從古代“說(shuō)書(shū)人”到現(xiàn)代“UP 主”
——對(duì)喜劇表現(xiàn)形式演變的思考

朱漢若

（韓國(guó)清州大學(xué)）

喜劇作為一種重要的表演形式，自古代開(kāi)始就有著不斷的演變和發(fā)展。在古代，喜劇的表現(xiàn)形式主要是以“說(shuō)書(shū)人”和“相聲”為主，這些形式都是為了讓人們通過(guò)歡笑和娛樂(lè)來(lái)放松身心。隨著時(shí)間的不斷推移，現(xiàn)代的喜劇表現(xiàn)形式不斷涌現(xiàn)，其中最廣泛的莫過(guò)于視頻分享平臺(tái)上的“UP主”。不管是古代“說(shuō)書(shū)人”還是現(xiàn)代的“UP主”，他們的表演作為一種文藝表現(xiàn)形式，都豐富了人們的娛樂(lè)生活，促進(jìn)了文化的交流，同時(shí)也加深了人們對(duì)古代歷史和文化的理解。

一、喜劇表現(xiàn)形式的歷史演變

喜劇在中國(guó)古代有著悠久的歷史，是伴隨著人類文明一路走來(lái)的。在古代，喜劇最早的形式是吐花鼓，后來(lái)發(fā)展成為說(shuō)唱故事，再到演員化身角色呈現(xiàn)出的藝術(shù)表現(xiàn)形式。直到明清時(shí)期，說(shuō)書(shū)人才開(kāi)始成為喜劇表演的主要承載者。此時(shí)，說(shuō)書(shū)人用各種手段來(lái)制造歡笑，甚至開(kāi)始嘗試在喜劇表演中融入戲劇、音樂(lè)和雜技等元素。到了現(xiàn)代，隨著科技的不斷發(fā)展，喜劇表演形式也更加多樣化。各種綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)直播等也成為人們娛樂(lè)休閑的主要途徑之一。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)自媒體興起的時(shí)代，“說(shuō)書(shū)人”又以另一個(gè)新的表演身份出現(xiàn)在大眾面前，繼續(xù)著他們的表演，用自己的口才、智慧和傳統(tǒng)文化為人們帶來(lái)快樂(lè)，這就是“UP主”。在這個(gè)演變的過(guò)程中，不同的社會(huì)文化影響、歷史背景和技術(shù)環(huán)境，都對(duì)喜劇演變產(chǎn)生了深刻的影響。

（一）不同的文化影響

中國(guó)的喜劇表演形式有著深厚的歷史和文化底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演變與發(fā)展形成了多種演出形式和符號(hào)，這些形式和符號(hào)都是受到了不同的文化影響而演變的。本土文化與外來(lái)文化的不斷交流與融合，民俗文化、宗教文化以及道德倫理觀念等多個(gè)領(lǐng)域的交流融合，都促使了多樣化的語(yǔ)言和文化表現(xiàn)形式的形成和演變。例如：古代的吐花鼓就是各種文化的文藝交流交融的產(chǎn)物。又如爆笑鼓書(shū)中夾雜著地方民歌、說(shuō)唱和鮮明的地方語(yǔ)言等，也很好地體現(xiàn)了這種文化融合的特點(diǎn)?！半s技大班”則是受到了西方馬戲表演的影響。

（二）不同的歷史背景

不同的歷史背景和時(shí)代因素也對(duì)喜劇的演變產(chǎn)生了深刻的影響。比如明代的雜劇和清初彈詞藝術(shù)，都是在強(qiáng)調(diào)朱元璋造反精神的意識(shí)形態(tài)背景下形成的。再比如，改革開(kāi)放后中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)，喜劇創(chuàng)作也呈現(xiàn)多元化，除了京劇、評(píng)劇、昆曲等傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，還出現(xiàn)了相聲、小品、二人轉(zhuǎn)、喜劇電影、情境喜劇等等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，主題內(nèi)容也更加多元化，涉及到現(xiàn)代生活的方方面面。

（三）不同的技術(shù)環(huán)境

環(huán)境因素也對(duì)喜劇演變產(chǎn)生了巨大的影響。古代的喜劇演員需要在不同的環(huán)境中發(fā)揮自己的藝術(shù)才華，他們?cè)诓煌牡貐^(qū)表演會(huì)表現(xiàn)出不同的文化風(fēng)貌和特色。到了現(xiàn)代，數(shù)字技術(shù)促進(jìn)了自媒體的快速發(fā)展，讓每個(gè)有喜劇夢(mèng)想的人都能夠有機(jī)會(huì)在大眾面前展示自己的表演才華，自媒體為喜劇表演帶來(lái)了全所未有的機(jī)遇。

二、古代“說(shuō)書(shū)人”及現(xiàn)代“UP 主”

（一）古代的“說(shuō)書(shū)人”

在古代，一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式被稱為“說(shuō)書(shū)人”。這些“說(shuō)書(shū)人”以自己的口才和藝術(shù)天賦，將古代的文化和歷史故事傳承給后人。他們的表演形式多樣，喜劇是其中一種表現(xiàn)形式，也是最為受歡迎的一種形式。在古代的文娛場(chǎng)所里，說(shuō)書(shū)人是不可或缺的。他們會(huì)講述有趣的故事，展現(xiàn)逗人發(fā)笑的表演。其中，喜劇是說(shuō)書(shū)人的一種常見(jiàn)表現(xiàn)形式。喜劇是以輕松、歡樂(lè)的方式來(lái)展現(xiàn)社會(huì)生活以及人性的弱點(diǎn)和缺陷。說(shuō)書(shū)人通過(guò)語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈等多種手段來(lái)表現(xiàn)喜劇，從而吸引觀眾的眼球。在喜劇表演中，說(shuō)書(shū)人經(jīng)常使用夸張、滑稽和反轉(zhuǎn)等手法。比如，說(shuō)書(shū)人會(huì)夸張地描述一個(gè)人的形象和性格，從而引起觀眾的喜愛(ài)和笑聲。同時(shí)，說(shuō)書(shū)人也會(huì)通過(guò)手勢(shì)動(dòng)作、語(yǔ)言技巧、化妝、音效和表情來(lái)展示滑稽的情節(jié)。此外，說(shuō)書(shū)人也會(huì)用反轉(zhuǎn)的手法來(lái)展現(xiàn)喜劇效果。他們會(huì)在觀眾期待的情節(jié)中，突然采取出人意料的結(jié)局，讓觀眾忍俊不禁。

（二）現(xiàn)代的“UP主”

當(dāng)代社會(huì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，演藝圈也開(kāi)始涌現(xiàn)出全新的形式——UP主。UP主（即“UPloader”，最初由日語(yǔ)中的“アップローダー”轉(zhuǎn)化而來(lái)），是指在網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)或社交媒體上，自行創(chuàng)作、制作并發(fā)布視頻、博客等內(nèi)容，吸引網(wǎng)友們的關(guān)注，贏得一定的認(rèn)可和積淀一定的人氣才被稱為UP主。UP主不僅展現(xiàn)了他們獨(dú)特的才華和見(jiàn)解，同時(shí)也成為了中青年網(wǎng)友的熱門職業(yè)之一。UP主在一定程度上代表了現(xiàn)代青年自我表達(dá)和創(chuàng)新力的模式。在這些UP主中，一部分人涉及喜劇創(chuàng)作。他們的作品大多表現(xiàn)為喜劇小品，通過(guò)他們的個(gè)人表演及自編劇本，傳達(dá)出人生百態(tài)、社會(huì)人情的山山川川。UP主鼓勵(lì)年輕人勇于表達(dá)他們的看法和創(chuàng)意，他們通過(guò)自己的刻苦努力，想方設(shè)法制作出文化內(nèi)涵較高，娛樂(lè)性更佳的喜劇作品。在這些喜劇作品中，“惡搞”成為了一種創(chuàng)新，一個(gè)比較非傳統(tǒng)但頗為切中民心的創(chuàng)意。UP主們不同于傳統(tǒng)的相聲、小品演員，他們習(xí)慣用比較無(wú)厘頭的表演方式，去表達(dá)人們的娛樂(lè)需求。同時(shí)，他們的創(chuàng)作思路和靈感也比傳統(tǒng)搞笑節(jié)目更加新潮。例如，UP主“極品復(fù)聯(lián)”的翻拍系列，將超級(jí)英雄高科技的功夫表演和音效巧妙融入到生活場(chǎng)景中，呈現(xiàn)出超級(jí)爆笑的效果，引起了大量的網(wǎng)友關(guān)注和引用。除此之外，UP主們的創(chuàng)作與貼近生活，這也為他們的作品增添了不少的趣味性。UP主們?cè)谧约荷畹囊暯巧蠈ふ翌}材，從點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中挖掘素材，展現(xiàn)出了一種親民、貼近實(shí)際的感覺(jué)。例如，許多UP主的喜劇作品中都會(huì)使用現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景、諧音梗等。比如UP主“最嗨團(tuán)”對(duì)于生活中碰見(jiàn)的各種煩惱，采取了極具創(chuàng)意的方式，將吐槽和幽默巧妙融合，實(shí)現(xiàn)了再次從生活中走向幽默。

三、古代“說(shuō)書(shū)人”和現(xiàn)代“UP 主”之間的關(guān)系

（一）“身份”的區(qū)別

古代的“說(shuō)書(shū)人”，是一種具有特殊技能和地位的人群。他們扮演的角色類似于今天的“UP主”，是表達(dá)者和傳播者的身份，同時(shí)也是一個(gè)特定領(lǐng)域的專家。史載漢朝時(shí)期的楊雄，崔道融，《三國(guó)演義》的創(chuàng)作者羅貫中，以及《水滸傳》的作者施耐庵等都是古代中國(guó)的著名“說(shuō)書(shū)人”。他們通過(guò)口頭表達(dá)的方式，把故事、傳說(shuō)和歷史事件，傳遞給廣大的人民群眾。由于大多數(shù)人是文盲的，所以這種方式成為了人們獲取知識(shí)和娛樂(lè)的主要途徑。那個(gè)時(shí)代，說(shuō)書(shū)人的身份地位很高，有時(shí)甚至比官員還要受人尊重。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，古老的“說(shuō)書(shū)人”逐漸被數(shù)字時(shí)代的“UP主”所取代。UP主的身份可以是普通的網(wǎng)民，也可以是網(wǎng)絡(luò)名人或自媒體人等。今天的“UP主”，是以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)的內(nèi)容生產(chǎn)者，他們所傳播的內(nèi)容更隨意、自由和豐富多彩。從游戲、音樂(lè)、科技到美食，每一方面都有大量的UP主為受眾提供免費(fèi)的內(nèi)容。相比于古代的“說(shuō)書(shū)人”，現(xiàn)代的“UP主”在推廣內(nèi)容、互動(dòng)性和可觀性上擁有了更大的優(yōu)勢(shì)。

（二）受眾使用動(dòng)機(jī)的差異

古代說(shuō)書(shū)人和現(xiàn)代UP主都是為了為觀眾提供有趣的內(nèi)容而存在的。但是不同的時(shí)代背景和媒介，導(dǎo)致它們的受眾使用動(dòng)機(jī)存在一定的差異。在古代，說(shuō)書(shū)人往往不止講故事，還會(huì)表演說(shuō)唱、曲藝等節(jié)目。他們的受眾主要是普通百姓和鄉(xiāng)民，觀眾對(duì)于說(shuō)書(shū)人的請(qǐng)求也比較簡(jiǎn)單，他們只是想要聽(tīng)到一些新穎有趣、充滿教益的故事。當(dāng)時(shí)人們的生活條件比較艱苦，對(duì)于娛樂(lè)的選擇也相對(duì)比較少，聽(tīng)說(shuō)書(shū)人講故事成了大家的一種樂(lè)趣和需求?，F(xiàn)代UP主的出現(xiàn)則是伴隨著網(wǎng)絡(luò)的普及而來(lái)的，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上為人們提供了各種各樣的視頻內(nèi)容。而UP主所關(guān)注的受眾則是互聯(lián)網(wǎng)上的廣大用戶群體，包括各個(gè)年齡段的人群。UP主制作的視頻形式、內(nèi)容、風(fēng)格都很豐富，但他們所追求的是吸引人、有價(jià)值和有趣的內(nèi)容，他們的視角和思考方式也更加豐富多樣。UP主的受眾使用動(dòng)機(jī)則是想在空閑時(shí)間里看到一些輕松有趣、一定程度上寓教于樂(lè)的內(nèi)容，希望通過(guò)這種方式來(lái)放松心情、消除疲勞、學(xué)習(xí)新知識(shí)、拓寬眼界。

無(wú)論是古代說(shuō)書(shū)人還是現(xiàn)代UP主，他們都是為了給人們提供娛樂(lè)，讓人們能夠真實(shí)感受到社會(huì)的多元性和多樣性，豐富了人們的生活，使得人們可以更加自由地表達(dá)和展現(xiàn)自己的個(gè)性和興趣愛(ài)好，同時(shí)也更加直觀地了解到其他人的日常生活和思想。隨著時(shí)代的變遷，他們的受眾使用動(dòng)機(jī)雖然發(fā)生了變化，但都逃不了一個(gè)共同點(diǎn)，就是“有趣”。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，都充滿了許多著迷的故事，這些故事將一直伴隨著每一個(gè)人，而娛樂(lè)與知識(shí)的匯聚也將不斷給人們帶來(lái)不同的感悟和啟示。

（三）兩者之間的聯(lián)系

古代說(shuō)書(shū)人與現(xiàn)代UP主，雖然時(shí)代不同，但卻有著許多的內(nèi)在聯(lián)系，存在著一定的繼承關(guān)系。首先，說(shuō)書(shū)人和UP主都需要具備一定的專業(yè)技能，才能引起觀眾的興趣。說(shuō)書(shū)人需要有深厚的文化素養(yǎng)、廣博的知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)還必須具備優(yōu)秀的口才、表演技巧以及情感表達(dá)能力。而現(xiàn)代UP主則需要熟悉當(dāng)下的文化潮流，掌握視頻剪輯等技能，能夠?qū)?nèi)容生動(dòng)有趣地呈現(xiàn)出來(lái)，贏得觀眾的喜愛(ài)。其次，說(shuō)書(shū)人和UP主的作品都具有豐富的文化價(jià)值。說(shuō)書(shū)人的講述描繪了古代的社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣和思想哲學(xué)，從而傳承了中華文化的精髓。而UP主的視頻涉及到當(dāng)下的流行文化、生活方式、新興科技等，具有較強(qiáng)的反映時(shí)代特征和文化形態(tài)的價(jià)值。最后，說(shuō)書(shū)人和UP主在表演方式上有相似之處。說(shuō)書(shū)人講述故事時(shí)需要注意語(yǔ)氣、聲音、手勢(shì)等多種方式的呈現(xiàn)，通過(guò)這種方式來(lái)增加情感表達(dá)的力度，而UP主則繼承了這些表演方式，也需要通過(guò)畫面表現(xiàn)、音效配合、情感表達(dá)等多重手段來(lái)創(chuàng)造觀眾的觀感體驗(yàn)，從而使自己的作品更具沖擊力和感染力。

四、展望中國(guó)古代傳統(tǒng)喜劇表現(xiàn)形式在新時(shí)代的再現(xiàn)

中國(guó)古代傳統(tǒng)喜劇表現(xiàn)形式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其作為一種具有獨(dú)特魅力的文化形態(tài)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。如今，雖然表現(xiàn)形式和文化背景已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但是仍然可以通過(guò)現(xiàn)代視角和語(yǔ)言手段來(lái)再現(xiàn)古代喜劇的魅力。

在古代，大量的喜劇題材以及表現(xiàn)形式都深得人們的喜愛(ài)，如昆曲中的《漢宮秋》《西廂記》等，其中表現(xiàn)出來(lái)的笑話描寫、幽默風(fēng)趣和角色性格的描繪都是激勵(lì)人心的。古代喜劇中不僅有誤會(huì)、背叛、反擊等傳統(tǒng)情節(jié)，還有許多突破與創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，如白兔裸奔、畫鼓打袍等，都讓觀眾們拍案叫絕。如今，我們可以在表演中重現(xiàn)這些經(jīng)典的搞笑點(diǎn)，甚至可以把它與現(xiàn)代社會(huì)的某些特點(diǎn)結(jié)合，給觀眾帶來(lái)全新的笑點(diǎn)。比如說(shuō)，可以在《西廂記》中加入一些現(xiàn)代生活中的情節(jié)和元素，比如男主角身懷絕技打病毒、女主角化身網(wǎng)絡(luò)美女和網(wǎng)紅等，增加觀眾的互動(dòng)和共鳴，讓人們?cè)谛蕾p京劇表演的同時(shí)，不斷地被逗樂(lè)。此外，在古代喜劇的表達(dá)中，音樂(lè)和舞蹈也占有相當(dāng)重要的地位。比如說(shuō)，在昆曲中，旋律優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的唱腔以及精致優(yōu)美的舞蹈節(jié)目等都是它的一大特色?？梢栽诂F(xiàn)代演出中，根據(jù)不同的情景來(lái)選取不同的音樂(lè)和舞蹈，增強(qiáng)觀眾的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，增強(qiáng)角色的感染力和戲劇性。同時(shí)，也可以注重音樂(lè)和舞蹈的更新和改進(jìn)，利用新的音樂(lè)元素、動(dòng)作和手段讓古代喜劇在當(dāng)代生活中也可以有更多的發(fā)展和表現(xiàn)。最后，在新時(shí)代再現(xiàn)古代喜劇的過(guò)程中，一定要注意保持古代文化的內(nèi)涵和傳承，才能夠產(chǎn)生更多的美與精彩。我們應(yīng)該要尊重歷史，重視文化考量，在挖掘古代喜劇文化的同時(shí)，也要注重對(duì)現(xiàn)代文化的把握和參照，增強(qiáng)喜劇表現(xiàn)的現(xiàn)代感和實(shí)際意義。只有這樣，喜劇才能不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展，讓更多的觀眾喜愛(ài)和接受它。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，喜劇表演形式隨著時(shí)間的推移和受不同文化環(huán)境演變的影響發(fā)生著不同的變化，不管是古代說(shuō)書(shū)人、現(xiàn)代小品，還是當(dāng)下“UP主”都有著獨(dú)特的魅力。喜劇藝術(shù)不僅是一種娛樂(lè)方式，也是一種反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活方式的文化形式，其獨(dú)特的表現(xiàn)形式已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。其在人們的生活中起著重要作用，它以較為輕松的方式，傳遞著各種文化和情感信息，讓人們?cè)诜敝孛β档纳钪械玫揭唤z歡笑和釋放。