中國(guó)式現(xiàn)代化視域下生態(tài)環(huán)境報(bào)道的內(nèi)在張力與質(zhì)量提升

□馬 梅 汪 沛

黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化[1]。黨的二十大報(bào)告擘畫(huà)的中國(guó)式現(xiàn)代化藍(lán)圖，打破了現(xiàn)代化等同于西方化的迷思，指明了在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位上全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的根本遵循。新聞媒體作為黨的喉舌，理應(yīng)記錄、謳歌、禮贊新時(shí)代，忠實(shí)記錄奮進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化這一宏闊進(jìn)程中的理論概括、實(shí)踐探索、偉大創(chuàng)造?！熬G水青山就是金山銀山?！泵篮蒙鷳B(tài)環(huán)境是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求和題中應(yīng)有之義。本文擬從中國(guó)式現(xiàn)代化的視域出發(fā)，探討新聞媒體生態(tài)環(huán)境報(bào)道的內(nèi)在張力與質(zhì)量提升。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化與生態(tài)環(huán)境報(bào)道的意義分析

中國(guó)式現(xiàn)代化要求“人與自然和諧共生”，新聞媒體要自覺(jué)呼應(yīng)這一主題，新聞報(bào)道要主動(dòng)緊跟時(shí)代步伐，呈現(xiàn)新時(shí)代我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)，與受眾同溫同感、同心同行。

（一）新聞的作用

新聞來(lái)自何處，新聞的打開(kāi)方式如何，是厘清這一問(wèn)題的根本所在。新聞不是無(wú)本之木、無(wú)源之水，具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)；新聞應(yīng)始終不渝服務(wù)人民，于百年未有之大變局中堅(jiān)持定力，把握“確定性”。

一方面，新聞來(lái)自生活、來(lái)自實(shí)踐、來(lái)自實(shí)際，來(lái)自人民的實(shí)踐探索和偉大創(chuàng)造。因此新聞首先應(yīng)回歸人民群眾的工作和生活，到一線去、到群眾中去，將新聞寫(xiě)在大地上，寫(xiě)進(jìn)人民的心里，忠實(shí)記錄人民在實(shí)現(xiàn)追求美好生活需要中的所見(jiàn)、所得、所思、所想、所愿。腳下踩著多少新鮮的泥土，新聞就會(huì)呈現(xiàn)多少鮮活厚實(shí)。

另一方面，新聞是人民觀天下、知天下、滿足文化需要的重要通道。進(jìn)入全媒體時(shí)代，官方媒體作為新聞信息發(fā)布唯一渠道的“通道”“信源”地位遭遇挑戰(zhàn)和消解，多元渠道、多種表達(dá)成為新聞進(jìn)入人民生活世界的真實(shí)寫(xiě)照，特別是讀圖時(shí)代的到來(lái)，大多數(shù)人利用“碎片化”時(shí)間獲取“碎片化”的新聞，鮮有人讀大部頭的文化專著和深度的新聞報(bào)道，而短視頻尤其是娛樂(lè)類的短視頻大行其道，不少人對(duì)新聞的理解停留在較為淺層的娛樂(lè)層面?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)深度嵌入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為重塑社會(huì)的底層技術(shù)邏輯，數(shù)字化時(shí)代的新聞傳播與輿論生態(tài)發(fā)生深刻變化；傳播新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式不斷涌現(xiàn)，人工智能、大數(shù)據(jù)既帶來(lái)巨大的信息紅利，但亦可能產(chǎn)生更多不確實(shí)性的變數(shù)[2]。

在“亂花漸欲迷人眼”的變局之中，人民需要增強(qiáng)戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持底線思維，化解挑戰(zhàn)和威脅，增強(qiáng)“確定性”，不是要告別新聞，而是比以往更加需要新聞，更加呼喚回歸新聞的本源、本真。這集中體現(xiàn)在對(duì)新聞的事實(shí)之真、價(jià)值之真的渴求，對(duì)高層次、多樣性信息供給和文化供給的需要。

（二）生態(tài)環(huán)境報(bào)道的意義

中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，人民對(duì)美好生活需要的向往也體現(xiàn)在對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的需求上。2012年11月15日，習(xí)近平總書(shū)記指出“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”[3]。顯然，“更優(yōu)美的環(huán)境”是“人民的美好生活需要”的應(yīng)然維度。2017年7月26日，習(xí)近平總書(shū)記在這“七個(gè)更”的基礎(chǔ)上增加了“更豐富的精神文化生活”[4]?！案S富的精神文化生活”需要高質(zhì)量、高層次的新聞報(bào)道與之相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)。

在中國(guó)式現(xiàn)代化的視域下，在人民美好生活需要的語(yǔ)境中，“人與自然和諧共生”與 “更優(yōu)美的環(huán)境”同向同行，新聞媒體的生態(tài)環(huán)境報(bào)道將“人與自然和諧共生”與“更優(yōu)美的環(huán)境”有機(jī)統(tǒng)一，提供高質(zhì)量的新聞供給，滿足人民“更豐富的精神文化生活”。有學(xué)者指出，公眾對(duì)新聞的理解和接受取決于四個(gè)要素，即知識(shí)聯(lián)結(jié)（articulated knowledge）、真相聲言（truth claims）、新聞實(shí)踐本身的正當(dāng)性以及受眾對(duì)知識(shí)、聲言的接受或拒絕[5]。在深度媒介化的信息社會(huì)，人民的生產(chǎn)生活需要依賴新聞信息，即事態(tài)信息、意態(tài)信息、情態(tài)信息[6]。生態(tài)環(huán)境報(bào)道在三重向度上具有重要意義。

第一，生態(tài)環(huán)境報(bào)道提供“事態(tài)之真”。高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境報(bào)道是真實(shí)、全面、完整的事態(tài)信息，不是表面化、片面化、碎片化的。生態(tài)環(huán)境關(guān)乎人的生存與發(fā)展的基本權(quán)利，新聞媒體的責(zé)任首先在于不斷增強(qiáng)公信力，確保新聞信息源頭的可信、內(nèi)容的真實(shí)、要素的準(zhǔn)確，科學(xué)把握好時(shí)度效，讓人民全方位知曉生態(tài)環(huán)境建設(shè)的實(shí)然狀態(tài)。

第二，生態(tài)環(huán)境報(bào)道提供“意態(tài)之真”。高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境報(bào)道內(nèi)蘊(yùn)客觀理性的、精辟新穎的觀點(diǎn)性的意態(tài)信息。這類觀點(diǎn)以馬克思主義基本原理為根本遵循，對(duì)生態(tài)環(huán)境新聞背后所蘊(yùn)含的道理、哲理、學(xué)理進(jìn)行深刻闡發(fā)，鞭辟入里、深入淺出，有效指導(dǎo)人民為創(chuàng)造更美好的生態(tài)環(huán)境而不斷聚力、團(tuán)結(jié)奮斗。

第三，生態(tài)環(huán)境報(bào)道提供“情態(tài)之真”。高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境報(bào)道與人民的美好生活需要相契合，與人民的喜怒哀樂(lè)同頻共振，表現(xiàn)在對(duì)人民群眾實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、追求“綠水青山”的實(shí)踐、實(shí)際、實(shí)態(tài)，具有反映、引導(dǎo)和激勵(lì)功能，意在與人民實(shí)現(xiàn)共情、達(dá)成共識(shí)。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化視域下生態(tài)環(huán)境報(bào)道的張力

“張力”，最早見(jiàn)之于物理學(xué)，是指“受到拉力作用時(shí)，物體內(nèi)部任意截面兩側(cè)存在的相互牽引力”[7]。近年來(lái)，這一概念被不少學(xué)科借用、征用、化用，已深度嵌入不同學(xué)科的研究之中，帶來(lái)了學(xué)術(shù)研究的轉(zhuǎn)向與重塑。

探討生態(tài)環(huán)境報(bào)道的張力，首先應(yīng)歸位于新聞傳播學(xué)的學(xué)科范式。概言之，新聞傳播學(xué)視域下的“張力”，指的是從內(nèi)涵和外延的基本維度，深度影響新聞的生成、傳播、接受，以及由此帶來(lái)的可以深度挖掘、能夠引發(fā)持續(xù)關(guān)注、產(chǎn)生重大溢出效應(yīng)的特性。從這個(gè)角度言之，具有張力的新聞才是好新聞。生態(tài)環(huán)境報(bào)道的張力，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）呈現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的“美好”意蘊(yùn)

“老百姓過(guò)去‘盼溫飽’，現(xiàn)在‘盼環(huán)?！?，過(guò)去‘求生存’，現(xiàn)在‘求生態(tài)’。”[8]人民對(duì)美好生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的要求越來(lái)越高。美好生活需要，在某種程度上已等同于對(duì)美好生態(tài)、美好環(huán)境的需要。黨的二十大報(bào)告提出“建設(shè)美麗中國(guó)”，“推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展”[9]，既為我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)繪出了宏偉藍(lán)圖，也為人民的美好生活設(shè)定了“路線圖”。良好的生態(tài)環(huán)境是人民追求與實(shí)現(xiàn)美好生活的前提、基礎(chǔ)和支撐。生態(tài)環(huán)境報(bào)道就是對(duì)生態(tài)環(huán)境的媒介呈現(xiàn)，展現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的自然之美、人文之美。我國(guó)山川秀美、景色宜人，生態(tài)環(huán)境報(bào)道在于將山與水的風(fēng)景之美、自然之美、人文之美通過(guò)生態(tài)環(huán)境報(bào)道傳遞和呈現(xiàn)出來(lái)，凸顯人民為尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的主動(dòng)作為，展現(xiàn)一幅幅壯美的生態(tài)畫(huà)卷，其“美好”意蘊(yùn)從報(bào)道中躍然而出。

近年來(lái)，我國(guó)主流媒體的生態(tài)環(huán)境報(bào)道更加凸顯人與生態(tài)環(huán)境的和諧共生，將人文關(guān)懷與生態(tài)關(guān)懷緊密結(jié)合，更加注重報(bào)道與社會(huì)的關(guān)聯(lián)耦合，將低碳綠色生活置于人與自然和諧共生的語(yǔ)境下，將宏大敘事與微觀敘事相結(jié)合，致廣大而盡精微，更加注重人民的信息需求，自覺(jué)主動(dòng)設(shè)置議程與議題。例如，《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》都聚焦內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗的生態(tài)環(huán)境，生動(dòng)記錄了這一地區(qū)生態(tài)環(huán)境從“黑色”到“綠色”的嬗變?！度嗣袢?qǐng)?bào)》推出《準(zhǔn)旗成首個(gè)全國(guó)水土保持生態(tài)文明縣》，《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道《準(zhǔn)格爾旗：“五花肉”上種沙棘》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》記錄《準(zhǔn)格爾旗：讓綠色扎根黃土溝壑》，等等。2023年8月，中央廣播電臺(tái)特別策劃《江山壯麗——我說(shuō)黃河》系列節(jié)目，以普通人的視角講述黃河滋養(yǎng)的土地上中華文明的薪火相傳、生態(tài)環(huán)境的美美與共。這些新聞報(bào)道將生態(tài)環(huán)境的“美好”意蘊(yùn)滲透其中。

影像化的生態(tài)環(huán)境報(bào)道無(wú)疑更具穿透力，其具象化手段更易打動(dòng)受眾。以“長(zhǎng)江”系列紀(jì)錄片為例，從1983年的《話說(shuō)長(zhǎng)江》到2006年的《再說(shuō)長(zhǎng)江》，再到2019年的《長(zhǎng)江之戀》，對(duì)生態(tài)環(huán)境的報(bào)道以實(shí)地走訪的原生態(tài)呈現(xiàn)方式，記錄長(zhǎng)江流域的美麗自然風(fēng)景、風(fēng)土人情，將廣闊、鮮活、生動(dòng)的長(zhǎng)江影像記錄了下來(lái)，真實(shí)呈現(xiàn)了長(zhǎng)江流域的自然風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的變遷及其背后社會(huì)政策的演變，是中國(guó)人36年之間溫暖的集體記憶。再如《航拍中國(guó)》，其運(yùn)用俯瞰視角呈現(xiàn)中國(guó)幅員遼闊、壯美秀麗的人文地理風(fēng)貌，運(yùn)用迭代升級(jí)的技術(shù)手段對(duì)自然地貌進(jìn)行全景式、沉浸式展示，蘊(yùn)含了對(duì)人文情懷與地域文化的情感表達(dá)。生態(tài)環(huán)境報(bào)道建構(gòu)了極富穿透力的視覺(jué)文化話語(yǔ)，在影像的敘事創(chuàng)新與公眾的敘事交往中實(shí)現(xiàn)了共情傳播，呈現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的“美好”意蘊(yùn)。

（二）彰顯生態(tài)環(huán)境的“建設(shè)”旨趣

人民的美好生態(tài)需要，既立足于對(duì)自然環(huán)境自在之美的把握，也有對(duì)“人化自然”人為之美的呼應(yīng)。優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要，是生態(tài)美和社會(huì)美的交融，是對(duì)“自然中心”美學(xué)和“人類中心”美學(xué)的雙重超越。美好生態(tài)環(huán)境，不僅來(lái)源于原生態(tài)大自然的饋贈(zèng)，更在于一以貫之的建設(shè)。主流媒體的生態(tài)環(huán)境報(bào)道與生態(tài)環(huán)境的建設(shè)實(shí)踐同行，彰顯“建設(shè)”旨趣。

其一，樹(shù)立建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境的“精神標(biāo)桿”。在黨的長(zhǎng)期奮斗中，以偉大建黨精神為源頭，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。梳理這一譜系，不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)蘊(yùn)建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境、建構(gòu)人與自然命運(yùn)共同體的“精神標(biāo)桿”，可為美好生態(tài)環(huán)境建設(shè)注入不竭精神動(dòng)力。例如，紅旗渠精神不僅是人民的奮進(jìn)拼搏之歌，而且是建設(shè)人與自然命運(yùn)共同體的時(shí)代象征，中國(guó)教育電視臺(tái)等單位出品的《重返紅旗渠》，以重返歷史現(xiàn)場(chǎng)與重構(gòu)媒介記憶的方式，呈現(xiàn)“紅旗渠蘊(yùn)含的中國(guó)精神、中國(guó)力量和人類價(jià)值”[10]，賡續(xù)新聞價(jià)值，使其更具觀照現(xiàn)實(shí)、啟示當(dāng)下的時(shí)代意義。2017年8月，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)河北塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者的感人事跡作出重要批示，并提煉概括出了 “牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”為主要內(nèi)容的塞罕壩精神。中央媒體和地方媒體突出和抓住這一典型，集體發(fā)聲、全媒體聯(lián)動(dòng)。其中，中央媒體發(fā)揮“主陣地”作用，河北主流媒體立足“發(fā)源地”優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持媒體融合傳播，將大屏小屏同“屏”共振，線上線下全“線”發(fā)力，通過(guò)媒體融合傳播，輿論熱度與宣傳聲勢(shì)持續(xù)不減，樹(shù)立了建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境的又一“精神標(biāo)桿”。

其二，實(shí)現(xiàn)講好美好生態(tài)故事的“范式轉(zhuǎn)換”。一方面，優(yōu)化報(bào)道方式，通過(guò)直觀的視覺(jué)呈現(xiàn)，強(qiáng)化新聞敘事創(chuàng)新。中央廣播電視總臺(tái)推出系列報(bào)道《解碼十年》，引入虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，打造可視化數(shù)字新聞，聚焦空氣質(zhì)量的十年蝶變；川渝融媒體開(kāi)展大型主題新聞行動(dòng)《一江清水向東流》，講好巴蜀大地長(zhǎng)江大保護(hù)的美好生態(tài)故事，尤其是直觀呈現(xiàn)了長(zhǎng)江宜賓段由“生產(chǎn)岸線”蝶變?yōu)椤吧畎毒€”，以不同時(shí)期的衛(wèi)星地圖進(jìn)行直觀對(duì)比，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。另一方面，在全程報(bào)道生態(tài)環(huán)境之“變”的基礎(chǔ)上，提出生態(tài)環(huán)境之建設(shè)性解決方案。換言之，就是媒體呈現(xiàn)“是什么”，解釋“為什么”，提出“怎么做”。沿著這一破題路徑，一些新聞媒體按照“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題—問(wèn)題回頭看”的理路設(shè)置生態(tài)環(huán)境報(bào)道的議程，引導(dǎo)公眾參與，倡導(dǎo)多方對(duì)話，有力促進(jìn)了環(huán)境突出問(wèn)題的解決，促進(jìn)政府、媒體、公眾的三方共贏[11]。比如，江蘇廣電總臺(tái)常態(tài)化推出《污染防治在攻堅(jiān)·263在行動(dòng)》，就是新聞媒體打造的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的監(jiān)督類專欄。2017年1月播出以來(lái)，報(bào)道、曝光、督促、跟蹤解決江蘇省各類生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。由此可見(jiàn)，融入建設(shè)性，搭建參與性的對(duì)話平臺(tái)、倡議共建性的行動(dòng)場(chǎng)域是生態(tài)環(huán)境報(bào)道發(fā)揮報(bào)道、監(jiān)督、建設(shè)作用的有益有效嘗試。

（三）凸顯生態(tài)環(huán)境的“保護(hù)”指向

恩格斯指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)?！盵12]近年來(lái)，對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行大保護(hù)已成為廣泛的社會(huì)共識(shí)，但破壞生態(tài)環(huán)境的事件亦時(shí)有發(fā)生，生態(tài)環(huán)境報(bào)道在“曝光”的同時(shí)，也凸顯了“保護(hù)”的指向。從學(xué)理上看，媒體主要借助新聞話語(yǔ)的力量，以各種媒介為平臺(tái)，聯(lián)結(jié)“生命共同體”[13]，共享生態(tài)文明。從新聞傳播的角度看，“新聞閱讀和寫(xiě)作是一種儀式化的行為，更是一種戲劇化的行為”[14]。新聞不僅記錄事實(shí)，在呈現(xiàn)“事實(shí)是什么”的同時(shí)，也引導(dǎo)公眾討論“事實(shí)應(yīng)該是什么”；新聞不僅在于傳遞信息，更在于搭建多方參與、以實(shí)踐為指向的“戲劇化”舞臺(tái)，引發(fā)人們對(duì)意義的討論，引領(lǐng)人們不斷優(yōu)化實(shí)踐。戲劇化舞臺(tái)是一種儀式，人人都是參與者和對(duì)話者，相互博弈、互相影響、雙向?qū)υ挕Ｒ躁兾髑貛X違建別墅為例，秦嶺是著名的“父親山”，對(duì)生命共同體具有重要的生態(tài)價(jià)值、情感價(jià)值，然而，一些人在利益的驅(qū)使下頂風(fēng)作案，對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)置之不理，由此造成了對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，事件經(jīng)媒體曝光后，引起了公眾的憤怒、惋惜等各種強(qiáng)烈的情感反應(yīng)和情緒沖突。公眾置身于生態(tài)環(huán)境報(bào)道所營(yíng)造的“戲劇化舞臺(tái)”，面對(duì)實(shí)然與應(yīng)然之間的鴻溝痛心疾首，對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞造成的嚴(yán)重后果感同身受，在新聞媒體與公眾的新聞對(duì)話中，媒體發(fā)出的“環(huán)境保護(hù)”呼吁得到公眾的積極共情和強(qiáng)烈認(rèn)同。

普利策曾經(jīng)將一個(gè)國(guó)家比喻為 “航行在大海上的船”，而新聞?dòng)浾呔褪谴^的瞭望者，其作用就是“審視海上的不測(cè)風(fēng)云和淺灘暗礁，及時(shí)發(fā)出警報(bào)”。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一個(gè)需要“久久為功”“綿綿發(fā)力”的過(guò)程，需要媒體馳而不息的知識(shí)傳遞、觀念引導(dǎo)、輿論監(jiān)督，未雨綢繆，警鐘長(zhǎng)鳴，防患于未然。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化視域下生態(tài)環(huán)境報(bào)道張力的質(zhì)量提升

一段時(shí)間以來(lái)，“新聞無(wú)學(xué)論”“新聞無(wú)用論”的論調(diào)一度甚囂塵上，這既折射了我國(guó)新聞學(xué)科、新聞建設(shè)源頭上存在的不足，更反映了新聞報(bào)道不足以吸引受眾，尚有提升空間?；膺@一誤解誤讀誤判的關(guān)鍵在于提升新聞報(bào)道的質(zhì)量，供給更有張力的新聞。

（一）堅(jiān)持“以人民為中心”的價(jià)值立場(chǎng)

生態(tài)環(huán)境由人民共有共享共建共治，其外在表征是生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾，內(nèi)在本質(zhì)體現(xiàn)的是人的問(wèn)題，即人如何正確處理人與自然的關(guān)系、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，明確美好生態(tài)環(huán)境為了誰(shuí)。

其一，生態(tài)環(huán)境報(bào)道堅(jiān)持“以人民為中心”，就是要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持新聞生產(chǎn)為了人民、依靠人民、服務(wù)人民的鮮明價(jià)值立場(chǎng)。黨的二十大報(bào)告指出：“必須牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。”[15]建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境是滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的美好生活需要的必然要求，體現(xiàn)“與人民想在一起、干在一起”的鮮明人民立場(chǎng)，更加突出服務(wù)意識(shí)。

其二，生態(tài)環(huán)境報(bào)道堅(jiān)持“以人民為中心”，就是要立足于人民，為建設(shè)與保護(hù)美好生態(tài)環(huán)境的偉大創(chuàng)造，不斷呈現(xiàn)、總結(jié)、提煉、概括新做法、新經(jīng)驗(yàn)、新理念。比如，全國(guó)各地廣泛涌現(xiàn)的 “護(hù)林隊(duì)”“護(hù)鳥(niǎo)隊(duì)”，以及“山長(zhǎng)制”“林長(zhǎng)制”“河長(zhǎng)制”等創(chuàng)新性生態(tài)環(huán)境保護(hù)實(shí)踐，需要媒體用滾燙的鏡頭和深情的筆尖記錄火熱的實(shí)踐、歌頌偉大的人民，以實(shí)際行動(dòng)踐行“每個(gè)人都是乘涼者，也都是種樹(shù)者”[16]的美好生態(tài)環(huán)境理念。

（二）堅(jiān)持“以內(nèi)容為王”的戰(zhàn)略定力

真正好的新聞作品，必定是有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品，必定是“以內(nèi)容為王”的體現(xiàn)，在新信息技術(shù)不斷出現(xiàn)、媒介深度融合、視聽(tīng)符號(hào)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的當(dāng)下，思想與技術(shù)和藝術(shù)完美結(jié)合的新聞作品，思想性、觀賞性、藝術(shù)性相結(jié)合的新聞作品是新聞的魅力與張力所在。新聞張力，體現(xiàn)在新聞的符號(hào)（語(yǔ)言、圖片、影像、聲音）之形式美與其表達(dá)的思想內(nèi)涵、情感意蘊(yùn)的深刻深厚的巨大感染力的統(tǒng)一之中，不斷提升傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。生態(tài)環(huán)境報(bào)道要“以馬克思主義新聞?dòng)^為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)觀，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展”[17]，做到有態(tài)度、有高度、有銳度。

所謂有態(tài)度，就是要準(zhǔn)確表達(dá)態(tài)度，旗幟鮮明，絕不含糊，生態(tài)環(huán)境報(bào)道要堅(jiān)持明辨是非，激濁揚(yáng)清，勇于謳歌生態(tài)環(huán)境保護(hù)的真善美，也要對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境的假惡丑敢于“亮劍”，聚焦人民對(duì)生態(tài)環(huán)境的幸福感、獲得感、滿足感，做到“接地氣”“有意義”。所謂有高度，就是要提升報(bào)道的思想深度，不停留于表面，而是善于以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著，生態(tài)環(huán)境報(bào)道要站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度和促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的宏闊視野，展現(xiàn)生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的新理念、新實(shí)踐、新變化，善于捕捉、發(fā)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境建設(shè)與保護(hù)方面的“亮點(diǎn)”，打造沉浸式、專題式、追蹤式的深度報(bào)道，將“建設(shè)性新聞”與“慢新聞”有機(jī)結(jié)合。所謂有銳度，就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，找準(zhǔn)真問(wèn)題，推動(dòng)真解決，敢于揭短亮丑，針砭時(shí)弊，發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，推進(jìn)生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域突出問(wèn)題的整治、整改，促進(jìn)我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的持續(xù)向好，新時(shí)代的生態(tài)環(huán)境報(bào)道既要為“天更藍(lán)、山更綠、水更清”的生態(tài)環(huán)境樹(shù)立坐標(biāo)，也要有效紓解公眾的生態(tài)環(huán)境焦慮。

（三）堅(jiān)持“以技術(shù)為先”的呈現(xiàn)與傳播

其一，“以技術(shù)為先”的呈現(xiàn)。技術(shù)對(duì)生態(tài)環(huán)境的呈現(xiàn)具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，比如衛(wèi)星云圖可直觀展現(xiàn)同一地區(qū)的生態(tài)環(huán)境變化情況，對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代的海量數(shù)據(jù)進(jìn)行深入挖掘則可以有效助力環(huán)境污染的協(xié)同管控與綜合治理。因此，生態(tài)環(huán)境報(bào)道堅(jiān)持“以內(nèi)容為王”的同時(shí)，還要堅(jiān)持“以技術(shù)為先”的呈現(xiàn)方式，強(qiáng)化技術(shù)的加持與助力。一方面，要依托成熟的技術(shù)，快速推出以生態(tài)環(huán)境為主題的新媒體產(chǎn)品，精準(zhǔn)投向受眾群體；另一方面，利用VR、AR等前沿技術(shù)，在產(chǎn)品樣式、交互方式等方面銳意創(chuàng)新，強(qiáng)化更加個(gè)性化、沉浸化的用戶體驗(yàn)，有效提升受眾與新聞產(chǎn)品之間的交流、對(duì)話、互動(dòng)，為創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境報(bào)道注入新內(nèi)涵。

其二，“以技術(shù)為先”的傳播。生態(tài)環(huán)境報(bào)道要勇于打破傳統(tǒng)的單向式、宣教式傳播。制作融媒體的生態(tài)環(huán)境報(bào)道可視化產(chǎn)品，打造讀圖時(shí)代 “有圖有真相”的立體式、互動(dòng)式傳播，以傳統(tǒng)的圖文配以短視頻、直播等不同形式，打造多元的傳播矩陣，形成傳播合力，讓“有意義”的生態(tài)環(huán)境報(bào)道更“有意思”，讓“主旋律”“正能量”更親民，擘畫(huà)和書(shū)寫(xiě)生態(tài)環(huán)境主流話語(yǔ)傳播的新樣態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義，人民的美好生活需要內(nèi)蘊(yùn)對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的向往。生態(tài)環(huán)境“日用而不覺(jué)”，潛移默化地影響人民的生產(chǎn)生活，關(guān)乎民生福祉，可以而且應(yīng)當(dāng)成為新聞的素材和“富礦”，這已經(jīng)成為越來(lái)越多新聞媒體的思想共識(shí)和行動(dòng)自覺(jué)。講好中國(guó)生態(tài)環(huán)境故事，創(chuàng)作更有張力的高質(zhì)量生態(tài)環(huán)境新聞，是在綠水青山間踐行“四力”的必然要求、應(yīng)然實(shí)踐。廣大新聞媒體立足中國(guó)大地，定可為中國(guó)式現(xiàn)代化所擘畫(huà)的“人與自然和諧共生”藍(lán)圖、譜寫(xiě)綠水青山的美麗中國(guó)畫(huà)卷貢獻(xiàn)更多智慧與力量。