簡談“中國美術(shù)復(fù)興小鎮(zhèn)”特殊功能藝術(shù)區(qū)建設(shè)構(gòu)想

當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，變局導(dǎo)致世界秩序重構(gòu)，也必然包含文化秩序的重構(gòu)。中華文化復(fù)興問題直接關(guān)系到是否能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，也關(guān)系到我國和中華文化在新秩序中的地位與作用。

黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，高瞻遠(yuǎn)矚，深謀遠(yuǎn)慮，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國作出了戰(zhàn)略部署，新思想新觀點(diǎn)新論斷新政策新舉措不斷推出，成為做好文藝工作的根本遵循，我國文化建設(shè)在舉旗定向、正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。在這里不妨列舉幾條重要事項(xiàng)：2014年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話為中華文化藝術(shù)復(fù)興指明了方向，吹響了號(hào)角；2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，強(qiáng)調(diào)以國家戰(zhàn)略高度，支持構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系；2020年，黨的十九屆五中全會(huì)明確提出到2035年實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國，文化強(qiáng)國包含著中華文化的復(fù)興和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮興盛；2022年，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略”，時(shí)任文化和旅游部部長的胡和平就此撰文發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》，提出“加快培育一批品牌文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，提升國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)水平”；今年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上再次標(biāo)定目標(biāo)，明確任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”。

有感于此，本文結(jié)合10多年的相關(guān)課題研究、思考與實(shí)踐探索，提出通過建設(shè)“中國美術(shù)復(fù)興小鎮(zhèn)”特殊功能藝術(shù)區(qū)，助推中國美術(shù)復(fù)興與打造引領(lǐng)性品牌文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)想，權(quán)作拋磚引玉。

如果“中國美術(shù)復(fù)興小鎮(zhèn)”打造成功，其經(jīng)驗(yàn)或可用于擴(kuò)展建設(shè)“中國文藝復(fù)興小鎮(zhèn)”特殊功能藝術(shù)區(qū)，以全面助推中華文化藝術(shù)復(fù)興。而

習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，在理論基礎(chǔ)、思想架構(gòu)和發(fā)展模式等方面，正是繪就此藍(lán)圖的指導(dǎo)思想。

中華文化復(fù)興需要功能藝術(shù)區(qū)

功能藝術(shù)區(qū)落點(diǎn)于北京的意義

自14世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興開始，尤其肇始于18世紀(jì)的工業(yè)革命促進(jìn)了生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展，科技進(jìn)步突飛猛進(jìn)，使社會(huì)面貌發(fā)生了天翻地覆的變化，西方逐漸建立起以工業(yè)和信息為主的強(qiáng)大的現(xiàn)代文明和現(xiàn)代社會(huì)，也形成了與之相匹配的文化體系，東西方對(duì)比之下可視其為西方的“強(qiáng)勢(shì)”文化。

從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，西強(qiáng)東弱的世界格局轉(zhuǎn)變，讓當(dāng)時(shí)還處于農(nóng)耕文明下的中華民族經(jīng)歷了百余年國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的苦難歷程，經(jīng)過無數(shù)先烈的不懈探索與頑強(qiáng)奮斗，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國才從“站起來”到“富起來”，又走到了“強(qiáng)起來”的中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代。在這個(gè)過程中，農(nóng)耕文明下保持了數(shù)千年“強(qiáng)勢(shì)”文化地位的中華文化與西方現(xiàn)代“強(qiáng)勢(shì)”文化發(fā)生了激烈碰撞，使中華文化遇到了前所未有的危機(jī)，甚至不得不讓我們將建設(shè)文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興上升為國家戰(zhàn)略。

可喜的是，經(jīng)過不懈努力，中華民族現(xiàn)代文明、中國現(xiàn)代社會(huì)雛形已現(xiàn)，與之相適應(yīng)的強(qiáng)大的新的中華文化體系在新時(shí)代加速建構(gòu)，推動(dòng)建構(gòu)的一系列歷史性舉措正在展開。

現(xiàn)實(shí)中，對(duì)中華文化的復(fù)興問題，不屈不撓的中華兒女已經(jīng)探索、孕育了百余年，在中西方文化藝術(shù)歷史空前的碰撞、交流、融合的時(shí)代背景下，各種文藝思潮不斷涌現(xiàn)、迸發(fā)，但也紛繁蕪雜，讓民眾感到混亂、迷茫，這需要通過梳理、總結(jié)，實(shí)現(xiàn)明辨是非、扶正抑邪、守正創(chuàng)新的健康發(fā)展。而如何梳理、如何總結(jié)至關(guān)重要。

以中華文化為本根和主導(dǎo)的文化發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)繁榮興盛是促進(jìn)中華文化復(fù)興的重要保障。就美術(shù)發(fā)展而言，可以通過建設(shè)特殊功能藝術(shù)區(qū)作為突破口、試驗(yàn)田，確保以中華文化為主體，用取得真正的高端學(xué)術(shù)成就的藝術(shù)作品搭起民族藝術(shù)舞臺(tái)的“四梁八柱”，一方面反映發(fā)展成果、總結(jié)探索經(jīng)驗(yàn)、弘揚(yáng)開拓精神，另一方面?zhèn)鬟_(dá)國家審美主張，彰顯政府藝術(shù)態(tài)度，提升正確健康的民族審美意識(shí)，助推本民族審美權(quán)的建構(gòu)。這無疑會(huì)對(duì)提升文化自信，凝聚共識(shí)，貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想和實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國具有現(xiàn)實(shí)意義。

北京宋莊畫家村一角 李樹森攝

以史為鑒，歐洲的文藝復(fù)興是從一方小城開始的，在歐洲經(jīng)歷了千年“黑暗的中世紀(jì)”后，意大利佛羅倫薩美第奇家族以其獨(dú)特眼光發(fā)現(xiàn)、挖掘、推崇起了一批藝術(shù)家，為開啟歐洲文藝復(fù)興起到了至關(guān)重要的作用，這個(gè)家族被后人贊譽(yù)為“文藝復(fù)興教父”載入史冊(cè)。在數(shù)千年一遇的中華民族傳統(tǒng)文明向中華民族現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型、中國社會(huì)由幾千年的農(nóng)業(yè)耕作為主向以工業(yè)和信息為主的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型、中華傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展建構(gòu)起新的中華民族主體文化的歷史關(guān)口，這對(duì)我們也有啟發(fā)意義。

實(shí)質(zhì)上，這里提出的功能藝術(shù)區(qū)就是擬打造一個(gè)中華文化復(fù)興的促發(fā)點(diǎn)、引領(lǐng)區(qū)，其地點(diǎn)選擇在北京能夠起到綱舉目張的作用。

既然把北京定位為全國文化中心，自然不會(huì)限于作為傳統(tǒng)文化的保存之地。而充分發(fā)揮國之首都和人文薈萃的優(yōu)勢(shì)，以實(shí)際作為為中國的文藝復(fù)興和文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展作出引領(lǐng)性貢獻(xiàn)，無疑是時(shí)代賦予北京的使命與責(zé)任，也是各界有識(shí)之士正在努力的方向。

在藝術(shù)區(qū)方面，北京有個(gè)蜚聲海內(nèi)外的“宋莊畫家村”。近幾年，宋莊已打破原有發(fā)展模式，正在按新的規(guī)劃打造具有國際影響的“宋莊藝術(shù)創(chuàng)意小鎮(zhèn)”。建設(shè)一個(gè)對(duì)推動(dòng)中華文化復(fù)興具有重要意義的“中國美術(shù)復(fù)興小鎮(zhèn)”，宋莊無疑已經(jīng)具備了部分基礎(chǔ)。

功能藝術(shù)區(qū)助推構(gòu)建新的美術(shù)發(fā)展生態(tài)

從哲學(xué)高度和大歷史視野掌控民族審美權(quán)

我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但至今仍沒有能夠與現(xiàn)代中國世界地位相匹配的文化影響力，甚至在國外，中國現(xiàn)當(dāng)代文化的存在感都很低。究其原因，非常復(fù)雜。

在一定歷史時(shí)期，因?qū)徝浪讲町惡涂傮w審美水平較低，對(duì)美術(shù)作品評(píng)價(jià)常常是仁者見仁、智者見智，審美標(biāo)準(zhǔn)極其混亂。這給了很多人迷惑大眾、渾水摸魚的機(jī)會(huì)，甚至給了一些人顛倒審美取向，弱化或顛覆民族審美權(quán)的空子。而要認(rèn)清真相，需要洞穿現(xiàn)實(shí)迷霧，站在中國哲學(xué)高度和中華文明轉(zhuǎn)型、社會(huì)轉(zhuǎn)型的大歷史視野上，思考美術(shù)發(fā)展問題，辨別藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，判斷藝術(shù)價(jià)值，甚至可以上升到審美權(quán)爭奪問題上。雖然民族審美的建設(shè)體現(xiàn)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但主導(dǎo)性審美觀的正確與否至關(guān)重要，也直接關(guān)系到能否掌控民族審美權(quán)。

進(jìn)一步具體到當(dāng)下來看，以推升書畫作品市場價(jià)格和包裝炒作為主形成的一批知名藝術(shù)家并不一定都能代表中國美術(shù)真實(shí)發(fā)展成就與高度，因?yàn)橛行┗呤袌鰞r(jià)格是被資本操控或人為運(yùn)作形成的，與藝術(shù)價(jià)值嚴(yán)重背離，其作品方向與藝術(shù)發(fā)展規(guī)律大相徑庭，尤其一些西方資本炒高的一批畫家?guī)в谢谖鞣揭庾R(shí)形態(tài)的鮮明特征，而真實(shí)的水平與高度需要用中國哲學(xué)思想思考與判斷。就在前些年中國書畫市場空前活躍、書畫作品價(jià)格飛漲、“大師”滿天飛的熾熱市場環(huán)境下，2014年，

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)講話中卻清醒地強(qiáng)調(diào)“有‘高原缺‘高峰”“文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向”“不能用簡單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”“低俗作品大行其道，造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象”。這警醒了無數(shù)的投資人和收藏者，大家開始理性思考、研究什么才是真正具有投資或收藏價(jià)值的藝術(shù)品，大眾整體審美水平得到了提升。習(xí)近平總書記的重要講話對(duì)美術(shù)界提出了新的要求，需要通過正確引導(dǎo)構(gòu)建中國美術(shù)健康發(fā)展新的生態(tài)，需要建立基于中國哲學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并由此孕育、挖掘出體現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展成果，代表新時(shí)代真實(shí)發(fā)展成就的藝術(shù)大師，推動(dòng)建構(gòu)起以中華文化為主體的審美觀，再以我們的大師與作品發(fā)出現(xiàn)代中國文化的恢宏聲音，廣泛影響世界，奪回審美權(quán)。

當(dāng)然，按著中國人的俗成習(xí)慣，大師是需要后人評(píng)定的，在本文中只是借用“大師”二字來說明一些問題，對(duì)此不再贅述。

經(jīng)過10多年的相關(guān)課題研究，認(rèn)識(shí)到自改革開放以來，具備中國畫轉(zhuǎn)型出大師的歷史性條件，美術(shù)發(fā)展取得了很大成就，并不缺乏真正的藝術(shù)大家，而缺乏的是發(fā)現(xiàn)的眼光與健康的環(huán)境，真正的藝術(shù)大家被社會(huì)、市場認(rèn)知和重視的環(huán)境有待轉(zhuǎn)變。這與特定歷史階段大眾整體鑒賞水平有待提高、市場經(jīng)濟(jì)沖擊、中西方文化藝術(shù)歷史空前的碰撞、部分海內(nèi)外資本的不良價(jià)值觀與目的取向等形成的話語權(quán)錯(cuò)位，甚至劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象，造就的浮躁、混亂與混沌的美術(shù)領(lǐng)域?qū)嶋H狀況有直接關(guān)系。2017年，曾嘗試用課題的理念與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)甄選藝術(shù)家，舉辦了首屆“中國畫強(qiáng)元課題10人學(xué)術(shù)提名展”，畫家入展只看作品，在美術(shù)界引起強(qiáng)烈震撼，證明了課題研究成果進(jìn)一步得到業(yè)界認(rèn)可。

當(dāng)代中國需要有一批大師藝術(shù)家，用具有大抱負(fù)、大視野與大思考的時(shí)代巨作在世界藝術(shù)舞臺(tái)上占據(jù)重要位置，民族審美權(quán)也需要我們用杰出的作品撐起來。

以上認(rèn)識(shí)與思考，正是我們提出建設(shè)“中國美術(shù)復(fù)興小鎮(zhèn)”特殊功能藝術(shù)區(qū)構(gòu)想的起因。辟出一塊凈土，以作品水平為標(biāo)準(zhǔn)集中起真正的藝術(shù)大家，一方面，安放下中華民族純粹的藝術(shù)、精神和靈魂；另一方面，以國家力量示范性地引導(dǎo)好方向，助推改造或重建中國美術(shù)發(fā)展生態(tài)。

文化名人與文化才是魂

需要中國畫大家的聚集

唐朝劉禹錫作《陋室銘》曰：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！?931年，梅貽琦在出任清華大學(xué)校長就職演講中提出“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。名人之于名地關(guān)系的道理可謂透徹，也給我們今天打造文化名鎮(zhèn)以啟示。

考察世界上著名文化勝地的形成史，大都是先有著名文化人，才成就著名文化勝地。意大利佛羅倫薩因匯聚了一群為歐洲文藝復(fù)興作出貢獻(xiàn)的藝術(shù)家而名震世界，成為世界藝術(shù)之都、歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地和舉世聞名的文化旅游勝地；陳向宏把“糟老頭”木心從紐約請(qǐng)回破敗的故鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，為烏鎮(zhèn)成為一年數(shù)十億旅游收入的世界文化名鎮(zhèn)起到了重要作用。文化名人與文化永遠(yuǎn)是文化名鎮(zhèn)的魂，也是核心競爭力。

面對(duì)當(dāng)前中華文化復(fù)興之國家重任，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的“兩創(chuàng)”方針引導(dǎo)下，有太多新的文藝天地需要開拓。就美術(shù)而言，我們急需一批世界級(jí)的中國畫大師與重要作品，一方面在國內(nèi)引領(lǐng)中國美術(shù)的復(fù)興；另一方面，在國際上作為中華文化復(fù)興的部分象征和文化符號(hào)影響世界，在世界藝術(shù)舞臺(tái)上占據(jù)一定位置。

中國畫大師將在實(shí)現(xiàn)中國美術(shù)復(fù)興中起到關(guān)鍵作用，這主要是由中國畫的特質(zhì)決定的。中國畫是中國美術(shù)最具代表性的部分，在遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的情況下，以中國哲學(xué)為根基，通過繼承、開拓與重構(gòu)，轉(zhuǎn)型建構(gòu)起符合中華現(xiàn)代文明內(nèi)涵、現(xiàn)代社會(huì)審美，既有民族性也更具世界性的中國畫新的藝術(shù)形態(tài)，就是中國美術(shù)的復(fù)興。

當(dāng)然，“中國美術(shù)復(fù)興小鎮(zhèn)”建設(shè)不限于中國畫一科，但必須有一批這樣的中國畫“大師”占據(jù)主導(dǎo)。是否是大師只能靠作品說話，是需要拿美術(shù)史標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。

顯然，原有發(fā)展模式下的宋莊畫家村要成為名副其實(shí)的世界著名藝術(shù)區(qū)，也有同樣的需要。

應(yīng)該肯定的是，在宋莊確有一批藝術(shù)的孜孜以求者，他們熱愛藝術(shù)、熱愛生活，具有為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神，大部分人雖異常艱辛，但仍然堅(jiān)持，尤其自2010年起，在宋莊從事國畫藝術(shù)的人逐漸多了起來，以后愈發(fā)明顯。

宋莊曾被評(píng)價(jià)為“中國當(dāng)代藝術(shù)的中心”，一方面體現(xiàn)為部分藝術(shù)人士對(duì)西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的抄襲和模仿，以及對(duì)西方現(xiàn)代性的迷失與崇拜；另一方面，也不乏對(duì)本土藝術(shù)現(xiàn)代性的訴求和有益探索，為中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展付出了努力。

這里曾出過一批畫油畫的藝術(shù)名家，他們被世界著名藏家所重視，在世界上獲得過一些大獎(jiǎng)，畫作價(jià)格很高。可是，油畫非中國本土藝術(shù)，在中國發(fā)展不過百余年，靠他們復(fù)興中華文化藝術(shù)或者代表中華民族文化藝術(shù)在世界藝術(shù)舞臺(tái)上占據(jù)位置顯然不妥當(dāng)。

改革開放后曾經(jīng)有一段時(shí)期，在中國畫油畫或搞一些西式當(dāng)代藝術(shù)，尤其運(yùn)用“政治符號(hào)”間接、隱喻甚至直接的方式來表現(xiàn)，容易獲得西方某些特殊機(jī)構(gòu)和資金的青睞、推崇，這使得當(dāng)時(shí)很多人對(duì)畫油畫趨之若鶩，在高校招生方面其風(fēng)頭曾一度勝過國畫。這里有個(gè)問題，文藝反映國民精神，國民精神決定文藝的風(fēng)貌，這種現(xiàn)象過盛容易造成一部分人的藝術(shù)思想、民族藝術(shù)認(rèn)知、國民精神及藝術(shù)市場發(fā)生扭曲，結(jié)果會(huì)壓抑我們民族藝術(shù)的繁榮發(fā)展，不利于本民族文化藝術(shù)的復(fù)興。

對(duì)于油畫在中國的發(fā)展，如果像西方人一樣畫油畫，那是中國人畫西方畫，這是第一階段，也是最初級(jí)的階段；如果簡單地以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)思想與精神畫油畫，那是中國人在改造西方油畫，不中不西，很難成熟；第三階段，借鑒油畫特點(diǎn)，化油畫為民族藝術(shù)，那就是為拓寬中國美術(shù)的領(lǐng)域作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。第三個(gè)階段才能出中國的油畫大師。

環(huán)境層次常決定發(fā)展前景

需要打造出高端學(xué)術(shù)氛圍

義烏以小商品批發(fā)聞名世界，但小商品也成了義烏的局限。美國圣塔克拉拉谷定位于高端科技，云集高科技企業(yè)，成就了世界著名的高科技產(chǎn)業(yè)區(qū)——硅谷。不同層次的定位，常有不同的發(fā)展結(jié)果。

“中國美術(shù)復(fù)興小鎮(zhèn)”，是放在促進(jìn)中華文化復(fù)興和北京建設(shè)全國文化中心重要文化地標(biāo)這個(gè)層次上來對(duì)標(biāo)與定位的。

以前的宋莊畫家村有大量書畫家聚集，這是優(yōu)勢(shì)，但需要思考的是：這里面有多少藝術(shù)大家？現(xiàn)在的宋莊要打造具有國際影響力的“文化硅谷”，該如何規(guī)劃與發(fā)展？

中華民族的偉大復(fù)興，需要經(jīng)濟(jì)和文化都崛起。經(jīng)濟(jì)是物質(zhì)，是基礎(chǔ)；文化是精神，是靈魂，二者缺一不可。經(jīng)過40余年的改革開放，經(jīng)濟(jì)成就足以支撐民族文化復(fù)興了，可以說現(xiàn)在正值中華文化藝術(shù)復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。

美術(shù)復(fù)興曾成為歐洲文藝復(fù)興之先驅(qū)與重要組成部分，為西方現(xiàn)代文明的創(chuàng)建作出了貢獻(xiàn)。

借鑒歷史，能否通過推動(dòng)中國美術(shù)的復(fù)興，起到促進(jìn)中華文化各領(lǐng)域復(fù)興的示范性作用？這是一個(gè)大課題，我們?cè)谔剿鬟@種可能性。

美術(shù)史主要是由取得高端學(xué)術(shù)成就的藝術(shù)家開創(chuàng)的，國家和社會(huì)重視這類藝術(shù)家是實(shí)現(xiàn)美術(shù)復(fù)興的關(guān)鍵，在實(shí)現(xiàn)中華文化藝術(shù)復(fù)興的國家戰(zhàn)略之下尤為重要。在他們未得到應(yīng)有重視的現(xiàn)實(shí)情況下，功能藝術(shù)區(qū)若能為補(bǔ)齊急需的這塊學(xué)術(shù)短板作出突出貢獻(xiàn)，必將聲名鵲起。

在功能藝術(shù)區(qū)打造出旗幟鮮明的高端學(xué)術(shù)氛圍，成為美術(shù)界廣為人知的學(xué)術(shù)聚集高地，這也有利于美術(shù)界形成重視學(xué)術(shù)的健康環(huán)境。

在“中國美術(shù)復(fù)興小鎮(zhèn)”，可通過國家力量的引導(dǎo)而具備這樣的學(xué)術(shù)氛圍，成為學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，匯聚產(chǎn)生一批對(duì)中國美術(shù)復(fù)興具有重要貢獻(xiàn)的藝術(shù)大家。而一旦這種導(dǎo)向、資源、環(huán)境、思想、藝術(shù)大家、資金匯成合力，形成發(fā)展的主導(dǎo)性生態(tài)系統(tǒng)，會(huì)不會(huì)誕生堪比“佛羅倫薩”的中國的文藝復(fù)興勝地？

良性的經(jīng)濟(jì)循環(huán)是源頭活水

需要強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)鏈支撐

根據(jù)公開數(shù)據(jù)顯示，2017年美國文化與娛樂產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值60016億美元，占年度GDP比重31%；同年，中國文娛產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值約5484億美元，占年度GDP的4.18%。中華文明綿延超過五千年而不間斷，中華文化超過五千年而一脈相承，這兩方面均為世界唯一。對(duì)我國而言，文化資源豐厚至極，未來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿εc空間可謂巨大。據(jù)國際社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)人均GDP超過5000美元時(shí)，文化消費(fèi)會(huì)井噴；達(dá)到8000美元時(shí)，文化消費(fèi)會(huì)進(jìn)入一個(gè)大發(fā)展時(shí)期。2019年，我國人均GDP已經(jīng)達(dá)到1萬美元，毫無疑問，我們正處于文化產(chǎn)業(yè)大有可為的歷史性時(shí)期。

“中國美術(shù)復(fù)興小鎮(zhèn)”要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，既要有“陽春白雪”，還要有“下里巴人”。如果說精英藝術(shù)是“陽春白雪”，可以成就世界級(jí)的文化內(nèi)涵與品牌，是定海神針；那么“下里巴人”主要是大眾通俗藝術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度百姓精神文化需求快速增長必將形成的體量巨大的文化消費(fèi)市場。這個(gè)小鎮(zhèn)需要一批世界著名文創(chuàng)公司和特色文化產(chǎn)品，形成有效集聚的強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)鏈，支撐起藝術(shù)區(qū)經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。

青州是山東省一個(gè)僅有百萬常住人口的縣級(jí)市，卻曾發(fā)展成了全國書畫集散地；深圳曾是歷史文化積淀有限的漁村，位于深圳的大芬村被譽(yù)為“中國油畫第一村”，其對(duì)油畫作品的模仿復(fù)制形成了產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品銷往全世界，成為中國最大的商品油畫生產(chǎn)和交易基地之一。相比之下，位于千年古都北京的宋莊畫家村條件可謂得天獨(dú)厚，應(yīng)該說在市場引領(lǐng)效應(yīng)和產(chǎn)業(yè)等方面發(fā)展空間與潛力巨大。

立得住的主體才是強(qiáng)大的

需要建立正確的引領(lǐng)主體

當(dāng)有人提到原有發(fā)展模式的宋莊畫家村時(shí)，你能想到它的發(fā)展主體是什么嗎？

很多人認(rèn)為畫家大量聚集已經(jīng)形成主體，據(jù)說最高峰時(shí)期在那里生活的書畫家過萬人，也有人說有兩三萬人。作為藝術(shù)區(qū)，藝術(shù)家多是必要的。

世界著名藝術(shù)小鎮(zhèn)的內(nèi)涵與形成史證明，要成為主體，必須有在業(yè)界立得住、叫得響、拿得出、打得贏、行得遠(yuǎn)的東西。佛羅倫薩如果沒有達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”等一批影響了歐洲文藝復(fù)興進(jìn)程的藝術(shù)大師，何以成為舉世聞名的“‘文藝復(fù)興搖籃”？

“中國美術(shù)復(fù)興小鎮(zhèn)”，通過中國畫大家云集，引入文化名人；以文化名人為主，形成強(qiáng)大的精神、靈魂與高端品牌；再加上書畫市場和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的繁榮興盛，產(chǎn)生強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。三者相輔相成，形成綜合性的主體，自然就具備了一定的可持續(xù)發(fā)展的要件。

復(fù)興中華文化藝術(shù)已成主流

宋莊“鼓噪”的價(jià)值與煩惱

改革開放以來，國門大開，東西方文明、中西方文化藝術(shù)經(jīng)歷了歷史空前的碰撞、交流與融合。的確，在一段時(shí)期內(nèi)，強(qiáng)勢(shì)的西方文化藝術(shù)在中國占據(jù)了重要地位，但隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起和本民族文化自覺意識(shí)的增強(qiáng)，推動(dòng)中華文化復(fù)興逐漸成了共識(shí)。尤其黨的十八大以來，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略部署與推進(jìn)下，文化建設(shè)成就巨大，文化自信明顯增強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)和復(fù)興本民族文化藝術(shù)已經(jīng)成為主流。

當(dāng)然，沒有思想的活躍就難有藝術(shù)的創(chuàng)新探索，理想中的藝術(shù)發(fā)展應(yīng)該是開放的、多元的、自由的、彰顯個(gè)性的，總之藝術(shù)是需要包容的，應(yīng)該說這也是藝術(shù)思想和藝術(shù)形式充分表現(xiàn)、充分碰撞、深度交流，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的必要條件。而現(xiàn)實(shí)證明，好作品常常還要講內(nèi)涵、講風(fēng)格、講民族性，甚至也是講世界性的。不可否認(rèn)的是，自改革開放以來，國家開明、開放的政策為藝術(shù)家提供了極其自由、寬松的環(huán)境，這是中西方文化藝術(shù)、古今文化藝術(shù)充分學(xué)習(xí)、借鑒、交流、碰撞的必要，也是解構(gòu)與建構(gòu)的必要。對(duì)于中國畫而言，正處于自元明清以來七八百年的傳統(tǒng)文人畫形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)型建構(gòu)的階段，這樣的過程尤顯重要。總之，世界各民族優(yōu)秀文化藝術(shù)都是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)與借鑒的。

然而，當(dāng)歷史發(fā)展到了以本民族主體文化藝術(shù)建構(gòu)為主的階段，對(duì)本民族文化藝術(shù)大力扶持也就是必然的了。不同民族主要以文化區(qū)分，畢竟像中國這樣有著源遠(yuǎn)流長的民族文化傳統(tǒng)和深厚民族文化底蘊(yùn)的世界大國，文化話語權(quán)、審美權(quán)的掌控或旁落是關(guān)乎民族存亡的大事。提高國家文化軟實(shí)力，維護(hù)國家文化安全，本就是增強(qiáng)綜合國力和提升國家核心競爭力的重要戰(zhàn)略所需。

位于北京東部通州區(qū)的宋莊，與河北省燕郊交界，曾是個(gè)偏僻貧瘠的地方，因租用或“購買”農(nóng)房極為便宜，一些畫家1994年開始搬遷于此，逐漸聚集發(fā)展起來，后因國際著名藏家、國外特殊藝術(shù)資金和一些國內(nèi)資本捧起一批當(dāng)代藝術(shù)家而名聲大噪，引得全國懷揣藝術(shù)家夢(mèng)想，尤其希望一夜成名暴富者蜂擁而至，加上個(gè)別重要藝術(shù)家和一批藝術(shù)機(jī)構(gòu)的入駐，逐漸成就了宋莊畫家村的盛名。應(yīng)該說，能有如此的知名度和發(fā)展面貌已屬不易，這與當(dāng)?shù)卣皖I(lǐng)導(dǎo)的開明與支持也是分不開的。然而，時(shí)過境遷，今天的宋莊走到了需要抉擇的十字路口。盛名之下，取舍與轉(zhuǎn)換賽道的過程是艱難而痛苦的，但這或許正是順應(yīng)時(shí)代獲得更大發(fā)展空間的重要機(jī)遇。

很多人說，北京城市副中心落址通州區(qū)，與宋莊畫家村近在咫尺，所以要拆遷整頓，而我認(rèn)為這不過是加快了調(diào)整轉(zhuǎn)變的步伐。近幾年，政府在變得寸土寸金的宋莊大力度規(guī)劃、大力度投資，如果措施得當(dāng)，避免產(chǎn)生有悖于藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和市場規(guī)律的管控，則對(duì)于宋莊來說將會(huì)如虎添翼，迎來升級(jí)發(fā)展的機(jī)遇，有助于成就其名副其實(shí)的國際著名藝術(shù)區(qū)之美譽(yù)。

其實(shí)，這樣的功能藝術(shù)區(qū)在北京落地有很多可選之處，比如通州區(qū)的永樂店鎮(zhèn)就是其一。規(guī)劃中的永樂店新市鎮(zhèn)遠(yuǎn)離北京城市副中心又急需產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)，是否可以將永樂店開發(fā)區(qū)部分規(guī)劃成“中國美術(shù)復(fù)興小鎮(zhèn)”？這樣的小鎮(zhèn)呼應(yīng)了新時(shí)代的需要，站位高，特色鮮明，可以為新市鎮(zhèn)賦予文化藝術(shù)之魂。如果取得成功，此經(jīng)驗(yàn)可以推廣引入更多文化領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，充分借力北京市文化產(chǎn)業(yè)支持政策和國家相關(guān)政策，爭取發(fā)展成“中國文藝復(fù)興小鎮(zhèn)”和中國最大文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地，成為中國文藝復(fù)興的促發(fā)之地，最終成就世界著名藝術(shù)重鎮(zhèn)、旅游重鎮(zhèn)。永樂店鎮(zhèn)位于環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈之京津冀交界處，特殊的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和資源整合優(yōu)勢(shì)明顯，雖已做了“新市鎮(zhèn)”重大規(guī)劃，但還屬于待開發(fā)的處女地，應(yīng)該說繪制一幅文藝藍(lán)圖可發(fā)揮的空間優(yōu)勢(shì)比較突出。

新時(shí)代美術(shù)高峰只能靠作品來鑄就?

“文化思想”指導(dǎo)建設(shè)功能藝術(shù)區(qū)

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中借魯迅之語，強(qiáng)調(diào)“要改造國人的精神世界，首推文藝”。明確提出“文藝是鑄造靈魂的工程”，“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”，可見復(fù)興中華文化藝術(shù)的重要性。

2021年12月，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中進(jìn)一步提出：“新時(shí)代需要文藝大師，也完全能夠造就文藝大師！新時(shí)代需要文藝高峰，也完全能夠鑄就文藝高峰！”總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中曾強(qiáng)調(diào)，“衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品”，“努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物”，可以體會(huì)到

習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵、深邃思想和博大精深?？孔髌氛f話是對(duì)藝術(shù)最大的尊重與負(fù)責(zé)，新時(shí)代的文藝高峰只能通過一批靠作品說話的文藝大師來鑄就，這也正是實(shí)現(xiàn)中國的文藝復(fù)興的光明正道。

習(xí)近平文化思想，立意高遠(yuǎn)，是開啟中國的文藝復(fù)興時(shí)代的指導(dǎo)思想，具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義和長久的研究價(jià)值。如果我們用習(xí)近平文化思想作為指導(dǎo)思想與理論依據(jù)，打造一塊美術(shù)復(fù)興試驗(yàn)田，或許這會(huì)成為中國文藝復(fù)興的一把火炬，成為新時(shí)代復(fù)興中華文化藝術(shù)的一個(gè)引爆點(diǎn)或促發(fā)點(diǎn)。

不妨?xí)诚胍幌?，在中國美術(shù)復(fù)興小鎮(zhèn)這塊試驗(yàn)田里，尊重、遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，以純粹的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)聚集一批靠作品說話的藝術(shù)大家，以他們的原創(chuàng)力作品和藝術(shù)思想明晰出新時(shí)代美術(shù)歷史，彰顯出新時(shí)代中國美術(shù)的“高峰”，為中國的文藝復(fù)興和塑造新時(shí)代民族精神作出貢獻(xiàn)；沒有權(quán)爭，打破桎梏，一切用作品說話，成為呈現(xiàn)當(dāng)代中國美術(shù)最高發(fā)展成就之地；美術(shù)館云集，見證時(shí)代的榮光，成為中國作為世界強(qiáng)國的世界著名文化勝地，在未來成為見證中華文化藝術(shù)復(fù)興的歷史遺跡；國畫大家聳立如巨山，成為主導(dǎo)鮮明、多元共生、互相借鑒、充分交流、自由碰撞之地，成為海內(nèi)外藝術(shù)追夢(mèng)人的天堂和精神家園；健康活躍、思想激蕩、創(chuàng)意際會(huì)，成為美育教育、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要思想來源之地，成為彰顯民族文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)強(qiáng)大發(fā)展和產(chǎn)品集散之地；學(xué)術(shù)展覽不斷，成為國內(nèi)外藝術(shù)大師作品展覽展示之地和藝術(shù)思想碰撞、交流、匯聚之地；游者如云，成為世界重要旅游目的地和新時(shí)代文化藝術(shù)精神、思想傳播之地；示范效應(yīng)顯現(xiàn)，成為建構(gòu)中華文化各個(gè)領(lǐng)域“強(qiáng)元”之參考，為在世界多元文化中建構(gòu)中華文化之“強(qiáng)元”作出貢獻(xiàn)，成為中國新時(shí)代文藝復(fù)興的先驅(qū)勝地……

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話里講到，“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！淖?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。在歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，但丁、彼特拉克、薄伽丘、達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅、蒙田、塞萬提斯、莎士比亞等文藝巨人，發(fā)出了新時(shí)代的啼聲，開啟了人們的心靈?！倍鞲袼乖@樣描述歐洲文藝復(fù)興，說其“是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”。

現(xiàn)在，正值建設(shè)文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的歷史性時(shí)期，我們也急需一批新時(shí)代文藝巨人來扛鼎和引領(lǐng)中國的文藝復(fù)興大業(yè)。對(duì)此，我們要思考，應(yīng)該為這個(gè)時(shí)代提供怎樣的有利于造就大師的環(huán)境？如何找尋出真正的大師？如何讓文藝大師起到鑄就文藝高峰的作用？不妨就從打造這樣一方藝術(shù)小鎮(zhèn)開始吧！

通過美術(shù)復(fù)興小鎮(zhèn)建設(shè)可以部分總結(jié)當(dāng)代中國美術(shù)發(fā)展成就，但總結(jié)不是終極目標(biāo)，更好地引領(lǐng)、開啟未來才是其歷史使命。我們更希望能有助于為中華文脈的健康賡續(xù)與開創(chuàng)中華文化藝術(shù)新的輝煌打開無限空間。

（本文為人民日?qǐng)?bào)社《人民周刊》新時(shí)代美術(shù)高峰課題、中國畫“兩創(chuàng)”課題階段性成果，執(zhí)筆人為課題組執(zhí)行負(fù)責(zé)人）

延伸閱讀

中國畫強(qiáng)元課題，始研于2008年，2011年在人民日?qǐng)?bào)海外版平臺(tái)正式推出。該課題順應(yīng)時(shí)代召喚，深刻領(lǐng)會(huì)中央有關(guān)文化藝術(shù)發(fā)展精神，站在中國文藝復(fù)興的高度上，以“正本清源，推動(dòng)中國美術(shù)復(fù)興”為宗旨，努力推動(dòng)中國畫成為世界美術(shù)“多元”中的“強(qiáng)元”，“元”也是根本，強(qiáng)元就是在強(qiáng)根固本，課題之名也由此得來。多年來，陸續(xù)發(fā)表了數(shù)萬字課題研究文章，對(duì)中華文化復(fù)興，尤其美術(shù)復(fù)興提出了新的理念與路徑，在美術(shù)界有著良好影響。2017年，舉辦的“中國畫強(qiáng)元課題10人學(xué)術(shù)提名展”，盡可能地從純粹學(xué)術(shù)的角度，用課題努力探尋建立的當(dāng)代藝術(shù)大家新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)從全國甄選出一批畫家，以其中的10位做了首屆展出。展覽反響熱烈，很好地佐證了課題理念，業(yè)界對(duì)此展多以“震撼”評(píng)價(jià)。

為更好地貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述精神，2022年3月《人民周刊》設(shè)立新時(shí)代美術(shù)高峰課題、中國畫“兩創(chuàng)”課題，并成立課題組。新課題延用了“中國畫強(qiáng)元課題”的理念，確立宗旨與目標(biāo)為“貫徹‘兩創(chuàng)精神，鑄就美術(shù)高峰”。新時(shí)代美術(shù)高峰課題遵循習(xí)近平總書記提出的“新時(shí)代需要文藝高峰，也完全能夠鑄就文藝高峰！”和“衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品”重要論述，主要研究探索在美術(shù)領(lǐng)域如何靠作品說話鑄就美術(shù)高峰；中國畫“兩創(chuàng)”課題遵循習(xí)近平總書記“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的“兩創(chuàng)”論述，主要研究探索中國畫在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

2023年，因工作需要，增設(shè)了中國書法“兩創(chuàng)”課題。