現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)民居裝飾的合理應(yīng)用探究

◇陶 亮

近年來，隨著公眾美學意識的增強，傳統(tǒng)文化的運用愈發(fā)受到重視。在當代，傳統(tǒng)建筑風格受到人們的青睞，并逐漸形成了一種新的文化風尚與設(shè)計潮流。傳統(tǒng)民居裝飾由于其文化內(nèi)涵的豐厚、造型的多樣和具有民族特色的色彩，已逐漸成為當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一個主要組成。全面剖析并理解傳統(tǒng)民居裝飾的美學含義，把握其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用的原理與方法，極為重要。在我國，傳統(tǒng)民居裝飾為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了大量的創(chuàng)作材料，激發(fā)了當代設(shè)計師的創(chuàng)作靈感，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展具有一定的促進作用。

一、我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展趨勢

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種集現(xiàn)代各種設(shè)計理念于一體的綜合性美術(shù)設(shè)計體系。從狹義層面分析，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是對室內(nèi)、戶外公共區(qū)域展開的一種空間設(shè)計。而室內(nèi)空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式是以陳設(shè)、家具、照明等為主，而對戶外空間環(huán)境設(shè)計而言，其是以綠化、空間形態(tài)、陳設(shè)、設(shè)施等為主，從而實現(xiàn)環(huán)境優(yōu)化、審美提升的目標。二者為我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要內(nèi)容，也是發(fā)展最快的兩個分支。我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的叫法始于20 世紀80 年代末，至今已有三十多年的歷史，在改革開放的浪潮下，各個城市的發(fā)展與建設(shè)都取得了前所未有的進步，因此，城市規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計逐漸成為公眾關(guān)注的焦點。與其他國家相比，雖然我國在此方面起步較晚，但從高校出發(fā)，開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，并引入國外先進設(shè)計理念，促進我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平得到迅速提升。從整體上看，雖然近些年我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展迅速，但無法否認我國在此方面還有需要改進的地方。行業(yè)從業(yè)人員應(yīng)該具備何種素質(zhì)方面尚未形成統(tǒng)一標準，此方面在城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中有所體現(xiàn)，如一些設(shè)計師在設(shè)計中對建筑材料、結(jié)構(gòu)、寓意等要素欠缺妥善考慮，僅簡單建造房屋，再將林木與建筑結(jié)合在一起，建筑設(shè)計效果不夠理想。與此同時，在此過程中，建筑師、規(guī)劃師、設(shè)計師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中占據(jù)一定的領(lǐng)導地位，因為沒有行業(yè)標準的限制，為了方便、省力，最終結(jié)果往往不盡如人意。

隨著國家經(jīng)濟、社會的持續(xù)發(fā)展，公眾對自身所處環(huán)境越發(fā)重視，因此，其對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也提出了更高的要求。盡管我國當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平還有待提高，行業(yè)標準還不夠健全，但也正是此種處境，才為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者提供了機會。當前，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以資源、環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展為核心，堅持以人為本的原則。伴隨著行業(yè)的不斷發(fā)展，設(shè)計師對中國優(yōu)秀歷史文化的關(guān)注度不斷提升，傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計理念為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了一個很好的學習方向。因此，如何將傳統(tǒng)民居裝飾與中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，實現(xiàn)二者間的完美融合，成為未來設(shè)計師的一個重要研究方向[1]。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中合理應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾的價值

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計屬于當代裝飾領(lǐng)域，其設(shè)計范圍廣泛，且存在極大的外圍拓展空間。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，建筑裝修也是其一部分，且傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計間存在極為緊密的聯(lián)系，二者相互影響，相互補充。傳統(tǒng)民居裝飾能為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供大量的創(chuàng)作材料，而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可為傳統(tǒng)民居裝飾創(chuàng)造一個展示自我的“舞臺”。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，我國傳統(tǒng)民居裝設(shè)表現(xiàn)出豐厚的社會與人文價值，存在悠久的發(fā)展和演化過程，具備特有的造型規(guī)律、表達方式以及極強的民族傳統(tǒng)文化底蘊?？梢钥闯?，我國傳統(tǒng)民居裝飾自身就是工藝美術(shù)、人文科學的反映。因為傳統(tǒng)民居裝飾蘊含深厚的傳統(tǒng)文化，存在諸多中國特有的文化因素，所以將中國特有的文化因素運用到特定的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中，不但能夠給公眾帶來一種舒適、親切的感覺，而且能夠為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計營造一種人文氛圍。此外，對各種文化因素的綜合應(yīng)用，可以使環(huán)境藝術(shù)作品呈現(xiàn)出多樣化的風貌和效果，從而拓寬其應(yīng)用領(lǐng)域。在科技不斷進步的今天，把傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代科技有機融合起來，可以形成更為豐富的環(huán)境設(shè)計理念，促進現(xiàn)代科學技術(shù)、人文環(huán)境協(xié)同發(fā)展。同時，將傳統(tǒng)民居裝飾運用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中，也是一種極具社會意義的文化現(xiàn)象。因此，將傳統(tǒng)民居裝飾用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中，可積極適應(yīng)當代社會發(fā)展，從而彰顯出其應(yīng)有的社會價值?，F(xiàn)代住宅裝飾也可以融入現(xiàn)代元素，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以各種社會價值觀為基礎(chǔ)，滿足公眾的審美需求。因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，無論從何種層面來講，傳統(tǒng)民居裝飾的融合應(yīng)用均存在極高的價值[2]。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用原則

（一）適度性原則

在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，需注意不可由于傳統(tǒng)民居裝飾帶有一定的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，就在設(shè)計中對此裝飾予以過度應(yīng)用。設(shè)計人員在進行設(shè)計時，必須遵循適度性原則，防止過度。如果在設(shè)計中應(yīng)用過多傳統(tǒng)民居裝飾，不僅會造成不同造型特征間的沖突，而且也會對建筑本身的功能性產(chǎn)生一定影響。具體而言，在對傳統(tǒng)民居裝飾進行應(yīng)用時，只需要將其數(shù)量控制在一至兩種即可，其余空間可以通過選擇紋樣特征來進行優(yōu)化，從而取得理想的設(shè)計效果。

（二）適應(yīng)性原則

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，特別是應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾時，圖案、顏色極為關(guān)鍵，一定要確保形狀、顏色與周圍環(huán)境契合。但是如果裝飾物的作用尤為重要，而且不能被改變，那就需要對民居環(huán)境加以改造，設(shè)計師可以以科學、合理的方法來改變民居裝飾形式，盡量讓周圍環(huán)境與之更加協(xié)調(diào)，同時又不能對設(shè)計整體效果造成過大的破壞。

（三）合情性原則

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，要適當加入一些傳統(tǒng)民居裝飾圖案，這樣才能使其符合人們的審美需求。但值得注意的是，傳統(tǒng)民居裝飾的利用并不只是為了滿足公眾的審美需要，很多情況下，需要通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的方式，使中華傳統(tǒng)民居裝飾煥發(fā)新的生機。若設(shè)計僅為美觀而非藝術(shù)，則會造成情緒表現(xiàn)出現(xiàn)偏差。在未來的中式建筑設(shè)計中，不應(yīng)一味地堆砌古典元素，應(yīng)注意其設(shè)計理念與主次順序。其中，如何合理地將景觀與環(huán)境有機地結(jié)合起來，進而串聯(lián)出更切合現(xiàn)實的設(shè)計理念，是一個重要問題。在傳統(tǒng)民居裝飾運用中，首先要做到的就是將裝飾元素的主體和設(shè)計產(chǎn)品的功能與環(huán)境相結(jié)合，將環(huán)境的作用、內(nèi)涵予以充分展現(xiàn)，從而挑選出內(nèi)涵、外表更為貼切的裝飾風格。今后，要想獲得更好的設(shè)計效果，就必須盡可能地創(chuàng)造出富有詩意的環(huán)境，讓參觀者在內(nèi)心深處對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感上的共鳴，從而達到現(xiàn)代設(shè)計、傳承與弘揚傳統(tǒng)文化“兩不誤”的目的[3]。

四、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)民居裝飾的合理應(yīng)用策略

（一）做好裝飾元素的創(chuàng)新和再造

雖然傳統(tǒng)民居裝飾元素在藝術(shù)表達等層面均具備極強的優(yōu)勢，但在當今社會，隨著文化、藝術(shù)間的迅速融合，公眾也不可避免地感到一些不適。因此，如果想要充分利用此元素，那么就需要設(shè)計者掌握提煉傳統(tǒng)民居裝飾中藝術(shù)特色、核心元素的方法，并將其融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，合理添加一些富有創(chuàng)造性的想法，對其進行有效的解構(gòu)和重塑。在筆者看來，其中最為關(guān)鍵的是地方民族特點內(nèi)容，這也是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中最需利用傳統(tǒng)元素進行彌補的部分。因此，設(shè)計者需對這些元素進行導入和再造，將地方、民族的審美態(tài)度予以充分展現(xiàn)，從而打造出與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相適應(yīng)的新形態(tài)。對此，筆者從下述三個層面對我國傳統(tǒng)民居裝飾元素的創(chuàng)新和再造進行研究。

1.做好顏色方面的搭配和改造

從傳統(tǒng)民居裝飾發(fā)展狀況來看，其受使用效果、地域文化等諸多因素影響，色彩搭配存在較為固定的要求，但是在融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，在諸多狀況下會產(chǎn)生色彩搭配不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，所以，設(shè)計者應(yīng)做好色彩搭配的重新組合。在此過程中，設(shè)計者需把握對傳統(tǒng)文化的尊敬、重現(xiàn)原則，抓住傳統(tǒng)配色的突出特征，合理、科學地重構(gòu)，進而有效傳承民族文化。

2.重塑外部造型和創(chuàng)作形式

傳統(tǒng)民居裝飾歷史悠久，在外觀形態(tài)上，有諸多與當代美學觀念不符的地方，所以在運用過程中，設(shè)計師要做好相關(guān)的改造、轉(zhuǎn)化工作，對其展開再創(chuàng)造和再設(shè)計，可以通過以下三種方式實現(xiàn)。第一，抽象法。此方法的關(guān)鍵是把握傳統(tǒng)民居裝飾的核心要素，設(shè)計師需利用現(xiàn)代藝術(shù)思維以及現(xiàn)代藝術(shù)表達手段，將其內(nèi)核表現(xiàn)出來，并對其進行更深層次的提升。第二，簡化法。因為諸多傳統(tǒng)民居裝飾均為權(quán)貴之家所用，其中一些飾品以雍容的姿態(tài)、復雜的圖案來顯示自身作用，其中許多元素都是贅余的，使整體裝飾產(chǎn)生喧賓奪主的問題。設(shè)計師在選擇時要注重去除此種贅余，如此才能更好地凸顯出傳統(tǒng)飾品的表現(xiàn)意象和構(gòu)造特征，增強其外在表現(xiàn)力。第三，對造型進行適當?shù)母膭?。設(shè)計師要充分利用傳統(tǒng)裝修中的實用元素，并以此為改動的準則。無論采用哪一種方法，在操作上都是以對裝飾物個體局部的變形、轉(zhuǎn)化完成的，以使傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境下呈現(xiàn)出最佳的表達姿態(tài)[4]。

3.優(yōu)化制作材料

傳統(tǒng)民居裝飾中所使用的材質(zhì)比較單一，但古人卻也在其中融入諸多情感元素，不同材質(zhì)所制成的裝飾品，會流露出不同的情感和意圖，所以，設(shè)計師要對這種差異予以全面掌握，選擇一種能夠更好地表現(xiàn)出此種情感、意圖的現(xiàn)代材質(zhì)，使這二者最大限度融合在一起。

（二）強化裝飾元素的復刻、應(yīng)用

傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計雖然有著幾千年的歷史，但其在繼承中也在不斷創(chuàng)新與發(fā)展，具體表現(xiàn)為歷代工匠、藝術(shù)工作者藝術(shù)造詣的積累，其在藝術(shù)表現(xiàn)形式、色彩搭配，甚至在實用性上都具有極強的優(yōu)越性，許多傳統(tǒng)民居裝飾自身就能形成一件完美的藝術(shù)品。因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師可直接“照搬”前輩的作品，把其放在現(xiàn)代環(huán)境中，讓其裝飾效果得以充分發(fā)揮。當然，這項工作的重點是對傳統(tǒng)民居裝飾的選擇，要注意掌握現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計項目的核心理念，從中挑選出與其設(shè)計理念相適應(yīng)的傳統(tǒng)民居裝飾，在選擇中，要牢牢抓住兩個關(guān)鍵。首先，對所要添加的元素數(shù)量進行合理控制，這就對設(shè)計者提出了嚴格的要求，其不能過度地使用傳統(tǒng)民居裝飾元素，而是要盡可能地選擇那些具有代表性、特色的元素，并且要與自身設(shè)計思路完全契合，從而將傳統(tǒng)文化的獨特魅力完全地表現(xiàn)出來。只有這樣，才能將藝術(shù)設(shè)計的效果完美地呈現(xiàn)給大眾。其次，注重傳統(tǒng)民居裝飾和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計間的融合，要求設(shè)計者要對自身設(shè)計的主題與表達的效果進行清晰認識，以此為軸心，合理、科學地選擇與之相匹配的傳統(tǒng)元素，保證二者不會產(chǎn)生不和諧感，在保證基本視覺感受的前提下，還要做好藝術(shù)效果上的相互促進和提高[5]。

總而言之，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，要將傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計理念傳承下去，在保留傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的前提下，滿足現(xiàn)代人的美學需要。將傳統(tǒng)民居裝飾元素與設(shè)計理念有機地融合在一起，突出其設(shè)計主題，符合公眾對特殊環(huán)境的需要，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。