民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游融合發(fā)展的內(nèi)在要求與實現(xiàn)向度

劉玉堂，李振鵬

2022年12月，習(xí)近平總書記就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下稱“非遺”）保護(hù)工作作出重要指示，要求“不斷增強(qiáng)中華民族凝聚力和中華文化影響力，深化文明交流互鑒，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，推動中華文化更好走向世界?！雹僭鷮嵶龊梅俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)推動中華文化更好走向世界［N］.人民日報，2022-12-13（01）.“非遺”是人類在歷史發(fā)展進(jìn)程中因生產(chǎn)生活需要所產(chǎn)生的精神文化，具有極強(qiáng)的復(fù)合性與實踐性。作為以人的空間流動為特征的休閑娛樂活動，旅游正是推動“非遺”講好中國故事的有效方式。2023年2月，文化和旅游部正式下發(fā)《關(guān)于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》，就新時代“非遺”與旅游業(yè)融合發(fā)展的總體要求、重點任務(wù)以及組織要點做了全面部署，標(biāo)志著“非遺”旅游迎來了全新的發(fā)展契機(jī)，這為促進(jìn)“非遺”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、推動旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展指明了前進(jìn)方向。

傳統(tǒng)節(jié)日是將自然循環(huán)與人文活動融合的時間表達(dá)，是在中華民族歷史發(fā)展進(jìn)程中人類創(chuàng)造的寶貴文化遺產(chǎn)，亦是“非遺”旅游不可忽視的文化資源。從21世紀(jì)初開始，便有學(xué)者關(guān)注節(jié)日資本化與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)問題。孫九霞翔實地分析了節(jié)日符號在旅游開發(fā)中的運(yùn)用形式，并針對所出現(xiàn)的業(yè)態(tài)亂象提出了改善措施②孫九霞.節(jié)日符號在民族旅游開發(fā)中的運(yùn)用及問題［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2003（6）：134-137.；陳煒等通過解析傳統(tǒng)節(jié)日深蘊(yùn)的宗教文化要素及其文化價值，明確其在旅游產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用方向③陳煒，黃達(dá)遠(yuǎn).傳統(tǒng)節(jié)日文化中的宗教文化因素及其在旅游開發(fā)中的運(yùn)用［J］.青海社會科學(xué)，2007（3）：158-161.；徐贛麗側(cè)重以民俗學(xué)的方法視野，充分觀照了“政府辦節(jié)”語境下節(jié)日開發(fā)的問題與經(jīng)驗①徐贛麗.體驗經(jīng)濟(jì)時代的節(jié)日遺產(chǎn)旅游：問題與經(jīng)驗［J］.青海社會科學(xué)，2014（5）：173-180.；蕭放等從節(jié)日文化資源的分類、途徑以及原則出發(fā)，從理論層面總結(jié)了節(jié)日類“非遺”傳承發(fā)展與開掘利用的可鑒經(jīng)驗②蕭放，周茜茜.文旅融合視閾下節(jié)日類非遺傳承與非遺資源的開掘利用［J］.廣西民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021，43（6）：52-57.。從目前的研究成果看，學(xué)界對傳統(tǒng)節(jié)日的旅游價值已形成共性認(rèn)知，大多認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日與旅游的耦合互動能夠有效促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)升級，為傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新發(fā)展注入新活力。與此同時，民族傳統(tǒng)節(jié)日則融入少數(shù)民族地區(qū)族群文化氣質(zhì)，進(jìn)而形成具有獨特文化體系的節(jié)日分支，因具有極強(qiáng)的異質(zhì)性、地域性以及民族性，其與旅游的融合發(fā)展同樣是學(xué)界集中關(guān)注的熱點問題。張繼焦等以新古典“結(jié)構(gòu)-功能”論為基點，認(rèn)為民族傳統(tǒng)節(jié)日本質(zhì)上即為結(jié)構(gòu)遺產(chǎn)，其助力實現(xiàn)文旅融合發(fā)展具有合理性③張繼焦，侯達(dá).民族傳統(tǒng)節(jié)日：結(jié)構(gòu)遺產(chǎn)的“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型與文旅融合發(fā)展［J］.貴州民族研究，2020，41（12）：140-147.；徐永志分析了國家休假制度與民族地區(qū)節(jié)日旅游發(fā)展之間的耦合關(guān)系④徐永志.傳統(tǒng)節(jié)日小長假與民族地區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展［J］.旅游學(xué)刊，2009，24（10）：10-11.……已有成果主要以個案分析為研究方法。一方面，以民族地域為界限，以整體觀探討少數(shù)民族地區(qū)節(jié)日旅游資源的發(fā)掘。陳愛林較早地關(guān)注少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日旅游化現(xiàn)象，基于西雙版納民族節(jié)日的多層價值，提出了旅游開發(fā)的構(gòu)想⑤陳愛林.西雙版納民族節(jié)日的旅游開發(fā)構(gòu)想［J］.經(jīng)濟(jì)問題探索，1999（4）：61-62.；依據(jù)節(jié)日文化內(nèi)涵與形式，陳燕將云南地域的民族傳統(tǒng)節(jié)日予以分類，并從全域旅游的視角就開發(fā)提出設(shè)想⑥陳燕.論云南民族節(jié)日旅游資源的開發(fā)［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007（5）：44-48.。另一方面，學(xué)者們以特定族群的傳統(tǒng)節(jié)日為研究對象，涵蓋白族、布依族、壯族、傣族、彝族、苗族、黎族、藏族等多個少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日旅游開發(fā)的歷史變遷、發(fā)展現(xiàn)狀、產(chǎn)生問題、可鑒經(jīng)驗與有效策略，具象性地為少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日與旅游融合發(fā)展做了翔實的文獻(xiàn)分析。

總體而論，既有研究成果已從不同的視角對傳統(tǒng)節(jié)日與旅游深度融合發(fā)展進(jìn)行多維度分析，形成了豐富多樣的研究內(nèi)容。作為“非遺”的重要文化構(gòu)成，民族傳統(tǒng)節(jié)日因其異質(zhì)性的文化內(nèi)涵同樣受到學(xué)界的多方關(guān)注。然而，既有文獻(xiàn)多從個案入手，著力圍繞少數(shù)民族地區(qū)某個傳統(tǒng)節(jié)日在文旅融合發(fā)展過程中的多元價值，并提出相應(yīng)的對策與經(jīng)驗，鮮少以綜合性維度對民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游融合發(fā)展的時代背景和路線選擇問題進(jìn)行系統(tǒng)性的專題探究。相較于主流傳統(tǒng)節(jié)日，作為寄托族群情感、聯(lián)結(jié)族群的文化橋梁，民族傳統(tǒng)節(jié)日長期處于相對邊緣的地位，在具體的旅游開發(fā)過程中仍需厘清有關(guān)理論邏輯?；诖耍疚闹邸胺沁z”與旅游深度融合的時代理念，以民族傳統(tǒng)節(jié)日為研究對象，探求其與旅游融合發(fā)展的現(xiàn)實路向。民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游融合發(fā)展的內(nèi)在要求有哪些？二者的實現(xiàn)向度為何？圍繞上述問題，以期為新時代民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游深度融合發(fā)展提供有利思考。

一、民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游融合發(fā)展的內(nèi)在要求

作為特色鮮明的文化符號，民族傳統(tǒng)節(jié)日是少數(shù)民族聚居而生的共同文化記憶載體，其在名稱、歷法位置、紀(jì)念內(nèi)容、活動空間、體驗情感等方面具有特殊性⑦張勃.節(jié)日的定義、分類與重新命名［J］.節(jié)日研究，2018（1）：38-44.，并借助“非日常性”的時間文化意識，與人們的日常生活相區(qū)隔，形成獨特的文化體系。《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》提出，要堅持“以文塑旅、以旅彰文”的基本原則，“讓旅游成為人們感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的過程，推動旅游業(yè)實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一”。⑧“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃［N］.中國旅游報，2022-01-21（02）.旅游是節(jié)日文化資源開發(fā)的有利途徑，因民族傳統(tǒng)節(jié)日的“異質(zhì)性”，加之各級政府的積極推動，其與旅游融合發(fā)展在近二十年受到社會各界的廣泛關(guān)注。特別是黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代①中共十九屆六中全會在京舉行［N］.人民日報，2021-11-12（01）.，民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游的融合發(fā)展在傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、促進(jìn)民族節(jié)日創(chuàng)新發(fā)展、拉動民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長以及推動民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步等方面的作用日益突出，因此，厘清民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游融合發(fā)展的內(nèi)在要求，是準(zhǔn)確審視和把握“非遺”與旅游融合發(fā)展、互促互進(jìn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（一）本質(zhì)要求：貫徹 “非遺”保護(hù)政策

聯(lián)合國教科文組織于2003年通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》提出要創(chuàng)造條件促進(jìn)對“非遺”的保護(hù)利用，并要求向公眾制定和開展 “非遺”教育、宣傳與傳播計劃，以使 “非遺”得到確認(rèn)、尊重以及弘揚(yáng)②保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約（2003） ［EB/OL］.（2003-12-08）［2023-07-03］.https：//www.ihchina.cn/zhengce_details/11668.，由此形成了以“非正規(guī)的知識傳播手段”的“非遺”保護(hù)取向。2005年，國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，首次對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承作出宏觀部署，將“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”確定為工作指導(dǎo)方針，倡導(dǎo)通過有效的合理利用促進(jìn)“非遺”的傳承發(fā)展。③國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見［EB/OL］.（2006-04-28）［2023-07-03］.https：//www.ihchina.cn/zhengce_details/11571.2011年，國家頒布《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，鼓勵利用“非遺”資源的特殊優(yōu)勢，借助“非遺”代表性目錄開發(fā)特色文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。④中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法［EB/OL］.（2011-02-28）［2023-07-03］.https：//www.ihchina.cn/zhengce_details/11569.2012年，原文化部公布的《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》首次明確了 “生產(chǎn)性保護(hù)”的“非遺”保護(hù)方式，支持以保護(hù)“非遺”真實性、整體性與傳承性為核心，借助生產(chǎn)、流通、銷售等市場手段，推動“非遺”及其資源轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的文化產(chǎn)品。⑤文化部關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見［EB/OL］.（2012-02-23）［2023-07-03］.https：//www.ihchina.cn/news_2_details/8907.html.2021年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳出臺的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出，要“推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展”，堅持“以文塑旅、以旅彰文，推出一批具有鮮明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色的主題旅游線路、研學(xué)旅游產(chǎn)品和演藝作品。”⑥關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見［EB/OL］.（2021-08-13）［2023-07-03］.https：//www.ihchina.cn/zhengce_details/23400.總體上看，近二十年的中國“非遺”保護(hù)工作呈現(xiàn)出單點向多點、單面向多面的發(fā)展趨勢，建設(shè)綜合性的傳承體系成為政策重心。而具體的保護(hù)措施經(jīng)歷了“從實施‘搶救工程’‘重點保護(hù)’到推動開展‘生產(chǎn)性保護(hù)’‘活化性利用’的不同時期工作重點的轉(zhuǎn)變”⑦黃永林，李媛媛.新世紀(jì)以來中國“非遺”保護(hù)政策發(fā)展邏輯及未來取向［J］.民俗研究，2023（1）：5-17，156.，而將市場邏輯引入 “非遺”保護(hù)傳承全過程，則能在滿足人們生活需要、促進(jìn)社會高質(zhì)量發(fā)展中發(fā)揮獨特的作用。

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，要實現(xiàn)其保護(hù)與傳承，就需要促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記曾指出，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”⑧習(xí)近平關(guān)于講好中國故事重要論述摘編［J］.黨的文獻(xiàn)，2020（1）：3-11.，而以旅游為代表的產(chǎn)業(yè)形態(tài)與“非遺”資源在現(xiàn)代生活中的有機(jī)融合正在逐步成為“非遺”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的有效路徑。少數(shù)民族聚居地區(qū)形態(tài)豐富、內(nèi)涵深刻的民族傳統(tǒng)節(jié)日，是新時代旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展中極為重要的核心資源。而借助旅游市場語境的機(jī)制運(yùn)作，民族傳統(tǒng)節(jié)日亦得以在時代潮流中重新煥發(fā)生命力，實現(xiàn)文化基因的存續(xù)、傳播以及傳承。因而，民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游的融合發(fā)展是貫徹“非遺”保護(hù)政策的本質(zhì)要求，亦是在旅游業(yè)態(tài)中推動“非遺”創(chuàng)新發(fā)展的有力手段。

（二）現(xiàn)實要求：發(fā)展民族綠色經(jīng)濟(jì)

推動民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游融合發(fā)展是促使民族文化資源向文化資本轉(zhuǎn)化的突出體現(xiàn)。國務(wù)院于2009年下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》中強(qiáng)調(diào)，關(guān)注少數(shù)民族 “非遺”的發(fā)掘與保護(hù)工作，對民族地區(qū)的 “非遺”保護(hù)予以重點傾斜，并指出在把握少數(shù)民族文化特點與規(guī)律的要求上，以少數(shù)民族文化資源為基礎(chǔ)，發(fā)展少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)與旅游、休閑等領(lǐng)域之間的融合發(fā)展。①國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見［EB/OL］.（2009-07-23）［2023-07-03］.http：//www.gov.cn/zhengce/content/2009-07/23/content_5614.htm.在全球化背景下，文化與經(jīng)濟(jì)深度融合的“生存場”使少數(shù)民族文化要素能以文化資本的形態(tài)實現(xiàn)“自我再造”，形成現(xiàn)代化的新型民族文化形態(tài)，并不斷通過反哺推動文化資源的產(chǎn)業(yè)化，完成民族資源的文化與經(jīng)濟(jì)表達(dá)的統(tǒng)一。②畢曼，萬利.“場”的生成：少數(shù)民族文化的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化研究［J］.東北師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（6）：24-30.民族傳統(tǒng)節(jié)日是少數(shù)民族長期以來在生產(chǎn)生活的過程中生成的蘊(yùn)含物質(zhì)與精神文化雙重表達(dá)的重要載體，凝結(jié)著少數(shù)民族群體的生活經(jīng)驗、文化精神、風(fēng)俗信仰，具有差異性的族群特色，其在擁有教育與認(rèn)同功能的同時，還發(fā)揮著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)功能，對其進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)具有先天的資源優(yōu)勢?！叭氯笔菑V西壯族自治區(qū)參與人數(shù)最多、規(guī)模最大、影響最深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日，根據(jù)相關(guān)報道，在2023年壯族“三月三”假日期間，南寧市接待國內(nèi)游客209.8萬人次，國內(nèi)旅游收入18.06億元③莫嵐遠(yuǎn).“壯族三月三”假期南寧市接待國內(nèi)游客209.80萬人次實現(xiàn)國內(nèi)旅游收入18.06億元.南寧發(fā)布微信公眾號（ID：nnfabu），2023-04-26.；柳州市接待游客209.62萬人次，旅游消費(fèi)17.02億元，同比2019年同期分別增長29.3%、36.1%④“壯族三月三”柳州有多火？209.62萬人次！17.02億元！柳州市文化廣電旅游局微信公眾號（ID：lzswgl），2023-04-24.……由此可見，民族傳統(tǒng)節(jié)日對民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展具有聯(lián)動效應(yīng)。

推動形成“以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)”的新發(fā)展格局，是“十四五”規(guī)劃的重要指導(dǎo)方向。鑒于民族地區(qū)文化資源具有無污染、低成本、可循環(huán)性強(qiáng)等多重稟賦，發(fā)揮文化引領(lǐng)作用，適度地轉(zhuǎn)化利用民族傳統(tǒng)節(jié)日資源而增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的消費(fèi)引力，是當(dāng)下實現(xiàn)擴(kuò)大內(nèi)需，形成民族地區(qū)綠色經(jīng)濟(jì)循環(huán)發(fā)展的理想模式。通過挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，將旅游形式與節(jié)日內(nèi)涵相結(jié)合，不但有利于激發(fā)民族傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)蘊(yùn)的文化活力，適應(yīng)時代的節(jié)奏而實現(xiàn)自我重塑，更是賦予民族旅游產(chǎn)業(yè)人文價值的重要方式，能夠有效地生產(chǎn)品質(zhì)優(yōu)良與特色顯著的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，滿足大眾旅游時代的休閑需求，促進(jìn)民族地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)升級，從而推動經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。中國少數(shù)民族聚居地多位于西部邊疆地區(qū)，區(qū)位偏遠(yuǎn)、環(huán)境交通不便是造成民族地區(qū)欠發(fā)達(dá)的關(guān)鍵因素。而這些地方卻擁有獨具內(nèi)涵的文化資源，利用民族傳統(tǒng)節(jié)日資源賦能旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，是民族地區(qū)將相對劣勢轉(zhuǎn)為比較優(yōu)勢，突破生態(tài)環(huán)境束縛與解決“李嘉圖資源開采式”困境的現(xiàn)實路徑⑤葉林.文化產(chǎn)業(yè)推動中國民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的比較優(yōu)勢和多維機(jī)制［J］.理論月刊，2021（5）：91-97.，能夠極大地發(fā)揮民族傳統(tǒng)節(jié)日對民族經(jīng)濟(jì)增長的促進(jìn)效用，進(jìn)而實現(xiàn)民族地區(qū)綠色經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）客觀要求：促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步

黨的二十大報告指出，“以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路……加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)”。⑥習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗［N］.人民日報，2022-10-26（01）.所謂鑄牢中華民族共同體意識，即“引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”，而“只有鑄牢中華民族共同體意識，才能有效應(yīng)對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中民族領(lǐng)域可能發(fā)生的風(fēng)險挑戰(zhàn)”。①以鑄牢中華民族共同體意識為主線推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展［N］.人民日報，2021-08-29（01）.中國具有五千多年的文明發(fā)展史，從歷史主體看，這是五十六個民族交融匯聚而成的“多元一體”的民族發(fā)展史②費(fèi)孝通.中華民族的多元一體格局：民族學(xué)文選［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2021：478-479.，各民族攜手共進(jìn)、守望相助，創(chuàng)造了璀璨的中華文明。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民族傳統(tǒng)節(jié)日是民族地區(qū)人民在歷史實踐中所創(chuàng)造的，為生產(chǎn)生活而服務(wù)的寶貴文化遺產(chǎn)，是特定地區(qū)族群的時間符記，這種循環(huán)往復(fù)的“非日常性”節(jié)日，熔鑄了相應(yīng)族群身份的文化標(biāo)識，具有深厚的群眾基礎(chǔ)。因而，將民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游融合發(fā)展，是新時代推動各民族交往交流交融的鮮活載體。

由文化和旅游部、國家民族事務(wù)委員會、國家發(fā)展和改革委員會三部委印發(fā)的《關(guān)于實施旅游促進(jìn)各民族交往交流交融計劃的意見》提出，以旅游促進(jìn)各民族 “三交”計劃，以旅游推動各民族在空間、文化、心理等方面的全方位融入，通過實現(xiàn)民族旅游產(chǎn)品的日益豐富，加強(qiáng)各民族交往交流交融。③三部門聯(lián)合實施旅游促進(jìn)各民族交往交流交融計劃［EB/OL］.（2022-06-27）［2023-07-03］.https：//www.neac.gov.cn/seac/xwzx/202206/1157735.shtml.因而，民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游的深度融合發(fā)展具有促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的客觀要求，具體而言，主要包含兩個方面。一方面，民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游的融合發(fā)展為各族人民體認(rèn)與感知族群文化提供了生動方式。要鑄牢中華民族共同體意識，“必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園，形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶”④以鑄牢中華民族共同體意識為主線推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展［N］.人民日報，2021-08-29（01）.，發(fā)揮文化共同性優(yōu)勢，塑造各民族人民相互認(rèn)識、了解的文化橋梁，使人民在中華民族共同性中理解各民族之間的差異性。另一方面，民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游的融合發(fā)展為各族人民共享發(fā)展成果發(fā)揮了關(guān)鍵作用。共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求，而由于當(dāng)前各民族發(fā)展差距依舊突出，故縮小各民族發(fā)展差距，促進(jìn)地區(qū)之間均衡發(fā)展，使各民族共享發(fā)展成果成為現(xiàn)代化發(fā)展的重要任務(wù)。⑤陳輝，陳姍姍.論習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想的價值邏輯［J］.貴州民族研究，2023，44（3）：29-34.通過將民族傳統(tǒng)節(jié)日融入旅游產(chǎn)業(yè)，不僅可為民族地區(qū)旅游業(yè)注入文化內(nèi)涵，彰顯中華民族共同體意識，而且可吸引更多民族地區(qū)之外的游客和市場主體，實現(xiàn)各民族文化共生共促?？傊?，民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游融合發(fā)展能夠最大限度地利用少數(shù)民族資源的差異性，助力各民族交往交流交融、各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步等有關(guān)工作行穩(wěn)致遠(yuǎn)。只有“做到共同性和差異性的辯證統(tǒng)一、民族因素和區(qū)域因素的有機(jī)結(jié)合，才能把新時代黨的民族工作做好做細(xì)做扎實?！雹抟澡T牢中華民族共同體意識為主線推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展［N］.人民日報，2021-08-29（01）.

二、民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游融合發(fā)展的實現(xiàn)向度

民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游的融合發(fā)展，既是新時期少數(shù)民族地區(qū)“非遺”實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的可行路徑，又是以少數(shù)民族資源優(yōu)勢賦能旅游品質(zhì)提升、優(yōu)化文旅產(chǎn)品供給的必然走向。《“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》指出，堅持“以文化提升旅游的內(nèi)涵品質(zhì)，以旅游促進(jìn)文化的傳播消費(fèi)……鼓勵各地因地制宜培育地方特色鮮明、文化內(nèi)涵突出、游客參與度高的文化節(jié)慶活動”⑦“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃 ［EB/OL］.（2021-05-06）［2023-07-03］.https：//www.mct.gov.cn/preview/whhlyqyzcxxfw/wlrh/202106/t20210611_925191.html.。具體而言，民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游融合發(fā)展的實現(xiàn)向度包括以文化凸顯深化節(jié)日資源發(fā)掘、以話語互洽協(xié)調(diào)節(jié)日主體關(guān)系、以產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新節(jié)日旅游形式、以品牌塑造擴(kuò)大民族文化影響、以人才培育激發(fā)節(jié)日旅游活力五個層面。

（一）文化凸顯：深化節(jié)日資源發(fā)掘

民俗學(xué)者蕭放曾指出，節(jié)日傳統(tǒng)是文化大傳統(tǒng)中所形成的小傳統(tǒng)，具有超越地域、階層、時代的意義，他將節(jié)日傳統(tǒng)劃分為物質(zhì)生活、社會生活、精神生活等三個層面，并認(rèn)為三個層面蘊(yùn)含著信仰、倫理、傳說、飲食、娛樂等要素。①蕭放.傳統(tǒng)節(jié)日：一宗重大的民族文化遺產(chǎn)［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（5）：50-56.究其民族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日的演化規(guī)律，或是由中原傳統(tǒng)節(jié)日延續(xù)并在地化的結(jié)果，或是為適應(yīng)地方生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生的文化儀式，相較于中原主流節(jié)日而言，蘊(yùn)藏在民族傳統(tǒng)節(jié)日體系中的文化事象更豐富、文化內(nèi)涵更深刻、文化特色更鮮明。正因為如此，作為民族文化資源的天然寶庫，民族傳統(tǒng)節(jié)日所涵蓋的獨具特色的文化資源為發(fā)展民族旅游產(chǎn)業(yè)提供了多元的素材與養(yǎng)分，為助力民族經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量提升和文化再生奠定了堅實的基礎(chǔ)。因此，在民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游融合發(fā)展的過程中，應(yīng)充分重視節(jié)日文化資源發(fā)掘的基礎(chǔ)工作，在旅游開發(fā)進(jìn)程中凸顯民族文化的魅力與價值。一方面，要凸顯節(jié)日文化的復(fù)合性。民族傳統(tǒng)節(jié)日是某個族群整體生活習(xí)慣與文化意識的符號系統(tǒng)，文化復(fù)合性極強(qiáng)，包括民間文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)及其相應(yīng)文化空間等多種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。實現(xiàn)民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游形式的有機(jī)融合，需要聚焦民族傳統(tǒng)節(jié)日的多重文化要素，翔實地梳理可供旅游開發(fā)的文化資源，有針對性地思考旅游開發(fā)的重點方向，并融入創(chuàng)意思維，方能形成 “滿天星斗式”的民族傳統(tǒng)節(jié)日旅游樣態(tài)。另一方面，要凸顯節(jié)日文化的民族性。由于民族傳統(tǒng)節(jié)日是民族地區(qū)周期性復(fù)現(xiàn)的“非遺”活動，蘊(yùn)含本民族悠久的文化基因，受資源稀缺性與瀕危性的影響，其具有天然的文化引力，而依托文化旅游形式，能夠快速進(jìn)入到文化的“共享系統(tǒng)”之中②范霽雯，范建華.特色文化產(chǎn)業(yè)——中國西部少數(shù)民族地區(qū)脫貧的不二選擇［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018，35（3）：69-76.，從而滿足當(dāng)代大眾“異文化”的消費(fèi)需求。故而，應(yīng)注重挖掘極具民族特色的節(jié)日文化資源，以旅游為著力點，全方位彰顯民族文化的符號標(biāo)識。

（二）話語互洽：協(xié)調(diào)節(jié)日主體關(guān)系

民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游融合發(fā)展并非一蹴而就，而要經(jīng)歷“從日常的生活實踐演變?yōu)橹鲃有缘奈幕瘎?chuàng)意生產(chǎn)和文化遺產(chǎn)保護(hù)活動”的演化過程，其活動主體亦從原有的節(jié)日受眾拓展到提供節(jié)日文化產(chǎn)品的服務(wù)者。③蕭放，賈琛.中國傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與變革［J］.社會治理，2020（7）：71-77.在此過程中，各主體所形成的關(guān)聯(lián)式嵌套結(jié)構(gòu)則成為民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游深度融合的有力保證。④菅豐.何謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值［J］.陳志勤，譯.文化遺產(chǎn)，2009（2）：106-110，30，158.因此，在平等條件下協(xié)調(diào)節(jié)日主體之間的各項權(quán)益并實現(xiàn)話語互洽是當(dāng)前所面臨的關(guān)鍵命題。首先，妥善處理政府與市場二者的協(xié)同關(guān)系。黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)，“充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”。⑤習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗［N］.人民日報，2022-10-26（01）.從本質(zhì)上說，民族傳統(tǒng)節(jié)日的旅游開發(fā)是民族文化資源向文化資本轉(zhuǎn)變的市場行為，在實踐操作中，需激發(fā)市場活力，鼓勵民營型企業(yè)、外資型企業(yè)共同加入民族節(jié)日資源的轉(zhuǎn)化工作，培育節(jié)日旅游新形態(tài)、新形式。同時，由于民族地區(qū)先天在市場經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展中處于相對弱勢的地位，其節(jié)日資源的市場化經(jīng)營工作，更需要政府在政策指導(dǎo)、制度保障、資金支持以及產(chǎn)業(yè)融合等方面發(fā)揮行政職能優(yōu)勢。其次，充分觀照民族傳統(tǒng)節(jié)日傳承主體的文化權(quán)利。從文化交融的角度看，民族傳統(tǒng)節(jié)日的旅游化是一種文化由族內(nèi)互動向族際共享轉(zhuǎn)變的儀式狂歡，資本要素與族外人員的介入不免會使節(jié)日文化形式與內(nèi)涵發(fā)生變異，這就尤其需要重視節(jié)日傳承主體的文化權(quán)利。文化權(quán)利是“基于自在和他在的正當(dāng)性與合理性表達(dá)”，它可以促使本土族群生成保護(hù)本民族文化的自覺意識⑥蘇姍姍.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)體系及現(xiàn)代性生長路徑［J］.貴州民族研究，2018，39（2）：88-91.，增強(qiáng)民族節(jié)日傳承者的主體積極性，將本土文化與外來文化、民族文化與主流文化相結(jié)合，從而激發(fā)民族本土文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)生動力。最后，關(guān)注民族節(jié)日旅游的受眾需求。既然民族傳統(tǒng)節(jié)日旅游化發(fā)展是一種市場行為，它必然要重視供需雙方的對話合作。隨著民族傳統(tǒng)節(jié)日的資源化，其傳承發(fā)展已不再局限于血緣、地緣、業(yè)緣等主流方式，而更多體現(xiàn)為趣緣群體的文化消費(fèi)、共享與傳承。節(jié)日旅游受眾在經(jīng)濟(jì)、文化、審美、教育等多種層面上的社會需求則是推進(jìn)民族傳統(tǒng)節(jié)日旅游縱深式發(fā)展的前提條件，關(guān)注他們的個體需求能夠有效反哺民族傳統(tǒng)節(jié)日旅游資源，實現(xiàn)精細(xì)化的文化生產(chǎn)。

（三）產(chǎn)業(yè)融合：創(chuàng)新節(jié)日旅游形式

民族傳統(tǒng)節(jié)日是民族地區(qū)民眾的生活性實踐，文化活態(tài)性是其得以與產(chǎn)業(yè)市場互融共生的重要原因。產(chǎn)業(yè)融合強(qiáng)調(diào)不同產(chǎn)業(yè)要素之間交叉、融合與滲透，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的互補(bǔ)功能，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)價值鏈條的有效延伸，從而實現(xiàn)多產(chǎn)業(yè)共贏?！蛾P(guān)于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》指出，要在“非遺”保護(hù)傳承的過程中積極適應(yīng)現(xiàn)代旅游需求及旅游所帶來的生產(chǎn)生活方式變化，持續(xù)提高 “非遺”傳承發(fā)展利用水平①文化和旅游部關(guān)于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知［EB/OL］. （2023-02-17） ［2023-07-03］.https：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2023-02/22/content_5742727.htm.，產(chǎn)業(yè)融合則是創(chuàng)新節(jié)日旅游形式，助力民族傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實路徑。一是要加強(qiáng)民族傳統(tǒng)節(jié)日旅游與其他產(chǎn)業(yè)之間的互動，大力推進(jìn)民族傳統(tǒng)節(jié)日旅游與體育、教育、健康、養(yǎng)老、影視等產(chǎn)業(yè)的全面融合，在金融、用地、政策、管理等多方面打破產(chǎn)業(yè)壁壘，最大化發(fā)揮產(chǎn)業(yè)互動的耦合效應(yīng)。二是要以民族節(jié)日文化為引擎，突破單一的旅游形式，促進(jìn)民族傳統(tǒng)節(jié)日旅游業(yè)態(tài)重構(gòu)。精細(xì)化、圈層化是當(dāng)前文旅產(chǎn)業(yè)的鮮明特點，以鄉(xiāng)村旅游、紅色旅游、老年旅游、親子旅游、研學(xué)旅游為代表的旅游新業(yè)態(tài)正在受到社會大眾的普遍青睞。因此，應(yīng)在統(tǒng)籌資源分配的基礎(chǔ)上，選取合適的民族傳統(tǒng)節(jié)日資源融入其他文旅業(yè)態(tài)，豐富民族節(jié)日旅游產(chǎn)品的供給體系，優(yōu)化文旅產(chǎn)品質(zhì)量。三是以數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游融合發(fā)展?！凹涌彀l(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實體經(jīng)濟(jì)深度融合”②習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗［N］.人民日報，2022-10-26（01）.，是黨的二十大報告中提出的建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的重要舉措。當(dāng)前，以物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能為代表的數(shù)字技術(shù)對文化產(chǎn)業(yè)的影響日益顯著，既表現(xiàn)在生產(chǎn)手段與方式創(chuàng)新維度上，又體現(xiàn)在文化內(nèi)容深化、文化主體泛化、文化發(fā)展加速等多個維度。③黃永林.數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多維關(guān)系與時代特征［J］.人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2020（17）：22-29.數(shù)字技術(shù)革命為當(dāng)前旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展帶來了全新的契機(jī)，因此必須全力將數(shù)字技術(shù)融入民族地區(qū)節(jié)日旅游全過程，以數(shù)字智能推動民族節(jié)日旅游在文化生產(chǎn)、內(nèi)容創(chuàng)意、場景服務(wù)、游客體驗、業(yè)態(tài)管理以及地區(qū)治理等多個層面上的提質(zhì)升級。

（四）品牌塑造：擴(kuò)大民族文化影響

品牌塑造是民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游深度融合過程中由內(nèi)向外延伸發(fā)展的必要手段，通過形塑獨具地域和民族特色的文化品牌，能夠有效擴(kuò)大民族文化影響力，助推民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化共享。黨的二十大報告中提及，“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”④習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗［N］.人民日報，2022-10-26（01）.，這是中國在新發(fā)展階段推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、加強(qiáng)文化宣傳與推介的有效方式。旅游是以暫時性空間移動為特點的人類活動，人們出于某種目的到旅游目的地進(jìn)行游覽、觀光和學(xué)習(xí)，并接受著屬地資源的文化熏陶，由此，旅游可被視作是講好中國故事、傳播中國聲音的具身實踐?？傮w上看，當(dāng)前中國旅游業(yè)正面臨著品牌缺乏核心競爭力的現(xiàn)實問題，存在同質(zhì)化嚴(yán)重、特色不鮮明、品牌價值挖掘不足等多樣現(xiàn)象⑤廖軍華，王歡.新發(fā)展階段旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實困境與破解之道［J］.改革，2022（05）：102-109.，不利于本土文化的 “走出去”。因此，在借助傳統(tǒng)媒體、新媒體對有關(guān)工作進(jìn)行宣傳推廣時，應(yīng)注重挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日中獨特的文化資源，提煉歷史悠久、內(nèi)涵深刻的文化精髓，將之運(yùn)用于品牌形象建設(shè)上，從而構(gòu)建起差異化的品牌體系，提高民族節(jié)日的文化知名度。同時，要突破傳統(tǒng)的宣傳思維，樹立品牌培育的長效思維。例如，河南衛(wèi)視在2022年推出的 “清明奇妙游”之《隴上踏歌行》即是將桂林的詩意山水與清明節(jié)意蘊(yùn)相結(jié)合，充分展現(xiàn)了節(jié)日的人文內(nèi)涵，引發(fā)了無數(shù)觀眾對地方歷史文化的向往。在“影視+”的聯(lián)動作用下，通過探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)結(jié)點，能夠以共情的方式實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的對外傳播，并借助云端效應(yīng)向?qū)嶓w引流，使游客在親身體驗的過程中感受民族文化的永恒魅力。

（五）人才培育：激發(fā)節(jié)日旅游活力

習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)，“人才是衡量一個國家綜合國力的重要指標(biāo)”①深入實施新時代人才強(qiáng)國戰(zhàn)略加快建設(shè)世界重要人才中心和創(chuàng)新高地［N］.人民日報，2021-09-29（01）.，要堅持人才引領(lǐng)發(fā)展的戰(zhàn)略地位。新時代推進(jìn)民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游深度融合工作包括傳承與發(fā)展兩個方面，既要做好民族傳統(tǒng)節(jié)日資源的保存、梳理、闡釋等基礎(chǔ)性工作，又要充分觀照時代的要求，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會的全方位發(fā)展。因此，培育高質(zhì)量、復(fù)合型的人才是激發(fā)民族節(jié)日旅游活力的支撐點。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，民族傳統(tǒng)節(jié)日旅游作為文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的突出典型，是文化、知識和技術(shù)高度相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，這就需要包括創(chuàng)意人才、經(jīng)營人才、技術(shù)人才、營銷人才、管理人才等多種交叉性人才在民族傳統(tǒng)節(jié)日資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的不同階段發(fā)揮相應(yīng)的作用。②黃永林.中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展論綱［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2021：172-182.從文化傳承的角度看，發(fā)展民族節(jié)日旅游產(chǎn)業(yè)是將民族文化與時代主旋律相融合的過程，亦是民族文化創(chuàng)新與發(fā)展的“再生產(chǎn)”，這必須要調(diào)動民族節(jié)日持有者的積極性和主動性。一方面，傳承人是維系與發(fā)展“非遺”的重要角色，應(yīng)將民族節(jié)日系統(tǒng)中各文化要素的傳承人擺在旅游開發(fā)的首要地位，并建立傳承人動態(tài)數(shù)據(jù)庫；另一方面，由于民族傳統(tǒng)節(jié)日復(fù)合性極強(qiáng)，這就需構(gòu)筑人才高地，使民族學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等各類學(xué)科的專家學(xué)者、民間文化愛好者加入民族節(jié)日旅游開發(fā)的工作中，在深化學(xué)術(shù)研究的同時，為現(xiàn)實發(fā)展資政建言。更為重要的是，在“非遺”保護(hù)內(nèi)容與主體邊界持續(xù)拓展的今天，“非遺”保護(hù)已逐漸呈現(xiàn)為以主體間性為基礎(chǔ)，并超越傳統(tǒng)主客二元對立的契約關(guān)系，“非遺中介”的保護(hù)角色也就成為時代所需。③宋俊華.契約、中間人與規(guī)則：“非遺”保護(hù)的行動邏輯［J］.中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021，48（4）：107-113.“非遺中介”是以尊重“非遺”傳承及有關(guān)主體權(quán)利，協(xié)調(diào)“非遺”主、客體二者關(guān)系的保護(hù)者。由于少數(shù)民族地區(qū)市場邏輯相對薄弱、文化創(chuàng)新意識普遍不強(qiáng)，因而“非遺中介”對民族傳統(tǒng)節(jié)日資源的旅游開發(fā)尤為重要。它不僅充當(dāng)為民族傳統(tǒng)節(jié)日傳承者的經(jīng)紀(jì)人，在遺產(chǎn)保護(hù)、權(quán)利維護(hù)以及產(chǎn)業(yè)化模式等方面最大化地保障文化主體的權(quán)益，而且能在節(jié)日主體與旅游開發(fā)者之間架構(gòu)起協(xié)商平臺，妥當(dāng)?shù)胤峙涓黜椛鐣?、?jīng)濟(jì)效益，以確保多元主體在民族傳統(tǒng)節(jié)日旅游產(chǎn)業(yè)化中的過程公平、結(jié)果公平。

結(jié)語

民族傳統(tǒng)節(jié)日是少數(shù)民族聚居而生的共同文化記憶載體，借助“非日常性”的時間文化意識，與人們的日常生活相區(qū)隔，并融入了本民族特有的文化氣質(zhì)與情感表達(dá)，成為新時代推動旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的核心資源。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出， “中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格”④擔(dān)負(fù)起新的文化使命努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明［N］.人民日報，2023-06-03（01）.，而促進(jìn)民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游的融合發(fā)展則是少數(shù)民族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的鮮明體現(xiàn)?？偟膩砜?，民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游的融合發(fā)展具有貫徹“非遺”保護(hù)政策、發(fā)展民族綠色經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步等多維內(nèi)在要求。當(dāng)前，中國進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化新征程，迫切需要進(jìn)一步推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。故此，應(yīng)注重把握以文化凸顯深化節(jié)日資源發(fā)掘、以話語互洽協(xié)調(diào)節(jié)日主體關(guān)系、以產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新節(jié)日旅游形式、以品牌塑造擴(kuò)大民族文化影響、以人才培育激發(fā)節(jié)日旅游活力五個層面的發(fā)展向度，以此強(qiáng)化民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，全方位發(fā)揮民族文化在社會建設(shè)上的引領(lǐng)作用。

然而，盡管民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合是民族地區(qū)提高經(jīng)濟(jì)水平、促進(jìn)文化保護(hù)利用的有效方式，但在具體實踐中應(yīng)更為關(guān)注少數(shù)民族文化發(fā)展的自然規(guī)律，以避免“產(chǎn)業(yè)富饒”卻“文化貧困”的矛盾局面。①李少惠，趙軍義.民族文化產(chǎn)業(yè)“富饒型貧困”的生成及其突破——基于定性比較分析的解釋［J］.廣西民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019，41（5）：56-63.因此，未來在推進(jìn)民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游融合發(fā)展的工作上，應(yīng)當(dāng)全面關(guān)注與考察民族地區(qū)的文化傳承性，方能更好地激發(fā)二者的耦合效應(yīng)。