構(gòu)建中國特色新聞學(xué)話語體系的理論探索與歷史經(jīng)驗
——紀(jì)念陸定一《我們對于新聞學(xué)的基本觀點》發(fā)表八十周年

□馬宇涵 郝 雨

1943年9月1日，陸定一在《解放日報》上發(fā)表了《我們對于新聞學(xué)的基本觀點》（以下簡稱《基本觀點》）一文。該文被普遍認(rèn)為是“解放前黨報理論中最有學(xué)術(shù)色彩的文章”[1]。作為馬克思主義中國化早期探索的重要成果，該文從馬克思主義的哲學(xué)觀出發(fā)，以馬克思主義新聞觀的基本立場和觀點對新聞學(xué)的基本問題進(jìn)行闡述。其中，關(guān)于新聞的定義和新聞本源的論述奠定了我國新聞學(xué)理論框架的核心部分，對此后我國革命與建設(shè)過程中的新聞實踐和新聞學(xué)研究產(chǎn)生了重大影響。在中國新聞學(xué)理論發(fā)展和體系建設(shè)過程中具有里程碑的意義，也是中國共產(chǎn)黨報刊理論走向體系化的重要標(biāo)志。

對于《基本觀點》一文的研究，從研究文獻(xiàn)的時間段來講，多見于20世紀(jì)八九十年代。進(jìn)入21世紀(jì)后，在2003年前后，也就是該文發(fā)表60周年之際，學(xué)界對該文有了較為集中的相關(guān)研究。這些研究主要圍繞以下內(nèi)容進(jìn)行闡發(fā)：一是圍繞新聞定義與新聞?wù)鎸嵉雀拍?，將陸文中的相關(guān)內(nèi)容，與徐寶璜、范長江、王中、甘惜分等人對新聞定義的不同表述進(jìn)行比較研究，新聞概念的內(nèi)涵辨析是研究重點；二是將陸文放置于黨報理論的發(fā)展脈絡(luò)中，旨在闡發(fā)陸文對中共黨報理論與宣傳思想的歷史作用與時代價值；三是對陸文的歷史局限性及其形成的中國共產(chǎn)黨新聞宣傳思維模式[2]展開反思。

今年正值陸文發(fā)表80周年。這80年來，中國新聞學(xué)理論發(fā)展成果豐厚，中國傳媒業(yè)發(fā)生了巨大的變化，行業(yè)生態(tài)與運作模式發(fā)生著意義更加深刻的變革，理論研究也隨之呈現(xiàn)出全新的特點。自2016年習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上提出加強話語體系建設(shè)以來，構(gòu)建中國特色新聞學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，是擺在所有新聞傳播研究者面前的重大學(xué)術(shù)問題。回顧《基本觀點》一文的具體內(nèi)容與歷史語境，我們可以發(fā)現(xiàn)，該文所開創(chuàng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅在特殊歷史語境下對中國無產(chǎn)階級新聞學(xué)話語體系的構(gòu)建進(jìn)行了基本問題的理論探索與闡述，為我國新聞學(xué)科建設(shè)和馬克思主義新聞觀中國化發(fā)展奠定了理論框架和實踐基礎(chǔ)，其成功經(jīng)驗直到今天仍在起著導(dǎo)航性的作用。因此，在我們探索構(gòu)建中國特色新聞學(xué)話語體系的過程中，重溫陸文《基本觀點》的歷史語境與深遠(yuǎn)影響，對尋找黨報理論與時代創(chuàng)新的連接點，加快構(gòu)建中國新聞學(xué)話語體系的理論探索，有著重要的理論與現(xiàn)實意義。

一、生產(chǎn)語境：構(gòu)建中國特色無產(chǎn)階級新聞理論的應(yīng)時之作

正如陸定一自己在社科院新聞研究所舉辦的座談會上的說法，《基本觀點》一文的初衷是“批判資產(chǎn)階級新聞學(xué)觀點”[3]。陸文《基本觀點》發(fā)表于《解放日報》改版一年后，該文在對西方“資產(chǎn)階級新聞理論中的性質(zhì)說”批判的基礎(chǔ)上建立起自己的理論。文章開篇即表示：“（舊社會的一套新聞學(xué)理論）是很糊涂的，不大老老實實的，也說是不大科學(xué)的，甚至是不科學(xué)的。如果不加以改造，不加以教育，就會不但無益，而且有害，就無法把黨的新聞事業(yè)做好?！币虼?，要發(fā)展“我們自己的關(guān)于新聞學(xué)的實踐和理論”[4]。毫無疑問，文章一開始便指出對于來自“舊社會”的知識分子和新聞觀點需要加以改造，與當(dāng)時在全黨范圍內(nèi)開展的自上而下的整風(fēng)運動不無關(guān)系。

1941年7月1日中共中央政治局通過的 《中央關(guān)于增強黨性的決定》指出：由于“我們的環(huán)境，是廣大農(nóng)村的環(huán)境，是長期分散的獨立活動的游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境，黨內(nèi)小生產(chǎn)及知識分子的成分占據(jù)很大的比重，因此容易產(chǎn)生某些黨員的個人主義、英雄主義、無組織的狀態(tài)、獨立主義與反集中的分散主義等違反黨性的傾向”。而反對教條主義就是“必須反對空談馬克思主義，必須聯(lián)系中國的革命實際來研究馬克思主義”[5]?！奥?lián)系中國的革命實際”，實質(zhì)上就是指要在掌握中國自身的革命發(fā)展與社會結(jié)構(gòu)情況的基礎(chǔ)上，開展符合中國國情和群眾生產(chǎn)生活的革命工作方法與實踐，發(fā)展對中國問題具有指導(dǎo)意義的革命理論話語體系，也就是從理論和實踐上探索馬克思主義的中國化。

從某種意義上來說，無論是《解放日報》的改版實踐還是陸定一《基本觀點》一文對改版經(jīng)驗進(jìn)行理論層面的總結(jié)闡述，都是黨在整風(fēng)運動中探索中國特色新聞理論的一部分。而改造知識分子帶來的國外新聞理論與實踐的教條主義，使革命根據(jù)地的新聞宣傳實踐與理論“無產(chǎn)階級化”，正是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)之一。因此，陸文的發(fā)表正是從理念上改變原有新聞觀和話語體系的禁錮，建構(gòu)我國自身話語體系的應(yīng)時之作。該文旨在以馬克思主義新聞觀為根本立足點，從革命根據(jù)地黨報改版的實踐經(jīng)驗出發(fā)，闡釋中國新聞學(xué)的基本問題。

（一）《解放日報》改版與“群眾辦報”提供了無產(chǎn)階級新聞工作的實踐經(jīng)驗

正如陳克寒回憶此文時談道：“那不是抽象的理論，而是結(jié)合當(dāng)時新聞界的實際寫成的。”[6]《基本觀點》的核心理論與觀點，正是來源于延安整風(fēng)運動中《解放日報》的改版實踐與經(jīng)驗探討。對此，陸定一在文章開頭也提到了撰寫此文正是為了從理論層面歸納總結(jié)改版過程中的經(jīng)驗，為后續(xù)新聞工作的開展提供指導(dǎo)和借鑒：“理論是從實踐來的”，《解放日報》的改版豐富和發(fā)展了 “我們自己的關(guān)于新聞學(xué)的實踐和理論”，“現(xiàn)在可以把它在理論上做一個初步的總結(jié)，這對于我們黨的新聞事業(yè)的今后發(fā)展，是有好處的”。[7]

首先，《基本觀點》是陸定一指導(dǎo)《解放日報》改版工作中的重要成果?！督夥湃請蟆穭?chuàng)辦之初的辦報理念和編排方針皆有意效仿“城市化”“正規(guī)化”的國內(nèi)外大報。究其原因，最主要的是因為王明“左”傾錯誤路線在黨內(nèi)的殘余。報刊工作的指導(dǎo)思想同樣受到教條主義、主觀主義的影響，使其脫離了群眾的實際生活，無法切實反映中國共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)現(xiàn)狀以及邊區(qū)民主革命的進(jìn)程。1942年4月，《解放日報》開始改版工作，陸定一參與其中，同年8月，陸定一被黨中央正式任命為《解放日報》總編輯，全面指導(dǎo)和整改《解放日報》的各項工作。從具體的新聞業(yè)務(wù)、工作方法以及指導(dǎo)思想等方面對《解放日報》進(jìn)行重要調(diào)整，全方位糾正盲目效仿別國辦報模式的教條主義作風(fēng)，使黨報極大地推進(jìn)了黨的各項工作，發(fā)揮了動員群眾的作用。

為了從制度和體系上進(jìn)一步做好黨報的指導(dǎo)工作，關(guān)于黨報的理論闡述也必然要隨著新聞實踐的變化而轉(zhuǎn)變。于是，在改版以后關(guān)于黨報理論與無產(chǎn)階級新聞觀念的學(xué)術(shù)探討也逐漸多了起來。陸文《基本觀點》便是其中的重要成果之一。

其次，延安時期“全黨辦報、群眾辦報”新聞實踐的全面成熟和大規(guī)模開展，更為新聞理論的創(chuàng)新確立了方法論的指引和實踐自信。一方面，是全黨對調(diào)查研究工作方法的自覺意識。為了寫好真正貼合群眾的報道，各黨報黨刊將記者分批派駐各分區(qū)通訊處，按照編排計劃下鄉(xiāng)做采訪?！皬呢S富的群眾生活中去發(fā)掘材料，認(rèn)真去接近群眾生活”。不管職位高低，這些知識分子出身的報社工作者，與群眾同吃同住同勞動，主動融入群眾的生產(chǎn)生活，向群眾請教，通過親身體驗挖掘新聞線索，采寫稿件。

更重要的是，在各根據(jù)地廣泛開展培養(yǎng)工農(nóng)通訊員與群眾寫稿工作。1942年，中共中央宣傳部為改造黨報，要求設(shè)立與群眾生活密切聯(lián)系的通訊員或特約撰稿員，鼓勵根據(jù)地群眾積極提供信源，踴躍投稿。相關(guān)資料顯示，《邊區(qū)群眾報》在1941年創(chuàng)辦第一年就發(fā)展了500多名通訊員，該報絕大多數(shù)文章都是這些通訊員提供的。[8]再如《大眾日報》記載，該社在1942年設(shè)立通訊聯(lián)絡(luò)科，到1943年底各地通訊員已有1900多人，遍布省級黨政軍各個部門以及縣區(qū)村基層單位，來稿最多時一個月能收到1700多件。[9]而《解放日報》則從1943年開始專辟《大眾習(xí)作》專欄，幫助群眾提高讀寫水平，并刊發(fā)群眾作品。報社記者、編輯的業(yè)務(wù)范疇不僅要完成自己對新聞稿件的編寫，還要幫助文化程度不高的工農(nóng)作者寫稿改稿，組織工農(nóng)通訊員集體議稿、相互學(xué)習(xí)，增強群眾參與的積極性。以“群眾辦報”為核心的新聞實踐在延安時期得到了黨中央的高度重視和推廣，成為陸定一提出 “專業(yè)新聞工作者與非專業(yè)新聞工作者結(jié)合起來”這一路線的經(jīng)驗來源。

（二）“新啟蒙運動”與抗日戰(zhàn)爭凸顯了馬克思主義新聞觀中國化的時代訴求

實際上，《基本觀點》并非中國有史以來第一篇探討馬克思主義新聞觀理論的文章。在此之前，從馬克思主義哲學(xué)視角出發(fā)進(jìn)行的新聞學(xué)相關(guān)研究已有20多年，20世紀(jì)30年代后更是出現(xiàn)很多論著，成果頗豐。然而遺憾的是，這些研究成果多半停留在對馬列主義理論層面的照本宣科式理解，并未與中國的實際國情進(jìn)行充分結(jié)合，就連辯證唯物主義也尚未被國人充分認(rèn)識。[10]辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機結(jié)合，直到延安時期才被中國共產(chǎn)黨人充分認(rèn)識、掌握并發(fā)揚光大。尤其是1937年“新啟蒙運動”的發(fā)起與抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，運用馬克思主義的科學(xué)思維“辯證法”，對“中國現(xiàn)實”加以闡釋，通過唯物論和階級斗爭學(xué)說來動員人民成為挽救民族危亡的主導(dǎo)性思潮。成千上萬的熱血青年和知識分子受到新啟蒙思想的感召，從淪陷區(qū)和國統(tǒng)區(qū)懷著一腔熱血奔赴延安及其他中共領(lǐng)導(dǎo)的抗日革命根據(jù)地。

新聞學(xué)理論中注入馬列主義是“新啟蒙運動”的重要內(nèi)容之一。[11]如張友漁的《新聞之理論與現(xiàn)象》便從階級分析的視角探討了報紙與政治、輿論關(guān)系的新理論，以及新聞與階級斗爭之間的關(guān)系。而陸文《基本觀點》顯然也正是這一思想語境下的產(chǎn)物，其最根本的立足點即用辯證唯物主義的哲學(xué)觀點與方法，闡述了無產(chǎn)階級新聞學(xué)最基本的問題——新聞本源的問題。文章從開篇便強調(diào)辯證唯物主義的定義：“辯證唯物主義，主張按照事物的本來面目去解釋它，而不做任何曲解或增減。通俗一點說，辯證唯物主義就是老老實實主義，這就是實事求是的主義，就是科學(xué)的主義?！憋@然，在這里，辯證唯物主義的認(rèn)識論正是陸定一通篇文章的元敘事邏輯。而后文中之所以能夠得出“實事求是即為科學(xué)”以及“新聞本源即為事實”的結(jié)論也是基于這一認(rèn)識框架進(jìn)行的思考和論證。因此，這篇文章想努力扭轉(zhuǎn)“以新聞為本位”的新聞理念，本身是具有馬克思主義新聞觀中國化訴求的鮮明底色的。

二、核心主旨：關(guān)于中國特色新聞學(xué)理論話語的基本觀點

《解放日報》改版的最終目的有兩個，一是增強黨性，二是聯(lián)系群眾，其所有的改版實踐和工作方法上的調(diào)整皆圍繞這兩點進(jìn)行。而陸文《基本觀點》作為對于改版工作經(jīng)驗的總結(jié)，自然是對于如何增強黨性、如何聯(lián)系群眾作出的理論回應(yīng)與闡述。這篇文章共有兩個部分：第一個部分即新聞本源的問題，重點在于論證無產(chǎn)階級的新聞工作者如何尊重客觀事實，并將尊重事實與革命立場結(jié)合起來，也就是增強黨性的問題；而第二部分“新聞如何能真實”的問題實際上談的是新聞工作者如何深入實際、深入群眾生活的問題，即聯(lián)系群眾的問題。

馬克思主義的人民主體論是中國共產(chǎn)黨群眾史觀最堅實的哲學(xué)依據(jù)，馬克思對“人民報刊”理念的提出和踐行為我黨樹立“以人民為中心”的受眾主體論思想提供了立足之本。黨的新聞宣傳工作始終以人民群眾的價值立場為出發(fā)點和落腳點，以黨報為中介搭建群眾意見通道，引導(dǎo)公共輿論，推進(jìn)政策實踐，解決群眾問題。陸文最后提出“只有為人民服務(wù)”的報紙、“與人民密切結(jié)合”的報紙、“有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和組織”的報紙，才是真正的“頭等報紙”，才能真正做好新聞工作。可以說，該文所闡述的兩大核心理念，正是中國共產(chǎn)黨“以人民為中心”的建黨精神的具體體現(xiàn)，而這也正是中國特色新聞思想和話語體系的核心價值所在。

（一）以事實為本源：以新聞定義確立理論話語框架

《基本觀點》一文最具里程碑意義的內(nèi)容，也是大多后世研究所重點關(guān)注的部分，即陸定一從唯物論的角度出發(fā)，提出了新聞的定義：“新聞的定義，就是新近發(fā)生的事實的報道?！彪S后又做出進(jìn)一步闡釋：“新聞的本源就是事實，新聞是事實的報道，事實是第一性的，新聞是第二性的，事實在先，新聞（報道）在后，這是唯物論者的觀點。”陸定一對“事實”的解釋，是基于對“物質(zhì)”概念的把握。辯證唯物主義方法論強調(diào)實踐的重要性，所以從一開始就強調(diào)作為觀念的“事實”本身。同時，他又是以“事實”發(fā)生于“人類與自然的斗爭和在社會中的斗爭”作為其發(fā)生機理和存在狀態(tài)，體現(xiàn)了歷史唯物主義的總體化原則。

客觀地說，能夠?qū)σ环N學(xué)科的核心概念給出科學(xué)的和學(xué)理化的定義，又能夠在哲學(xué)層面闡述基本原理，并形成完整的理論框架，這無疑是理論體系趨于成熟的關(guān)鍵。縱覽 20世紀(jì)所提出的眾多新聞定義，陸定一對于新聞的定義無疑是最有代表性的，也是此后我國眾多新聞學(xué)專家在為新聞下定義時所無法繞開的一個具有最大影響力的新聞定義。其中以“事實”為本源的新聞觀點，不僅貫穿在中國新聞學(xué)的后續(xù)研究中，更是貫徹到了中共黨報具體工作與實踐活動的始終。

“我黨所宣傳的理論、綱領(lǐng)、政策等，是符合客觀真理的，符合客觀發(fā)展規(guī)律的”[12]。一直以來，真理性都是中國共產(chǎn)黨對于其宣傳鼓動工作特點的基本定位。中共新聞宣傳工作的這種真理性，不僅來源于理論層面馬克思主義的真理性、本質(zhì)層面無產(chǎn)階級政黨維護(hù)人民群眾利益的先進(jìn)性，更來源于科學(xué)層面新聞工作者堅持實事求是，對新聞本源真實性的追求與尊重。陸定一曾強調(diào) “新聞記者不做 ‘無冕之王’，而是要請教黨委和人民群眾，向他們學(xué)習(xí)，多聽聽他們的意見，目的是做到‘新聞必須完全真實’。這樣的新聞就有價值了”[13]。

真實原則是無產(chǎn)階級黨報工作的一條基本原則[14]，實事求是是中國共產(chǎn)黨新聞思想的精髓。如何才能確保新聞的真實性？其中重要路徑之一就是通過不斷深入的調(diào)查研究了解群眾的現(xiàn)實生活，掌握群眾的實際需求。毛澤東認(rèn)為，要進(jìn)行群眾宣傳工作，就必須通過調(diào)查研究對群眾的實際生產(chǎn)生活狀況建立完整的認(rèn)知，“認(rèn)識世界，不是一件容易的事。馬克思、恩格斯努力終生，做了許多調(diào)查研究工作，才完成了科學(xué)的共產(chǎn)主義?！袊锩残枰稣{(diào)查研究工作，首先就要了解中國是個什么東西（中國的過去、現(xiàn)在及將來）”。[15]這既是反對“教條主義”和“主觀主義”的重要基礎(chǔ)，也是為了深入基層、爭取群眾的動員前提。也正是在這個意義上，中共新聞思想堅持新聞報道必須實事求是，“求得新聞的完全真實”。這就使得新聞?wù)鎸嵭栽捳Z構(gòu)成了中共新聞宣傳工作最核心的認(rèn)知范式和話語系統(tǒng)。

（二）“群眾辦報”：中國特色新聞學(xué)話語體系的核心價值

李彬認(rèn)為陸定一在《基本觀點》一文中談了兩個要點：一是實事求是，二是群眾路線。陸文對“群眾路線”的闡發(fā)，是基于對新聞?wù)鎸嵭缘淖非笏岢龅?。陸定一認(rèn)為，黨報黨刊要想做到實事求是，保證新聞的真實，就要“為人民服務(wù)”“與人民密切結(jié)合起來”。這正是“以人民為中心”和“群眾路線”的價值立場所要求的。而如何才能實現(xiàn)報刊與人民密切結(jié)合呢？陸定一給出回答：報刊“不但有自己的專業(yè)記者，而且，更重要的是它有廣大的與人民血肉相連的非專業(yè)的記者”?！叭罕娹k報”是“群眾路線”在新聞工作中的具體呈現(xiàn)，在延安時期得以成熟發(fā)展與大規(guī)模實踐，其中一個重要內(nèi)容便是工農(nóng)通訊員制度的建立與實施，也就是對于非專業(yè)記者的培養(yǎng)。

一方面，要求具備專業(yè)素養(yǎng)的黨報記者與編輯深入基層，走好“群眾路線”。毛澤東尤其強調(diào)從事新聞宣傳工作的知識分子 “要向人民群眾學(xué)習(xí)語言”“要實地跟老百姓去學(xué)”。[16]《解放日報》改版后也十分重視對編輯記者隊伍的群眾化改造，分派報社記者到5個根據(jù)地分區(qū)，與工農(nóng)大眾同住同吃，通過調(diào)查研究從群眾的實際生活中獲取第一手資料，向群眾學(xué)習(xí)。此外，各大報社工作人員還要將采編寫和培養(yǎng)工農(nóng)通訊員的工作相結(jié)合，提升群眾的專業(yè)化水平。不僅鼓勵根據(jù)地群眾“做什么，寫什么”，積極提供信源、踴躍投稿，還要耐心細(xì)致地回復(fù)群眾來信，并從中挑選出可運用的內(nèi)容進(jìn)行逐字逐句的修改，組織工農(nóng)通訊員集體議稿、相互學(xué)習(xí)，引導(dǎo)群眾進(jìn)行現(xiàn)身說法。為此，《解放日報》等報刊開辟了群眾和工農(nóng)通訊員來稿的專欄，《邊區(qū)群眾報》編輯部將工農(nóng)通訊員的作品編輯成刊，定期出版《工農(nóng)寫作》供讀者學(xué)習(xí)交流，而作為基層媒介的黑板報也是發(fā)表群眾言論的主要途徑之一。由于各根據(jù)地都在全力貫徹“群眾辦報”，通訊員隊伍大大擴張，截至1944年11月，陜甘寧邊區(qū)通訊員隊伍已接近2000人，其中工農(nóng)兵通訊員占1100多人。廣泛培養(yǎng)“非專業(yè)記者”，便可以實現(xiàn)陸定一所提出的兩個目標(biāo)：將“從群眾中來”的發(fā)現(xiàn)和經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)，確?！靶侣?wù)鎸崱?；又把轉(zhuǎn)化后的知識生產(chǎn)再“回到群眾中去”，反饋給群眾，更好地實現(xiàn)報紙“為人民群眾”服務(wù)，推動鄉(xiāng)村基層社會的建設(shè)和發(fā)展。

另一方面，“群眾辦報”的實踐必須保證“黨的領(lǐng)導(dǎo)”。陸定一在后文中補充道，“有了這條路線，這個方針（筆者注：指專業(yè)記者和非專業(yè)記者相結(jié)合）”，還要有 “共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和以共產(chǎn)黨的組織為依靠”，如此才能“建設(shè)一個好的報紙”。這當(dāng)然也是從《解放日報》的改版工作中總結(jié)得來的經(jīng)驗之一。在整風(fēng)運動“增強黨性”的語境下，一切工作包括新聞宣傳工作，都要照此目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整。具體體現(xiàn)就是建立各級黨委審核與負(fù)責(zé)制度，各黨報編輯部紛紛設(shè)立黨、報聯(lián)絡(luò)制度，以加強各級地方黨委對通訊員的管理與領(lǐng)導(dǎo)。要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須切實參與到報紙的編輯工作中，“規(guī)定黨政軍民各方面的負(fù)責(zé)人經(jīng)常為黨報撰稿”[17]，親自動手撰寫稿件，參與到新聞生產(chǎn)以及培養(yǎng)通訊員和撰稿員的工作中。以毛澤東、劉少奇等為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人就經(jīng)常為報紙寫社論，親自修改送審的重要社論和文章。再到各級機關(guān)黨員、干部撰稿、議稿、辦報。如此，在組織化的邏輯下，將分屬于黨內(nèi)黨外的、傳播能力不同的個體統(tǒng)籌于一個系統(tǒng)化層次化的網(wǎng)絡(luò)中，實現(xiàn)了“全黨辦報”的效果，確保黨報工作始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)與組織。

正如陸定一在文章最后所強調(diào)的：“（群眾觀點）這樣的觀點是中國共產(chǎn)黨的新聞思想中最重要的組成部分。甚至是與資產(chǎn)階級新聞思想完全不同的理論主張?！薄叭罕娹k報”無疑是中共新聞思想體系中最關(guān)鍵的核心要義，陸定一所提出的“專業(yè)記者+非專業(yè)記者”方針，充分彰顯出群眾在新聞生產(chǎn)和傳播中的主體地位，打破了以知識分子及新聞專業(yè)從業(yè)者等少數(shù)精英為主導(dǎo)辦報刊的傳統(tǒng)新聞思想，牢牢把握住了黨的新聞工作“以人民為中心”的價值立場，強調(diào) “群眾辦報”在中共新聞思想中的核心價值地位，這對我們進(jìn)一步理解并建構(gòu)中國特色新聞學(xué)理論體系具有十分重要的意義和價值。

三、再談陸文：對于構(gòu)建中國特色新聞學(xué)話語體系的理論價值與實踐啟示

學(xué)者趙月枝指出：“從全球視野、中國立場重思中國新聞與傳播學(xué)術(shù)，需要重新根植于歷史，尤其是中國革命的歷史?！敝袊厣侣剬W(xué)話語體系是立足中國大地、扎根中國土壤、源自中國實踐的，是對馬克思主義新聞觀中國化時代化的生動闡釋，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！痘居^點》一文體現(xiàn)了當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨在處理經(jīng)驗、實踐與理論之間的關(guān)系上，已經(jīng)達(dá)到高度的自覺與成熟。[18]它既從認(rèn)識論上深刻理解和遵循馬克思主義新聞觀，又從方法論上以中國革命的實際狀況為經(jīng)驗依據(jù)，充分彰顯了中國特色新聞學(xué)體系建構(gòu)的理論與實踐自信。中國共產(chǎn)黨在艱苦的革命和戰(zhàn)爭時期能夠不斷發(fā)展自己的革命新聞事業(yè)，有著科學(xué)的思想和理論指導(dǎo)。站在歷史和未來的交會處思考構(gòu)建中國新聞傳播學(xué)話語體系這一母題，中共百年奮斗開辟出的獨特道路及其蘊含的價值關(guān)懷更不能被忽略。因此，重返該文發(fā)表的關(guān)鍵性歷史場景無疑具有十分重要的現(xiàn)實意義。對于日新月異的新聞實踐與已有的新聞學(xué)理論及研究成果之間存在的持續(xù)的動態(tài)張力，學(xué)界和業(yè)界也應(yīng)給予充分的重視。

（一）中共新聞理論體系建設(shè)與黨報思想成熟的標(biāo)志

從學(xué)術(shù)意義上理論建構(gòu)的規(guī)范性來看，一套能夠自成體系的新聞理論的成熟，必須將基本概念和理論框架上升到哲學(xué)層面進(jìn)行討論和構(gòu)建。[19]陸文《基本觀點》的發(fā)表，是中國共產(chǎn)黨報刊理論走向體系化的重要標(biāo)志。經(jīng)過中央蘇區(qū)和延安初期豐富的報刊實踐和理論探索，中國共產(chǎn)黨的報刊思想在《解放日報》改版后日趨成熟。陸定一對中共誕生以來的辦報經(jīng)驗進(jìn)行理論化、抽象化的濃縮與總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上提出“新聞”的定義，成為黨的報刊理論體系自洽的關(guān)鍵。[20]

一方面，陸定一關(guān)于“新聞”定義的闡述具有堅實的理論基礎(chǔ)。他充分吸收和借鑒了我國早期新聞學(xué)相關(guān)定義，從馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物論出發(fā)，一語道破“新聞”的本質(zhì)——事實，在眾多新聞定義中占據(jù)了主導(dǎo)性地位，奠定了我國目前新聞學(xué)理論框架的基礎(chǔ)部分。

另一方面，陸文對中共二十余年的革命新聞工作和新聞理論探索進(jìn)行歸納，指出了中共黨報工作路線的核心要義——“群眾辦報”。作為20世紀(jì)馬克思主義新聞觀中國化發(fā)展的重要理論成果，“群眾辦報”是中共媒介理論的最突出特色和最核心構(gòu)成。中共的新聞思想和實踐始終堅持以人民為中心的價值立場，在為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的建黨初心使命指引下，讓人民群眾作為報紙的主人，賦予群眾全方位全過程參與新聞事業(yè)的主體地位。從系統(tǒng)性視角來看，“群眾辦報”概念的形成與實踐，不僅是一種媒介理論的主張，而且也是一種中國共產(chǎn)黨獨有的媒介路線方針和報刊管理體系。在中國共產(chǎn)黨百年的新聞傳播實踐中，創(chuàng)造了寶貴經(jīng)驗，發(fā)揮了巨大的作用。

（二）構(gòu)建中國特色新聞學(xué)話語體系的理論基礎(chǔ)

陸文《基本觀點》的發(fā)表是馬克思主義新聞觀中國化的又一理論高度。其目的在于與此前的新聞學(xué)和資本主義新聞學(xué)觀念劃清界限，構(gòu)建中國特色的新聞學(xué)理念。陸文關(guān)于新聞定義、新聞?wù)鎸嵭砸约啊叭罕娹k報”的論述，是我們學(xué)習(xí)和研究中國新聞學(xué)基礎(chǔ)理論的重要參考和依據(jù)。陸文對中共新聞學(xué)思想所做出的理論探索，可對目前學(xué)界探討構(gòu)建中國特色新聞學(xué)學(xué)術(shù)話語體系尋求更加深層次的理論啟示。

從最根本的價值立場來看，陸定一對于中國特色新聞學(xué)的探索是牢牢建立在“人民主體論”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。他從報紙必須為人民服務(wù)的價值關(guān)懷出發(fā)，將馬克思主義的世界觀和方法論牢牢扎根到中國本土社會和人民群眾的實際問題當(dāng)中，同人民群眾的共同價值觀念融通起來，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義科學(xué)理論的創(chuàng)新性和本土化。他在文中一再強調(diào)黨報與群眾之間的關(guān)系，闡述報紙與人民群眾密切聯(lián)系的工作路線，以及“群眾辦報”的具體工作方法，將媒介實踐與農(nóng)村根據(jù)地人民群眾生活實際充分結(jié)合，發(fā)展出合乎中國革命形勢和群眾需要的創(chuàng)新性新聞傳播理論。

“人民主體論”是馬克思主義哲學(xué)唯物史觀的核心，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的本質(zhì)特征。中國共產(chǎn)黨始終堅持以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點和落腳點，強調(diào)以“群眾的實踐”來實現(xiàn)“群眾的解放”。它對人民利益的維護(hù)體現(xiàn)在方方面面，其中也包括人民做主理念在無產(chǎn)階級新聞事業(yè)中對群眾主體地位的賦權(quán)?！叭罕娹k報”無疑是在此過程中黨報理論與實踐的重要創(chuàng)新發(fā)展。從馬克思“人民報刊”理念的提出，到中共“群眾辦報”新聞思想的創(chuàng)造性實踐，無不體現(xiàn)著、踐行著、發(fā)展著“以人民為中心”的報刊主體論思想。中國的新聞實踐并不只意味著“新近發(fā)生事實的報道”，也并非基于控制論的“傳者—受者”的線性傳播活動，局限于達(dá)成業(yè)務(wù)實操的職業(yè)原則作為第一要務(wù)，而是在尊重新聞?wù)鎸嵭?、客觀性的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的社會結(jié)構(gòu)，將內(nèi)植其中的文化傳統(tǒng)發(fā)展出以人為價值基點，以溝通、交往、解放、發(fā)展為價值核心的新聞實踐與理念。這一特色恰是根植于本國的歷史、社會和文化之中，是一種對于“中國本位文化建設(shè)”[21]的達(dá)成。

歷經(jīng)中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，中國新聞學(xué)早已凝聚了獨特的本土經(jīng)驗與智慧，形成內(nèi)容豐富、博大精深的完備體系。陸文《基本觀點》鮮明地指出了中國特色新聞學(xué)話語建構(gòu)的核心、本質(zhì)與靈魂所在，便是堅持以人民為中心的價值旨?xì)w。這對我們進(jìn)一步深入探討新聞學(xué)理論體系的構(gòu)建具有關(guān)鍵性的意義。

（三）為全媒體時代新聞工作提供指導(dǎo)思想、歷史經(jīng)驗與倫理自覺

在信息全球化的背景下，技術(shù)的迭代更新推動中國新聞事業(yè)進(jìn)入了前所未有的全新階段。隨著AI生成新聞平臺News GPT的問世，新聞生產(chǎn)進(jìn)入人工智能自動生成內(nèi)容（AIGC）的新階段。嵌入新聞傳媒業(yè)務(wù)鏈全流程的人工智能，在重塑新聞生產(chǎn)和傳播實踐等業(yè)務(wù)操作流程的同時，其產(chǎn)生的負(fù)面影響也給新聞專業(yè)基礎(chǔ)性的理念和實踐帶來挑戰(zhàn)，給新聞的真實性與客觀性帶來了嚴(yán)重危機。面對新的媒介生態(tài)，作為黨和群眾緊密聯(lián)系、指引群眾前進(jìn)道路的重要紐帶和途徑，黨的新聞傳播工作需要與時俱進(jìn)，新聞思想和理論同樣需要從不同的角度和層面，聯(lián)系當(dāng)前實際深入研究，對此前已有的研究成果做出更新的闡釋，媒體人亦應(yīng)更加堅定新聞倫理自覺。

在此語境下，回顧陸文《基本觀點》關(guān)于新聞?wù)鎸嵟c新聞如何能真實的論述，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國新聞學(xué)研究的開拓者和前輩們早在上個世紀(jì)就給出了準(zhǔn)確的答案。新型傳播形態(tài)不斷涌現(xiàn)并逐漸轉(zhuǎn)化為生活常態(tài)，變革著新聞行業(yè)的生產(chǎn)與運作機制，但真實性仍是新聞存在的基本條件。陸文中指出，新聞媒體只有以為人民服務(wù)為根本宗旨，時刻從人民群眾的根本利益出發(fā)，才能真正做到新聞的實事求是。以新聞?wù)鎸崬楸驹?，樹立“以人民為中心”的新聞價值觀，陸文對中國新聞學(xué)提出的基本觀點始終把握著未來新聞發(fā)展的價值基點，并在當(dāng)前全媒體時代的新聞實踐中歷久彌新，葆有源源不斷的活力和魅力。