基于生活化思維的初中道德與法治教學(xué)模式的探討

王信嶺 山東省墾利實(shí)驗(yàn)中學(xué)

在初中學(xué)科教學(xué)中，道德與法治一直居于教師教學(xué)過程的關(guān)鍵位置。就實(shí)際情況來看，教師堅(jiān)持沿用傳統(tǒng)階段低效化、僵化式的教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)政治學(xué)科內(nèi)容的效果并不理想。為化解剛剛提到的教學(xué)矛盾，教師要及時(shí)采用新時(shí)期推出的“生活化思維”教學(xué)模式，目的在于優(yōu)化目前學(xué)生接觸政治知識(shí)的質(zhì)量，且創(chuàng)新政治教學(xué)環(huán)境。但值得注意的是，教師需要針對(duì)學(xué)生實(shí)際情況展開生活化思維教學(xué)，以此調(diào)整學(xué)生在道德與法治課堂中的聽課狀態(tài)，并使得學(xué)生深入感知到道德與法治課程的魅力所在。

一、新時(shí)期基于生活化思維進(jìn)行初中道德與法治教學(xué)的積極意義

（一）有利于引領(lǐng)學(xué)生以高效化的方法學(xué)習(xí)政治知識(shí)

為何基于生活化思維進(jìn)行初中道德與法治教學(xué)，主要因?yàn)樯罨季S教學(xué)模式能夠引領(lǐng)學(xué)生以高效化的方法學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)。道德與法治課程中涉及的理論知識(shí)較多，對(duì)目前思維發(fā)展不理想的學(xué)生來說，掌握大量的理論知識(shí)是比較困難的。這就需要教師借助正確的引導(dǎo)方式展開教學(xué)，也就是在現(xiàn)階段道德與法治教學(xué)工作中融入生活化思維教學(xué)模式，如把符合學(xué)生實(shí)際情況的生活案例與道德與法治科目教學(xué)結(jié)合起來，以便學(xué)生察覺到道德與法治內(nèi)容和生活實(shí)際的關(guān)系，并間接達(dá)到高效化教學(xué)的最終目的。

另外，在新時(shí)期教育背景下，一直提倡素質(zhì)教育的教學(xué)理念，將生活化思維與目前政治課程教學(xué)融合起來，一定程度上符合新時(shí)期推行的素質(zhì)教育理念。這樣一來，學(xué)生在學(xué)習(xí)政治科目時(shí)不僅能盡快掌握抽象化的理論知識(shí)，而且還能應(yīng)用學(xué)過的政治內(nèi)容解決生活實(shí)際的相關(guān)問題，有利于強(qiáng)化初中階段學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

（二）有利于調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治科目過程的積極性

處于初中階段的學(xué)生，其心智發(fā)展較不成熟，往往對(duì)一些新鮮事物的好奇心過重，同時(shí)也比較容易受外界因素的影響，這時(shí)期的學(xué)生剛剛進(jìn)入人生當(dāng)中的關(guān)鍵階段——青春期，所以有著明顯的叛逆心理。如果想在這一時(shí)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行高效化的道德與法治教育，教師則需要付出更多的時(shí)間、精力，并且在初中道德與法治學(xué)科教學(xué)中，教師要及時(shí)將生活化思維教學(xué)模式和道德與法治科目教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，才能有效增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德與法治知識(shí)的熱情、積極性。通過上述教學(xué)模式，能夠讓學(xué)生把不熟悉、陌生的道德與法治理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成具象的道德與法治內(nèi)容，還能夠盡快使得學(xué)生獲取不一樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，有助于扎實(shí)學(xué)生的道德與法治基礎(chǔ)、強(qiáng)化學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)、提升學(xué)生的綜合能力等。例如，在生活化教學(xué)案例中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、道德與法治思維會(huì)得到有效鍛煉，也就不需要教師的過度督促去完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。

（三）有利于對(duì)學(xué)生展開正確的思想引導(dǎo)

在初中時(shí)期設(shè)置政治科目，最重要的目的在于引導(dǎo)學(xué)生擁有正確的思想，位于初中階段的學(xué)生，往往是承上啟下的關(guān)鍵時(shí)期。那么就需要教師以引領(lǐng)的方式加上生活化思維教學(xué)模式進(jìn)一步幫助學(xué)生在正確的方向發(fā)展，以此使得學(xué)生形成正面的價(jià)值觀念、良好的“三觀”意識(shí)。基于上述教學(xué)背景，既能為學(xué)生后期成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)，又能預(yù)防學(xué)生在成長(zhǎng)進(jìn)程中誤入歧途，還能糾正學(xué)生在生活實(shí)際的不良習(xí)慣、行為，長(zhǎng)此以往，有助于凸顯生活化思維教學(xué)模式在道德與法治課堂教學(xué)中的優(yōu)點(diǎn)。

二、傳統(tǒng)時(shí)期教師展開初中道德與法治課程教學(xué)任務(wù)時(shí)存在的問題

（一）進(jìn)行道德與法治課程教學(xué)時(shí)的內(nèi)容單一

在目前道德與法治課程中，教師教學(xué)內(nèi)容較為單一。例如，在“熱愛生活 從點(diǎn)滴做起”內(nèi)容中，教師僅以講解的方式與學(xué)生展開互動(dòng)，而不是借助真實(shí)、生動(dòng)的道德與法治情境、活動(dòng)進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本節(jié)課知識(shí)的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)道德與法治內(nèi)容的理解、掌握效率過低。

（二）教師沿用的教學(xué)方法、手段過于陳舊

在初中政治學(xué)科教學(xué)中，教師沿用的方法、手段比較陳舊，沒有針對(duì)學(xué)生實(shí)際情況進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)，同時(shí)教師往往關(guān)注學(xué)生在道德與法治課堂中的基礎(chǔ)情況，而不會(huì)特別重視自身與學(xué)生之間的互動(dòng)、溝通環(huán)節(jié)，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到影響。

（三）教師政治課程教學(xué)質(zhì)量不均衡

各個(gè)學(xué)校、教師之間的教學(xué)質(zhì)量有著明顯的差異，有的學(xué)校比較注重教育而輕視教學(xué)的影響；有的學(xué)校過分重視規(guī)范而不去進(jìn)一步創(chuàng)新；有的教師沉迷于初中階段的考試大綱而在不了解學(xué)生基礎(chǔ)上展開道德與法治科目教學(xué)……剛剛提到的教學(xué)現(xiàn)象都有可能成為道德與法治課程教學(xué)質(zhì)量不均衡的原因。

（四）未能組織學(xué)生參與較多的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

初中階段的道德與法治科目往往更注重學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的綜合能力。但就目前實(shí)際情況來說，教師難以在教學(xué)過程中指引學(xué)生參與不同類型的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生獨(dú)立思考、解決問題的能力無法獲得顯著提升。

（五）道德與法治考核背景下學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)壓力過于明顯

在考核背景的影響下，道德與法治課程通常被學(xué)生視為容易拿取分?jǐn)?shù)的科目之一?；谶@一因素的限制，學(xué)生經(jīng)常將道德與法治學(xué)科當(dāng)作拼命刷題的課程，也就無法激發(fā)學(xué)生對(duì)道德與法治知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。例如，在考試中，學(xué)生與學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)壓力往往太過明顯，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)較多的不良情緒、狀態(tài)。

三、如何基于生活思維教學(xué)模式進(jìn)行初中階段的道德與法治教學(xué)

（一）推出生活化特征的教學(xué)活動(dòng)

如果想在初中階段道德與法治課程中進(jìn)一步融入生活化思維教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)，教師就必須從多個(gè)方面入手，如開展具有生活化特征的教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行直接影響目前教師道德與法治教學(xué)工作的整體質(zhì)量，同時(shí)在教學(xué)時(shí)，教師可引入一些生活化的教學(xué)案例，讓學(xué)生以實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)來理解道德與法治課程中的理論知識(shí)。通過上述教學(xué)方法，一方面增強(qiáng)新時(shí)期道德與法治學(xué)科課堂教學(xué)的生活化，另一方面調(diào)動(dòng)學(xué)生在初中時(shí)期的學(xué)習(xí)積極性。在上課前，教師需要以深入探究的方法來分析、剖析道德與法治課程涉及的教學(xué)內(nèi)容，有利于完善每一次課堂導(dǎo)入工作的具體環(huán)節(jié)。這樣一來，學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)的效果就會(huì)出現(xiàn)明顯的變化。最后在教學(xué)過程中教師要采用一些生活化的語言展開教學(xué)任務(wù)，目的在于降低道德與法治科目理論知識(shí)的抽象性，并幫助學(xué)生抓好道德與法治內(nèi)容的重難點(diǎn)部分。

例如，在教學(xué)“多彩的生命世界”的內(nèi)容時(shí)，針對(duì)本課的教學(xué)特點(diǎn)，教師就可讓學(xué)生在課前以“多彩的生命”為話題進(jìn)行憧憬、展望。在學(xué)生有了基礎(chǔ)后，教師要求學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際想一想“多彩的生命世界”的案例。這樣的教學(xué)方式，不僅能凸顯學(xué)生在道德與法治課中的主體意識(shí)，還能構(gòu)建一種積極的道德與法治教學(xué)環(huán)境。隨后，教師帶領(lǐng)學(xué)生參與尋找“多彩的生命”道德與法治實(shí)踐活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的印象，且彌補(bǔ)學(xué)生在傳統(tǒng)道德與法治教學(xué)模式中“無法參與實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)踐能力不成熟”等不足之處。

（二）以聯(lián)系生活的方式構(gòu)建相應(yīng)的教學(xué)情境

處于初中階段的學(xué)生，由于年齡較小，喜歡、熱愛一些新鮮的事物。在進(jìn)行道德與法治課程教學(xué)工作時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)基于這一優(yōu)勢(shì)來進(jìn)一步構(gòu)建生活化的道德與法治教學(xué)情境。若學(xué)生能夠盡快置身于生活化的教學(xué)情境中，那么學(xué)生對(duì)道德與法治課程的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)得到明顯的提升，也就能間接增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德與法治科目包含內(nèi)容的接收程度，并利于打造高效化、高質(zhì)量的道德與法治學(xué)科課堂。但值得注意的是，在構(gòu)建生活化道德與法治教學(xué)情境時(shí)，教師需要考慮學(xué)生的實(shí)際情況，主要從學(xué)生感興趣的內(nèi)容為教學(xué)切入點(diǎn)，以此強(qiáng)化初中時(shí)期學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

例如，在“做自尊自信的人”的教學(xué)中，針對(duì)本課教學(xué)特點(diǎn)，教師就可將教學(xué)重點(diǎn)放在提升學(xué)生自尊、自信的能力上。為實(shí)現(xiàn)上述教學(xué)目標(biāo)，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)“傷害他人自尊、沒有自信心”的情境。這樣的生活情境在學(xué)生日常生活中是非常常見的，利用這一教學(xué)方法，學(xué)生就會(huì)被吸引到教師構(gòu)建的生活化情境內(nèi)。隨后，教師向?qū)W生提出“什么是自尊、自信？”“怎樣做才能成為一個(gè)有自尊、自信的人？”“在面對(duì)自己傷害他人自尊的現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)當(dāng)以什么樣的方法、策略挽救呢？”等一系列問題。在這個(gè)環(huán)節(jié)里，可以讓學(xué)生對(duì)教師提出的問題展開思考、探究，還可以讓學(xué)生以正確的態(tài)度、觀念進(jìn)一步化解生活中“傷害他人自尊、沒有自信心”的問題。與此同時(shí)，教師按照學(xué)生剛剛的表現(xiàn)布置作業(yè)。比如，以繪畫、文字等方式表述自尊、自信對(duì)目前初中學(xué)生發(fā)展的重要性，有利于檢驗(yàn)學(xué)生在課堂的聽課水平。

（三）選擇時(shí)政內(nèi)容，拓展學(xué)生的道德與法治思路

初中階段的道德與法治課程，涉及較多的理論知識(shí)，但也具有明顯的抽象性。那么學(xué)生在學(xué)習(xí)道德與法治內(nèi)容時(shí)，往往會(huì)存在一定的聽課難度。若教師想對(duì)學(xué)生的道德與法治思路進(jìn)行拓展，一般會(huì)顯得十分困難。面對(duì)這樣的教學(xué)問題，教師需要選擇時(shí)政內(nèi)容來進(jìn)一步拓展學(xué)生在初中時(shí)期的思維，同時(shí)在進(jìn)行道德與法治課程教學(xué)工作時(shí)，教師的教學(xué)重點(diǎn)不單要體現(xiàn)在理論知識(shí)之中，還要注重學(xué)生在課堂中的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。例如，教師以生活實(shí)際加上時(shí)政內(nèi)容的方法來拓展學(xué)生的道德與法治思路。在這樣的教學(xué)下，學(xué)生能夠得到較多正面的學(xué)習(xí)資料，并切實(shí)把握高尚的精神品質(zhì)。

例如，在教學(xué)“學(xué)習(xí)——成才的階梯”內(nèi)容時(shí)，針對(duì)本課教學(xué)特點(diǎn)，教師就可在課堂上引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)新時(shí)代好少年“潘在鴻”的故事，目的在于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“堅(jiān)持學(xué)習(xí)、努力學(xué)習(xí)”的認(rèn)識(shí)。教師向?qū)W生說明人物“潘在鴻”的事例：潘在鴻是一名初三學(xué)生，一直作為教師、同學(xué)的好幫手、好伙伴，身為班長(zhǎng)，以規(guī)范自身行為的方法完成教師給予的任務(wù)、要求，且在課余時(shí)間中堅(jiān)持練習(xí)正步走……隨后，教師向?qū)W生提出幾個(gè)問題：從剛剛“潘在鴻”的事例中，你們感受到什么呢？你們認(rèn)為“潘在鴻”具有什么樣的品質(zhì)呢？在上述問題中，一方面強(qiáng)化學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的重視程度，另一方面培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的正面價(jià)值觀，有利于改變學(xué)生“不熱愛學(xué)習(xí)、沒有良好學(xué)習(xí)習(xí)慣”的行為意識(shí)，并使得學(xué)生感受到學(xué)習(xí)對(duì)未來發(fā)展的真正意義。

（四）采取信息化背景下的高效化手段進(jìn)行道德與法治課程教學(xué)

如今人們都處于信息技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代下。那么在進(jìn)行道德與法治教學(xué)工作時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)采取信息化背景下的高效手段展開道德與法治課程教學(xué)，主要為了激發(fā)學(xué)生對(duì)道德與法治科目涉及知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。與傳統(tǒng)僵化、低效化的教學(xué)手段相比，信息化背景下高效化的手段能夠確保學(xué)生的道德與法治進(jìn)展。

例如，在教學(xué)“面對(duì)生活中的不良誘惑”一課時(shí)，針對(duì)本課教學(xué)特點(diǎn)，教師可應(yīng)用信息化背景下的教學(xué)手段“微課技術(shù)”為學(xué)生進(jìn)一步呈現(xiàn)“生活中不良誘惑”的教學(xué)視頻，目的在于糾正學(xué)生在生活中的不良習(xí)慣、行為等。然后教師要求學(xué)生一起討論、溝通本節(jié)課主題“面對(duì)生活中的不良誘惑”，以此考查學(xué)生對(duì)本節(jié)課知識(shí)的理解能力。隨后，教師讓學(xué)生以VCR、幻燈片等方式搜集、整合“生活中不良誘惑”等相關(guān)資料，讓學(xué)生熟知學(xué)習(xí)本節(jié)課內(nèi)容的價(jià)值、意義，這有利于豐富學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)，使學(xué)生沉浸在教師營(yíng)造的教學(xué)氛圍中。

又如，在教學(xué)“相親相愛一家人”時(shí)，針對(duì)本課教學(xué)特點(diǎn)，教師借助信息化背景下的教學(xué)手段“模擬技術(shù)”為學(xué)生構(gòu)建情境，引導(dǎo)學(xué)生感受家人相親相愛的氛圍。教師向?qū)W生提出問題：說一說、想一想家庭中你們值得回憶、銘記的事件有哪些呢？能不能以實(shí)際案例總結(jié)一下你們家庭成員溝通、交流的情況呢？通過回答剛剛提到的問題，不僅拉近學(xué)生與道德與法治課程內(nèi)容之間的距離，還會(huì)啟發(fā)學(xué)生在道德與法治課堂中的思維。與此同時(shí)，教師要求學(xué)生、家長(zhǎng)一起參與大量的“親子活動(dòng)”，緩和傳統(tǒng)時(shí)期“學(xué)生與家長(zhǎng)之間不和諧”等關(guān)系，使學(xué)生真正感悟到自身對(duì)于家庭的重要性。最后，教師要根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)布置作業(yè)，如利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)搜集、總結(jié)目前孝敬父母、組建良好家庭等方面的做法，以此建立學(xué)生在初中時(shí)期正確的價(jià)值觀念。

綜上所述，在初中階段，若想進(jìn)一步提高道德與法治課堂的教學(xué)質(zhì)量，就需要將生活化思維教學(xué)模式充分融入其中。這樣的教學(xué)方法能夠切實(shí)保證學(xué)生在道德與法治學(xué)習(xí)過程的效果，同時(shí)，教師還必須重視學(xué)生在道德與法治學(xué)科中的整體表現(xiàn)，以便解決學(xué)生遇到的“理解不當(dāng)、思路偏”等問題。