中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新之規(guī)律探析

摘 要：中國共產(chǎn)黨在百年奮斗的歷史中，理論創(chuàng)新持續(xù)開花結(jié)果，形成了在馬克思主義理論指導(dǎo)下的對時代課題給予積極響應(yīng)的智慧結(jié)晶，不斷在人民群眾的創(chuàng)造中汲取智慧、推進理論的體系化、學(xué)理化等規(guī)律，深刻認識和把握這些規(guī)律為在新時代新征程中不斷開辟馬克思主義新境界、取得更為豐碩的理論成果提供根本遵循和指南。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；理論創(chuàng)新；規(guī)律探析

中圖分類號：D26? ?文獻標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2023）06-0078-03

中國共產(chǎn)黨在百年奮斗的實踐中，不斷進行理論創(chuàng)新，探索出一系列的理論創(chuàng)新的規(guī)律，深化對這些規(guī)律的認識和升華，不僅能夠科學(xué)理解和掌握黨的創(chuàng)新理論，更為在新時代新征程中不斷開辟馬克思主義新境界提供理論層面的前進指南和根本遵循。

一、中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提：堅持馬克思主義

我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民克服了一個又一個困難，實現(xiàn)了前所未有的歷史任務(wù)，是因為我們黨掌握了馬克思主義科學(xué)理論的深刻內(nèi)涵和理論精髓，并且將這一理論開創(chuàng)性地應(yīng)用于中國具體實踐中，取得一系列重大理論成果，這些理論成果一脈相承并不斷與時俱進。可以說黨的百年奮斗史就是馬克思主義中國化時代化的記錄史，不斷推進理論創(chuàng)造、進行理論創(chuàng)新的歷史?；仡櫄v史可以看到，中國共產(chǎn)黨自成立之日起就已把馬克思主義作為自己的理論指導(dǎo)，用馬克思主義的世界觀、方法論指導(dǎo)中國的革命、改革、建設(shè)等，并且不斷在實踐中進行理論創(chuàng)新，使黨掌握了強大的真理力量，馬克思主義作為科學(xué)的理論，克服了以往舊哲學(xué)的缺陷，對自然界和人類社會發(fā)展規(guī)律進行闡述，告訴人們認識世界和改造世界的目的以及科學(xué)的思維方法，催生了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，并組成了馬克思主義科學(xué)理論體系的核心部分。馬克思主義是科學(xué)的理論，馬克思恩格斯通過運用科學(xué)的世界觀和方法論對資本主義固有矛盾的分析闡明了社會主義終將代替資本主義，是人類社會發(fā)展的必然趨勢的理論，為我們指明了奮斗的價值目標(biāo)。

堅持馬克思主義必須在實踐中牢牢貫徹“兩個結(jié)合”，一是馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合，二是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是馬克思主義不斷超越自身和進行理論創(chuàng)新的根本途徑。習(xí)近平總書記多次強調(diào)“兩個結(jié)合”，在黨的二十大報告中又做了詳細闡述。堅持馬克思主義必須同中國具體實際相結(jié)合，馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的趨勢和規(guī)律，揭示事物的本質(zhì)的內(nèi)在的聯(lián)系，而實踐又是具體的、感性的、復(fù)雜的、豐富的，用馬克思主義基本理論指導(dǎo)中國實踐必須結(jié)合中國具體的實踐特點，在中國的實踐中不斷得到檢驗、豐富和發(fā)展，脫離了實際，理論也就失去了意義。1930年，毛澤東同志提出學(xué)習(xí)馬克思主義的本本主義需要結(jié)合中國具體實際，這一思想認識是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)集體在中國革命長期實踐中用血的代價換來的，是中國化時代化的馬克思主義智慧結(jié)晶，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民在中國化時代化的馬克思主義指導(dǎo)下，結(jié)合不同時期國內(nèi)外形勢，深刻認識和回答了各時期的重大時代課題，中國的革命、建設(shè)和改革在實踐中取得一系列成功。另一方面堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。習(xí)近平總書記強調(diào)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是魂和根，“堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提”。歷史不斷向前發(fā)展，中國人民用勤勞和智慧創(chuàng)造了輝煌的中華歷史，中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，具有獨特的價值理念和精神內(nèi)核。

中國共產(chǎn)黨自成立以來就十分重視馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的發(fā)展，在理論創(chuàng)新中融入傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，形成了具有中國理論風(fēng)格、語言特色等的創(chuàng)新理論。毛澤東同志曾提出“古為今用”，并對古人“實事求是”進行改造，形成了正確的認識方法和路線；鄧小平同志以“小康社會”表達社會主義現(xiàn)代化；江澤民同志在社會主義初級階段綱領(lǐng)中寫入“繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)”等內(nèi)容；胡錦濤同志則對中國傳統(tǒng)“民本”思想賦予時代內(nèi)涵，科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容便是“以人為本”；習(xí)近平總書記更是注重繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其作為治國理政的重要資源。如，把傳統(tǒng)文化的和諧思想和理念納入社會主義核心價值觀當(dāng)中，“一帶一路”建設(shè)中的義利觀、新型外交關(guān)系中的“和而不同”，使傳統(tǒng)文化中的治國理念“德治”與“法治”得以繼承并且發(fā)揚光大，還強調(diào)了二者的融合。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出：“要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融進創(chuàng)新理論體系中”。此外，他還強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富含非常豐富的優(yōu)秀因子，這些因子在新時代發(fā)展環(huán)境中必須要用馬克思主義激活，只有這樣才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華和馬克思主義思想精髓緊密地聯(lián)系起來，在實踐中應(yīng)用并形成新理論新思想，不斷突破理論創(chuàng)新的瓶頸，發(fā)揮新時代理論思想優(yōu)勢為實踐指路。

找到結(jié)合點或契合點是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的關(guān)鍵突破，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳在2017年印發(fā)了有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程實施意見等相關(guān)文件，概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容：核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神三個方面。在黨的二十大報告中習(xí)近平總書記提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下為公、任人唯賢、自強不息、厚德載物、講信修睦”等是傳統(tǒng)文化的核心理念和價值觀，與馬克思主義的科學(xué)社會主義觀點不謀而合，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提和契合點?？梢?，盡管馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不同來源，但彼此存在的契合性較高。

二、中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的實踐動力：回答時代課題

中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的過程本質(zhì)是不斷回應(yīng)時代課題、解決時代課題的過程。時代課題是社會矛盾的集中體現(xiàn)，也是由社會主要矛盾決定的，不同時代主要矛盾決定了不同時代重大的實踐課題。在新民主主義革命時期，中國面臨的時代課題是中華民族的獨立和人民的解放，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，對當(dāng)時中國革命的力量、道路、方向等方面進行科學(xué)分析，制定了新民主主義革命的政策和路線，形成了新民主主義革命的理論，是毛澤東思想的重要組成部分，在這個科學(xué)理論的指導(dǎo)下，最終實現(xiàn)了中華民族的獨立和人民的解放。在社會主義改革階段，什么是社會主義以及怎樣建設(shè)社會主義成為重大實踐課題，主要矛盾仍然是落后的生產(chǎn)力不能滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求。以鄧小平同志為代表的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，對當(dāng)時的國際和國內(nèi)形勢進行科學(xué)研判，對社會主義建設(shè)時期的一系列經(jīng)驗和教訓(xùn)進行總結(jié)，對社會主義的本質(zhì)進行重新界定，建設(shè)中國特色社會主義的目標(biāo)、道路、力量等理論內(nèi)容被系統(tǒng)地提出，在這個理論指導(dǎo)下，中國實現(xiàn)了由貧窮走向富裕的飛躍；進入新時代我們黨面臨的時代課題又發(fā)生了新的變化，那就是我們要建設(shè)什么樣的中國特色社會主義和怎樣建設(shè)中國特色社會主義等重大課題，這就迫切需要我們從理論與實踐的結(jié)合上提交答案。中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握新時代的歷史方位，指出了新時代社會主要矛盾，經(jīng)過幾十年的改革與發(fā)展，社會生產(chǎn)力極大提高，人民的生活水平有很大改善，財富不斷增加。中國特色社會主義發(fā)展的目標(biāo)、原則、動力、道路、內(nèi)容等必須要用新思想、新理論系統(tǒng)進行回答，這也成為指導(dǎo)建設(shè)中國特色社會主義的理論指南和根本遵循。

三、中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的智慧源泉：人民群眾的創(chuàng)造

中國共產(chǎn)黨百年理論的創(chuàng)新是在不斷汲取人民的智慧中不斷發(fā)展的。毛澤東同志在黨的七大指出“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力”，回顧歷史可知凡是在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期制定的正確的任務(wù)、政策，以及形成的良好工作作風(fēng)，取得的一系列成就，都是“以人民為中心”，密切聯(lián)系群眾，與當(dāng)?shù)氐娜罕娨笙噙m合，而凡屬錯誤的任務(wù)、政策及工作作風(fēng)，特別是在革命時期出現(xiàn)“左”和右的錯誤路線等，都是脫離群眾的。只有在群眾的實踐中才能制定出正確的路線政策，形成正確的理論。人民群眾的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的動力和源泉。1978年，安徽小崗村的大包干是中國農(nóng)民實踐的偉大創(chuàng)造，成為改革開放的實踐起點，是改革開放后黨農(nóng)村政策的重要基石，也是鄧小平理論的邏輯起點。鄧小平同志指出“黨的領(lǐng)導(dǎo)工作能否保持正確，決定于它能否采取從群眾中來到群眾中去的方法”。習(xí)近平總書記指出“人民是創(chuàng)造歷史的動力，我們共產(chǎn)黨人任何時候都不要忘記這個歷史唯物主義最基本的道理”，習(xí)近平總書記在二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時指出：馬克思主義中國化時代化成果，都是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。無論是毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，還是新時代中國特色社會主義思想，無不源自于人民的智慧、人民的探索、人民的創(chuàng)造。我們的各項工作實踐要走好群眾路線，推進黨的理論創(chuàng)新也要走好群眾路線，決不能閉門造車、坐而論道、流于空想。要尊重人民首創(chuàng)精神，注重從人民的創(chuàng)造性實踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗，上升為理性認識，提煉出新的理論成果，著力讓黨的創(chuàng)新理論深入億萬人民心中，成為接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論。

四、中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑：理論的體系化、學(xué)理化

理論創(chuàng)新是一個循序漸進逐步豐富完善的過程，由許多新理念、新觀點、新想法逐步深化、體系化、系統(tǒng)化的過程，從觀點的提出到體系的形成以及邏輯結(jié)構(gòu)的搭建等就是體系化、系統(tǒng)化的過程，標(biāo)志著理論不斷完善和走向成熟。馬克思主義理論體系就具有深刻的學(xué)理性和完備的科學(xué)性。馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義之間有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，不是孤立的、零散的，也不是碎片化的。馬克思主義哲學(xué)提供的科學(xué)的世界觀和方法論是科學(xué)社會主義和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)的依據(jù)和方法，特別是其提出的歷史唯物主義的理論，實現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)展史的歷史性飛躍，以往哲學(xué)史上所有的哲學(xué)家在歷史觀上都是唯心的，馬克思第一次建立了科學(xué)的歷史觀。同時馬克思另一大發(fā)現(xiàn)就是剩余價值學(xué)說，馬克思恩格斯運用這兩個學(xué)說對資本主義從最微小的元素——商品進行分析進而指出其固有的矛盾的不可調(diào)和性，最終得出社會主義必然勝利、資本主義必然滅亡的科學(xué)結(jié)論，形成具有深刻的學(xué)理性和科學(xué)性的科學(xué)社會主義理論。

中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新也是不斷推進理論的體系化學(xué)理化的過程。首先，在實踐中運用了馬克思主義的科學(xué)的世界觀和方法論，堅持了馬克思主義科學(xué)原理的指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都特別重視和強調(diào)馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論對于理論創(chuàng)新的重要性和價值。馬克思主義的世界觀和方法論是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的共同的理論來源和基礎(chǔ)，習(xí)近平總書記更是強調(diào)馬克思主義的世界觀與方法論對理解和學(xué)習(xí)黨的理論創(chuàng)新的重大意義，并在黨的二十大報告中創(chuàng)新性地提出了“六個必須堅持”的思想。

其次，中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新是理論系統(tǒng)化不斷發(fā)展和深化的過程。毛澤東思想包括新民主主義革命理論和社會主義革命和建設(shè)的思想，新民主主義革命的理論包括了革命的指導(dǎo)思想、性質(zhì)、動力、道路、前途等一系列的思想體系；鄧小平理論是在改革開放時期，提出了社會主義發(fā)展的本質(zhì)、動力、道路、內(nèi)容等完整的理論體系；進入新時代后，對于建設(shè)社會主義的目標(biāo)、方向、道路、內(nèi)容、動力等問題，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想都做出了全面回答，提出了許多標(biāo)志性引領(lǐng)性的新思想新觀點新論斷，為馬克思主義的豐富和發(fā)展提供了原創(chuàng)性貢獻，讓馬克思主義中國化時代化新篇章得以續(xù)寫，在21世紀(jì)世界煥發(fā)出馬克思主義新生的力量，讓馬克思主義的活力迸發(fā)，說服力更強。

黨的二十大報告指出：我們黨勇于進行理論探索和創(chuàng)新，對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律等都以全新的視野加強理解和深化，創(chuàng)立了新時代中國特色社會主義思想這一創(chuàng)新成果。其中“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”基本涵蓋了這一思想的全部內(nèi)容，在新時代道路上必須長期堅持并隨著實踐應(yīng)用而不斷豐富發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有鮮明的主題、嚴密的邏輯、豐富的內(nèi)涵，是內(nèi)在統(tǒng)一且經(jīng)得起時間考驗和實踐檢驗的理論體系。整個體系是圍繞著新時代中國特色社會主義的總目標(biāo)和任務(wù)展開的，從空間范圍看，涵蓋了中國特色社會主義發(fā)展的各個方面，內(nèi)涵豐富，包括經(jīng)濟、政治、法治、科技、文化、生態(tài)、黨的建設(shè)等等各方面。從中國特色社會主義的成長歷程和未來發(fā)展趨勢上看，對新時代中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、總體戰(zhàn)略等給予深刻回答；從發(fā)展的視角看，包括新時代中國特色社會主義發(fā)展的目的、動力、方式、方向、主體等等。這個科學(xué)的體系背后是有深厚的學(xué)理支撐的，其中最重要的就是始終貫穿其中的馬克思主義的科學(xué)方法即辯證唯物主義和歷史唯物主義方法，強調(diào)以人民為中心的重要性，從人民的利益和權(quán)益出發(fā)，掌握“六個必須堅持”的科學(xué)方法，總結(jié)新時代偉大斗爭實踐經(jīng)驗，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論進行深刻理解和把握。不斷深化理論研究和內(nèi)容闡釋，尤其要重點研究闡釋黨提出的新理念新論斷中的原理性成果，才能深刻把握社會主義發(fā)展規(guī)律、黨的建設(shè)規(guī)律乃至人類社會的發(fā)展規(guī)律。對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的學(xué)習(xí)和貫徹，要從整體上去把握，掌握其中內(nèi)在的有機的聯(lián)系；加深對其系統(tǒng)性和學(xué)理性的探究和分析。此外還要認真讀原著、學(xué)原文、悟原理，原原本本地學(xué)習(xí)，學(xué)深悟透，更重要的是把握滲透其中的世界觀和方法論。

總之，中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新形成了許多規(guī)律，這些規(guī)律需要我們在不斷深化學(xué)習(xí)中把握和挖掘，在中國特色社會主義的理論和實踐中探尋和認識。

參考文獻：

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（責(zé)任編輯：田 苗）

收稿日期：2023-09-06

作者簡介：劉彩紅，講師，教研室主任，從事思想政治教育研究。