徽州地域文化元素在博物館空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

摘? 要：地域文化是中華民族的寶貴財(cái)富，是將該地域文化背景和自然環(huán)境區(qū)別于其他地域的綜合表現(xiàn)。對(duì)地域文化進(jìn)行深入研究，有利于當(dāng)?shù)匚幕膫鞒泻桶l(fā)展，延續(xù)當(dāng)?shù)匚拿}，使當(dāng)?shù)匚幕療òl(fā)新機(jī)。作為三大地域文化之一的徽州文化具有濃郁的地方特色，且內(nèi)容深邃廣博。而博物館作為民族文明的象征，能夠聚焦地域文化。在挖掘徽州文化特色內(nèi)涵、應(yīng)用要點(diǎn)和應(yīng)用價(jià)值的基礎(chǔ)上，總結(jié)徽州文化在博物館空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，并以績溪博物館為例深入探究徽州文化元素在博物館空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以期為地域文化元素在博物館設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供參考借鑒。

關(guān)鍵詞：地域文化；徽州文化；績溪博物館；應(yīng)用

徽州文化自元代開始發(fā)展，歷史悠久，深刻體現(xiàn)了中國古代“尊重自然，天人合一”的文化內(nèi)涵?；罩菸幕ńㄖ?、畫派、雕刻等各個(gè)方面的內(nèi)容，其中尤以徽派建筑最為突出，廣泛應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)中。徽州文化在古代有其獨(dú)特的精神內(nèi)涵，也有弘揚(yáng)中華文化，提高人文素養(yǎng)等現(xiàn)代意義。新時(shí)代各種博物館如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，在博物館空間設(shè)計(jì)中融入地域文化，賦予博物館獨(dú)特的文化內(nèi)涵，才能使設(shè)計(jì)與人們產(chǎn)生共鳴，滿足時(shí)代審美需求。地方博物館作為最具文化特征的公共建筑，對(duì)地域文化的維系和創(chuàng)新發(fā)展不可或缺。因此，如何讓博物館具有標(biāo)識(shí)性，如何讓當(dāng)?shù)貐⒂^者對(duì)博物館設(shè)計(jì)表示認(rèn)同是建筑師首先要考慮的問題。

一、徽州地域文化概述及應(yīng)用

（一）徽州地域文化的概念

徽文化（徽州文化）是獨(dú)特地理環(huán)境中生成的地域文化，具有典型儒商文化和宗族文化的地域特征。經(jīng)過長期漸進(jìn)累積的發(fā)展，徽文化自成體系，其豐富內(nèi)涵和浩瀚內(nèi)容令人驚嘆，是在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的物質(zhì)精神財(cái)富的總和。其物質(zhì)層面的內(nèi)容包括徽派建筑、徽派版畫、新安畫派、徽州戲曲、徽州刻書、徽州三雕、徽州村落、徽菜等流派。在精神層面徽州商幫、徽州宗族、新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、徽州教育、徽州文書等流派令人大飽眼福[1]。細(xì)分下來，其種類不少于60多個(gè)子目，種類多若繁星。其中古建三絕（祠堂、民居、牌坊）是其主要物質(zhì)載體，徽州商幫、徽州宗族、新安理學(xué)堪稱徽文化主要支撐，徽商文化、宗族觀念、儒學(xué)思想是徽文化的精神核心。這些極具地域特色的徽州文化影響到政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活的方方面面，集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精華，在學(xué)術(shù)界引起廣泛關(guān)注。

（二）徽州地域文化元素在博物館空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要點(diǎn)

徽文化元素在博物館空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用莫過于“山”“水”“人”“文”。山水是徽文化的自然地域特色，體現(xiàn)的是物質(zhì)文化基因，人文是徽文化的非自然特色，體現(xiàn)的是精神文化基因。這二者造就了徽派建筑的鮮明特色，徽州建筑具備強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)，反映了徽州的山地特征和風(fēng)水意愿，因而徽派建筑大多依山就勢，遵循天人合一的風(fēng)水理念。粉墻黑瓦、馬頭墻的風(fēng)格基本上是所有徽州建筑的風(fēng)格，而這些也是徽州建筑的主要代表特征。由于徽派建筑具有典型的地域性特征，徽派建筑中的文化元素在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用也就順理成章[2]。博物館作為最具文化特征的建筑，對(duì)徽文化元素的應(yīng)用集中于徽派建筑元素的運(yùn)用，徽派建筑元素的馬頭墻、色彩、窗、瓦、雕刻等元素在博物館空間設(shè)計(jì)中備受歡迎，為博物館設(shè)計(jì)增添濃郁的地域特色。

（三）徽州地域文化元素在博物館空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

徽文化在歷史進(jìn)程中經(jīng)過長期發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、文化等方面都有著舉足輕重的影響，為博物館設(shè)計(jì)提供寶貴的思想源泉和歷史借鑒，是徽文化應(yīng)用的主要價(jià)值所在。當(dāng)今時(shí)代，文化逐漸朝一體化方向發(fā)展，中西方文化的盲目融合導(dǎo)致大量現(xiàn)代博物館設(shè)計(jì)出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象，使得中國地域文化特色逐漸淡化。在此情況下，將徽文化應(yīng)用于安徽地區(qū)博物館空間設(shè)計(jì)，對(duì)于打造安徽區(qū)域品牌，增強(qiáng)博物館標(biāo)識(shí)性具有重要價(jià)值。博物館是為社會(huì)服務(wù)的公共文化場所，也是地域文化傳承的重要載體。將徽文化元素凝煉濃縮，提取其代表性符號(hào)以現(xiàn)代審美賦于本土博物館空間設(shè)計(jì)之中，通過展示、陳列等方式展現(xiàn)在參觀者面前，能反映博物館所在區(qū)域內(nèi)的文化特征、地域特色、生活習(xí)慣[3]。本土文化與博物館設(shè)計(jì)的結(jié)合既可以增強(qiáng)博物館辨識(shí)度，賦予博物館空間獨(dú)特內(nèi)涵，又有利于架起博物館與參觀者之間情感溝通的橋梁，增加參觀者對(duì)本土文化的了解，喚起受眾內(nèi)心深處的地域歸屬感與認(rèn)同感，升華博物館的情感價(jià)值[4]。

二、徽州地域文化元素在博物館空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

（一）尊重自然地域環(huán)境

東方文化注重人與自然的和諧相處，自然環(huán)境與情境的融合有利于地域性情懷的彰顯和地域文化的演繹再生，因而自然地理因素對(duì)當(dāng)代博物館建筑的地域性表達(dá)至關(guān)重要[5]。建筑始終與自然環(huán)境相關(guān)聯(lián)，不同地形地貌的環(huán)境特質(zhì)孕育出不同的建筑性格，建筑與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的特質(zhì)相呼應(yīng)，更能展現(xiàn)出人與自然的和諧關(guān)系。所以我們應(yīng)尊重當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境特征，發(fā)揮博物館建筑空間的特點(diǎn)，因地制宜地與周邊地理環(huán)境建立對(duì)話關(guān)系，實(shí)現(xiàn)博物館對(duì)地域文化的延續(xù)[6]?；张山ㄖ?duì)自然的敬仰尤為明顯，徽派建筑依山傍水，青瓦白墻是其主要特點(diǎn)之一?；罩菅谉釤o嚴(yán)寒，因而建筑主要適應(yīng)夏季氣候，廚房等附屬建筑也多呈開敞形式?；罩輰俪Ｄ隁夂驖駶櫍云挛蓓敵鲩茌^深，且多為斜坡樣式，防止墻面遭受雨淋。為了增加采光，克服悶熱在門廳與正堂中間設(shè)置天井，完美聯(lián)系室內(nèi)外空間，加速了空氣對(duì)流，還能聚雨排水，符合“四水歸堂”的風(fēng)水理念。自然環(huán)境決定了徽州建筑基本屬山地建筑類型，村落大多能整體融于山水之間，達(dá)到山水與村落和諧統(tǒng)一的畫面。因而徽派建筑大多因形就勢，追求師法自然，因地制宜。

（二）提取地域性材料色彩

材料和色彩是展現(xiàn)博物館空間設(shè)計(jì)地域性文化氛圍的有效手段，在室內(nèi)空間的氛圍營造和地域文化的展現(xiàn)中具有重要作用。材料作為建筑的構(gòu)成要素是表現(xiàn)主題最直接的方式[7]。用材料來詮釋傳統(tǒng)文化，傳達(dá)設(shè)計(jì)的地域性，有助于激起參觀者的文化歸屬感，賦予建筑空間新的內(nèi)涵，營造出生動(dòng)的主題背景。但材料的運(yùn)用絕不是隨意堆砌，而是將傳統(tǒng)材料與新型材料相結(jié)合。傳統(tǒng)本土材料如石材、青瓦等有助于喚醒觀者強(qiáng)烈的文化歸屬感和認(rèn)同感，傳達(dá)出強(qiáng)烈的空間地域氛圍與歷史肌理，喚醒觀者對(duì)歷史的回憶。新型材料如玻璃、金屬等具有簡潔高效的特點(diǎn)。傳統(tǒng)材料與新型材料相結(jié)合更有利于設(shè)計(jì)出具有傳統(tǒng)地域文化特質(zhì)的空間。傳統(tǒng)色彩是地域文化的重要體現(xiàn)，搭配合理的色彩設(shè)計(jì)直接影響博物館主題氛圍的烘托。色彩與空間的融合有利于凸顯當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化和自然特征，增強(qiáng)博物館空間設(shè)計(jì)的獨(dú)特內(nèi)涵，增強(qiáng)參觀者視覺上的沖擊效果和情感體驗(yàn)。因此要提取地域性色彩并將其融入博物館設(shè)計(jì)中，給參觀者呈現(xiàn)直觀且氛圍濃郁的文化情境。

（三）利用展陳設(shè)計(jì)

展示與陳列設(shè)計(jì)作為博物館展陳文物的一種表現(xiàn)手法，融合了藝術(shù)、文化、技巧等各類特性，將當(dāng)?shù)貧v史文化呈現(xiàn)在視覺上，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，能夠更好地烘托博物館空間環(huán)境。把握好空間展陳藝術(shù)能讓觀者從視覺和觸覺感知上直觀地感受地域的空間氛圍和風(fēng)格意境。展品的放置是對(duì)室內(nèi)空間的美化修飾及空間背景的營造，可以調(diào)整空間的分隔以及物理舒適度[8]。博物館展示與陳列包括藏品、家具等功能性陳列以及盆栽、雕塑等裝飾性陳列。對(duì)空間展陳藝術(shù)的把握首先要融合地域文化元素，將元素通過轉(zhuǎn)換、變形、簡化等設(shè)計(jì)方式融合于陳設(shè)品的形態(tài)之中，在技術(shù)性與情感性的融合、物質(zhì)性與精神性的融合中呈現(xiàn)地域特色。展示與陳列依據(jù)不同的地域文化進(jìn)行功能與造型的呼應(yīng)設(shè)計(jì)，不僅要注重展品的形態(tài)造型，強(qiáng)化展品的美學(xué)特性，也要注意展品之間的邏輯關(guān)系和主次順序，實(shí)現(xiàn)博物館地域性文化表達(dá)及視覺美學(xué)效果傳達(dá)，從而更好地烘托環(huán)境，增強(qiáng)博物館展示陳列的藝術(shù)魅力[9]，這是室內(nèi)展品營造博物館空間地域文化氛圍的有效途徑。

三、徽州地域文化元素在績溪博物館空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

績溪博物館位于安徽省宣城市績溪縣舊城北部，基址曾先后為縣衙和縣政府大院，現(xiàn)因古城整體修整規(guī)劃，而改建為中小型地方歷史文化綜合博物館。建筑空間功能集展示、收藏、游覽服務(wù)等為一體。它集中反映了徽州景象及人文精神，是對(duì)當(dāng)下徽州文化的重釋。

（一）空間布局方面的應(yīng)用

現(xiàn)代博物館設(shè)計(jì)越來越注重主題內(nèi)涵，而空間布局是體現(xiàn)主題內(nèi)涵不可缺少的一部分?？臻g布局可以體現(xiàn)出地域自然環(huán)境和民俗文化特色，從而讓觀者產(chǎn)生情感上的共鳴。績溪博物館采用當(dāng)?shù)卦郝涫讲季?，在整體布局上因地制宜地圍繞樹木設(shè)置多個(gè)庭院、天井和街巷，與周圍建筑群落形成富有節(jié)奏的空間環(huán)境。設(shè)計(jì)時(shí)沿西北—東南方向的三條軸線布置建筑，東西街巷之間設(shè)置兩條水圳，猶如績溪的徽溪和乳溪[10]。主入口前設(shè)置內(nèi)向型“城市明堂”廣場，有聚攏水氣的作用。南側(cè)主入口對(duì)面是一座片石假山，由假山背后的階梯可到達(dá)博物館東南側(cè)的觀景臺(tái)，置身觀景臺(tái)中，整個(gè)建筑群落，庭院和遠(yuǎn)山盡收眼底，仿佛身處畫中空間。兩大展廳分別位于建筑中部和西部，在展覽空間中采用皖南地區(qū)傳統(tǒng)民居庭院式的布置手法，在展廳南北向連貫的屋頂處植入“天井”象元素，形成傳統(tǒng)民居中“高墻深院”的感覺，自然光線從幽深高聳的空間折射進(jìn)入室內(nèi)，呈現(xiàn)出寧靜、柔和的光影，營造出舒適宜人的空間環(huán)境，將徽州韻味展現(xiàn)得淋漓盡致，與徽州傳統(tǒng)民居中“四水歸堂”的理念有異曲同工之妙。

（二）地方材料方面的應(yīng)用

績溪博物館在地面、屋面、墻面等地的材質(zhì)運(yùn)用充分體現(xiàn)了徽州文化注重就地取材，師法自然的特色。粉墻黛瓦點(diǎn)綴于山水之間，有種山水寫意的詩情畫意?？兿┪镳^以當(dāng)?shù)乇就敛牧锨啻u為主體，并利用當(dāng)代建筑手法進(jìn)行化繁為簡，采用簡瓦平鋪的方式，使得空間更為連貫完整。在鋪裝特色上，不斷變換瓦片的組合方式，瓦片在重疊排列中形成富有錯(cuò)落感的流線，結(jié)合徽州特色青石板進(jìn)行落水收口處理，展現(xiàn)出古徽州韻味[11]。院落屋頂使用全瓦覆蓋，瓦片整體向下延伸至部分立體墻面上，形成瓦墻的效果，盡顯材料的空間張力。同時(shí)，為呼應(yīng)徽州古民居建筑中“粉墻”的材質(zhì)、肌理與風(fēng)格，績溪博物館的案山、假山墻、水池駁岸、樹池及景橋立面等外墻面均采用白色質(zhì)感涂料，營造出立體凹凸的水波紋肌理，在“修舊如舊”的基礎(chǔ)上賦予了墻面“既古亦新”的美感，再現(xiàn)了古墻的歷史滄桑，同時(shí)呼應(yīng)建筑山水自然生長的意味，激起觀者對(duì)博物館空間的詩意震顫。

（三）空間色彩方面的應(yīng)用

績溪博物館延續(xù)了徽州民居色彩簡單的配色方案，整體色彩以黑、白、灰三色為主，只是在顏色的深淺、冷暖的變化上略作調(diào)整，表達(dá)一種純粹質(zhì)樸的韻味，體現(xiàn)徽州建筑的文化內(nèi)涵。墻面采用帶有水紋的白色涂料，屋面置以灰色小瓦，在視覺上呈現(xiàn)出徽州民居的瓦屋面和墻體的古舊滄桑感，徽州古村落“粉墻黛瓦”的情景就在此呈現(xiàn)。同時(shí)，為了使建筑整體的徽派建筑風(fēng)格更加統(tǒng)一，灰黑白的顏色搭配一直延續(xù)到了展廳的細(xì)部，室內(nèi)的每個(gè)小展區(qū)都采用了白色墻體，并用灰色在門框處鑲邊。展廳內(nèi)部的三角坡頂鋼架和支柱皆為白色調(diào)，與黑色鋼結(jié)構(gòu)落地玻璃幕墻圍合的天井形成對(duì)比，再將木質(zhì)家具作為點(diǎn)綴，黑白灰與木質(zhì)肌理相融合，與當(dāng)?shù)孛窬拥纳颠_(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。整個(gè)建筑群落中，屋頂、假山、石板皆為灰色、與院內(nèi)綠樹碧波相映成趣，人工與自然構(gòu)成了和諧統(tǒng)一的畫面[12]。

（四）展陳設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用

績溪博物館展示與陳列內(nèi)容始終圍繞徽文化，常設(shè)展廳由績水徽山、人文績溪、商道績溪、風(fēng)土績溪、徽韻績溪、徽味績溪六個(gè)主題空間組成，仿佛從形（山水）、神（人文）、氣（商道）、風(fēng)（風(fēng)俗）、韻（藝術(shù)）、味（菜肴）六方面將績溪的自然特色和歷史人文娓娓道來，強(qiáng)化了博物館的風(fēng)格，充分展現(xiàn)了徽州地域文化風(fēng)采。在績水徽山中通過專題展示手法展示秀美山水，凸顯當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境風(fēng)貌；人文績溪展廳主要展陳人文歷史，分專題介紹胡富、胡適等績溪名人，通過歷史文化吸引參觀者；商道績溪主要講述徽商精神，在徽墨的制作和茶葉貿(mào)易等方面績溪商人堪稱佼佼者；在風(fēng)土績溪展廳，主要通過雕刻、布藝等物質(zhì)載體展示績溪當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民俗，如徽戲、秋千抬閣等；徽韻績溪主要通過徽州三雕展現(xiàn)徽派建筑的精巧，極具徽州特色；而徽味績溪主要講述徽菜，績溪是徽菜的發(fā)源地。六個(gè)展廳各有特色，從各個(gè)方面展示績溪與徽州文化，從最大程度發(fā)揮展陳功能，展品與展品之間的設(shè)計(jì)內(nèi)容緊密相連，提升了徽文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)出地域文化的創(chuàng)新性和時(shí)代性。

四、結(jié)語

挖掘地域文化的精髓，使之滲透到博物館設(shè)計(jì)中，提煉具有地域特色的視覺語言，不僅能為博物館設(shè)計(jì)注入活力，提升博物館的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，還能增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藢?duì)徽州文化的認(rèn)同感和本土文化軟實(shí)力。將地域符號(hào)元素運(yùn)用到博物館設(shè)計(jì)中，以博物館為載體，在保證博物館空間設(shè)計(jì)內(nèi)容貼合性和情景主題表達(dá)的有效性的情況下，將博物館空間設(shè)計(jì)與地域文化融為一體，使設(shè)計(jì)兼具精神內(nèi)涵和文化基因。因此，在博物館設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)重視對(duì)地域文化符號(hào)的運(yùn)用，挖掘其內(nèi)在的精髓，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，在進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的同時(shí)傳承當(dāng)?shù)匚幕?，提升?dāng)?shù)貐^(qū)域文化影響力，滿足大眾精神文化需求。

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作者簡介：夏楠，安徽建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

編輯：姜閃閃