詩(shī)詞劇場(chǎng)：讓兒童“出場(chǎng)”的古詩(shī)詞教學(xué)路徑探索

江蘇省淮安市淮陰師范學(xué)院第一附屬小學(xué) 韋 韜

2014 年，習(xí)近平總書記考察北京師范大學(xué)時(shí)提出“古代經(jīng)典詩(shī)詞是民族文化基因”， 從政治高度肯定了古詩(shī)詞的重要作用。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）強(qiáng)調(diào)了古詩(shī)詞作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的重要載體，是培養(yǎng)人、發(fā)展人的重要渠道。

劇場(chǎng)空間教育強(qiáng)調(diào)人的“在場(chǎng)”屬性，同樣著眼于全人的發(fā)展，即以人的“出場(chǎng)”為教育目的。 然而目前的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)有時(shí)忽略了人的發(fā)展：一是主要存在于日常語(yǔ)文課堂，窄化教學(xué)場(chǎng)域，缺少深層閱讀探究活動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生古詩(shī)詞理解能力薄弱； 二是忽視學(xué)生“在場(chǎng)”需求，課堂教學(xué)以教師講授為主，局限于單篇課文，缺少融通意識(shí)，導(dǎo)致兒童古詩(shī)詞探究能力匱乏；三是缺乏“出場(chǎng)”路徑，“解詩(shī)題、知詩(shī)人、明詩(shī)意、悟詩(shī)情”已成固有模式， 兒童無(wú)法在古詩(shī)詞教學(xué)中獲得充足的文化體驗(yàn)和生命發(fā)展。 劇場(chǎng)空間教育的本質(zhì)屬性正是為了解決此問題。 此外，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要“發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，關(guān)注課程實(shí)施的情境性和實(shí)踐性，變革學(xué)習(xí)方式”。 在“語(yǔ)言文字積累與梳理”的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)任務(wù)群中，突出了“古詩(shī)詞的文化內(nèi)涵需要被感受、認(rèn)識(shí)和理解”[1]。 這與劇場(chǎng)空間教育中借由戲劇元素，通過“情境、角色、體驗(yàn)”等渠道，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全人的發(fā)展具有共通之處。

因此，在劇場(chǎng)空間教育的視域下，以人的生命發(fā)展為核心，構(gòu)建“詩(shī)詞劇場(chǎng)”，能夠讓學(xué)生在古詩(shī)詞教學(xué)中時(shí)刻“在場(chǎng)”，逐漸“出場(chǎng)”，即獲得真實(shí)、適切的生命發(fā)展。

一、“詩(shī)詞劇場(chǎng)”的內(nèi)涵與特征

劇場(chǎng)原本是指演出戲劇、歌舞、曲藝等的場(chǎng)所，現(xiàn)今所指的范圍更加寬泛。 這里的“劇場(chǎng)”指的是一種實(shí)時(shí)性的場(chǎng)，它既是物質(zhì)空間，又是人的精神空間。 具體來(lái)說，它是可在特定空間和規(guī)定情境中開展人的活動(dòng)的劇場(chǎng)空間[2]?！霸?shī)詞劇場(chǎng)”則是開展小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)，讓兒童真實(shí)參與其中（即“在場(chǎng)”），獲得生命發(fā)展（即“出場(chǎng)”）的詩(shī)詞教學(xué)劇場(chǎng)空間。 詩(shī)詞劇場(chǎng)具有以下特征：

（一）情境化的場(chǎng)域

戲劇是在虛擬的情境中發(fā)生的事件。詩(shī)詞劇場(chǎng)作為一種劇場(chǎng)空間，它是情境化的流動(dòng)場(chǎng)域，兒童的在場(chǎng)，角色的表現(xiàn)，體驗(yàn)的過程，都在創(chuàng)設(shè)的詩(shī)詞情境中發(fā)生。這正服務(wù)于新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的“創(chuàng)設(shè)真實(shí)而富有意義的學(xué)習(xí)情境”以及古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的情境化需求。

（二）主題式的活動(dòng)

戲劇具有主題統(tǒng)整特性?，F(xiàn)在的古詩(shī)詞教學(xué)形式也在從單篇走向整合。詩(shī)詞劇場(chǎng)正是圍繞不同主題開展讓兒童“在場(chǎng)”的活動(dòng)，在活動(dòng)中引導(dǎo)兒童全面探究，加深理解，通過表現(xiàn)獲得經(jīng)驗(yàn)。

（三）體驗(yàn)化的實(shí)踐

體驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)兒童劇場(chǎng)空間在場(chǎng)性的關(guān)鍵。兒童在自我角色和劇場(chǎng)角色的融合中加深對(duì)古詩(shī)詞的文化體驗(yàn)。這一體驗(yàn)的過程正是基于實(shí)踐活動(dòng)開展的學(xué)習(xí)方式的變革。這種體驗(yàn)化的實(shí)踐也正是聚焦兒童主體性的重要體現(xiàn)。

二、詩(shī)詞劇場(chǎng)的育人價(jià)值

聚焦劇場(chǎng)空間和詩(shī)詞教學(xué)的融合點(diǎn)， 構(gòu)建詩(shī)詞劇場(chǎng)，創(chuàng)建兒童“在場(chǎng)”的條件，能夠真正實(shí)現(xiàn)兒童作為古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的主角，激發(fā)兒童探究古詩(shī)詞的興趣，形成自覺行為，并能夠深入地體驗(yàn)古詩(shī)詞的文化內(nèi)涵，在活動(dòng)中體驗(yàn)、理解、感悟、成長(zhǎng)。

（一）角色中的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展

現(xiàn)有的古詩(shī)詞教學(xué)是基于已經(jīng)設(shè)計(jì)好的教學(xué)計(jì)劃或流程開展的。 兒童的主觀能動(dòng)性缺乏，設(shè)定好的教學(xué)環(huán)節(jié)無(wú)法真正完成古詩(shī)詞的內(nèi)涵理解的目標(biāo)。詩(shī)詞劇場(chǎng)則是將教師作為活動(dòng)參與伙伴之一，教師參與角色也作為一種戲劇表現(xiàn)方法，需要師生共同完成詩(shī)詞探索。 這使得兒童真正“在場(chǎng)”，成為劇場(chǎng)的主角，教學(xué)過程成為了以兒童為主體的體驗(yàn)過程，在團(tuán)隊(duì)合作中提升策劃、組織、探究等能力，形成自我領(lǐng)導(dǎo)力，實(shí)現(xiàn)生命發(fā)展的“出場(chǎng)”。

（二）場(chǎng)域中的詩(shī)詞文化體驗(yàn)

詩(shī)詞劇場(chǎng)通過戲劇元素、方法，引導(dǎo)兒童在活動(dòng)中探究古詩(shī)詞，在積極能動(dòng)的移情中，深入體驗(yàn)詩(shī)詞中的角色內(nèi)心世界。 通過角色代入、朋伴互助、反思交流等方式，加深兒童對(duì)于詩(shī)詞本意的還原，領(lǐng)會(huì)其深層內(nèi)涵，拓展文化體驗(yàn)的寬度和深度， 在自我角色和劇場(chǎng)角色的聯(lián)結(jié)中，內(nèi)化古詩(shī)詞的文化內(nèi)涵和價(jià)值，促進(jìn)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的傳承，培養(yǎng)兒童的文化自信。

（三）實(shí)踐中的素養(yǎng)全面發(fā)展

語(yǔ)言作為戲劇角色構(gòu)建以及劇場(chǎng)活動(dòng)開展的重要組成，可以促進(jìn)兒童形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，并在運(yùn)用中感受詩(shī)詞的豐富內(nèi)涵，促進(jìn)語(yǔ)言運(yùn)用能力的發(fā)展。 兒童的出場(chǎng)離不開合作，兒童要在具體的情境中表現(xiàn)自我、塑造角色，就需要他們通過聯(lián)想想象、分析比較等方法，形成形象思維、邏輯思維、創(chuàng)造思維。 劇場(chǎng)要呈現(xiàn)給角色本身和觀者美的享受，通過兒童的感受、理解、表現(xiàn)、反思等活動(dòng)體驗(yàn)過程，聯(lián)結(jié)兒童與詩(shī)詞、 兒童與生活， 能夠在呈現(xiàn)美好詩(shī)詞世界的基礎(chǔ)上，帶給人們審美體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)人與劇場(chǎng)，人與社會(huì)的“和美”。

三、讓兒童出場(chǎng)的“詩(shī)詞劇場(chǎng)”路徑探索

教育應(yīng)重視人的主動(dòng)發(fā)展。“唯有采取主動(dòng)方式去參與形成積極的關(guān)系與活動(dòng)， 在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的人，才能實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，創(chuàng)造理想的幸福人生。[3]”詩(shī)詞劇場(chǎng)中的兒童出場(chǎng)就是兒童的主動(dòng)發(fā)展。 為了實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，教師可以通過“拓、統(tǒng)、借”三個(gè)動(dòng)作行為展開架構(gòu)，讓兒童主動(dòng)、和諧地發(fā)展。

（一）拓：開放情境化的全場(chǎng)域，讓兒童時(shí)時(shí)在場(chǎng)

1.以課堂教學(xué)環(huán)節(jié)為陣地的情境化場(chǎng)域

課堂教學(xué)是目前兒童學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的主要陣地，在適切的環(huán)節(jié)基于兒童主體需求，創(chuàng)設(shè)情境，通過準(zhǔn)備活動(dòng)、誦讀感悟、聚焦字詞句、發(fā)揮想象、即興表達(dá)與表演等方式，讓兒童在可流動(dòng)的場(chǎng)域理解詩(shī)詞的大意、 想象詩(shī)詞中的畫面、感受詩(shī)歌相關(guān)角色的情感，形成準(zhǔn)確的詩(shī)詞文本理解和豐富的個(gè)體認(rèn)知，營(yíng)造主動(dòng)探究、真實(shí)成長(zhǎng)的劇場(chǎng)氛圍。它可以作為課前談話、導(dǎo)入環(huán)節(jié)，激發(fā)兒童的詩(shī)詞探究欲望；也可以是重難點(diǎn)的突破環(huán)節(jié)，為兒童深入理解詩(shī)詞內(nèi)涵提供指引。

統(tǒng)編版語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)第十課的三首古詩(shī)都是典型的托物言志詩(shī)。 為了讓學(xué)生回想學(xué)習(xí)過的詠物詩(shī)，鏈接已知經(jīng)驗(yàn)，逐步發(fā)現(xiàn)托物言志詩(shī)與詠物詩(shī)的區(qū)別，可在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)進(jìn)行別具一格的“飛花令”。 教師呈現(xiàn)一幅春景圖，并請(qǐng)學(xué)生對(duì)圖片進(jìn)行描述，要求學(xué)生比賽說出圖片中有哪些景物曾被詩(shī)歌進(jìn)行過描詠?！对伭贰对侚Z》《墨梅》等詩(shī)歌一下子從學(xué)生腦海中調(diào)動(dòng)出來(lái)，不光能背，還能結(jié)合自己的想象，創(chuàng)造性地結(jié)合當(dāng)下的內(nèi)心情感來(lái)描繪詩(shī)歌中的具體事物，課上的探究興趣也明顯濃厚起來(lái)。 這是存在于課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的、在情境中體驗(yàn)的場(chǎng)域。

2.以詩(shī)詞綜合實(shí)踐活動(dòng)為陣地的情境化場(chǎng)域

詩(shī)詞綜合實(shí)踐活動(dòng)具有體驗(yàn)性、親歷性，它具備豐富多樣的情境創(chuàng)設(shè)條件，能激發(fā)兒童的自主、合作、探究學(xué)習(xí)?；谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)小組、社團(tuán)去開展詩(shī)詞劇場(chǎng)活動(dòng)，讓兒童在吟唱練習(xí)、詩(shī)——文——畫互創(chuàng)、詩(shī)詞大會(huì)等詩(shī)性的活動(dòng)形式中沉浸詩(shī)境，引發(fā)兒童在這樣的場(chǎng)域中真切地體驗(yàn)。

2018 年，筆者帶領(lǐng)“嬋娟詩(shī)社”的學(xué)生開展了“原創(chuàng)詩(shī)詞大賽”，在綜合實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生通過探究“寫詩(shī)的小道道”“詩(shī)配畫的小竅門”等富有詩(shī)性的活動(dòng)板塊，解密作詩(shī)方法和詩(shī)配畫的小訣竅。 在比賽中，學(xué)生表現(xiàn)出了豐富的創(chuàng)造力、審美力和想象力。 一位學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)的熱播劇《三生三世十里桃花》中的場(chǎng)景，以及社團(tuán)春日“桃花島”采風(fēng)的所見所感，創(chuàng)作了詩(shī)配畫《詠桃林》。這是基于想象，又聯(lián)結(jié)生活經(jīng)歷的情境描繪， 那一抹桃紅和詩(shī)歌的組合，正是學(xué)生出場(chǎng)的證明。

3.以傳統(tǒng)劇場(chǎng)空間為陣地的詩(shī)詞全景場(chǎng)域

傳統(tǒng)劇場(chǎng)空間是詩(shī)詞劇場(chǎng)的重要組成之一。它最具代表性的作用是能夠完全呈現(xiàn)兒童的體驗(yàn)性表現(xiàn)。 通過劇場(chǎng)吟唱、詩(shī)詞劇等形式的表演活動(dòng)，引導(dǎo)兒童在理解——排練——交流——表演——反思中，沉浸語(yǔ)言體驗(yàn)、場(chǎng)景體驗(yàn)、情節(jié)體驗(yàn)、時(shí)空體驗(yàn)等戲劇體驗(yàn)，促進(jìn)兒童審美力、策劃力、思維力、領(lǐng)導(dǎo)力等素養(yǎng)的綜合發(fā)展。 作為全景化的情境場(chǎng)域，我們應(yīng)該重視讓多元化的體驗(yàn)為兒童的出場(chǎng)服務(wù)。

2021 年5 月底，如皋實(shí)驗(yàn)小學(xué)舉辦江蘇省第四屆統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材培訓(xùn)，其間展示了一臺(tái)詩(shī)詞劇。 演出以“月”為主題，以傳統(tǒng)劇場(chǎng)為陣地，以多幕劇的形式展現(xiàn)了我國(guó)古代文人、現(xiàn)代文人以及外國(guó)文人給予“月”的情思。 從古代戲曲到西方文化， 文化體驗(yàn)蘊(yùn)含在表演者的舉手投足間。 學(xué)生在思考節(jié)目編排、舞臺(tái)布置、衣著選擇、表演呈現(xiàn)等細(xì)節(jié)中，真正實(shí)現(xiàn)了人的主動(dòng)發(fā)展。

（二）統(tǒng)：主題式重構(gòu)詩(shī)詞活動(dòng)，讓兒童實(shí)實(shí)理解

1.單元統(tǒng)整的詩(shī)詞主題活動(dòng)建構(gòu)

古詩(shī)詞主題鮮明、情感豐富、內(nèi)涵深遠(yuǎn)，要通過單篇的學(xué)習(xí)達(dá)到讀透的目的難度較大。 只有圍繞同一主題，發(fā)掘單元系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，在不同寫作背景、敘事情境等因素的補(bǔ)充和碰撞中，通過誦讀欣賞、閱讀理解、專題研討、實(shí)踐探究等方式，主題推進(jìn)，目標(biāo)集中，活動(dòng)貫之，讓兒童真切地進(jìn)行文化體驗(yàn)，理解古詩(shī)詞的文化內(nèi)涵。

統(tǒng)編版語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)《七律·長(zhǎng)征》一課，詩(shī)歌點(diǎn)面結(jié)合歌頌了整個(gè)長(zhǎng)征途中戰(zhàn)士們的大無(wú)畏精神。光是從字面看，學(xué)生難以深刻感悟戰(zhàn)士們的精神。 教師可以借此開展以“重溫革命歲月”為主題的愛國(guó)主義閱讀分享會(huì)。學(xué)生以《七律·長(zhǎng)征》的文化體驗(yàn)為主體需求，對(duì)《狼牙山五壯士》《燈光》《我的戰(zhàn)友邱少云》《獄中聯(lián)歡》等同主題文本進(jìn)行整合，形成新的學(xué)習(xí)單元。通過閱讀、理解、交流、關(guān)聯(lián)想象， 輔之以背景資料的補(bǔ)充， 學(xué)生對(duì)“騰細(xì)浪”“走泥丸”“暖”“寒”這四處教學(xué)難點(diǎn)有了深刻的體會(huì)，對(duì)于詩(shī)歌的文化內(nèi)涵有了更進(jìn)一步的感知。 在學(xué)生的分享交流活動(dòng)中，一個(gè)小組學(xué)生的劇場(chǎng)表現(xiàn)令人印象深刻。

生1：我們組閱讀了幾篇同類文本，發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的英雄無(wú)不是克服萬(wàn)難，為常人所不能為，造福于民。 于是，我們關(guān)注到“騰細(xì)浪”“走泥丸”，這絕不是真實(shí)的感受，這是為了凸顯紅軍戰(zhàn)士的樂觀。

生2：為了對(duì)這一問題有更深入的認(rèn)識(shí)，我們閱讀了紅軍翻越五嶺、跨越烏蒙山的故事，觀看了紅軍長(zhǎng)征的視頻資料。這些大山高大巍峨、連綿險(xiǎn)峻，完全不是這里所說的“細(xì)浪、泥丸”。 所以，這應(yīng)該是戰(zhàn)士們?cè)谛闹邪阉鼈儺?dāng)作“細(xì)浪、泥丸”，這就是無(wú)畏。

2.類文本統(tǒng)整的詩(shī)詞主題活動(dòng)建構(gòu)

詩(shī)性的感知需要長(zhǎng)期的詩(shī)詞閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累。在構(gòu)建詩(shī)詞劇場(chǎng)時(shí)，要在詩(shī)詞類文本（包含文言文）的統(tǒng)整中開展主題活動(dòng)， 促進(jìn)兒童在古詩(shī)詞的話語(yǔ)系統(tǒng)中理解文化內(nèi)涵，明白表達(dá)方式，促進(jìn)創(chuàng)造性的在場(chǎng)表現(xiàn)，為素養(yǎng)的萌發(fā)提供體驗(yàn)的過程。

基于統(tǒng)編版語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)《楊氏之子》一文，班級(jí)開展了“文言文中的‘智子’”詩(shī)詞展示會(huì)。在《楊氏之子》的探究中，學(xué)生借鑒已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在反復(fù)誦讀中，讀好停頓，讀懂大意，讀出文言文之韻味；借鑒劇場(chǎng)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，通過“文言文小劇場(chǎng)”的方式，開展即興創(chuàng)演。在表演體驗(yàn)中，學(xué)生在探究如何準(zhǔn)確表現(xiàn)孔君平和楊氏子人物關(guān)系的過程中，發(fā)現(xiàn)了“惠”字與中國(guó)傳統(tǒng)“仁愛”文化有關(guān)的深層文化內(nèi)涵。 在詩(shī)詞劇場(chǎng)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)照下，學(xué)生在《世說新語(yǔ)》中不同智子的故事里，挖掘了仁愛、善思考、有勇有謀等中華民族傳統(tǒng)美德。

統(tǒng)編版語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)最后的“古詩(shī)詞誦讀”板塊中有一首蘇軾的《浣溪沙》。 學(xué)生對(duì)其中的典故、詩(shī)情以及詩(shī)人形象了解不透徹。 對(duì)此，教師可以設(shè)計(jì)“多面手——蘇軾”詩(shī)詞類文本主題探究活動(dòng)，學(xué)生更形象地認(rèn)識(shí)了蘇軾，被蘇軾的人格魅力深深吸引。

3.多領(lǐng)域融合的詩(shī)詞主題活動(dòng)建構(gòu)

兒童與詩(shī)詞本身的時(shí)空距離甚遠(yuǎn)，單從書本、文章、音視頻、閱讀方法等角度展開主題活動(dòng)，兒童的詩(shī)詞視野廣了，但是其語(yǔ)言運(yùn)用、內(nèi)涵體驗(yàn)的能力還需要夯實(shí)。連接課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外、兒童多重角色生活，可以在多領(lǐng)域的融合中，圍繞具體主題，促進(jìn)兒童在合作、探究、交流中提升綜合素養(yǎng)，深化詩(shī)詞文化體驗(yàn)。

在探究“感性的蘇軾”時(shí)，學(xué)生就《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》展開詩(shī)詞劇的籌備，他們通過對(duì)文學(xué)、歷史、藝術(shù)三門學(xué)科，對(duì)美食、漢服文化、家庭生活等不同領(lǐng)域進(jìn)行整合， 在舞臺(tái)上呈現(xiàn)了蘇軾和弟弟蘇轍在中秋這一天的離愁別緒。

（三）借：體驗(yàn)多元素融通實(shí)踐，讓兒童主動(dòng)出場(chǎng)

1.基于年段特征的體驗(yàn)形式

兒童的認(rèn)知特點(diǎn)具有階段性。教師應(yīng)該發(fā)揮低年段兒童的向美天性，將童趣和詩(shī)性美融合，開展以音詩(shī)畫為主要形式的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，集兒童的語(yǔ)言、行為、審美等元素，呈現(xiàn)詩(shī)歌中的音韻、故事、畫面，營(yíng)造輕松學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)兒童素養(yǎng)發(fā)展。 中年段兒童學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知能力、合作能力、問題解決能力更進(jìn)一層，此時(shí)開展以誦讀、講述、圖畫描繪、吟唱等創(chuàng)造性表達(dá)為主要形式的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，能夠關(guān)注表現(xiàn)者和觀賞者，讓兒童全員在場(chǎng)，更便于體驗(yàn)并表現(xiàn)詩(shī)詞內(nèi)容、情感。 高年段兒童生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)、思維經(jīng)驗(yàn)都有了明顯提高，自我意識(shí)更為濃厚，開展以“創(chuàng)、導(dǎo)、演”為形式的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言能力、審美能力、思維能力、創(chuàng)造能力的提升，領(lǐng)導(dǎo)力和內(nèi)生力得到發(fā)展。

蘇軾認(rèn)為詩(shī)畫本一家。統(tǒng)編版語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)《山行》《贈(zèng)劉景文》《夜書所見》以秋為主題，學(xué)生在理解詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，合理想象，通過圖畫描繪的方式創(chuàng)造性地表現(xiàn)詩(shī)歌意境，班級(jí)舉行了“不一樣的秋”繪畫比賽。 學(xué)生的作品從低年段的單個(gè)詞語(yǔ)到圖畫的轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^顏色、景物、布局等角度凸顯秋的意境美。

2.融合戲劇元素的體驗(yàn)方法

兒童在詩(shī)詞劇場(chǎng)中出場(chǎng)的條件之一是借用戲劇元素，將其與詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合， 凸顯兒童的主體角色定位。具體來(lái)說，教師需要將劇本、獨(dú)白、舞美、表演等戲劇組成形式與講故事、定格、扮演、坐針氈等戲劇教學(xué)方法貫穿于詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)，突出古詩(shī)詞與戲劇相似的情節(jié)美、音韻美、畫面美、體驗(yàn)美，以教學(xué)方式和兒童表現(xiàn)形式的變革來(lái)推動(dòng)綜合素養(yǎng)的全面提升。

例如：劇本→在文字中展詩(shī)意。 統(tǒng)編版語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)《寒食》中，有位學(xué)生在創(chuàng)作詩(shī)詞劇本《寒食之景》時(shí)這樣寫道：“侍女面白微胖，一齊的綾羅圓領(lǐng)袍，綢緞衫裙，半臂點(diǎn)綴，幞頭裝飾，盛唐旖旎之風(fēng)盡顯?！边@解決了學(xué)生對(duì)“漢宮”意思的混淆問題，還讓學(xué)生在創(chuàng)編中了解了唐代服飾文化、社會(huì)審美文化。 再例如：舞美→在畫面中探詩(shī)境。 在學(xué)習(xí)《元日》時(shí)，學(xué)生開展“年文化”詩(shī)詞劇場(chǎng)舞臺(tái)布置比賽，舞臺(tái)上的布景也表現(xiàn)了學(xué)生對(duì)于年文化的探究，凸顯了對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛。

3.凸顯劇場(chǎng)特征的評(píng)價(jià)方式

面向兒童的出場(chǎng)需求，詩(shī)詞劇場(chǎng)需要重視并設(shè)計(jì)過程性評(píng)價(jià)，在“參與——理解——合作——表現(xiàn)——反思”固定的流程開展過程中，注重兒童對(duì)評(píng)價(jià)形式的設(shè)計(jì)，應(yīng)該從表現(xiàn)者、觀賞者、參與同伴、教師的四個(gè)視角，通過積分評(píng)價(jià)、過程描述性評(píng)價(jià)、成果描述性評(píng)價(jià)三種形式展開活動(dòng)評(píng)價(jià)，促進(jìn)兒童的深度體驗(yàn)和素養(yǎng)提升，促使文化內(nèi)涵的生根、傳承（見圖1）。

圖1 多元評(píng)價(jià)體驗(yàn)方式

“人的終身發(fā)展需要人們通過積極投入與自己所處環(huán)境中的許多場(chǎng)境才能實(shí)現(xiàn)。[4]”詩(shī)詞劇場(chǎng)的探索正是通過戲劇空間教育和詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐的相互融通，構(gòu)建了情境化場(chǎng)域，在豐富的主題活動(dòng)中，聚焦兒童在場(chǎng)性，以多樣的體驗(yàn)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)兒童的出場(chǎng)，促進(jìn)兒童主動(dòng)、和諧、終身的全人型發(fā)展。