越南漢文小說使華故事的情節(jié)類型研究*

□ 呂小蓬

在近千年的封建宗藩關(guān)系時(shí)期，中越兩國(guó)曾互遣使臣處理邦交事務(wù)。一些精通漢學(xué)的越南使臣創(chuàng)作了大量漢語詩文，記述在華見聞、抒發(fā)出使情懷，在越南詩壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。與此同時(shí)，使臣出使中國(guó)的事跡也被越南社會(huì)關(guān)注，成為漢文使華小說的故事題材。相比而言，前者以使臣為創(chuàng)作主體，是使臣對(duì)使華活動(dòng)的自我書寫；后者以使臣為創(chuàng)作客體，多以第三人稱對(duì)使華活動(dòng)加以想象和描述。①現(xiàn)存越南使華小說中僅署名阮公基的《使程日錄》曾采取第一人稱敘事。但由于文中多處記述與阮公基出使史實(shí)不符，故筆者認(rèn)為《使程日錄》應(yīng)為他人托名之作，是對(duì)阮公基使華活動(dòng)的虛構(gòu)與想象。對(duì)此，筆者另撰文分析。二者共同構(gòu)成越南漢文使華文學(xué)，前者數(shù)量眾多，為越南使華文學(xué)的主流，近年來得到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，涌現(xiàn)出一系列有影響的研究成果，而后者則相對(duì)被研究者忽視。但后者是越南古代漢文小說的一個(gè)重要類別。早在《嶺南摭怪》和《天南云箓》這兩部小說集中，就收錄有“白雉傳”篇目，記述雄王遣使攜三重譯謁見周成王的故事。雖然史學(xué)界對(duì)雄王時(shí)代存在爭(zhēng)議，雄王遣使也不是宗藩關(guān)系時(shí)期的國(guó)家間交往，但這兩部小說集收錄“白雉傳”表明，早在越南漢文小說興起時(shí)期就已出現(xiàn)使華小說?，F(xiàn)存使華小說多為后黎朝至阮朝之作，有志怪、傳奇、雜錄和章回體等多種類型。直到1929 年，越南淪為法屬殖民地，越南漢文學(xué)即將落幕之際，《南風(fēng)》雜志還選錄、連載了佚名的漢文小說集《北使佳話》中的29 篇使華小說?？梢?，在越南漢文小說的發(fā)展和繁榮過程中，使華小說的熱潮經(jīng)久不衰。由于小說文體的特殊性，越南古代既有獨(dú)立成篇的漢文使華小說，也有各體小說中的使華情節(jié)單元，且后者的數(shù)量遠(yuǎn)多于前者。鑒此，本文統(tǒng)稱之為使華故事。越南漢文使華故事內(nèi)容豐富，有的講述使臣與中國(guó)人士的友好交往，如佚名《南史私記》之“戊辰科探花阮輝”“庚寅科同進(jìn)士范金鏡”；有的講述使臣在華習(xí)得技藝，傳回越南、造福百姓的事跡，如佚名《北使佳話》之“阮貴治”“陳驢”；有的描寫使華活動(dòng)帶來的家庭變故，如段氏點(diǎn)《傳奇新譜》之“安邑烈女錄”、《嶺南摭怪》之“何烏雷傳”等。程式化傾向是使華故事的突出特點(diǎn)，正如敘事學(xué)家指出的：“既然情節(jié)有一定的結(jié)構(gòu)方式，那么根據(jù)這些結(jié)構(gòu)方式就可以把敘述歸成若干類別，或找出情節(jié)結(jié)構(gòu)的程式?！雹谮w毅衡：《當(dāng)說者被說的時(shí)候——比較敘述性導(dǎo)論》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998 年，第188 頁。本文從文學(xué)形態(tài)入手，剖析三種主要情節(jié)類型的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、建構(gòu)規(guī)律和敘事邏輯，在中越宗藩關(guān)系歷史語境下，解讀其中的多重話語意蘊(yùn)及折射的越南民族在對(duì)華邦交上的復(fù)雜文化心態(tài)。

一、“急智斗勝”類型

“急智斗勝”是使華故事中最常見的情節(jié)類型，主要寫中國(guó)君臣有意刁難使臣，設(shè)置種種難題，而越南使臣以過人的急智破解難題，贏得最終勝利。這類情節(jié)具備相對(duì)固定的結(jié)構(gòu)方式，無論故事的時(shí)間如何設(shè)定，基本情節(jié)模式與人物關(guān)系均保持不變，即每個(gè)情節(jié)單元一般由三個(gè)功能單位組成：①中國(guó)君臣設(shè)置難題；②越南使臣破解難題；③越南使臣取得勝利。這三個(gè)功能單位對(duì)應(yīng)著事件的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，故事中有時(shí)僅單獨(dú)出現(xiàn)一個(gè)情節(jié)單元，如《北使佳話》“黎公衡”：

①明朝官員邀黎公衡登危樓閱佛經(jīng)，卻撤去樓梯、斷其飲食。樓上僅存佛像一尊、炷香一爐、清水一埕、雨軸兩把；②黎公衡發(fā)現(xiàn)佛像乃面糕所塑，吃掉佛像。又識(shí)破了雨軸機(jī)關(guān)，持雨軸翩然下樓；③明人大加嘆獎(jiǎng)，厚賜黎公衡歸國(guó)。①文中情節(jié)單元的內(nèi)容由作者根據(jù)故事文本提煉，下同。

有時(shí)三個(gè)功能單位也以情節(jié)單元疊加的方式反復(fù)出現(xiàn)，其中功能單位③在疊加過程中可被省略。如章回小說《越南開國(guó)志傳》在講述貢使馮克寬的故事時(shí)，便疊加了如下三個(gè)完整的情節(jié)單元。

情節(jié)單元一：

①明帝命馮克寬回答世上何謂甚易、何謂最難和何為美味；②馮克寬回答百工技藝甚易、聲色最難、素鹽美味；③明朝君臣甚為嘆賞。

情節(jié)單元二：

①明帝命人將假黃雀置于殿前，問馮克寬可識(shí)此雀；②馮克寬擲裂假黃雀，以君子小人之喻相諷；③明朝君臣面有慚色。

情節(jié)單元三：

①明帝尋得兩匹牝馬，命馮克寬鑒別子母；②馮克寬利用母馬愛子的天性順利指出；③明人駭然，明帝封馮克寬為兩國(guó)狀元，賜金銀錦帛，許回南國(guó)。

而《公余捷記》“黎如虎”則疊加了四個(gè)情節(jié)單元，其中情節(jié)單元一省略了功能單位③。

情節(jié)單元一：

①中方在招待宴會(huì)上擺十八層食塔，最上層有一顆人頭，命黎如虎登梯食盡；②黎如虎識(shí)破人頭實(shí)乃人魚頭，當(dāng)即以箸穿目而食，高喊：“大皇帝許我食北人頭，最為佳品”。

情節(jié)單元二：

①中方漆黎如虎雙目，牽其四處走動(dòng)，然后令答出所在何處；②黎如虎默記路程，準(zhǔn)確回答仍是原處；③北人謂公能神知。

情節(jié)單元三：

①中國(guó)皇帝命各國(guó)使臣修疏祈雨；②黎如虎詐稱有呼風(fēng)喚雨之術(shù)，暗中觀察到植物發(fā)潮，于是設(shè)壇祈雨，果然應(yīng)驗(yàn)；③皇帝大加稱贊，賜黎如虎為兩國(guó)尚父。

情節(jié)單元四：

①皇帝命黎如虎教授皇子；②黎如虎故意嚴(yán)格管教皇子，施以體罰；③太后心疼皇子，另請(qǐng)教官，黎如虎順利歸國(guó)。

故事是“由一系列有邏輯聯(lián)系的情節(jié)以及組合在一起的人物構(gòu)成”的，盡管上述故事情節(jié)單元數(shù)量不同，但組合人物、串聯(lián)情節(jié)的邏輯是一致的。越南使臣和中國(guó)君臣是兩組類型人物，他們的行動(dòng)構(gòu)成三個(gè)功能單位，按照發(fā)生的順序排列組合，形成功能單位間的因果關(guān)系，即“由一致關(guān)系組合在一起的一系列符合邏輯的核心”。②羅蘭·巴爾特（Roland Вarthes）：《敘述結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)言》，見趙毅衡選編《符號(hào)學(xué)文學(xué)論文集》，天津：百花文藝出版社，2004 年，第409、420 頁。中國(guó)君臣發(fā)難是“因”，其故意制造難題，使越南使臣陷入困境；越南使臣回?fù)羰恰肮?，其運(yùn)用急智破解難題、擺脫困境、獲得勝利。這一因果設(shè)置將越南使臣和中國(guó)君臣置于中越邦交場(chǎng)域的二元對(duì)立關(guān)系中，生成了中國(guó)君臣傲慢挑釁、越南使臣憑借急智取得勝利的敘事邏輯。故事中的越南使臣大都是越南歷史人物，其使華事跡在中越兩國(guó)正史中多有記載。不過小說中的急智斗勝情節(jié)既不見于正史，又多有離奇荒誕之處，細(xì)節(jié)上也與中國(guó)封建政權(quán)的邦交賓禮不符，顯然出自小說家的虛構(gòu)。正如越南近代學(xué)者所說：“我國(guó)自昔與中華交通頻繁，我國(guó)使臣之北使，及北使之來我國(guó)，國(guó)交上正式關(guān)系之外，有許多逸話，足解人頤。”①《越華逸話》編者按語，載《南風(fēng)》1928 年第135 期，第49 頁。急智斗勝類型正是這種“逸話”式的話語建構(gòu)，在中越邦交關(guān)系語境中建立了一種邏輯必然，即中國(guó)君臣不懷好意地刁難，越南使臣必定以急智化險(xiǎn)為夷，中國(guó)君臣枉費(fèi)心機(jī)，卻必然尷尬地面對(duì)失敗結(jié)局。這既塑造了越南使臣維護(hù)民族尊嚴(yán)的英雄形象、傳遞出對(duì)中國(guó)封建政權(quán)輕慢越南的強(qiáng)烈不滿，又以樂觀自信的民族精神賦予了使華故事別具一格的喜劇風(fēng)格。

當(dāng)然，“故事的豐富不在于結(jié)構(gòu)，而在于以多種多樣的方式來實(shí)現(xiàn)同一個(gè)結(jié)構(gòu)因素”。②弗拉基米爾·雅可夫列維奇·普羅普（Vladimir Proрр）著，賈放譯：《神奇故事的歷史根源》，北京：中華書局，2006 年，第49 頁。急智斗勝情節(jié)有時(shí)通過功能單位的內(nèi)部變形，實(shí)現(xiàn)審美風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。如《野史》“星象辨”中講述某公曾為屠夫，后致顯位使華。因逢中國(guó)大旱，中方設(shè)壇要其祈雨。他無奈之下只得以屠宰野語蒙混，不料適逢下雨，竟被中方盛贊為精通天文星學(xué)的高才。情節(jié)單元中保存了功能單位①和③，即仍以中國(guó)君臣設(shè)置難題為發(fā)端，以越南使臣最終獲勝為結(jié)局，但將功能單位②由越南使臣破解難題變形為使臣用粗拙的手段佯裝破解了難題，由此凸顯出功能單位③的荒謬性和滑稽性，以“將那無價(jià)值的撕破給人看”的方式，③魯迅：《墳·再論雷峰塔的倒掉》，北京：人民文學(xué)出版社，1977 年，第226 頁。嘲諷了中國(guó)封建政權(quán)的愚蠢。再如，《三魁備錄》“江文明”寫后黎朝使臣江文明使華時(shí)，清人故意借西漢馬援征伐交趾的歷史事件，出上聯(lián)譏諷越南，要求其對(duì)下聯(lián)。江文明借用吳權(quán)白藤江一役擊敗南漢的事跡，在下聯(lián)中進(jìn)行了回?fù)簟＝Y(jié)果清人怒刳江文明，將其遺體灌注水銀送回本國(guó)。故事情節(jié)單元中保留了功能單位①和②，即寫出了事件的發(fā)生發(fā)展過程，但功能單位③發(fā)生了變形，江文明盡管破解了難題，卻沒能擺脫困境反遭殘忍殺害。這一變形強(qiáng)化了角色之間沖突的對(duì)抗性，在揭露清廷殘暴的同時(shí)，塑造了越南使臣悲壯的英雄形象。功能單位的內(nèi)部變形促成了故事審美風(fēng)格的變化，但并不改變功能單位間的因果聯(lián)系和話語邏輯，仍是以二元對(duì)立關(guān)系闡釋中越關(guān)系的。

“急智斗勝”類型還通過改變?nèi)宋锝M合，調(diào)整敘事角度、延展話語范疇。如《三魁備錄》“阮登道”寫阮登道使華時(shí)居住在北京會(huì)同館，①清翰林院出上聯(lián)，令各國(guó)陪臣對(duì)答。②高麗陪臣先對(duì)，阮登道后對(duì)，③清人對(duì)阮聯(lián)更為稱道：“高麗陪臣以竹梅起興，枝葉扶疏萃，芬芳于一室，后世必有跨灶之事功。南國(guó)陪臣以性情起興，琴詩和雅會(huì)，造化于一身，后世必有掀天之事業(yè)。”④阮澣如：《三魁備錄》，越南國(guó)家圖書館藏鈔本影印本，館藏編號(hào)R.2066。再如《公余捷記》“莫挺之記”也寫到陳朝使臣莫挺之使華時(shí)，①元帝命其與高麗使者題寫詠扇詩文。②高麗使者先動(dòng)筆，莫挺之遙望他運(yùn)筆的姿態(tài)便猜到了內(nèi)容，接續(xù)其詩一蹴而就。③元帝大為嘉許，封其為兩國(guó)狀元。兩個(gè)故事情節(jié)單元都包括三個(gè)功能單位：①中方命題；② 高麗與越南使臣奉命作答；③ 中方評(píng)判越方獲勝。故事在中國(guó)君臣和越南使臣之外，增加了高麗使臣的人物設(shè)置，從而建構(gòu)出一套東亞邦交場(chǎng)域內(nèi)的人物關(guān)系系統(tǒng)。不同人物居于不同的特定位置，“正是在這些位置的存在和它們強(qiáng)加于占據(jù)特定位置的行動(dòng)者或機(jī)構(gòu)之上的決定性因素之中，這些位置得到了客觀的界定，其根據(jù)是這些位置在不同類型的權(quán)力的分配結(jié)構(gòu)中實(shí)際的和潛在的處境，以及它們與其他位置之間的客觀關(guān)系”。⑤皮埃爾·布迪厄（Pierre Вourdieu）等著，李猛等譯：《實(shí)踐與反思——反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引》，北京：中央編譯出版社，1998 年，第134 頁。清翰林院是故事中的命題方和評(píng)判者，處于關(guān)系系統(tǒng)的支配和權(quán)威的位置。越南、高麗使臣奉命作答，被評(píng)判勝負(fù)，處于從屬位置和相互競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。如果根據(jù)某一范圍內(nèi)的情節(jié)來界定人物，那么清翰林院顯然具有天朝上國(guó)的符號(hào)意義，越南、高麗使臣是象征附屬國(guó)的政治符號(hào)，這種角色設(shè)置使故事的話語范疇從中越關(guān)系延展至區(qū)域多邊邦交。越南使臣力壓高麗使臣，贏得中方的褒獎(jiǎng)，既彰顯了越南民族的自信心和自豪感，也顯示出對(duì)中國(guó)在權(quán)力場(chǎng)域中宗主國(guó)核心地位的認(rèn)同，表達(dá)了對(duì)附屬國(guó)間權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的認(rèn)知。值得關(guān)注的是，阮朝佚名編撰的《北使佳話》“莫挺之事跡”還特意改寫了功能單位③，在莫挺之獲勝后，增加了“高麗使乃自刎而死”的情節(jié)。①佚名：《北使佳話》，見復(fù)旦大學(xué)文史研究院、越南漢喃研究院合編《越南漢文燕行文獻(xiàn)集成》第25 冊(cè)，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010 年，第253 頁。這不僅更清晰地表達(dá)了附屬國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的話語意蘊(yùn)，而且強(qiáng)化了對(duì)東亞多邊邦交場(chǎng)域的高度對(duì)抗性闡釋。

二、“騁才登科”類型

“騁才類型”是專門記述越南使臣在華期間展現(xiàn)文才的故事情節(jié)，通常由兩個(gè)功能單位組成：①越南使臣展現(xiàn)文才；②中外人士嘆服。如《三魁備錄》“范謙益”：

①范謙益如清時(shí)，逢五星連珠，獻(xiàn)題三章；②清帝嘉之，賜硃批褒獎(jiǎng)，賜越南國(guó)王書三部，乾清宮召見慰問，再賜御書“日南世祚”。

故事中的騁才情節(jié)單元有時(shí)會(huì)疊加出現(xiàn)，例如《人物志》“工部尚書黎相公年譜”：情節(jié)單元一

①黎貴惇使華時(shí)，清朝兵部尚書梁詩正、工部尚書歸宜光等久聞大名，爭(zhēng)來接問，黎貴惇對(duì)答如流；②眾人贊嘆不已。

情節(jié)單元二

①黎貴惇向朝鮮使臣贈(zèng)詩；②朝鮮使臣驚嘆，為之作序。

情節(jié)單元三

①向中國(guó)伴送官秦朝釪展示著作《史辨》；②秦朝釪擊節(jié)稱贊，逐加評(píng)品。

情節(jié)單元四

①向粵西督學(xué)朱佩蓮展示《圣謨賢范錄》和《史辨》；②朱佩蓮大奇奇才，為之作序。

此外，《山居雜述》“還金有報(bào)”、《桑滄偶錄》“阮宗窐”、《三魁備錄》“郭廷寶”等也采用了這一情節(jié)類型。騁才情節(jié)通常由越南使臣和中外人士?jī)山M類型人物構(gòu)成，越南使臣的行動(dòng)是展現(xiàn)文才，而中外人士并不是命題者、評(píng)判人或競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，其行動(dòng)僅僅是被越南使臣的文才所折服，極力表示贊賞。這種角色設(shè)置消解了人物間的對(duì)立與競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，而情節(jié)按照時(shí)間順序形成因果邏輯，即以越南使臣彰顯文才為“因”，以中朝人士嘆賞為“果”，不僅形成了越南使臣文才超卓的敘事話語，而且以中朝他者為鏡像，建構(gòu)了令人仰慕的文獻(xiàn)之邦的自我形象。歷史上不少越南使臣在華交游時(shí)，都因文才出眾受到過中方人士、朝鮮使臣的稱贊。例如，黎貴惇被秦朝釪稱為“善讀史而得其要領(lǐng)者”，②（清）秦朝釪：《群書考辨序》，見復(fù)旦大學(xué)文史研究院、越南漢喃研究院合編《越南漢文燕行文獻(xiàn)集成》第4 冊(cè)，第230 頁。被朱佩蓮贊譽(yù)為“南藩理學(xué)之祖”，③（清）朱佩蓮：《圣謨賢范錄序》，同上書，第340 頁。朝鮮使臣洪啟禧、李徽中等在唱和詩中也對(duì)他稱贊有加。可見，騁才類型雖不免過甚其辭，但基本情節(jié)是符合史實(shí)的。在騁才類型基礎(chǔ)上，使華小說還進(jìn)一步馳騁想象，講述越南使臣憑借才華而登中國(guó)第的故事，形成了登科情節(jié)類型，如《桑滄偶錄》“武公鎮(zhèn)”、《山居雜述》“登中國(guó)第”等。登科情節(jié)也由兩個(gè)功能單位組成，只是將騁才類型的功能單位②“中方人士嘆服”改換為“獲賜中國(guó)狀元”。如《三魁備錄》“阮登道”：

①阮登道奉作拜月賦，揮毫立就；②清帝賜狀元。

再如，《三魁備錄》“阮直”：

①阮直北使應(yīng)舉；②明人又賜及第。

在中越文化交流史上，確曾有高才博學(xué)的越南學(xué)子在中國(guó)登科，如“漢唐時(shí)，嘗貢進(jìn)士明經(jīng)者，李琴、張重、姜公輔是也”。④黎崱著，武尚清點(diǎn)校：《安南志略》，北京：中華書局，2000 年，第324 頁。明代“景泰五年甲戌進(jìn)士黎庸，交阯清威人，阮勤多翼人，勤仕至工部左侍郎。天順?biāo)哪旮剑钗挠⒋壬饺?；何廣扶寧人。成化五年己丑王京，嘉靖二年癸未陳儒，俱交阯人”。⑤（明）王世貞：《弇山堂別集》，北京：中華書局，1985 年，第336 頁。不過這些登中國(guó)第的學(xué)子要么是僑居中國(guó)的越南后裔，要么是在越南內(nèi)屬中國(guó)時(shí)參加的科舉考試，都不是銜皇命赴華的使臣。在中越宗藩關(guān)系時(shí)期，越南使臣以外國(guó)官員的身份參加中國(guó)科考是不合科場(chǎng)規(guī)制的。中越兩國(guó)正史中均沒有越南使臣登中國(guó)第的記載，元明清三朝的進(jìn)士名錄、進(jìn)士題名碑中也沒有越南使臣的名字。再者，元明清時(shí)期并沒有特賜第制度，①參見閆真真：《宋代特賜第的歷史淵源與界定》，載《海岱學(xué)刊》2015 年第1 期，第216 頁。使臣不可能未經(jīng)科考而由皇帝賜予及第。可見，越南使臣登中國(guó)第的情節(jié)是虛構(gòu)的。

登科是才學(xué)優(yōu)卓的一種表現(xiàn)，因此登科類型屬于騁才類型的變形。它一方面延續(xù)了騁才類型的敘事邏輯和話語意蘊(yùn)，在對(duì)華夏文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，夸耀本民族的文化成就，建構(gòu)出文獻(xiàn)之邦的越南自我形象；另一方面又通過功能單位的變形，在登中國(guó)第情節(jié)中寄托了改變中越固有權(quán)力秩序的民族理想。后黎至阮朝是越南民族意識(shí)的高漲期，仕宦文人、知識(shí)精英對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的華夷觀進(jìn)行過越南文化闡釋，認(rèn)為華夷之分不在于國(guó)家的地理方位或政權(quán)的民族屬性，而是“視乎禮義之存亡，文行之同異”，②（清）阮思僩：《辨夷說》，見復(fù)旦大學(xué)文史研究院、越南漢喃研究院合編《越南漢文燕行文獻(xiàn)集成》第20 冊(cè)，第230 —231 頁。進(jìn)而提出越南“千余年與貴國(guó)并列為華夏，國(guó)有大小之殊，而文獻(xiàn)則無彼此之異”，③阮文超：《與廣東游子廖掄英書》，見《方亭文類丙集》，越南國(guó)家圖書館藏本，館藏編號(hào)R.1219，第36 頁。因而屬華夏而不屬夷?？梢姡谠侥衔幕U釋中，“文獻(xiàn)之邦”不僅是文化成就，更關(guān)乎對(duì)越南民族正統(tǒng)性和國(guó)家權(quán)力地位的認(rèn)同?？瓶?xì)v來被稱作文戰(zhàn)，登科在中國(guó)文化乃至東亞漢文化圈內(nèi)都有在才學(xué)較量中拔得頭籌的意義。登科情節(jié)生成于越南華夷之辨的文化語境中，在一定程度上超越了文才品評(píng)的話語范疇，而帶有中越文化較量的話語隱喻。越南使臣登中國(guó)第的結(jié)局雖然是文學(xué)虛構(gòu)，但建構(gòu)了越南文化居于華夏文化正統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)地位的話語意蘊(yùn)，在彰顯越南國(guó)威的同時(shí)，折射出越南民族調(diào)整對(duì)華關(guān)系中自身權(quán)力地位的強(qiáng)烈愿望。登科類型的情節(jié)結(jié)構(gòu)脫胎于騁才類型，但在使華故事中常被嵌套入急智斗勝情節(jié)之中，特別是將急智斗勝類型的功能單位③置換為登科類型的功能單位②，以登科作為越南使臣在急智較量中取得勝利的標(biāo)志，例如前文所述《越南開國(guó)志傳》中馮克寬故事的情節(jié)單元三和《公余捷記》“莫挺之記”。可以說，對(duì)中越權(quán)力秩序的文化抵抗是登科類型和急智斗勝類型傳遞的共同意蘊(yùn)，也是推動(dòng)這兩個(gè)情節(jié)類型在小說中常常嵌套出現(xiàn)的話語動(dòng)力。

三、“羈留迫害”類型

越南使臣被羈留、遭受種種迫害也是使華故事常見的情節(jié)類型，通常只有一個(gè)情節(jié)單元，并由按時(shí)間順序排列的三個(gè)功能單位組成：①使華發(fā)生意外；②使臣被羈留、受迫害；③多年后獲釋歸國(guó)（或死于異國(guó)），分別對(duì)應(yīng)事件發(fā)生的原因、過程和結(jié)局。例如《公余捷記》“黎景詢記”：

①莫朝黎光賁使明途中，貢金被人暗中以假換真，至南寧時(shí)中方查驗(yàn)發(fā)現(xiàn)問題；②黎光賁被明朝囚禁，被以蛤蜊殼覆雙目漆之，但他鎮(zhèn)定自若、堅(jiān)貞不屈；③十八年后被釋放。

再如，《南天忠義實(shí)錄》“胡朝范耕”：

①胡朝左司郎中范耕如明，不肯透露國(guó)事；②范耕被羈留；③范耕哭拜被俘的胡朝君主，被明朝殺害。

《山居雜述》“黎能讓九世孫”、《南天忠義實(shí)錄》“黎紀(jì)·黎少穎如明”等也是這一情節(jié)類型。羈留迫害類型大都采取虛實(shí)結(jié)合的手法，既有一定的史實(shí)依據(jù)，又不乏虛構(gòu)。例如《公余捷記》中黎光賁被明朝羈留十八年的情節(jié)，就與史實(shí)存在一定差距。《大越通史》記道：“光賁于嘉靖二十七年戊申往明國(guó)歲貢，至南寧明朝以其偽官待查白方許獻(xiàn)進(jìn)。行文去后，查無回音，光賁留館待命。福源亦以境內(nèi)多難，久缺朝貢，不暇為請(qǐng)。嘉靖四十二年癸亥，明兩廣軍門始遣送詣北京。福源因差候命，寄銀二十五兩勞之，到京復(fù)見留至是。明大學(xué)士李春芳憫光賁在明境十八年，青鬢而出，及回須發(fā)盡白，北人以北蘇武白首以歸云。”④黎貴惇：《大越通史·附錄》，河內(nèi)：越南文化教育與青年部，1973 年，第80b —81a 頁?！睹魇贰芬灿涊d，黎光賁于嘉靖二十七年（1548）受莫宏瀷派遣如明歲貢，由于莫朝正處于莫登庸死后的權(quán)力紛爭(zhēng)之中，明朝對(duì)黎光賁使團(tuán)的合法性抱有懷疑，“以其國(guó)內(nèi)亂，名分未定，止來使勿進(jìn)，而令守臣核所當(dāng)立者”⑤（清）張廷玉等：《明史》第27 冊(cè)，卷321 列傳209，北京：中華書局，1974 年，第8334 頁。。直到嘉靖四十三年（1564），莫朝的權(quán)力爭(zhēng)奪基本塵埃落定，明朝才準(zhǔn)黎光賁等奉表文方物至京，“此嘉靖二十七年歲例貢也，光賁等至中國(guó)十五年余矣，使臣從士物故過半，是至始得達(dá)。上嘉其恭順，特賜宴如朝鮮、琉球二國(guó)陪臣例?！雹伲鳎埦诱龋骸睹魇雷趯?shí)錄》卷540（校印本），臺(tái)北：臺(tái)灣“中央研究院”歷史語言研究所，1962 年，第8745 頁?？梢姡瑲v史上黎光賁確曾被明朝羈留南寧十八年，但原因并非小說中所謂的貢金問題，而是其使臣身份合法性受到質(zhì)疑。黎氏在羈留中遭受迫害的事件則不見于正史，黎氏本人也未在羈留南寧期間所著《思鄉(xiāng)韻錄》中提及。據(jù)此推斷，黎氏在羈留期間遭受迫害的情節(jié)也很可能是虛構(gòu)的。再如《南天忠義實(shí)錄》中范耕使明被扣留之事，雖不見于中國(guó)史料，但越南史料有相關(guān)記載?！洞笤绞酚浫珪贩Q，永樂三年（1405）“漢蒼遣左刑部郎中范耕如明求和，通判劉光庭副之，明獨(dú)留耕，而遣光庭還”②吳士連等編纂，陳荊和編校：《大越史記全書》“本紀(jì)”卷8，東京：東京大學(xué)東洋文化研究所附屬東洋學(xué)文獻(xiàn)刊行委員會(huì)，1986 年，第486 頁。。《欽定越史通鑒綱目》記載更詳，稱因明朝與胡朝在祿州存在領(lǐng)土爭(zhēng)議，“漢蒼屢被明人詰責(zé)，乃遣左司郎中范耕、通判劉光庭如明貢謝，欲以息兵端也。明留耕而遣光庭還”③潘清簡(jiǎn)等：《欽定越史通鑒綱目》正編卷12，越南國(guó)家圖書館藏本，館藏編號(hào)R593,第9 頁。。事實(shí)上，永樂三年是明朝與胡朝矛盾激化期，不僅陳朝后裔陳天平進(jìn)京控訴胡氏篡國(guó)，占城國(guó)王也遣使控告胡朝侵占領(lǐng)土，而且胡朝還占奪了明朝的祿州等地，這一系列沖突最終導(dǎo)致明朝伐胡的軍事行動(dòng)?？梢?，范耕應(yīng)是在雙方交戰(zhàn)之際遭到扣留的。至于范耕因哭拜莫主而被殺害一事，越南正史中未記載?！赌咸熘伊x實(shí)錄》以紀(jì)實(shí)的手法記述了范耕被羈留的事件，但功能單位①③未必屬實(shí)，事件的起因與結(jié)果帶有虛構(gòu)。

在“羈留迫害”類型里，中方以抽象的政權(quán)形態(tài)出現(xiàn)，其行動(dòng)是拘禁和迫害；越南使臣是具象的，但無論出使時(shí)代還是姓名如何，其行動(dòng)都是飽受摧殘和堅(jiān)貞不屈。角色的功能性凸顯形象的差異性，塑造出中國(guó)封建政權(quán)殘暴的霸權(quán)形象和越南使臣不畏強(qiáng)權(quán)的悲劇英雄形象。歷史上在中越關(guān)系陷入動(dòng)蕩時(shí)，的確發(fā)生過多起越南使臣被扣留的事件。例如，至元十五年（1278）元世祖召陳太宗世子入見，世子稱疾不行，“遣其大夫鄭廷瓚、杜國(guó)計(jì)入貢。留廷瓚于京師”。至元二十三年（1286），陳朝遣大夫阮義全、阮德榮入貢，元朝再次“以世子不朝，留義全于京師”。至元二十四年（1287），陳朝大夫阮文彥、白舍來貢，元朝“留文彥等數(shù)年”。至元三十年（1293），陳朝遣陶子奇、梁文藻來貢，元朝“以召不朝，留子奇于江陵”。④黎崱著，武尚清點(diǎn)校：《安南志略》，第333、335 頁。明永樂四年（1406）胡漢蒼為平息明朝對(duì)陳天平遇害的憤怒，“以三江安撫使陳恭肅為使、愛州通判枚秀復(fù)副之，僉判蔣資為從事如明，辨白添平詐冒之事，請(qǐng)得通貢如故，明皆留之不遣”⑤潘清簡(jiǎn)等：《欽定越史通鑒綱目》正編卷12，第11 —12 頁。。若放眼于中越封建政權(quán)近千年的交往史，這些羈留事件無疑是偶發(fā)的，歸根結(jié)底是中越宗藩關(guān)系動(dòng)蕩造成的。不過，羈留迫害類型中功能單位①富于變化，故事里使臣被羈留的原因五花八門，有的是因貢金出現(xiàn)差池，有的是因不肯透露國(guó)事，有的是中方因軍事失敗而采取報(bào)復(fù)，還有的則是中方故意扣留越南人才。羈留原因的泛化消解了羈留情節(jié)中因果關(guān)系的特定性，生成了中國(guó)封建政權(quán)必然以各種理由羈留越南使臣的話語邏輯和使華存在巨大危險(xiǎn)的話語意蘊(yùn)。這表明歷史上羈留事件造成越南社會(huì)的沉重心理陰影，小說通過使臣被羈留的集體想象，把“銘刻于心的經(jīng)驗(yàn)和回憶以一定形式固定下來”，⑥揚(yáng)·阿斯曼（Jan Assmann）著，金壽福、黃曉晨譯：《文化記憶：早期高級(jí)文化中的文字、回憶和政治身份》，北京：北京大學(xué)出版社，2015 年，第6 頁。成為對(duì)華邦交的民族文化記憶，建構(gòu)了遭受中國(guó)封建霸權(quán)迫害的、屈辱的自我形象。

四、情節(jié)類型的生成與衍化

越南古代漢文小說大多是作家“姑舉自少所聞諸大老之所言傳，及長(zhǎng)，附以自己之所聞見證考”的產(chǎn)物，⑦佚名：《老窗粗錄序》，見孫遜、鄭克孟、陳益源主編《越南漢文小說集成》第6 冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2010 年，第7 頁。使華故事的來源也主要有所見與所聞兩種，前者由小說家摭取史料文獻(xiàn)，是使華故事的史實(shí)來源；后者則主要來自民間傳說、民間故事，是使華情節(jié)類型生成的重要文學(xué)基因。

《三魁備錄》講述阮登道使華騁才的故事時(shí)，在篇首明確指出來源于“古傳”?！豆嘟萦洝分v述阮公登著《飛來寺賦》深受中國(guó)人崇拜的事跡時(shí)，也注明“世傳”。無論“古傳”還是“世傳”，都是指民間傳說與故事?！端握涓琛肥橇鱾饔诰┳迕耖g的喃文傳統(tǒng)敘事長(zhǎng)詩，講述書生宋珍憑借才干顯身揚(yáng)名、最終與妻子苦盡甘來的故事。其中有越南狀元宋珍因得罪國(guó)王，被罰出使秦國(guó)十年的情節(jié)，并包含如下四個(gè)情節(jié)單元：

情節(jié)單元一

①秦王命人在路中挖深洞，以花席覆蓋，命使臣入殿；②他國(guó)正使走路中間，掉入深洞，宋珍走路邊，安然無恙；③秦王點(diǎn)頭稱贊。

情節(jié)單元二

①秦王命人將宋珍監(jiān)禁廟中十日，除了廟內(nèi)的三缸水，不送飲食；②宋珍識(shí)破三尊佛像是米餅做成，水缸蓋是茶餅做成，吃喝無憂；③秦王召見宋珍，賜婚不成，厚待禮遇。

情節(jié)單元三

①宋珍幫助秦國(guó)勘破殺夫迷案；②秦王賜宋珍狀元。

情節(jié)單元四

①宋珍幫助秦國(guó)勘破失竊奇案；②宋珍的才智盡人皆知，秦王賜宋珍銀兩無數(shù)。

這里的秦國(guó)指的是中原封建政權(quán)。可見，使華故事并不是漢文小說的獨(dú)有題材，而是《宋珍歌》等民間文學(xué)共同演繹的內(nèi)容?！端握涓琛吩谑钩急粩囡嬍场⒎鹣裼擅罪炞龀傻燃?xì)節(jié)上，與《北使佳話》“黎公衡”有明顯的互文性。雖然《宋珍歌》經(jīng)歷了從口頭傳唱到文字記錄的漫長(zhǎng)過程，其早期歌謠的生成年代與流布情況則難以確考，并不能由此斷定《北使佳話》“黎公衡”模仿《宋珍歌》，但至少說明，二者在使華情節(jié)上存在譜系關(guān)系。再者，《宋珍歌》的前兩個(gè)情節(jié)單元與使華故事的急智斗勝類型、情節(jié)單元三與登科類型、情節(jié)單元四與騁才類型具有較高的吻合度，也顯示出漢文小說與民間文學(xué)在使華情節(jié)結(jié)構(gòu)規(guī)律上的一致性。道光十三年（1833）阮朝使臣汝伯仕等人如清時(shí)，曾受當(dāng)?shù)匚氖康臒崆檠?qǐng)，參加了廣東詩社的征詩活動(dòng)，汝伯仕的詩作還被評(píng)為第四名。他本人記道：“在館員人見之歡喜，故于公回后，弁兵傳播，謬謂余應(yīng)試廣東場(chǎng)高中者以此也。”①汝伯仕：《粵行雜草編輯》，見復(fù)旦大學(xué)文史研究院、越南漢喃研究院合編《越南漢文燕行文獻(xiàn)集成》第13 冊(cè)，第211 頁。可見，汝伯仕的文學(xué)交游事跡傳播回越南后，在民間變異為登中國(guó)第的傳說。這一事例堪稱越南民間使華故事生成的典型案例，鮮活地展示了使華事件在越南的變異過程，印證了越南民間對(duì)使華故事的程式化加工方式。可以說，越南民間故事與傳說中存在程式化的使華想象，這為越南漢文小說中的使華情節(jié)類型的建構(gòu)提供了重要的文學(xué)素材。

當(dāng)然，“故事結(jié)構(gòu)的一致性并非隱藏在人類心理的某些特點(diǎn)中，也不是在藝術(shù)創(chuàng)作的特殊性中，它隱藏在往昔的歷史現(xiàn)實(shí)里”②弗拉基米爾·雅可夫列維奇·普羅普著，賈放譯：《神奇故事的歷史根源》，第467 頁。。使華故事既生成于中越宗藩關(guān)系的歷史語境，又以中越邦交活動(dòng)為故事內(nèi)容，其結(jié)構(gòu)方式必然受到邦交歷史現(xiàn)實(shí)的制約。歷代越南使臣按照邦交規(guī)約定期來華，其本質(zhì)是履行中越宗藩關(guān)系。長(zhǎng)期的、相對(duì)固化的儀式形態(tài)無疑在一定程度上限制了使華故事的想象空間，客觀上成為使華情節(jié)類型的穩(wěn)定基石。不過，情節(jié)類型在傳遞中也發(fā)生了一定的變異，主要表現(xiàn)出兩種衍化形態(tài)。一是添枝加葉式的衍生，也就是在原有情節(jié)類型上衍生出其他類型的情節(jié)單元，既豐富了故事情節(jié)，增強(qiáng)了審美效果，也使敘事邏輯和話語意蘊(yùn)更加靈活。例如《桑滄偶錄》和《三魁備錄》中記述阮宗窐故事時(shí)，均采用了騁才類型的情節(jié)建構(gòu)方式：①阮宗窐兩次如清，著有詩集《使華叢詠集》數(shù)百篇，②清人嘆獎(jiǎng)。在阮朝末年的《北使佳話》中，故事又增綴了一個(gè)急智斗勝的情節(jié)單元：①清人問道：你頻繁出使，是否因國(guó)中他人皆不知詩？②阮宗窐回答：我國(guó)遣使依據(jù)考試成績(jī)，排名高的均不肯遠(yuǎn)行，我兩度排名墊底而已；③清人嘉其善于辭命。這種衍生增加了阮宗窐故事的喜劇性，強(qiáng)化了越南文獻(xiàn)之邦的話語意蘊(yùn)。二是移花接木式的置換，將情節(jié)單元的行動(dòng)者置換為其他使臣。例如“假黃雀”情節(jié)單元在《老窗粗錄》《南史私記》《公余捷記》等多部小說中，均被記入莫挺之的使華故事。不過，《越南開國(guó)志傳》將這一情節(jié)單元移植到了馮克寬的使華故事里。這種置換不排除是小說家“以己所素聞及求諸博識(shí)”時(shí)的知識(shí)性錯(cuò)誤，①武芳堤：《公余捷記序》，見孫遜、鄭克孟、陳益源主編《越南漢文小說集成》第9 冊(cè)，第18 頁。但恰恰印證了情節(jié)建構(gòu)中強(qiáng)烈的角色符號(hào)化特點(diǎn)，顯示出使華情節(jié)類型的穩(wěn)定性。小說的情節(jié)類型不僅是程式化的敘事技巧，還是特定歷史現(xiàn)實(shí)催生的思維、情感、話語方式的文學(xué)聚凝。使華情節(jié)類型無論衍生還是置換，都沒有從根本上動(dòng)搖其建構(gòu)規(guī)律與敘事邏輯。在中越近千年的牢固宗藩關(guān)系的歷史現(xiàn)實(shí)下，越南古代使華故事的思維、情感、話語方式是相對(duì)定型的。

五、結(jié) 語

使華故事與使華詩文是越南使華文學(xué)的兩個(gè)組成部分。越南使華詩文由使臣創(chuàng)作于使途，既有與中國(guó)仕宦文人的交游唱和，也有進(jìn)呈中國(guó)帝王的獻(xiàn)詩或應(yīng)制詩，往往具備詩賦外交的現(xiàn)實(shí)功用和較強(qiáng)的官方色彩。使臣們以“遠(yuǎn)服效山呼，衣冠會(huì)上都”②黎貴惇：《到北京禮部堂進(jìn)表恭紀(jì)》，見復(fù)旦大學(xué)文史研究院、越南漢喃研究院合編《越南漢文燕行文獻(xiàn)集成》第3 冊(cè)，第232 頁。“授受光回堯舜旦，萬方朝覲共依歸”③阮偍：《太上皇帝紀(jì)元周甲授受禮成恭紀(jì)二首》，見復(fù)旦大學(xué)文史研究院、越南漢喃研究院合編《越南漢文燕行文獻(xiàn)集成》第8 冊(cè)，第230 頁。為主基調(diào)，表達(dá)對(duì)中國(guó)王朝懷柔致遠(yuǎn)政策的贊賞，渲染遠(yuǎn)邦歸附的恭順態(tài)度，構(gòu)成了越南古代漢文學(xué)對(duì)華書寫的主旋律。使華故事并非對(duì)中越邦交活動(dòng)的觀察與再現(xiàn)，而是承載了越南社會(huì)的集體想象，是通過加工與重構(gòu)歷史上與異國(guó)他者的邦交事件，而形成的民族記憶儲(chǔ)存。本文分析的三種情節(jié)類型雖不能覆蓋使華故事的全部范疇，但作為典型情節(jié)，充分揭示了越南社會(huì)在對(duì)華心態(tài)上的自我優(yōu)越感與屈辱感的復(fù)雜交織、受仰慕與受迫害的矛盾形象疊加，彰顯出高漲的越南國(guó)家主體意識(shí)與中越宗藩秩序的歷史現(xiàn)實(shí)之間的強(qiáng)烈碰撞。剖析使華故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)規(guī)律，深入解讀越南民間對(duì)中越邦交歷史的話語闡釋，無疑有利于更全面地考察越南使華文學(xué)的民族特質(zhì)、認(rèn)識(shí)越南古代漢文學(xué)的中國(guó)情結(jié)的多重內(nèi)涵。