《孫子兵法》“不戰(zhàn)”思想與戰(zhàn)略心理威懾

杜 楊

《孫子兵法》中的“不戰(zhàn)”思想體現(xiàn)戰(zhàn)略心理威懾的精髓，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)是軍事力量的較量，更是道德勇氣、政治文化、價(jià)值理念等精神心理層面的較量，闡明了攻心奪氣的心理戰(zhàn)策略戰(zhàn)法。抓住對(duì)敵斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，應(yīng)以軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備為基礎(chǔ)，打造強(qiáng)大戰(zhàn)略威懾體系，在戰(zhàn)略層面上，組織實(shí)施心理威懾，實(shí)現(xiàn)備戰(zhàn)以懾?cái)?、制勝于無(wú)形。

一、“不戰(zhàn)而屈人之兵”直指戰(zhàn)略心理威懾要義所在

戰(zhàn)略心理威懾是孫子“不戰(zhàn)而屈人之兵”思想的直接體現(xiàn)和實(shí)踐運(yùn)用。威懾是對(duì)敵展示自身強(qiáng)大力量和運(yùn)用力量的決心，影響對(duì)方的心理活動(dòng)，擊垮對(duì)方的心理優(yōu)勢(shì)，使其畏服。在大國(guó)博弈中，戰(zhàn)略心理威懾尤其重要。通過(guò)制定威懾戰(zhàn)略策略，運(yùn)用多種威懾力量，采取多種威懾方式，對(duì)敵心理施加壓力，使敵精神支柱崩塌、軍心士氣瓦解，喪失戰(zhàn)斗力。孫子講的“伐謀”“伐交”，不戰(zhàn)卻能“全勝”，就是這個(gè)道理。

“不戰(zhàn)而屈人之兵”主要靠戰(zhàn)略心理威懾來(lái)實(shí)現(xiàn)，包含現(xiàn)代意義上的“威脅”“震懾”“懾止”原則。不戰(zhàn)而勝必須在扎實(shí)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，集中全部物質(zhì)精神力量實(shí)施威懾。這與孫子主張的全方位威懾觀相一致，孫子講“道、天、地、將、法”，是支撐整個(gè)戰(zhàn)略心理威懾體系的基本要素，通過(guò)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面持續(xù)積蓄力量，形成對(duì)敵絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。政治上“修道保法”，通過(guò)修明政治，安撫百姓，使內(nèi)部不出動(dòng)亂，使外敵不敢覬覦，實(shí)現(xiàn)“上下同欲者勝”；軍事上“以鎰稱銖”，通過(guò)強(qiáng)大武備，“積形”示敵，以強(qiáng)大軍事力量威懾?cái)橙?；外交上“上兵伐謀，其次伐交，再次伐兵，其下攻城”，通過(guò)“伐謀”“伐交”，表現(xiàn)我方實(shí)力，并傳達(dá)使用力量決心的信息，使敵人在心理上懾服，挫其銳氣，喪其斗志，使其不戰(zhàn)而降。這就是孫子在《謀攻篇》中所講：“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也?！?/p>

從現(xiàn)代意義上來(lái)看，孫子“不戰(zhàn)”思想蘊(yùn)含的心理威懾戰(zhàn)略，是指憑借實(shí)力，采取決定性行為，顯示或威脅使用強(qiáng)大力量，并將使用力量的決心轉(zhuǎn)化為信息傳遞于敵，以影響對(duì)方心理，使其感到恐懼，由于顧及可能招致無(wú)法承受的報(bào)復(fù)或擔(dān)心遭受巨大損失，而在一定條件下妥協(xié)，不敢貿(mào)然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)或使戰(zhàn)爭(zhēng)升級(jí)，甚至放棄戰(zhàn)爭(zhēng)。實(shí)施這一戰(zhàn)略主要包括三個(gè)要素：一是實(shí)力、能力，即具備實(shí)施威懾的基礎(chǔ)，在威懾戰(zhàn)略中，實(shí)力是最重要的因素。二是確定性、可信性，即具有使用實(shí)力的決心和信心，針對(duì)敵方而做出的反應(yīng)必須是確信無(wú)疑的，向其傳遞一個(gè)戰(zhàn)略信息：我方必然會(huì)對(duì)敵對(duì)行為做出強(qiáng)力反應(yīng)，而敵對(duì)行為所獲得收益遠(yuǎn)小于所付出成本，甚至?xí)懈蟠鷥r(jià)。三是清楚地傳達(dá)意志，即讓敵人知道我方的實(shí)力和決心，使對(duì)手明確知道哪些敵對(duì)行為會(huì)遭到我方反擊，使其不敢輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，或中止、放棄這些行為。

西方戰(zhàn)略威懾理論是“以戰(zhàn)取勝”實(shí)施威懾，而孫子則強(qiáng)調(diào)在更高戰(zhàn)略層次“全勝”前提下實(shí)施威懾?！安粦?zhàn)而屈人之兵”的“全勝”思想被認(rèn)為是威懾理論指導(dǎo)實(shí)踐的最高境界，這是完全符合戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際的。任何國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，都想避免巨大的消耗和損失，應(yīng)盡可能采取非直接的暴力對(duì)抗方式，以最小代價(jià)贏得勝利，確保戰(zhàn)爭(zhēng)“效費(fèi)比”在可承受的區(qū)間，不動(dòng)搖“國(guó)本”，保證戰(zhàn)爭(zhēng)收益最大化。

二、“威加于敵”是實(shí)施戰(zhàn)略心理威懾的主要路徑

通過(guò)“伐謀”“伐交”等，對(duì)敵形成強(qiáng)大戰(zhàn)略心理威懾，“不戰(zhàn)”卻能實(shí)現(xiàn)“全勝”，要以強(qiáng)大實(shí)力作為后盾。孫子提出“威加于敵，則其交不得合”，這是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略心理威懾的主要路徑。在充沛國(guó)力基礎(chǔ)上，以相對(duì)或絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的軍事力量作為支撐，外交捭闔與軍事威懾并用，遏制敵方危害我方行為。其他勢(shì)力或國(guó)家就會(huì)充分考慮與之結(jié)交的程度，確保安全利益最大化，使自身達(dá)到相對(duì)穩(wěn)定的安全狀態(tài)。

戰(zhàn)略心理威懾本質(zhì)上是一種暴力威脅，而孫子講以“霸王之兵”來(lái)威懾?cái)硣?guó)，雖然有暴力這個(gè)因素，但不完全通過(guò)暴力手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)以“全”策瓦解敵心，以“破”策懾止敵人，使敵全面屈服。軍事威懾以兵力震懾、武力懾止為主，是顯而易見(jiàn)的軍事心理較量。作為軍事斗爭(zhēng)的一種手段，軍事威懾和武力進(jìn)攻一樣，服務(wù)于既定政治目的，都需要有目標(biāo)、實(shí)力和運(yùn)用方式三個(gè)方面組成。在與敵斗爭(zhēng)中，心理戰(zhàn)與兵力威脅、火力威脅高度融合，心理誘導(dǎo)與實(shí)力顯示、戰(zhàn)爭(zhēng)示警相結(jié)合，共同實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略牽制、阻滯與震懾，讓敵人深切感受到實(shí)實(shí)在在的威力。

當(dāng)今，戰(zhàn)略心理威懾與反威懾體現(xiàn)在互為戰(zhàn)略對(duì)手的雙方意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)明顯加劇，在制度、價(jià)值理念、政治文化等方面較量更加激烈。如果在較量中，一方占優(yōu)或勝出，將直接影響或左右對(duì)手的決策心理，戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)會(huì)大大降低。對(duì)此，孫子講“全”策破敵，就是要跳出單純運(yùn)用武力壓制對(duì)手的固定思維，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形成斗爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)地位，以塑造本國(guó)軍事力量的正面形象和“師出有名”的正義性，從而提升戰(zhàn)略心理威懾的現(xiàn)實(shí)和潛在效用。突出威懾的前瞻性和謀略性，提前布局意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)策略和方式，為實(shí)施戰(zhàn)略心理威懾創(chuàng)造好的條件，發(fā)揮多效應(yīng)威懾作用，反制來(lái)自多個(gè)方向的多重威脅。由于戰(zhàn)略心理威懾本身不會(huì)給敵人造成直接物質(zhì)損失，主要通過(guò)心理作用達(dá)成目的，特別是關(guān)系生死存亡時(shí)，敵對(duì)雙方誰(shuí)也不會(huì)自甘授首，因此，要更加注重威懾的長(zhǎng)期建設(shè)，把戰(zhàn)略眼光放在戰(zhàn)爭(zhēng)開始前的數(shù)十年甚至上百年來(lái)籌劃布局，通過(guò)持續(xù)積蓄力量，最終“威加于敵”，壓垮敵人的意志精神。

三、“求之于勢(shì)”造就戰(zhàn)略心理威懾態(tài)勢(shì)

遏制戰(zhàn)爭(zhēng)講求造就有利的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和政治軍事態(tài)勢(shì)。孫子講：“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)?！保ā秾O子兵法·勢(shì)篇》）“勢(shì)”歷來(lái)為兵家看重，從現(xiàn)代政治軍事斗爭(zhēng)來(lái)看，要形成并保持對(duì)我方有利的形勢(shì)，直至取得勝利。戰(zhàn)略心理威懾是孫子以勢(shì)取勝思想的主要內(nèi)容，促成“一戰(zhàn)而勝”的必勝態(tài)勢(shì)，使敵方心理防線崩潰，“不戰(zhàn)而屈人之兵”。面對(duì)強(qiáng)敵侵?jǐn)_，對(duì)其實(shí)施戰(zhàn)略心理威懾既要威懾?cái)撤接忠粗茢撤降耐兀朴谶\(yùn)用具有自身特色的威懾與反威懾戰(zhàn)略，形成多維心理威懾態(tài)勢(shì)，有效維護(hù)國(guó)家安全和生存發(fā)展。

從心理威懾態(tài)勢(shì)效果來(lái)看，威懾分為等效威懾和等量威懾?！?〕等效威懾是指威懾力量、手段在數(shù)量、質(zhì)量上有差距，但威懾效果是等效的，屬于相對(duì)威懾。等量威懾是指威懾力量、手段相當(dāng)，相互威懾形成均勢(shì)。等量威懾會(huì)對(duì)敵方心理產(chǎn)生全面影響，達(dá)到孫子講的“全勝”。最有效的威懾是等量威懾，但這并不否定等效威懾的作用。敵對(duì)雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的威懾力量和手段存在差距，但在一定條件下和特定環(huán)境中，威脅效果可以等效。當(dāng)雙方綜合實(shí)力有較大差距時(shí)，采用等效威懾事半功倍，對(duì)敵方有較好的心理威懾效果；當(dāng)雙方綜合實(shí)力相等或相近時(shí)，與敵方較量，采用等量威懾戰(zhàn)略全面抗衡，會(huì)產(chǎn)生均勢(shì)和平衡，使之無(wú)法貿(mào)然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

綜合造勢(shì)威懾可以給予對(duì)手巨大心理壓力，迫其就范。正如孫子重視戰(zhàn)略威懾上的任勢(shì)、造勢(shì)、布勢(shì)一體，綜合造勢(shì)威懾是整合各種威懾形式和方法手段，在實(shí)施心理威懾的不同階段靈活組合，向敵方展示堅(jiān)定運(yùn)用先進(jìn)武器裝備的意志力量，迫敵放棄戰(zhàn)爭(zhēng)企圖。實(shí)施戰(zhàn)略心理威懾關(guān)鍵要“求之于勢(shì)”，充分考慮在特定戰(zhàn)略環(huán)境下，戰(zhàn)略對(duì)手在其戰(zhàn)略思維延長(zhǎng)線上短期、中期、長(zhǎng)期的戰(zhàn)略企圖，通過(guò)調(diào)整國(guó)力軍力，聚合戰(zhàn)略力量，優(yōu)化戰(zhàn)略資源配置，多維運(yùn)用威懾戰(zhàn)略，形成“箭在弦上、引而待發(fā)”態(tài)勢(shì)，使對(duì)手在戰(zhàn)略抉擇上陷入猶豫和焦慮，打亂其區(qū)域性或全局性的戰(zhàn)略部署。

四、“兵者詭道”揭示戰(zhàn)略心理威懾手段

在重大戰(zhàn)略方向上，與敵對(duì)抗的關(guān)鍵時(shí)間與空間，要迅速凝聚起物質(zhì)和精神力量，通過(guò)靈活有效的戰(zhàn)略心理威懾手段，形成壓倒敵方的戰(zhàn)略心理優(yōu)勢(shì)。孫子對(duì)此有精辟論述，他在《計(jì)篇》中講：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。”“攻其無(wú)備，出其不意”是達(dá)成戰(zhàn)略突然性，形成對(duì)敵戰(zhàn)略心理優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)，其核心是針對(duì)敵方心理狀態(tài)而制定策略，隱蔽真實(shí)情況或意圖，制造和顯示假象，以造成敵方戰(zhàn)略判斷失誤和決策失當(dāng)，其戰(zhàn)略疑慮、戰(zhàn)略恐慌不斷積累，促成我方形成戰(zhàn)略心理優(yōu)勢(shì)。

戰(zhàn)略上“兵者詭道”以及取得心理優(yōu)勢(shì)，實(shí)質(zhì)上是雙方主觀能力的比拼。正如毛澤東指出，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，固然決定于雙方軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、地理、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、國(guó)際援助諸條件，然而不僅僅決定于這些；僅有這些，還只是有了勝負(fù)的可能性，它本身沒(méi)有分勝負(fù)。要分勝負(fù)，還須加上主觀的努力，這就是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)和實(shí)行戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是戰(zhàn)爭(zhēng)中的自覺(jué)的能動(dòng)性?！?〕由此可知，戰(zhàn)爭(zhēng)力量的優(yōu)劣本身，固然是決定主動(dòng)或被動(dòng)的客觀基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)主觀能力的競(jìng)賽，方才出現(xiàn)事實(shí)上的主動(dòng)或被動(dòng)。提升己方“主觀指導(dǎo)能力”，降低敵方“主觀指導(dǎo)能力”，通過(guò)“主觀能力”的對(duì)抗，形成強(qiáng)于對(duì)手的戰(zhàn)略心理優(yōu)勢(shì)，贏得戰(zhàn)略上的主動(dòng)。如何在對(duì)抗中形成這種優(yōu)勢(shì)，孫子在《勢(shì)篇》中提出：“故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之?！笔拘问恰肮テ錈o(wú)備，出其不意”的前提，孫子在《虛實(shí)篇》中講：“故形人而我無(wú)形，則我專而敵分；我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣?！笨偠灾?，示形欺騙敵方，誘使敵方暴露戰(zhàn)略企圖和目標(biāo)，分散敵方戰(zhàn)略關(guān)注點(diǎn)上的注意力，使其在資源和力量的配置上顧此失彼，促成敵方在戰(zhàn)略謀劃上形成“定式心理支配行為”的惰性狀態(tài)，進(jìn)而找出敵方戰(zhàn)略部署上的疏忽或漏洞，集中主要力量攻擊，致使對(duì)手失去平衡，組織失調(diào)，意志崩潰。這種在戰(zhàn)略層面的心理戰(zhàn)處于“主觀指導(dǎo)”的較高層次，主要由戰(zhàn)略示形、戰(zhàn)略心理暗示、戰(zhàn)略誤導(dǎo)三個(gè)要素構(gòu)成，是“兵者詭道”的具體運(yùn)用。

戰(zhàn)略示形主要指一方通過(guò)外交宣示、立法規(guī)制、資源調(diào)配、力量部署等手段，向?qū)κ诛@示雙方對(duì)抗的后果，至少示形結(jié)果看起來(lái)是真實(shí)的。正如孫子在《虛實(shí)篇》中所講：“故形兵之極，至于無(wú)形；無(wú)形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而錯(cuò)勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮?！膘`活示形以至無(wú)形，達(dá)到戰(zhàn)略警示效果。

戰(zhàn)略心理暗示使“潛意識(shí)接受顯意”，影響對(duì)手社會(huì)情緒和戰(zhàn)略決斷，從而確保戰(zhàn)略心理威懾成功實(shí)施?！秾O子兵法》在強(qiáng)調(diào)示形作用中表明“暗示”處于示形與誤導(dǎo)的中間環(huán)節(jié)，主要是調(diào)節(jié)受示者從無(wú)意識(shí)狀態(tài)向有利于心理戰(zhàn)實(shí)施者意圖的轉(zhuǎn)化。戰(zhàn)略誤導(dǎo)與示形、暗示有密切關(guān)系：示形是先導(dǎo)，暗示是過(guò)程，誤導(dǎo)是想要達(dá)成的一種結(jié)果，這種結(jié)果是致敵焦慮或錯(cuò)覺(jué)，出現(xiàn)戰(zhàn)略思維紊亂甚至錯(cuò)誤判斷。在雙方處于戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)階段，一方發(fā)出信息突破敵方戰(zhàn)略決策者的無(wú)意識(shí)心理，導(dǎo)致其意識(shí)思維與信息發(fā)生共鳴，從而使思維推斷轉(zhuǎn)向錯(cuò)覺(jué)，引發(fā)對(duì)手（受示者）心理防線的緊張戒備狀態(tài)，便可造成決策失誤。

五、“三軍可奪氣”達(dá)成戰(zhàn)略心理威懾的認(rèn)知斗爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

國(guó)家、民族、軍隊(duì)高昂的精神氣質(zhì)，會(huì)對(duì)敵方產(chǎn)生強(qiáng)大的心理沖擊力。士氣是精神的集中體現(xiàn)，包含良好的心理狀態(tài)和積極的戰(zhàn)略動(dòng)機(jī)，不僅限于表達(dá)軍隊(duì)、軍人集體精神狀態(tài)和意志，還可以表達(dá)國(guó)家、民族的精神力量，能夠給予對(duì)手戰(zhàn)略心理威懾。如何系統(tǒng)性摧毀一個(gè)國(guó)家、軍隊(duì)的精神力量，孫子在《軍爭(zhēng)篇》講：“故三軍可奪氣，將軍可奪心?！币馑际菍?duì)敵軍可以摧毀其士氣，對(duì)敵將可以動(dòng)搖其決心。對(duì)于軍隊(duì)如此，對(duì)于國(guó)家也是一樣。雙方戰(zhàn)略心理博弈的勝利一方，會(huì)形成壓制或剝奪對(duì)方士氣精神的認(rèn)知斗爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

針對(duì)一個(gè)國(guó)家、軍隊(duì)的認(rèn)知斗爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，主要通過(guò)“奪氣奪心”戰(zhàn)略心理戰(zhàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。孫子對(duì)此進(jìn)一步闡明：“是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也?！保ā秾O子兵法·軍爭(zhēng)篇》）從戰(zhàn)略心理博弈的發(fā)展階段來(lái)看，初始時(shí)，士氣精神旺盛，鋒芒畢露，銳不可當(dāng)；相持時(shí)，士氣精神怠惰，蓄勢(shì)乏力，后勁不足；結(jié)尾時(shí)，士氣精神困頓，猶豫動(dòng)搖，戰(zhàn)意衰竭。從深層次看，任何事物的能量都有一個(gè)隨時(shí)空變化發(fā)展而漲落的過(guò)程，制定與落實(shí)心理威懾戰(zhàn)略要精準(zhǔn)把握士氣精神的變化規(guī)律，在長(zhǎng)期博弈中，對(duì)敵形成認(rèn)知斗爭(zhēng)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，待“彼竭我盈”時(shí)，擊其惰歸，克敵制勝。

大國(guó)之間的碰撞頻發(fā)，意志力、堅(jiān)忍力和斗爭(zhēng)精神至關(guān)重要，要從氣勢(shì)上壓倒敵人而絕不能被敵人所壓倒。在爭(zhēng)奪認(rèn)知斗爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)過(guò)程中，避免“一鼓作氣，再而衰，三而竭”（《左傳·莊公十年》），要講求“治變”之法，心理威懾與反威懾要隨機(jī)應(yīng)變，不能一味強(qiáng)調(diào)敢打硬拼，應(yīng)權(quán)衡得失，管控風(fēng)險(xiǎn)。但在事關(guān)國(guó)家主權(quán)安全、民族生存發(fā)展問(wèn)題上，必須堅(jiān)持寧在直中取、不向曲中求；要講求“治心之法”，要有戰(zhàn)略定力，保持戰(zhàn)略清醒，“以治待亂，以靜待嘩”（《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》），以己方長(zhǎng)期的嚴(yán)整穩(wěn)定，待敵方混亂喧嘩露出破綻，連續(xù)出現(xiàn)戰(zhàn)略失誤，以分散瓦解之策出奇制勝；要講求“治力之法”，“以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑”（《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》），保存己方實(shí)力，削弱敵方實(shí)力，以“立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病保ā秾O子兵法·形篇》）。斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)在于實(shí)力，對(duì)于認(rèn)知斗爭(zhēng)而言，最大實(shí)力就是把理想信念、民族氣節(jié)、斗爭(zhēng)精神，一代一代傳承下去，直至最后勝利。

士氣精神與一個(gè)國(guó)家、民族的價(jià)值觀、宗教文化和歷史傳統(tǒng)等息息相關(guān)，并以綜合國(guó)力尤其是軍事實(shí)力為基礎(chǔ)，它作為激發(fā)戰(zhàn)斗力的催化劑，存在于建設(shè)強(qiáng)大國(guó)家和軍隊(duì)的理念之中。士氣精神也是一個(gè)歷史范疇，具備與時(shí)俱進(jìn)的特性。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，一方戰(zhàn)斗精神越強(qiáng)，越會(huì)對(duì)另一方產(chǎn)生重大負(fù)面影響，要尋求在精神層面抑制強(qiáng)敵對(duì)手的取勝之道。從軍心士氣來(lái)看，戰(zhàn)斗精神的地位日益突出，戰(zhàn)斗精神領(lǐng)域的對(duì)抗也日益激烈。作為構(gòu)成軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分，更要注重把戰(zhàn)斗精神與國(guó)家意志、民族精神和歷史文化融為一體。

一個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)始終保持士氣高昂，會(huì)對(duì)敵方產(chǎn)生強(qiáng)大心理威懾，形成認(rèn)知斗爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。軍隊(duì)的戰(zhàn)斗精神越強(qiáng)，對(duì)敵斗爭(zhēng)的意志力就越強(qiáng)。戰(zhàn)斗精神是我軍克敵制勝的重要法寶和優(yōu)良傳統(tǒng)，是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的精神支柱。軍隊(duì)能打仗、打勝仗，固然要靠戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，要靠體制機(jī)制，要靠武器裝備，要靠綜合國(guó)力，但沒(méi)有戰(zhàn)斗精神，光有好的作戰(zhàn)條件，軍隊(duì)也難以打勝仗。只有從精神層面壓倒對(duì)手，才能制勝?gòu)?qiáng)敵。我軍要繼承發(fā)揚(yáng)勇于斗爭(zhēng)、敢于犧牲的優(yōu)良傳統(tǒng)，把強(qiáng)大的戰(zhàn)斗精神融入戰(zhàn)斗作風(fēng)培養(yǎng)、戰(zhàn)斗動(dòng)員教育、戰(zhàn)斗意志磨煉之中。同時(shí)，對(duì)外全面展現(xiàn)我改革強(qiáng)軍的偉大成就，樹立“鋼多氣盈骨更硬”〔3〕的強(qiáng)大人民軍隊(duì)形象；在組織軍事演習(xí)、反制軍事挑釁、開展軍事合作過(guò)程中，培養(yǎng)“不戰(zhàn)而屈人之兵”（《孫子兵法·謀攻篇》）的底氣和勇氣，注重展示我軍英勇頑強(qiáng)、向死而生，敢于戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵而不被強(qiáng)敵所壓倒的強(qiáng)大意志決心，形成全面威懾?cái)橙说膹?qiáng)大心理基礎(chǔ)和認(rèn)知優(yōu)勢(shì)，懾?cái)橙娭?，奪敵三軍之氣。