以明清傳奇歷史劇 看樊粹庭歷史劇之創(chuàng)作主旨

【摘要】樊粹庭的歷史劇有著鮮明的時(shí)代印記，其歷史劇所展現(xiàn)的不僅有抵御外侮、救亡圖存的民族意識(shí)，也有懲惡揚(yáng)善、關(guān)注民眾的民主思想。樊粹庭歷史劇代表了中國歷史劇發(fā)展的大方向，一方面它繼承明清傳奇歷史劇的創(chuàng)作主旨，對(duì)近代歷史劇的發(fā)展有推動(dòng)作用；另一方面，其歷史劇在特殊的歷史和政治環(huán)境下，被賦予了特殊的時(shí)代意義，對(duì)當(dāng)代歷史劇研究創(chuàng)作有重要的借鑒意義。本文把樊粹庭先生的歷史劇放在大的歷史環(huán)境中，結(jié)合明清傳奇歷史劇的創(chuàng)作主旨，分析其對(duì)明清傳奇歷史劇的傳承，從而對(duì)樊粹庭歷史劇的創(chuàng)作主旨進(jìn)行扼要的分析和探討。

【關(guān)鍵詞】明清傳奇；樊粹庭歷史??；共通點(diǎn)

【中圖分類號(hào)】K248? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）46-0099-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.46.030

一、明清之際傳奇歷史劇創(chuàng)作主旨

明清傳奇是中國戲曲史上的一個(gè)高峰。人們常說“十部傳奇九相思”，明清傳奇中相當(dāng)部分作品是描寫才子佳人悲歡離合的，但隨著明代中后期社會(huì)與文化思潮的轉(zhuǎn)變，傳奇的創(chuàng)作主題也轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)黑暗、政治腐敗的批判，出現(xiàn)了大批以反映忠奸斗爭(zhēng)、國家興亡為主題的傳奇歷史劇。這些作品借助對(duì)歷史和時(shí)事的描寫，反映作家自身的價(jià)值觀念，批判社會(huì)政治的黑暗與腐朽，以達(dá)到秉持公心、指摘時(shí)弊的作用。

歷史題材作為一種與統(tǒng)治政策關(guān)聯(lián)密切的戲劇題材，明清傳奇歷史劇的創(chuàng)作主旨是直接與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境緊密結(jié)合的。嘉靖以后，明朝進(jìn)入中后期階段，統(tǒng)治階級(jí)固有的種種弊端開始暴露出來。朝臣與宦官之間不斷爆發(fā)斗爭(zhēng)，加上統(tǒng)治者剛愎昏聵，不理政務(wù)，朝政大權(quán)長期掌握在權(quán)臣手中，這一時(shí)期，傳奇歷史劇多以描寫朝廷忠奸斗爭(zhēng)、反對(duì)權(quán)奸閹黨為主。如以刻畫統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)為題材的《寶劍記》《浣紗記》，直接取材于當(dāng)代政治斗爭(zhēng)的《鳴鳳記》，清代傳奇劇作家李玉創(chuàng)作的《清忠譜》、邱園的《黨人碑》等等，都集中表現(xiàn)為“忠奸斗爭(zhēng)”的創(chuàng)作主旨。

到明末，社會(huì)各階層矛盾進(jìn)一步激化，朝堂上宦官魏忠賢對(duì)內(nèi)把持朝政、迫害異己，對(duì)外橫征暴斂，致各地農(nóng)民起義軍蜂起。明亡后，內(nèi)有馬士英、阮大鋮二人擁立聲色之徒福王繼位，倒行逆施，專權(quán)誤國；外有滿族政權(quán)虎視眈眈，覬覦中原。朝代更迭，江山易主，傳奇創(chuàng)作的“亡國之音”開始奏響。在這一時(shí)期歷史劇的創(chuàng)作主題多表現(xiàn)為平亂抗戰(zhàn)、宣揚(yáng)英雄救世的作品。如明清之際劇作家李玉所作的傳奇《千忠戮》，敘寫明初建文帝流亡的故事，塑造了方孝孺、吳成學(xué)等忠義形象，劇中的建文帝不單單是一個(gè)失位的君王形象，也是萬千故國淪喪遺民的象征，全劇頌揚(yáng)了充滿慷慨精神的忠臣形象以及對(duì)于國破廈傾的悲劇韻味，體現(xiàn)出明朝遺民深沉強(qiáng)烈的亡國之痛。此時(shí)期的作品還有朱佐朝的《萬壽冠》《漁家樂》，陸世廉的《西臺(tái)記》等。

清軍南下肅清了殘余的明朝勢(shì)力和各地的反清起義軍后，清王朝一統(tǒng)中原的既定事實(shí)徹底打消了明遺民和受移民思想影響的復(fù)明幻想。與明末遺民劇作家在劇中所表現(xiàn)的對(duì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)蕩的激憤相比，入清以后出生的那一代劇作家更為超脫一些，其劇作中充滿著對(duì)歷史的哲理性思考。傳奇劇作家力求在劇作品中總結(jié)歷史興亡交替的規(guī)律和教訓(xùn)，這一主旨成為這一時(shí)期傳奇歷史劇作品的主流。最具代表性的作品就是著名傳奇劇作家洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》。洪昇在《長生殿·序》中寫道：“古今來逞侈心而窮人欲，禍敗隨之” ①，就表達(dá)了他為漢族政權(quán)傾覆總結(jié)教訓(xùn)的思想?？咨腥我苍凇短一ㄉ取ば∫分忻鞔_提出自己的創(chuàng)作意圖：“場(chǎng)上歌舞，局外指點(diǎn)，知三百年之基業(yè)……不獨(dú)令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣?！?②孔尚任通過此作在對(duì)南明王朝興衰歷史的拷問中表達(dá)出對(duì)明末清初動(dòng)蕩社會(huì)的反思以及對(duì)封建王朝江河日下的擔(dān)憂。他們雖沒有經(jīng)歷明朝的覆滅，但他們依舊處在異族政權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)環(huán)境下，因此所創(chuàng)作出來的劇作都有著悲天憫人的強(qiáng)烈歷史悲劇意識(shí)。

由于社會(huì)整體現(xiàn)狀和思想的變化，明清歷史劇作家才會(huì)在創(chuàng)作時(shí)將內(nèi)容主旨與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、歷史時(shí)事聯(lián)結(jié)，這為后來歷史劇的創(chuàng)作發(fā)展提供了經(jīng)典的范式和樣本，從而不斷地?cái)U(kuò)展歷史劇的內(nèi)蘊(yùn)與價(jià)值。

二、近代社會(huì)下樊粹庭的歷史劇創(chuàng)作

樊粹庭的歷史劇與明清傳奇歷史劇一樣，他們的創(chuàng)作主旨，都有著鮮明的時(shí)代烙印。

（一）樊粹庭歷史劇創(chuàng)作背景

樊粹庭出生于1905年，他所處的社會(huì)時(shí)期，正是中華民族飽受內(nèi)憂外患、步履艱辛的特殊時(shí)期。在目睹日寇侵華的暴行后，樊粹庭決心用戲劇來表達(dá)對(duì)日寇行徑的不恥，以激發(fā)民眾抗日救亡、保家衛(wèi)國的熱情。而他創(chuàng)作的歷史劇以獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)服務(wù)于當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的社會(huì)政治環(huán)境，成為劇作家與前方將士、后方民眾聯(lián)系到一起的一條精神紐帶。1937年“七七事變”后，日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族危在旦夕。面對(duì)嚴(yán)峻的民族危機(jī)，樊粹庭也迅速做出回應(yīng)：將豫聲劇院改名為獅吼劇團(tuán)，取“醒獅怒吼”之意，以旅行演出的方式宣傳抗戰(zhàn)，在此期間，他創(chuàng)作出了一批抗敵御侮、鼓舞士氣的歷史新劇。

中華人民共和國成立，巨大的社會(huì)轉(zhuǎn)折產(chǎn)生，一心關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的樊粹庭結(jié)合中華人民共和國成立初期的社會(huì)狀況，在歷史劇創(chuàng)作中將重點(diǎn)放在維護(hù)人民利益以及重視人民群眾的力量上，對(duì)勤苦的勞動(dòng)人民展開了熱情的贊揚(yáng)和認(rèn)可，肩負(fù)起激勵(lì)社會(huì)主義建設(shè)的重任。

樊粹庭的歷史劇立足于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，緊貼社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代需求，既包含有民族危機(jī)，英雄俠義挺身而出抗擊外敵入侵的愛國題材，又有描寫社會(huì)紛爭(zhēng)，反抗壓迫，重視底層人民力量的民生問題，體現(xiàn)出樊粹庭貼近群眾、為民寫戲的創(chuàng)作理念。

（二）樊粹庭歷史劇創(chuàng)作概括

1935年，樊粹庭投身于劇本創(chuàng)作，一年時(shí)間里，他創(chuàng)作了《凌云志》《義烈風(fēng)》《三拂袖》《滌恥血》等七部作品。其中歷史劇《滌恥血》在這一時(shí)期影響最大。此劇首演于1936年3月，正值東三省失陷，華北告急，樊粹庭借女主人公劉芳之口，喊出了“如今國將不國，生靈涂炭……要為國難而死，要為殺敵而亡。寧做箭下鬼，不當(dāng)亡國奴” ③的時(shí)代最強(qiáng)音。

1937年“七七事變”以后，樊粹庭帶著獅吼劇團(tuán)的一行人離開開封，沿途募捐義演，宣傳抗日。在此期間，又創(chuàng)作出歷史劇《克敵榮歸》《巾幗俠》《為國紓難》等反映抗戰(zhàn)、鼓舞抗敵士氣的新劇。在歷史劇《巾幗俠》中，高麗國舉兵進(jìn)犯中原，邊關(guān)告急，女主人公羅劍琴深入敵穴，刺殺敵酋失敗被綁縛刑場(chǎng)，在生死攸關(guān)之時(shí)，依舊切齒怒喊：“外人待我不如牛羊，奉勸同胞立志要強(qiáng)……誓復(fù)故土，踏滅賊邦，黃帝子孫，萬古流芳……” ④以其慷慨激昂、振聾發(fā)聵的言語向世人發(fā)出抗擊侵略保家衛(wèi)國的吶喊。

1942年，抗戰(zhàn)進(jìn)入最艱難的關(guān)頭，樊先生創(chuàng)辦了“獅吼兒童劇團(tuán)”，編寫新劇，訓(xùn)練演員，率團(tuán)演出，創(chuàng)作出歷史劇《無敵樓》《新大祭樁》等劇作。在《無敵樓》中，樊粹庭借助歷史，講述了一批忠貞之士舍身求義、捍衛(wèi)正統(tǒng)皇室江山的故事。這在艱難的抗戰(zhàn)后期無疑給民眾帶來抗戰(zhàn)勝利的希望和寄托，也正如樊先生所說的那樣，“從此我便得到一個(gè)新的希望，日日夜夜盼望到天明?！?⑤

1949年，樊粹庭結(jié)合中華人民共和國成立初期的社會(huì)狀況，一改抗戰(zhàn)時(shí)激昂憤慨的創(chuàng)作基調(diào)，精選史料，用新的創(chuàng)作觀，編排了一批新的歷史劇，如《再生鐵》《宋景深與武訓(xùn)》《水工鄭國》《錢塘射潮》等，不僅展現(xiàn)出人民群眾與民族仇敵、封建舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，還在劇作中呼喚社會(huì)正義、贊揚(yáng)民眾團(tuán)結(jié)力量，通過歷史故事來影射現(xiàn)實(shí)，對(duì)中華人民共和國成立后的社會(huì)改造和建設(shè)有著積極的關(guān)照意義。

三、關(guān)于兩個(gè)時(shí)代主旨的探討

從明清歷史劇作家對(duì)歷史劇創(chuàng)作主旨的設(shè)定來看，樊粹庭歷史劇的創(chuàng)作與其基本上是一脈相承的，都借助歷史題材來折射現(xiàn)實(shí)，反映社會(huì)政治生活，有著不朽的時(shí)代意義?？v觀明清傳奇歷史劇和樊粹庭的歷史劇，不難發(fā)現(xiàn)，他們所宣揚(yáng)的價(jià)值觀，都有著共通之處，說明這些問題一直存在于社會(huì)的發(fā)展中，被劇作家反復(fù)提及，不隨時(shí)間流逝、時(shí)代發(fā)展、社會(huì)變革而消亡，因此，深入挖掘歷史劇的主旨內(nèi)涵對(duì)當(dāng)下的歷史劇創(chuàng)作也有著參考意義。

（一）反映“忠奸斗爭(zhēng)”

“忠奸斗爭(zhēng)”的主題并不是明清傳奇的先創(chuàng)，但在《寶劍記》和《鳴鳳記》之后，它的發(fā)展更為壯觀。李開先《寶劍記》講的是林沖因上本參奏童貫、高俅結(jié)黨營私、禍國殃民，被陷害逼上梁山，最后高俅父子被處死，林沖大仇得報(bào)的故事，反映了作者“誅佞臣，表忠良”的創(chuàng)作目的?！而Q鳳記》講述嘉靖年間夏言、楊繼盛等人與嚴(yán)嵩一黨之間的斗爭(zhēng)，通過對(duì)嚴(yán)嵩一黨貪權(quán)竊柄、迫害忠良的描寫，塑造了楊繼盛、夏言等一批前赴后繼、憂國憂民的忠義形象。李玉的代表作《清忠譜》以周順昌、顏佩韋等東林黨人同魏忠賢閹黨之間斗爭(zhēng)的真實(shí)故事展開，深刻反映出明末閹黨專政、忠臣蒙冤、人民起義的復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)實(shí)，刻畫了周順昌等人正直清廉、疾惡如仇的人物形象。

同樣，樊粹庭的歷史劇《無敵樓》，一改抗戰(zhàn)前期歷史劇以外敵入侵、有識(shí)之士奮起保衛(wèi)國家的題材，以奸臣惡霸勢(shì)力欺壓百姓，正義之士挺身而出，反抗奸權(quán)、匡扶社稷的故事，塑造了一批維護(hù)正義、懲惡揚(yáng)善的綠林好漢形象。在《再生鐵》里，通過對(duì)郡守胡忠秦和莊園主公孫雄相互勾結(jié)、虐害百姓等惡劣行徑的刻畫，烘托出一批不畏權(quán)勢(shì)、堅(jiān)貞不屈的農(nóng)民英雄形象。還有像《錢塘射潮》《宋景詩與武訓(xùn)》等劇作，都反映出鮮明的忠奸斗爭(zhēng)觀念和強(qiáng)烈的社會(huì)參與意識(shí)，成為歷史劇創(chuàng)作的一個(gè)重要主題，無論在任何時(shí)代對(duì)世人都發(fā)揮著警醒意義和鞭策作用。

（二）思考“離合興亡”

梁辰魚的《浣紗記》在演繹春秋吳越興亡的基礎(chǔ)上，講述了范蠡、西施的愛情故事，將男女主人公的愛情與社會(huì)政治結(jié)合，開創(chuàng)了明傳奇“離合興亡”的創(chuàng)作主題。清代洪昇的《長生殿》繼承了這一傳統(tǒng)，將唐明皇、楊貴妃的“離合之情”貫穿于社會(huì)動(dòng)蕩中，從而反映歷史之變遷?？咨腥蔚摹短一ㄉ取芬阅厦鲿r(shí)期復(fù)社名士侯方域、秦淮名妓李香君的愛情悲劇貫穿主線，通過表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的政治和軍事斗爭(zhēng)，講述了南明王朝的盛衰緣由，達(dá)到作者“借離合之情，寫興亡之感”的創(chuàng)作意圖。

在樊粹庭的歷史劇中，雖沒有明確以“離合之情，寫興亡之感”，但他在抗戰(zhàn)期間所創(chuàng)作的歷史劇或隱或現(xiàn)地體現(xiàn)出了這一主旨?！稖鞇u血》中，南宋濟(jì)南守將劉豫降金，其女劉芳不齒父兄賣國行徑，與家人決絕，在逃亡途中愛上愛國義士黃興漢，二人結(jié)成眷屬，緊接著在洞房之夜，黃興漢得知?jiǎng)⒎忌硎?，怒而辱之，直言自己不?huì)與賣國賊之女結(jié)為夫妻，劉芳眼見姻緣無望，夜闖敵營，最終死于亂箭下，以死明志。劇中描寫了劉芳與黃興漢的愛情悲劇，并以此為戲劇沖突的高潮推進(jìn)劇情發(fā)展，對(duì)應(yīng)了題目“以血滌恥”。《柳綠云》一劇，雖對(duì)其是否屬于歷史劇的范疇還有爭(zhēng)議，但總體上來看，此劇以外邦犯邊、奸賊當(dāng)?shù)罏楸尘埃詢蓪?duì)有情人柳綠云、韓金華和韓玉萍、秦鴻濤的聚散離合為主線，講述了一段有情人終成眷屬的故事。他們的愛情是發(fā)展過程中的重要環(huán)節(jié)，有力地推動(dòng)戲劇矛盾的展開。

“離合興亡”這一主題把國家興亡、政治斗爭(zhēng)與男女愛情緊密結(jié)合，相互影響推動(dòng)劇情發(fā)展，表現(xiàn)出了作者自覺性的政治參與意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)憂患意識(shí)，深化了歷史劇的時(shí)代意義和內(nèi)涵。

（三） 塑造“貞烈女性”

在明清傳奇歷史劇和樊粹庭歷史劇中，都塑造了一批有著俠肝義膽、大局意識(shí)、貞烈孝義的女性形象。《浣紗記》中，西施毅然獻(xiàn)身，犧牲個(gè)人情愛，以國家利益為先，在滅吳興越中起了重要作用，塑造了一個(gè)深明大義、甘愿為國赴難的巾幗形象?！短一ㄉ取分欣钕憔粌H有著強(qiáng)烈的政治意識(shí)，還有著是非分明、誓不屈節(jié)的美好品質(zhì)。在《卻奩》《罵筵》中，她孤身處于權(quán)奸的淫威下依舊剛烈不屈、疾惡如仇，她的卻奩與痛罵行為將她的性格形象表現(xiàn)得淋漓盡致。

而在樊粹庭歷史劇《滌恥血》中，除了描寫充滿英雄豪氣的女主人公劉芳，還刻畫了劉貌之妻曹鳳蓮，雖出場(chǎng)次數(shù)不多，但令人印象深刻。在第十六場(chǎng)中，劉貌將懷有身孕的妻子曹鳳蓮獻(xiàn)于金兀術(shù)，其妻為維護(hù)自身人格尊嚴(yán)，在怒罵金兀術(shù)后一頭撞死，以死來捍衛(wèi)自身清白。在《克敵榮歸》一劇中，黃克敵之妻華慧娟在丈夫上陣殺敵前囑咐丈夫：“家中妻照管，織布彈花。奉養(yǎng)高堂，但愿你一心一意為國盡忠……你若愛我把賊掃蕩，貪生怕死你我相見無日了?！?⑥可以看出，她柔中有剛、正義善良的人物性格；當(dāng)她被褚有用調(diào)戲，從她的反抗行為上可以看到她的貞烈；當(dāng)她想方設(shè)法扮作黃克敵，哄婆婆用飯，而婆婆依舊對(duì)她打罵指責(zé)，她“忍痛不言任娘打，娘責(zé)兒妻無辯言” ⑦，體現(xiàn)出了她的賢惠和孝義。

還有《巾幗俠》中的羅劍琴、《王佐斷臂》中的乳娘、《再生鐵》中的宋娟娟等，樊粹庭順應(yīng)時(shí)代，刻畫了一個(gè)又一個(gè)獨(dú)立自主、正直善良的女性人物，既是對(duì)女性正面形象的塑造，又體現(xiàn)出女性意識(shí)的覺醒，表現(xiàn)出劇作家對(duì)女性命運(yùn)的深切關(guān)注。

（四）展現(xiàn)“平民關(guān)懷”

無論是在明清傳奇歷史劇還是在樊粹庭的歷史劇作中，都有著對(duì)平民形象的刻畫。在明傳奇《浣紗記》中，西施她既是越溪農(nóng)家的一個(gè)平民女子，也是一個(gè)巾幗英雄，肯定了平民女性為國犧牲的精神?！肚逯易V》中的顏佩韋是一個(gè)市井平民，在得知魏忠賢派人捉拿東林黨人的消息時(shí)，立即組織市民群眾，與閹黨門牙做斗爭(zhēng)。

樊粹庭的歷史劇《再生鐵》也刻畫了一批不畏權(quán)勢(shì)、團(tuán)結(jié)互助的農(nóng)民英雄形象。男主人公韓力就是一個(gè)失業(yè)鐵匠，還穿插有陳勝吳廣農(nóng)民軍起義，對(duì)反抗壓迫剝削的貧苦勞動(dòng)人民進(jìn)行了高度的贊揚(yáng)。《宋景詩與武訓(xùn)》通過對(duì)地主階級(jí)幫兇武訓(xùn)好吃懶做、坑蒙拐騙等種種惡劣行徑的刻畫，烘托出有著斗爭(zhēng)精神的“農(nóng)民革命領(lǐng)袖”宋景詩的偉大形象。

還有像《錢塘射潮》中的壯士石普、《克敵榮歸》里的柴夫黃克敵，他們大多出身卑微，但精神品質(zhì)讓人敬畏，表達(dá)出了作者對(duì)人民群眾力量的贊揚(yáng)以及對(duì)安居樂業(yè)美好生活的向往，對(duì)中華人民共和國成立后的社會(huì)改造和建設(shè)起著積極的意義。

“歷史劇的價(jià)值不在于題材而在于主題?！?⑧樊粹庭的歷史劇繼承了明清傳奇歷史劇的創(chuàng)作主旨，利用歷史故事借古諷今、借古喻今，在民族危難之際，承擔(dān)起了抵御外侮、救亡圖存的歷史使命；在國家發(fā)展時(shí)期，又貼近普通大眾，關(guān)心民眾利益，具有鮮明的民族意識(shí)和時(shí)代精神。在傳承中華民族優(yōu)秀文化和精神內(nèi)涵方面有著長久不衰的生命力，對(duì)今后歷史劇的創(chuàng)作發(fā)展有著很好的借鑒價(jià)值。

注釋：

①（清）洪昇：《長生殿·序》，人民文學(xué)出版社1983年版，第1頁。

②（清）孔尚任：《桃花扇·小引》，人民文學(xué)出版社1982年版，第1頁。

③④⑥⑦樊粹庭著，張大新編校：《樊粹庭文集·創(chuàng)作劇目（上）》，河南大學(xué)出版社2012年版，第210頁，第404頁，第357頁，第369頁。

⑤樊粹庭著，張大新編校：《樊粹庭文集·手札評(píng)鑒》，河南大學(xué)出版社2012年版，第165頁。

⑧王訓(xùn)昭、邵華編：《郭沫若研究資料》（上卷），知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2010年版，第301頁。

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[4]孟芳.樊粹庭歷史劇時(shí)代精神研究[D].河南大學(xué)，2015.

作者簡(jiǎn)介：

何曉彤，女，漢族，河南焦作人，河南大學(xué)碩士研究生，戲劇與影視學(xué)專業(yè)。