鄉(xiāng)村紅色遺產(chǎn)保護與創(chuàng)意傳承

摘? 要：沈陽碉堡大多散落于鄉(xiāng)村，是不可再生的紅色資源。本文以沈陽碉堡為例對現(xiàn)有碉堡進行調(diào)研，總結(jié)其現(xiàn)狀與特色，提出自然與真實、最小干預(yù)、異地與就地保護三原則和打造紅色鄉(xiāng)村創(chuàng)意文旅產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、實施紅色鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意傳播新模式，助力鄉(xiāng)村文化和經(jīng)濟振興，為英雄城市發(fā)展獻計獻策。

關(guān)鍵詞：英雄城市；紅色鄉(xiāng)村；碉堡；保護與傳承

基金項目：本文系2022年度沈陽市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題重點項目“塑造英雄城市助力沈陽全面振興全方位振興研究”（SY202209Z）研究成果。

沈陽留存著抗日戰(zhàn)爭時期豐富的紅色文化資源，有著重要的歷史地位，具有重大影響力和紀念意義。學(xué)者對鄉(xiāng)村紅色文化資源研究的主要觀點是：推進鄉(xiāng)村紅色文化大眾化要契合各類群體的生活和消費特點，因此要在創(chuàng)新方式方法、分層分類設(shè)計上下功夫[1]；在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中，多元化運用帶有地域特色的鄉(xiāng)村紅色文化，可以使得其品牌特色具備獨一無二性[2]；鄉(xiāng)村紅色文化的挖掘可以優(yōu)化環(huán)境設(shè)計、打造特色文旅品牌、發(fā)揮育人作用[3]等。碉堡方面的研究：應(yīng)用大多結(jié)合景觀設(shè)計、旅游等；文化傳承以教化為主，弘揚紅色英雄精神。文章在此基礎(chǔ)上將紅色碉堡與鄉(xiāng)村主題相結(jié)合，其研究與傳承立足于增進鄉(xiāng)村紅色英雄文化的高質(zhì)量發(fā)展和經(jīng)濟增長，助力紅色文化與旅游產(chǎn)業(yè)的巧妙融合，壯大沈陽紅色鄉(xiāng)村創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，延續(xù)和弘揚紅色革命精神，助力沈陽英雄城市塑造，真正實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

一、沈陽遺存碉堡現(xiàn)狀

（一）現(xiàn)狀調(diào)研

目前沈陽碉堡中只有七星山碉堡群作為革命文物被保護起來，其余尚需發(fā)掘與保護。為弄清楚沈陽碉堡的現(xiàn)狀，我們在沈陽文化遺產(chǎn)保護團隊蔡學(xué)勤老師、陳赫隊長的帶領(lǐng)下，與團隊的志愿者會員們一起進行了碉堡的田野調(diào)查， 使用衛(wèi)星定位的方式確定位置，發(fā)現(xiàn)和測繪沈北七星山碉堡30個、沈南9個、沈西約有9個、蘇家屯約有7個。記錄有關(guān)每個碉堡的位置、數(shù)據(jù)、建筑結(jié)構(gòu)、建造材料，對周邊環(huán)境也做了詳細調(diào)查。全方位搜集掌握沈陽鄉(xiāng)村碉堡的一手數(shù)據(jù)，同時結(jié)合當(dāng)?shù)乩习傩张c碉堡相關(guān)認知的口述歷史，確立了碉堡的建筑時間、所發(fā)生的戰(zhàn)斗事件、戰(zhàn)斗部隊、被拆毀碉堡的具體位置（如圖1）。經(jīng)過調(diào)查與研究性分析，形成如下共識：現(xiàn)存的碉堡大都完好，它們都是水泥建筑，有圓形、六角形、烏龜形和心形等，結(jié)構(gòu)基本相同；大多分布在鐵路與公路線上，現(xiàn)留存下來的絕大多數(shù)分布在鄉(xiāng)村地區(qū)，有的佇立山頂，有的散落田野，有的隱于林間，還有藏于村莊；這里的原住居民老人作為碉堡歷史的見證者，基本上年齡高達90多歲且人數(shù)越來越少。

（二）碉堡類型與建筑藝術(shù)特色

碉堡類型及構(gòu)造。一是小型碉堡，高度以輕松容納一人高為主，四周帶有射擊孔和通氣孔；二是上層是小型瞭望塔，下層為火力點的兩層碉堡，三是其中一層帶有儲存物資的雙層碉堡。大多碉堡由鋼筋作為結(jié)構(gòu)，混凝土作為材料加固鑄成，內(nèi)部墻面較為光滑，與一般建筑不同的是，碉堡外墻所用的混凝土中不同地點碉堡所用骨料略有差異，有的為較大碎石，有的為鵝卵石，有的為規(guī)則小碎石。據(jù)此推測當(dāng)時為快速建造就地取材，較大的骨料導(dǎo)致外表面粗糙，但可以增加建筑物強度。

獨具藝術(shù)特色的軍事建筑。沈陽碉堡外觀以向心式圓形和六棱形為主，符合對稱均衡的形式美法則，具有單純齊一的調(diào)和美，簡潔的幾何形彰顯大氣，渾然天成；它的厚重結(jié)實、封閉嚴密形成獨特審美意趣的建筑結(jié)構(gòu)群；碉堡雖小卻完美地展示了人體工程學(xué)，除了建立良好的射擊角度外，也能夠讓戰(zhàn)士在狹窄范圍內(nèi)能夠自由活動。

以上調(diào)研得知，沈陽碉堡數(shù)量逐年減少，保護刻不容緩；獨特的建筑造型具有藝術(shù)的形式美，結(jié)合創(chuàng)意設(shè)計可為當(dāng)代所需，而運用也是最好的保護傳承；分布鄉(xiāng)村的地理環(huán)境，可以形成獨具特色的紅色鄉(xiāng)村文化，帶動鄉(xiāng)村發(fā)展。

二、沈陽遺存碉堡保護原則

（一）保護碉堡的自然生態(tài)屬性與真實性原則

對于自然的看法，我國古人追求“天人合一”，表達了“萬物同源，和諧相生”的思想。由于土地的開發(fā)、城市化發(fā)展，大部分碉堡已被毀壞，保護迫在眉睫。為了促進紅色文化與鄉(xiāng)村環(huán)境更好地融合，依據(jù)生態(tài)發(fā)展原則，對當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物、土地、山水以及風(fēng)土人情要有明確的了解，尊重自然屬性的設(shè)計，形成可持續(xù)發(fā)展理念并運用到遺址保護中。建立人、自然以及碉堡的命運共同體，使其為大眾所需，促進鄉(xiāng)村和諧發(fā)展。

《威尼斯憲章》（1964）提出“將文化遺產(chǎn)真實地、完整地傳下去是我們的責(zé)任”。紅色英雄的歷史與革命文化價值不可估量。保持其遺址的真實性可以再現(xiàn)它的文化屬性。真實性，可以讓我們回到過去的年代和場景，可以將紅色文化的內(nèi)涵酣暢淋漓地呈現(xiàn)到觀者眼前。所以，環(huán)境的真實性與景觀的形式、聚落的內(nèi)涵展現(xiàn)具有極其重要的作用。遺址保護并不是說將它單獨進行保護就可以，還要對它所處的背景與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)約、民風(fēng)、鄉(xiāng)俗，進行一個系統(tǒng)的整合，這樣才能更加完整真實。

（二）最小干預(yù)原則

意大利文物保護學(xué)者切薩雷·布蘭迪在它的《修復(fù)理論》著作中指出“最小干預(yù)原則，即最大程度地維護保護對象的內(nèi)在本質(zhì)，避免對其進行實質(zhì)性改動”。在進行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化過程中，對碉堡自身的結(jié)構(gòu)和外觀采取不改造、不破壞的原則，依據(jù)它的建筑特性來設(shè)計。結(jié)合鄉(xiāng)村的經(jīng)濟特色、鄉(xiāng)風(fēng)民俗，考慮村民的切身利益，積極聽取他們的想法。根據(jù)現(xiàn)有的情況來制作具有獨特風(fēng)格的創(chuàng)意設(shè)計，促進經(jīng)濟發(fā)展的同時不破壞原生態(tài)，還原度會更高一些，景觀環(huán)境會更加協(xié)調(diào)。

在具體的設(shè)計方案中將鄉(xiāng)村紅色文化資源運用到極致，而且要與當(dāng)今時代接軌又不脫離碉堡自身的意義價值，鄉(xiāng)村文化與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟特色相結(jié)合最終達到人們的預(yù)期。所以要多方面考慮，除了要將遺址景觀的開放盈利做到位之外，還需要保護其文化屬性不變，發(fā)揮遺址的原生態(tài)價值，在更大程度上促進碉堡與環(huán)境的和諧共生。

（三）異地和就地保護原則

在土地開發(fā)與鄉(xiāng)村城市化的社會大背景下，有的碉堡面臨著損毀的境遇。我們可以采用異地保護原則，大多數(shù)碉堡體積較小，結(jié)構(gòu)堅硬緊實，鋼筋水泥的構(gòu)造使其在搬運過程中不易損壞，具有可移動性，依據(jù)其紅色文化屬性可以遷往兵工院校、軍事博物館、軍事基地、紅色口袋公園等，供人們參觀體驗，助力當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。這樣既保護了碉堡又給相關(guān)公共場地增加了紅色文化內(nèi)涵，成為一道亮麗的風(fēng)景，實現(xiàn)資源整合，降低管理成本，同時為各大高校提供紅色教育資源，比如原真性的碉堡增加了高校內(nèi)的紅色文化氛圍。

大多數(shù)碉堡采用“就地保護”原則。對已經(jīng)損壞的碉堡進行加固、修繕和復(fù)原。將碉堡就地改造設(shè)計成紅色景觀、愛國主義的教育基地和公共公園為一體的碉堡遺址公園，在周邊增加游憩設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施。優(yōu)點是保持原真性，做到不破壞碉堡原狀和堅持“修舊如舊”的原則，保留歷史信息，減少對本體的干預(yù)，節(jié)省資金。不足之處是應(yīng)用中被破壞、防護措施等級低、管控區(qū)域小等。無論是修舊如舊還是變革創(chuàng)新，都應(yīng)始終堅持保護其原真性。

三、沈陽碉堡創(chuàng)意傳承

（一）打造紅色鄉(xiāng)村創(chuàng)意文旅產(chǎn)業(yè)

國家在政策和經(jīng)濟層面“支持休閑觀光農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意文旅產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村田園特色項目，為新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體和新型農(nóng)民、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者提供特色化貸款品種”[4]。將鄉(xiāng)村碉堡打造成紅色文旅基地，有效豐富居民休閑活動，提高身體健康水平，基地除了配備基礎(chǔ)的公共設(shè)施，還有豐富多彩的活動項目、紅色食品、各式紅色周邊文創(chuàng)紀念品，讓游客進行互動交流，暢享新體驗。依據(jù)大眾的行為習(xí)慣、生理心理、審美需求在傳統(tǒng)設(shè)計的基本功能和性能基礎(chǔ)上，對基地內(nèi)的民宿、馬場和開放式農(nóng)場進行優(yōu)化升級，以紅色文化創(chuàng)意內(nèi)容為產(chǎn)業(yè)核心、以產(chǎn)業(yè)鏈條實現(xiàn)跨界升級為發(fā)展前瞻、促進創(chuàng)意鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級，確保鄉(xiāng)村紅色農(nóng)業(yè)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。

根據(jù)實際區(qū)域環(huán)境和地形特點，多措并舉，靈活應(yīng)變，對鄉(xiāng)村碉堡外形、材料、用途、功能、位置、環(huán)境背景等進行保護性創(chuàng)新設(shè)計，多方考量，建造富有革命氣息的民宿，深度還原當(dāng)時的場景，讓游客身臨其境[5]。當(dāng)然在設(shè)計中我們要愛惜大自然提供給我們的一切，努力減輕環(huán)境負擔(dān)，盡可能處理好廢棄物的回收再利用，形成資源“循環(huán)鏈”，保護生態(tài)環(huán)境。打造鄉(xiāng)村紅色資源與自然生態(tài)景觀旅游景區(qū)，同時也巧妙地保留活動空間，增加游客的新穎感、舒適感與紅色年代及其精神的體驗感。

（二）構(gòu)建紅色鄉(xiāng)村創(chuàng)意農(nóng)業(yè)

紅色鄉(xiāng)村創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是以紅色文化為依據(jù)，創(chuàng)意設(shè)計為重點，將鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品以及自然景觀結(jié)合融入設(shè)計，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟、文化、革命價值，形成紅色鄉(xiāng)村新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。建設(shè)發(fā)展紅色鄉(xiāng)村“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”基地，發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)，包括休閑農(nóng)業(yè)、休閑村、農(nóng)家客棧以及觀光采摘，與鄉(xiāng)村的“民俗文化”相融合，不僅提升了鄉(xiāng)村文化的格調(diào)而且?guī)砹私?jīng)濟發(fā)展，創(chuàng)造集鄉(xiāng)村特色農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村自然景觀、鄉(xiāng)村“民風(fēng)民俗”與紅色英雄文化于一體的農(nóng)業(yè)區(qū)。

整個基地營造游人身臨其境的紅色鄉(xiāng)村氛圍，同時結(jié)合鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)特色舉辦自助采摘、野外生存、篝火晚會等特色活動。游客可以在參觀的同時挑選體驗和食用鄉(xiāng)村新鮮健康的綠色食品，紅色旅游基地可以設(shè)計為四個區(qū)域：農(nóng)作物展覽區(qū)、綠色作物培育區(qū)、蔬果采摘區(qū)以及革命體驗區(qū)。具有沈陽特色的紅色文創(chuàng)農(nóng)業(yè)的建立，對調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、改善農(nóng)業(yè)環(huán)境、增加農(nóng)民收入、提高農(nóng)業(yè)文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)性起到了積極作用（如表1）。將農(nóng)產(chǎn)品與紅色文化相結(jié)合，制作成豐富的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，例如微景觀盲盒、紅色小擺件、紀念徽章、明信片干草小水壺等紅色紀念品。

（三）實施紅色鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意傳播新模式

《詩經(jīng)》曾有“周雖舊邦，其命維新”，意思是周雖然是舊的邦國，但其使命在于維新，可見中國人自古就有創(chuàng)新意識。歷經(jīng)千年變革，對于遺址的保護不再拘泥于現(xiàn)實，隨著科技不斷發(fā)展進步，可以利用數(shù)字技術(shù)保護碉堡遺址。對沈陽地區(qū)的碉堡進行全方位的數(shù)據(jù)采集，建立一個沈陽碉堡數(shù)據(jù)庫、信息庫、圖片庫，進行完整、系統(tǒng)地數(shù)字化保護。對已經(jīng)受損，即將消失和在居民家被改造使用的碉堡進行數(shù)字修復(fù)，節(jié)省勞動資源、物品資源、經(jīng)濟資源的投入，同時可以擴大傳播范圍，增強遺址保護意識。

以數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)為驅(qū)動，以高頻信息的可視化呈現(xiàn)達成互動化傳播?？破沼嘘P(guān)碉堡的知識，將碉堡重新帶回人們的視野。公眾可以查詢相關(guān)碉堡信息，獲得精神與文化的滿足，增加紅色文化的傳播途徑，共享英雄文化資源，提供溝通平臺，讓公眾參與保護。

充分利用新媒體互動、虛擬技術(shù)開發(fā)相關(guān)碉堡英雄故事的游戲，在娛樂中潛移默化地感知英雄的精神，但要注重政治嚴肅性的“傳承與創(chuàng)新”。緊跟時代潮流，滿足當(dāng)前公眾對紅色文化精神價值的需求，以沉浸式體驗將紅色文化融入人們的生活。相關(guān)新媒體“產(chǎn)業(yè)鏈”的打造不僅擴大了文化遺產(chǎn)的增值空間，還使得經(jīng)濟與文化朝向“多元化”目標(biāo)發(fā)展。

四、結(jié)語

沈陽碉堡作為鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)，是英雄文化資源再生運用與鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟振興之間的途徑。在此提出了合理的碉堡保護方案，積極探求并敢于創(chuàng)新不同的開發(fā)利用模式，努力實現(xiàn)生態(tài)與遺產(chǎn)保護、文化傳承、經(jīng)濟發(fā)展等多方面協(xié)同推進。搭建紅色鄉(xiāng)村創(chuàng)意文旅產(chǎn)業(yè)，紅色鄉(xiāng)村創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，實施紅色鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意傳播新模式，增強當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕院栏?，深刻認識紅色英雄文化及其傳承的價值，逐漸形成鄉(xiāng)村文明新風(fēng)貌，助力文化振興戰(zhàn)略的實施與英雄城市的發(fā)展。

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作者簡介：班寧秋，沈陽理工大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師。研究方向：文化傳承與創(chuàng)意設(shè)計。