)成果，為進一步深入探討奠定了扎實的理論基礎(chǔ)。國內(nèi)對于隴東南紅色文化資源的挖掘整理與研究，雖然目前沒有專門的著作出版，但相關(guān)的研究文獻在近10 年有一定的發(fā)展。

近10 年來，中共甘肅省委加強了甘肅紅色文化資源的歷史研究和指導(dǎo)。在中共甘肅省委和中央黨史研究室的支持下，編輯出版了7 部有分量的著作，分別是史尚唐主編的《中國共產(chǎn)黨甘肅歷史（1921—1949）》（中共黨史出版社，2009 年）、鞏世鋒主編的《隴東革命根據(jù)地》（中共黨史出版社，2011 年）、中共甘肅省委黨史研究室編著的《甘肅省革命遺址通覽》（中共黨史出版社，2012 年）、楊元忠和李榮珍編著的《陜甘邊革命根據(jù)地歷史問題研究》（中共黨史出版社，2013 年）、高文和郭文奎等主編的《南梁精神與甘肅紅色文化研究》（中共黨史出版社，2013年）、楊元忠主編的《甘肅黨史資料選編》（1—4 輯）（甘肅文化出版社，2015 年）、《隴東革命歷史紀事》編輯部編著的《隴東革命紀事》（中共黨史出版社，2018 年）。這些書籍是隴東南地區(qū)紅色文化資源研究的重要參考資料。關(guān)于隴東南地區(qū)紅色文化資源的研究，學者主要聚焦以下幾個方面。

2.1 關(guān)于隴東南紅色文化資源類型、內(nèi)涵及特點的研究

中共甘肅省委黨史研究室編著的《甘肅省革命遺址通覽》、甘肅省社會科學院編著的《甘肅省文化資源名錄·紅色文化》（中國書籍出版社，2017 年），均從總體上反映了甘肅省紅色文化資源及革命遺址的地理地貌歷史和現(xiàn)狀，對于了解和掌握隴東南紅色文化資源的現(xiàn)狀和存在的問題，更好地開展保護利用奠定了基礎(chǔ)。

2.2 關(guān)于隴東南紅色文化資源的文獻史料研究

關(guān)于甘肅紅色文化史料的挖掘研究，是學者研究成果較多的部分。在這些成果中，隴東南紅色文化資源史料零星散在其中，主要有以下幾個方面。

2.2.1 關(guān)于隴東南地區(qū)從早期黨組織的誕生到新中國成立時期的革命史料研究

該方面研究具有代表性的是史尚唐主編的《中國共產(chǎn)黨甘肅歷史（1921—1949）》，該書記述了中國共產(chǎn)黨早期組織在甘肅誕生后領(lǐng)導(dǎo)甘肅人民進行反帝、反封建的革命斗爭史，同時對不同歷史時期的重大事件和人物做了分析與評價。楊元忠主編的《甘肅黨史資料選編》（1—4 輯），該書4 輯里均記錄了隴東南地區(qū)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行艱苦卓絕的斗爭史，是研究隴東南革命史料的重要參考。

2.2.2 關(guān)于隴東南革命斗爭的地方史研究

馬西林、王釗林編著的《隴東革命斗爭史》（甘肅人民出版社，2009 年），該書對陜甘寧邊區(qū)轄治和所屬隴東縣份進行了考證，“寓慶陽革命老區(qū)革命斗爭歷史分期于中國革命史分期之中”[3]，既體現(xiàn)了中國革命歷史分期這一共同點，又具有隴東實際的特殊性。鞏世鋒主編的《隴東革命根據(jù)地》，是一部十分厚重、很有特色的地方黨史著作，全書共15 章，生動記述了從大革命時期一直到解放戰(zhàn)爭時期隴東革命老區(qū)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行英勇斗爭的歷史，描寫了革命先烈王孝錫首建甘肅農(nóng)村黨支部，劉志丹、謝子長出生入死搞兵運，還有杰出的無產(chǎn)階級革命家習仲勛署理陜甘邊區(qū)蘇維埃政府、張聞天著文闡述紅軍落腳點，也記述了太白鎮(zhèn)起義、西華池起義、結(jié)束長征的山城堡戰(zhàn)役，以及隴東革命根據(jù)地的政治、經(jīng)濟、文化等史實，是了解和研究隴東革命根據(jù)地革命歷史的寶貴資料。還有《隴東革命歷史紀事》編輯部編著的《隴東革命紀事》，該書采用分類法進行編輯，分設(shè)圖片資料、概述、政務(wù)活動、執(zhí)政方略、執(zhí)政實踐和大事記等類目。該書縱貫隴東新民主革命歷史全過程，涵蓋了隴東革命歷史大事、要事，地方特色鮮明，能準確反映黨在慶陽的歷史全貌及發(fā)展規(guī)律。中共陜西省委黨史研究室、中共甘肅省委黨史研究室編著的《陜甘邊革命根據(jù)地》（中共黨史出版社，1997年）是關(guān)于土地革命戰(zhàn)爭時期陜甘邊革命根據(jù)地的歷史資料專輯。全書共61 萬字，分代序、綜述、歷史文獻（56 篇）、回憶錄（77）篇、調(diào)查資料（10 篇）及附錄（大事記、組織系列、編輯經(jīng)過）等7 個部分。該書的特點：一是歷史資料翔實；二是地方特色鮮明；三是堅持實事求是。該書從多方面介紹了陜甘邊地區(qū)游擊戰(zhàn)爭發(fā)展的情況。該書的征編工作始于1983 年，歷時10 多年編撰而成，具有獨特的學術(shù)價值和政治價值，是研究隴東南紅色文化資源必不可少的寶貴資料。楊元忠、李榮珍編著的《陜甘邊革命根據(jù)地歷史問題研究》也是一部較為全面、系統(tǒng)研究陜甘邊革命根據(jù)地的專著，內(nèi)容包括陜甘邊革命根據(jù)地創(chuàng)建歷程、存在原因、歷史地位、重要會議、統(tǒng)戰(zhàn)工作的研究成果，以及對陜甘邊革命根據(jù)地創(chuàng)建具有重要影響的兩當兵變的研究成果，附錄部分主要為陜甘邊革命根據(jù)地黨政軍領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)沿革及領(lǐng)導(dǎo)名錄。楊成杰編著的《民國隴南紀事》（甘肅人民出版社，2016年），該書為研究民國時期隴南社會、經(jīng)濟、歷史、文化、教育等的著作，對于研究隴東南的紅色文化資源產(chǎn)生的社會背景提供了一個新的視角。還有楊得志、李志民的回憶錄 《隴東追擊千里分割青寧二馬》，黃江海、李玉泰編著的《解放大西北》（青海人民出版社，1990 年），這些書中收錄了當年有代表性的戰(zhàn)爭的指揮者所撰寫的回憶文章31 篇，還收錄了重要戰(zhàn)役一覽表及敵我雙方的兵力對比等資料。

上述研究比較詳細地敘述了甘肅地區(qū)及隴東南地區(qū)從大革命時期到解放戰(zhàn)爭時期的革命斗爭史，有助于研究隴東南革命斗爭史上的若干重大事件。

2.3 關(guān)于隴東南紅色故事的研究

“講好中國故事”是新時代文化自信的重要一環(huán)，關(guān)于隴東南紅色故事的研究具有代表性的是：鞏世鋒編著的《隴東說不完的革命故事》（甘肅文化出版社，2015 年），該書主要內(nèi)容包括南梁曙光、抗戰(zhàn)歲月、解放風云三篇；龍行編著的《隴東梟雄一支活躍在隴東地區(qū)的神秘之師的鐵血故事》（太白文藝出版社，2003 年），該書從另一個視角印證了革命先烈劉志丹等人革命斗爭的史實。

2.4 關(guān)于隴東南紅色歌謠的研究

紅色歌謠整理研究體現(xiàn)了對革命精神的傳承和堅守。國內(nèi)紅色歌謠的整理研究工作自新中國成立以來廣泛開展。關(guān)于隴東南紅色歌謠的研究，具有代表性的是高文、鞏世鋒編著的《隴東紅色歌謠》（甘肅人民出版社，2011 年），該書收錄了隴東革命根據(jù)地各個歷史時期流行的歌謠189 首。其中劉志丹、謝子長、習仲勛等創(chuàng)建陜甘邊革命根據(jù)地時期的歌謠58首，中共中央、毛澤東主席直接領(lǐng)導(dǎo)陜甘寧邊區(qū)時期的歌謠105 首。隴東這方黃土地上產(chǎn)生的紅色歌謠，總是緊密配合各個歷史階段的革命斗爭和奮斗目標，成為記錄隴東人民革命斗爭歷程的重要組成部分。

2.5 關(guān)于隴東南紅色革命精神的研究

紅色文化資源積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中國共產(chǎn)黨人紅色基因和中華民族寶貴精神財富的重要組成部分。高文、郭文奎、馬嘯、杜養(yǎng)惠主編的《南梁精神與甘肅紅色文化研究》（中共黨史出版社，2013 年）是一部研究南梁精神與甘肅紅色文化資源的高層論壇文集。該書共收錄了近60 篇論文，分為紅色文化內(nèi)涵研究、革命根據(jù)地史研究、紅軍長征及西路軍研究、紅色文藝研究、紅色文化資源開發(fā)與保護研究及附錄等。劉志學主編《劉志丹將軍與劉志丹精神論集》（陜西人民出版社，2014 年），真實系統(tǒng)地講述了西北革命根據(jù)地的發(fā)展歷史和劉志丹等陜西地區(qū)黨組織的主要歷史人物的活動史實。該書弘揚了他們崇高的革命精神，客觀評價了他們的光輝業(yè)績。這些著作對于隴東南紅色文化精神的挖掘有重要的參考價值。劉緒平、葉進在《南梁精神：新時代文化自信的精神內(nèi)核與當代價值》中認為，矢志不渝、不斷探索的革命精神、對黨忠誠、為國為民的獻身精神和顧全大局、精誠團結(jié)的大局精神是南梁紅色精神的靈魂，體現(xiàn)著強大的文化自信與文化自覺，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力。

2.6 關(guān)于隴東南中國共產(chǎn)黨史人物和思想的研究

該方面的研究，具有代表性的是賈巨川執(zhí)筆的《習仲勛傳（上卷）》（中央文獻出版社，2008 年）、白黎搜集整理的《陜西出了個劉志丹》（中國民間文藝出版社，1984 年）、路笛和陳應(yīng)松編著的《紅星驍將張才千中將在隴東和中原》（湖北人民出版社，1993年）、耿飚寫的《耿飚回憶錄（1909—1949）》（江蘇人民出版社，1998 年）、白占全編著的《碧血丹心——東征中的劉志丹》（中國文聯(lián)出版社，2001 年）、路小路編著的 《紅色圣地上的呼嘯聲習仲勛在陜甘邊區(qū)》（作家出版社，2013 年）、中共甘肅省委編著的《習仲勛與甘肅》（甘肅人民出版社，2013 年）。上述著作生動講述了我黨、我軍杰出的無產(chǎn)階級革命家、軍事家為創(chuàng)建工農(nóng)紅軍、革命根據(jù)地，保衛(wèi)陜甘寧邊區(qū)，為中國人民的解放事業(yè)建立了不可磨滅的功勛，以及他們英勇善戰(zhàn)、百折不撓、艱苦奮斗、忠心赤膽的崇高精神和優(yōu)秀品質(zhì)。

2.7 關(guān)于隴東南紅色文化資源的歷史地位和作用的研究

李蓉認為：“陜甘邊革命根據(jù)地最突出的歷史貢獻是為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)中心和發(fā)展重心從南方轉(zhuǎn)移到西北提供了可能并奠定了堅實基礎(chǔ)。它的存在和以后的發(fā)展，在中國革命歷史上占有獨特而極為重要的位置，對中國新民主主義革命在全國勝利、中國共產(chǎn)黨成為全國執(zhí)政黨，做出了巨大而特殊的貢獻?！盵4]李忠杰指出：“陜甘邊根據(jù)地之所以能發(fā)揮‘兩點一存’的特殊作用，是由主觀和客觀多方面的因素決定的。與土地革命時期的其他根據(jù)地相比較，陜甘邊根據(jù)地有很多共性，也有明顯的個性。這些個性蘊含著劉志丹、謝子長、習仲勛等同志在創(chuàng)立、發(fā)展陜甘邊根據(jù)地過程中很多獨特的思想理念、戰(zhàn)略主張和革命風格。”[5]

2.8 關(guān)于隴東南紅色文化資源的保護和開發(fā)利用的研究

張莉平、閆奇峰和張宇認為：“甘肅紅色文化資源保護方面存在思想意識滯后，文化遺產(chǎn)保護不到位，開發(fā)利用深度、廣度不夠，缺乏全局意識，應(yīng)拓展紅色文化傳承方式、方法，提高人們愛國情懷，進一步完善甘肅紅色旅游資源開發(fā)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等，進行科學保護利用的新思路新對策?！盵6]吳世奇在《挖掘歷史文化資源，發(fā)展隴東南旅游業(yè)》一文中提出：“發(fā)展隴東南旅游產(chǎn)業(yè)必須打造文化旅游精品，要建立文化旅游協(xié)同發(fā)展機制，打破單一景區(qū)參觀形式，組建隴東南文化旅游指導(dǎo)委員會統(tǒng)一頂層設(shè)計?！盵7]

3 國外隴東南紅色文化資源的研究

對于隴東南地區(qū)紅色文化資源的研究，國外學者主要是美國著名記者埃德加·斯諾編著的《紅星照耀中國》（Red Star Over China），原名《西行漫記》，記錄了對中國西北革命根據(jù)地（以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)）進行實地采訪的所見所聞，向全世界真實報道中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍，以及許多紅軍領(lǐng)袖、紅軍將領(lǐng)的情況。

4 研究展望

綜觀學界對隴東南紅色文化資源的研究，已經(jīng)取得了多方面的可喜成果，如隴東南紅色文化資源的類型、慶陽革命老區(qū)的革命斗爭史及紅色歌謠研究、隴東南革命精神研究等，但仍有一些問題需進一步深入探討。

4.1 加強隴東南紅色文化資源產(chǎn)生背景的研究

馬克思強調(diào)：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織及由此產(chǎn)生的個人對其他自然的關(guān)系?！魏螝v史記載都應(yīng)當從這些自然基礎(chǔ)及它們在歷史進程由于人民的活動而發(fā)生的變更出發(fā)?！盵8]紅色文化資源是“馬克思主義意識形態(tài)的重要組成部分和實現(xiàn)載體”[9]。

隴東南紅色文化資源是中國紅色文化資源的重要組成部分，是馬克思主義中國化在隴東南得以實踐的精神產(chǎn)物，是隴東南地域重要的文化現(xiàn)象和社會意識形態(tài)。隴東南紅色文化的產(chǎn)生和發(fā)展既離不開一定的時代條件，也有賴于具體的隴東南地域環(huán)境。

當前，學術(shù)界關(guān)于隴東南革命史料的挖掘研究較多，關(guān)于隴東南紅色文化資源產(chǎn)生背景的闡釋還有待于進一步加強。因此，今后的學術(shù)研究應(yīng)當在已有成果的基礎(chǔ)上，進一步挖掘隴東南紅色文化資源產(chǎn)生的背景，增強問題意識，以深化對隴東南紅色文化資源的研究。

4.2 加強對隴東南紅色文化資源形成和發(fā)展史的研究

隴東南紅色文化資源生成于新民主主義革命的實踐，適應(yīng)了隴東南社會發(fā)展的政治、經(jīng)濟、文化等需要?；谑穼W和社會形態(tài)學的分析，它不是獨立的史學形態(tài)，而是一部生長史。根據(jù)中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期的具體任務(wù)的調(diào)整，在隴東南也形成了不同歷史時期的紅色文化元素，共同構(gòu)成了隴東南紅色文化資源的豐富內(nèi)涵，考察其發(fā)展史有助于確立隴東南紅色文化資源與其他地域紅色文化資源相比較具有的“獨特性”與“合法性”[10]。然而，當前國內(nèi)學界主要著眼于隴東南紅色文化資源的類型闡釋，缺乏對隴東南紅色文化資源形成和發(fā)展過程的梳理，即從發(fā)展史的角度來研究的成果，需進一步加強在理論和歷史的辯證統(tǒng)一中進行研究。

4.3 加強隴東南紅色文化資源的系統(tǒng)研究

在中國版圖上，隴東南位置接近祖國的地理中心，無論是自然條件、行政區(qū)劃、民族分布、人口構(gòu)成，還是經(jīng)濟形態(tài)、民風民俗，均是一個相對完整的自然、人文地域單元。對隴東南紅色文化資源的研究，學術(shù)界主要集中在慶陽地區(qū)，研究不夠均衡。對于有豐富紅色文化資源的天水地區(qū)、平?jīng)龅貐^(qū)的研究成果較少。另外，現(xiàn)有成果比較零散，缺乏對整個隴東南地區(qū)的系統(tǒng)性、整體性研究。還有，對于一些具體問題，有些未能開展；有些偶有論及，但缺乏細致入微的系統(tǒng)梳理。比如，對于隴東南紅色歌謠和紅色故事的研究，主要局限在隴東地區(qū)，對其他地區(qū)未有提及，并且這些整理大部分停留在淺層次的內(nèi)容解讀，對其學理意義如歌謠對于民眾精神、道德的革新意義，即“精神遺產(chǎn)”的意義還有待于進一步深入系統(tǒng)挖掘。當前，學術(shù)界對于隴東南的革命斗爭精神的內(nèi)涵研究較多，但是對于新時代紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，如何繼承和發(fā)揚隴東南紅色文化中敢于斗爭和善于斗爭的精神，還需深入研究。

4.4 綜合運用多學科、多方法進行研究

隴東南紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨成立以來，領(lǐng)導(dǎo)隴東南人民進行艱苦卓絕的革命斗爭的產(chǎn)物，是半殖民地半封建社會的政治、經(jīng)濟、文化等多種因素綜合作用的結(jié)果，對其進行多學科、多方法研究是必要的。比如“著眼于整體與部分、整體與功能層次和系統(tǒng)的系統(tǒng)研究方法”[11]。當前國內(nèi)學術(shù)界關(guān)于隴東南紅色文化資源的研究，主要停留在黨史學的研究層面，研究學科比較單一。應(yīng)在今后研究中，注重開展跨學科研究，廣泛借鑒哲學、社會學、政治學、經(jīng)濟學、文化學、教育學等學科的理論與研究方法，多角度分析問題，進一步完善隴東南紅色文化資源研究的體系，使研究結(jié)論更具科學性。另外，進一步增強比較研究意識，將隴東南紅色文化資源研究置于中國紅色文化資源體系下，將隴東南紅色文化資源與其他地區(qū)如井岡山、延安、遵義等地區(qū)的紅色文化資源進行比較研究，在比較中發(fā)掘隴東南紅色文化資源的特色，豐富完善中國紅色文化資源體系，推進中國紅色文化資源的發(fā)展。

5 結(jié)束語

隴東南紅色文化資源生成演進于中國近代以來的隴東南特殊地域和隴東南人民的偉大革命實踐中，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)隴東南人民進行革命斗爭的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，本質(zhì)上是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建構(gòu)的核心價值體系，屬于社會意識形態(tài)范疇。當前，我國意識形態(tài)領(lǐng)域面臨著新自由主義、歷史虛無主義等錯誤思潮的滲透和挑戰(zhàn)，弘揚傳承紅色文化有利于消解這些錯誤思潮的影響。隴東南紅色文化資源十分豐富，其作為我國紅色文化資源的重要組成部分，在秉承民族精神的同時，具有獨特的地域性，形成了獨特的隴東南精神。深入挖掘整理隴東南紅色文化資源，傳承偉大的隴東南革命精神，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。