探索對話之道滴灌生命之魂
——于漪“德智融合”語文教育思想的校本化實(shí)施

孫偉菁 上海市建平實(shí)驗(yàn)中學(xué)

一、研究背景與價(jià)值訴求

（一）項(xiàng)目的開展背景

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題，先后發(fā)表了一系列重要講話，為新時期加強(qiáng)中小學(xué)思政教育提供了根本遵循，指明了前進(jìn)方向。于漪教育教學(xué)思想以“教文育人”理念為基石，與“立德樹人”這一教育的根本任務(wù)保持高度一致，她在21 世紀(jì)以來所躬身踐履的“德智融合”觀是“教文育人”理念在時代的回響。于漪老師育人楷模的高尚情懷、改革先鋒的卓越建樹、人民教育家的堅(jiān)定立場，生動詮釋了當(dāng)今“大先生”的內(nèi)涵。

上海市建平實(shí)驗(yàn)中學(xué)積極響應(yīng)習(xí)近平總書記“讓每個孩子健康成長、辦好人民滿意教育”的要求，以“建德建業(yè)、惟實(shí)惟新”的核心價(jià)值和“腳踏實(shí)地育真人，千方百計(jì)創(chuàng)未來”的辦學(xué)理念，致力培養(yǎng)學(xué)生對黨的政治認(rèn)同、情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，著眼學(xué)生思想品德和人格素養(yǎng)的培育，努力讓“英才輩出，家國在心中”成為每一位教師的教育理想，把“為黨育人、為國育才”落到實(shí)處。2021 年初，我校有幸成為于漪教育教學(xué)思想研究基地。對此學(xué)校高度重視，并制定了翔實(shí)可行的工作方案。為加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，深化五育并舉、全面育人的課程改革，我校以語文教學(xué)“德智融合”項(xiàng)目的研究為試點(diǎn)，有效聯(lián)動其他學(xué)科，開展了于漪教育教學(xué)思想的實(shí)踐研究。

（二）主題的內(nèi)涵解讀

黃音老師在《穿行于基礎(chǔ)教育森林》一書中指出：“在教育的語境中，生命間的對話演繹著教育事業(yè)的富饒。它既是一種教化，又是一種熏陶；既是美的歷程，也是善的結(jié)果；既是和諧的交響曲，也是錯落斑斕的萬象之趣；既是對歷史的凝望思辨，也是現(xiàn)實(shí)的審慎前行?！崩畎倨G校長一直以來倡導(dǎo)的對話教育是以“對話哲學(xué)”為基礎(chǔ)，以師生的生命發(fā)展為目標(biāo)，在學(xué)校教育教學(xué)過程中積極營造一種民主的氛圍和開放的環(huán)境，為師生暢通對話渠道、搭建對話平臺、建設(shè)對話制度，在課堂教學(xué)、課程建設(shè)、學(xué)校管理、學(xué)生活動與家校社區(qū)合作中，開展多元主體間多維度、多層次的對話，激發(fā)師生對話情意，促進(jìn)師生提高對話能力、形成對話素養(yǎng)，提升育人質(zhì)量，把學(xué)生培養(yǎng)成為自我發(fā)展的承擔(dān)者、善于對話溝通的合作者、具有反思精神的創(chuàng)造者。她認(rèn)為對話教學(xué)的關(guān)鍵在于教師的教學(xué)理念、專業(yè)素養(yǎng)、對話能力和師德師愛。教師作為影響學(xué)生的“年長一代”，有著天然的專業(yè)話語權(quán)，要肯于俯就孩子，要用滿懷的熱愛與共情感知孩子的喜怒哀樂，洞察孩子的思考與困惑，以對話者的姿態(tài)培養(yǎng)新一代的對話者。

培根鑄魂、啟智潤心，是我們作為基地學(xué)校開展項(xiàng)目研究的初心與使命；“對話”是我校統(tǒng)攝各領(lǐng)域、各部門、各條線工作的管理策略與組織文化，也是學(xué)校進(jìn)行教育教學(xué)改革的突破點(diǎn)和生長點(diǎn)?！疤剿鲗υ捴?，滴灌生命之魂”這一研究主題既是堅(jiān)定踐行于漪老師教育教學(xué)思想的應(yīng)有之義，也是持續(xù)修煉我校對話教育這一品牌特色的必要之舉。

（三）研究的價(jià)值訴求

1.回歸母語教學(xué)的原點(diǎn)，切中學(xué)科本質(zhì)

于漪老師曾說，語文教師肩挑的是立德樹人的剛性責(zé)任，肩挑的是傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神圣使命。我校倡導(dǎo)的高質(zhì)量對話課堂是著眼于人的精神成長的教學(xué)實(shí)踐，不僅包含知識的傳承，更重要的還應(yīng)具有精神哺育和文化浸潤的功能。所以，擁有對語文學(xué)科性質(zhì)和語言教育功能的深刻體認(rèn)，是推進(jìn)學(xué)?！暗轮侨诤稀表?xiàng)目的前提，因?yàn)檫@影響著教師實(shí)施教學(xué)的態(tài)度和水平，也決定著開展研究的立場和境界。

2.堅(jiān)守學(xué)生立場的觀點(diǎn)，破解教育真諦

通過開展“德智融合”的對話課例研究，讓每個“小蘋果”都有尊嚴(yán)地學(xué)習(xí)，讓每個學(xué)生的差異都得到關(guān)注，是對公平而有質(zhì)量的教育的積極推進(jìn)和認(rèn)真踐行。教育就是讓每一個孩子都能健康成長，都有人生出彩的機(jī)會，所有活潑的生命體都有舞臺可展示、有快樂可體驗(yàn)、有經(jīng)驗(yàn)可收獲、有回憶可珍存，塵封的潛質(zhì)能夠被喚醒、自主的萌芽能夠被呵護(hù)，這應(yīng)該成為我們每個教育人的精神圖騰。

3.聚焦素養(yǎng)本位的熱點(diǎn)，直擊課改核心

于漪老師認(rèn)為語文課堂教學(xué)的功能首先是實(shí)用功能，引導(dǎo)學(xué)生理解與運(yùn)用祖國的語言文字、進(jìn)行識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力的訓(xùn)練，這是語文教學(xué)的主旋律，須牢牢抓住。我校龍頭課題《培育初中生對話素養(yǎng)的實(shí)踐研究》，定位于學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展，著力于知識本位向素養(yǎng)本位的課堂轉(zhuǎn)型，期待每一個孩子漸漸地在腦海中煥發(fā)出對智慧與真知的贊賞，眼神里充滿著對正義和真理的追求，胸膛里起伏著對理想和真愛的傾慕，體現(xiàn)出對教育發(fā)展趨勢的審慎思考和教學(xué)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的鮮活闡述。

4.正視品格涵養(yǎng)的難點(diǎn)，遵循成長規(guī)律

“德智融合”的對話課堂，需要為師者科學(xué)的理念、投入的態(tài)度、人文的情懷以及教學(xué)的藝術(shù)，需要能有效走進(jìn)學(xué)生心靈、引導(dǎo)心靈、感化心靈的資源和載體，需要更加富有針對性、實(shí)效性、專業(yè)性的路徑和方式。日本教育家福澤諭吉強(qiáng)調(diào)：習(xí)慣是第二天性。習(xí)慣培養(yǎng)是由被動到主動，再到自動的過程。就其心理特征而言，被動階段是遵從，主動階段是認(rèn)同，自動階段是內(nèi)化，其中學(xué)生的主體意識是關(guān)鍵。因而本色語文的味道不可缺失，學(xué)生的主體地位不可忽視，認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律不可違背。

二、路徑的探索與場域的構(gòu)建

于漪老師認(rèn)為，語文學(xué)科是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)習(xí)實(shí)踐不是指課后訓(xùn)練，也不是支離破碎的機(jī)械操練，課堂學(xué)習(xí)實(shí)踐就是最好的場所，聽、說、讀、寫、思想、情感、意志、品質(zhì)獲得全面錘煉，產(chǎn)生綜合效應(yīng)。她還指出，就語文教育而言，以“內(nèi)外貫通”之識，引導(dǎo)學(xué)生出入教材內(nèi)外，出入課堂內(nèi)外，出入校園內(nèi)外，擁抱廣闊生活，接天地之氣，悟生命真諦，去構(gòu)建自我生命的文化邏輯，構(gòu)建自我生命的語言體系，成為覺醒的求索者與創(chuàng)造者，是每位語文教師應(yīng)有的責(zé)任。在教育教學(xué)實(shí)踐中，我校項(xiàng)目組老師真切地感受到，語文教學(xué)不僅要帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)會與外在世界進(jìn)行溝通交流，更要尋覓自己內(nèi)在的精神家園與心靈歸宿。重視文化的積累而令學(xué)生豐盈厚重，重視思維的含量而令學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)新，重視情感的體驗(yàn)而令學(xué)生靈動活躍，重視感悟的分享而令學(xué)生陽光自信，重視語言的品味而令學(xué)生高雅精致，方可使學(xué)生具有對話世界的力量?！暗轮侨诤稀钡膶υ捳n堂在將近一年的路徑探索和場域構(gòu)建上獲得了如下突破與進(jìn)展（見圖1）。

圖1 “德智融合”課堂的對話路徑圖

（一）路徑的探索

語文學(xué)科“德智融合”課堂的對話路徑是百花齊放、不拘一格的，但必然要遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的成長規(guī)律，從而讓教學(xué)設(shè)計(jì)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化、清晰化，提升課堂活動的科學(xué)性、針對性和有效性。

1.關(guān)注對話需求，鎖定對話核心，明確對話目標(biāo)

項(xiàng)目組老師在研究的過程中發(fā)現(xiàn)，前測與后測問卷的開發(fā)與測量、統(tǒng)計(jì)與分析絕非教科研形式主義的套路，因?yàn)槲ㄓ袃A聽才能打開真正的對話。精準(zhǔn)的學(xué)情評估不再囿于經(jīng)驗(yàn)而是基于實(shí)證，課堂真正從關(guān)注教師的教轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生的學(xué)。

例如，在研究課《天上的街市》第二題關(guān)于“天上街市的特點(diǎn)”的有效作答共38份，如圖2所示：學(xué)生的描述多集中在“美麗”“美好”等較為淺表而寬泛的詞匯上，解讀還欠具體，思考有待深入，無法豐富而多元地呈現(xiàn)；一部分學(xué)生沿用原詩中的詞匯，自我提煉能力還需增強(qiáng)；也有少部分學(xué)生概括出天上街市的“神秘”“自由”等特點(diǎn)，這部分學(xué)生在課堂上的分享和提升需要老師關(guān)注。

圖2 研究課《天上的街市》學(xué)生前測問卷關(guān)于“街市特點(diǎn)”的統(tǒng)計(jì)分析

通過梳理“前測問卷”中的學(xué)生自主質(zhì)疑，項(xiàng)目組發(fā)現(xiàn)學(xué)生能夠基于詩歌的內(nèi)容主旨、寫作手法和創(chuàng)作意圖等進(jìn)行提問，說明他們對這些要素具有敏感度，但對詩歌的整體脈絡(luò)感知不足、各詩節(jié)的關(guān)聯(lián)思考不夠。（見表1）

表1 研究課《天上的街市》學(xué)生前測問卷關(guān)于“自主質(zhì)疑”的統(tǒng)計(jì)分析

除了關(guān)注學(xué)生的真實(shí)需求，為了攻克“目標(biāo)模糊、教授隨意，內(nèi)容瑣碎”的積弊，項(xiàng)目組力圖鎖定對話素養(yǎng)的培育，在單元整體教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)攝下探尋這一課的獨(dú)特教學(xué)價(jià)值，進(jìn)一步明確其對話目標(biāo)?！短焐系慕质小愤@首現(xiàn)代詩與本單元的童話和寓言等文體組合在一起，聯(lián)想和想象無疑是教學(xué)重點(diǎn)，因而授課教師把教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：1.反復(fù)朗讀，整體梳理詩歌脈絡(luò)，感悟詩歌的意境美；2.運(yùn)用聯(lián)想和想象，品味詩歌形象化的語言，體會詩人對光明的向往之情和對理想的執(zhí)著追求。兩個目標(biāo)的確立源于對學(xué)生對話素養(yǎng)系統(tǒng)性、科學(xué)性、差異性、適切性的綜合考量，期待課堂的難度、結(jié)構(gòu)、系數(shù)更趨合理。

2.創(chuàng)設(shè)對話情境，激發(fā)對話興趣，豐富對話體驗(yàn)

綜觀課程變革的發(fā)展走向與變革趨勢，不難看出眾多課程論專家都在突破現(xiàn)有的以課堂、教師和書本為中心的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)生活與實(shí)踐的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體在具體情境中的自我發(fā)現(xiàn)、真實(shí)體驗(yàn)與協(xié)同成長。教師應(yīng)該善于營造能夠激活語言經(jīng)驗(yàn)的對話情境，目標(biāo)讓學(xué)生清楚，疑問讓學(xué)生討論，過程讓學(xué)生經(jīng)歷，結(jié)論讓學(xué)生得出，方法讓學(xué)生總結(jié)，感悟讓學(xué)生分享，呈現(xiàn)出語文學(xué)科應(yīng)有的育德路徑，讓孩子們擁有更快樂的學(xué)習(xí)、更積極的互動和更多維的成長。

在《橋》一課的教學(xué)流程中，項(xiàng)目組老師設(shè)計(jì)的兩個言語實(shí)踐活動，緊扣文本內(nèi)容，鏈接時代背景，對話現(xiàn)實(shí)生活，調(diào)動學(xué)生體驗(yàn)，深入體會人物的內(nèi)心世界和作品的創(chuàng)作意圖?！皹颉边@個標(biāo)題背后所傳遞的文化功能與價(jià)值取向在創(chuàng)設(shè)的具體情境中由學(xué)生自行慢慢領(lǐng)悟：“橋”勾連起的是生與死之間的生命之橋，是貪生怕死與舍己為人之間的信念之橋，更是群眾與黨員、泛人性與黨性之間的信仰之橋。由生命之橋到信念之橋，再到信仰之橋，傳遞出的是一種無私無畏、舍己救人的崇高精神，更是我們黨以老支書為代表的優(yōu)秀黨員密切聯(lián)系群眾，一切為群眾著想的最堅(jiān)實(shí)的最可信賴的承諾與擔(dān)當(dāng)。學(xué)生的發(fā)言雖非教科書式的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，但情境中對話的踴躍參與和精彩生成遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出老師們的預(yù)期。

3.搭建對話平臺，建構(gòu)對話關(guān)系，共享對話成果

于漪老師特別強(qiáng)調(diào)要把師生間單向性的直線型聯(lián)系轉(zhuǎn)換為教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師的輻射型聯(lián)系，也就是把教師講、學(xué)生聽，教師問、學(xué)生答的雙邊活動轉(zhuǎn)換為教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師的多邊對話，形成網(wǎng)絡(luò)式，使教學(xué)活動過程產(chǎn)生對話場的效應(yīng)。項(xiàng)目組老師在研修的過程中也越發(fā)認(rèn)識到自身的角色變化：由學(xué)習(xí)歷程的先驅(qū)者變?yōu)橥姓撸蓪W(xué)習(xí)資源的獨(dú)占者變?yōu)楣蚕碚?，由學(xué)習(xí)任務(wù)的教授者變?yōu)樵O(shè)計(jì)者，由學(xué)習(xí)活動的主導(dǎo)者變?yōu)榻M織者，由學(xué)習(xí)成果的評價(jià)者變?yōu)槭芤嬲摺?/p>

比如，執(zhí)教《月光曲》一課的教師，為加深學(xué)生們對鋼琴曲意境的理解，設(shè)計(jì)了“把第九段景物描寫的內(nèi)容用繪畫的形式展示出來”的驅(qū)動任務(wù)，學(xué)生課前先對畫作內(nèi)容進(jìn)行篩選，選出與文本匹配度高、中、低的畫作各兩幅。課堂上，老師搭建了生生對話的平臺，并提供了畫作互評表（見圖3），讓學(xué)生把繪圖與課文內(nèi)容進(jìn)行對比，從“意象的準(zhǔn)確度”“意象的顏色特征”“意象的位置特征”“意象的組合效果”四個維度出發(fā)，給每幅作品的相似度打分并說出判斷理由。在學(xué)生比較畫作內(nèi)容與原文內(nèi)容的過程中，可以更好地明確每個畫面中意象的主要特征，從而加深對《月光曲》三幅畫面審美意境的理解。在《〈論語〉教育思想今繹》一書中，陳軍老師認(rèn)為“學(xué)友”思想是兩千多年前孔子教育智慧的結(jié)晶，他指出“學(xué)友關(guān)系”很有價(jià)值，“思想上互補(bǔ)，認(rèn)識上互動，情感上互通，在學(xué)習(xí)過程中體現(xiàn)，在生活歷程中打磨，在心靈深處沉淀凝聚”。在《月光曲》一課畫作互評環(huán)節(jié)中，學(xué)生們的協(xié)同與共研，無疑是對陳老師這段論述的具體詮釋。

圖3 研究課《月光曲》學(xué)生畫作互評表

4.開放對話時空，提升對話深度，擴(kuò)展對話內(nèi)涵

所謂“對話”，原本是在人、事、物之間的相遇和關(guān)系之中生成的、指向新知的創(chuàng)造性的協(xié)同探究過程，因而對話是不可預(yù)測的。很多教師固守于課前的教案、單一的提問和確定的答案，這無疑是一大誤區(qū)，其實(shí)比記住結(jié)論更重要的是讓學(xué)生學(xué)會如何在文本閱讀中求知、思考和論辯。在《宿建德江》和《西江月·夜行黃沙道中》比較閱讀課中，項(xiàng)目組老師引導(dǎo)學(xué)生用“從_____的月夜中，我讀出了他的______”的句式，通過感受月夜之景來探討作者的情感。同時，采用聯(lián)讀法引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌中承載著豐富情致的意象，比如“日暮”引發(fā)悲情、“煙渚”作為惆悵的代言、“明月”是思鄉(xiāng)的寄托。這些聯(lián)讀詩句（崔顥《黃鶴樓》：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！崩畎住而Q雁行》：“客居煙波寄湘吳，凌霜觸雪毛體枯?！卞X起《早發(fā)東陽》：“惆悵煙波末，佳期在碧霄?！崩畎住堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！蓖醢彩恫创现蕖罚骸按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”）開放了對話的空間，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動不再停留于機(jī)械記誦和粗糙點(diǎn)評的低階思維層面，在勾連比較和綜合分析中培養(yǎng)其深度探究和理性思辨精神，不斷催生新的發(fā)現(xiàn)和新的見解，從而豐盈了高質(zhì)量的對話內(nèi)涵。

（二）場域的構(gòu)建

“場域”構(gòu)建分為所在空間的物理性設(shè)計(jì)與人際關(guān)系的心理性設(shè)計(jì)。本文涉及的“場域”主要是指通過氛圍和態(tài)勢的調(diào)節(jié)，構(gòu)建內(nèi)在的心理環(huán)境。深入挖掘語文學(xué)科本身所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和道德內(nèi)涵，促使中小學(xué)語文學(xué)科知識體系和價(jià)值體系的有機(jī)統(tǒng)一，是語文教師的天然使命，但如何踐行“德智融合”，達(dá)成協(xié)調(diào)同步？通過探索和研究，項(xiàng)目組老師達(dá)成高度共識：語文學(xué)科的德育樣態(tài)絕非道德說教和思想灌輸，面對青春期的學(xué)生，在“德智融合”的對話課堂“場域”構(gòu)建過程中，要求是下策，引導(dǎo)是中策，啟發(fā)是上策，體驗(yàn)是上上策，自我建構(gòu)才是至上策。春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人；其始也細(xì)，其至也巨；和風(fēng)細(xì)雨，潤物無聲，以智啟智、以情動情、以美喚美、以心印心，不遠(yuǎn)離語文本色的精神淬煉，方可有順天致性、水到渠成的功效。這是項(xiàng)目研究的共同愿景，也是“德智融合”對話課堂的特質(zhì)與要素。

1.以智啟智

在每個人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，教師的作用不是填滿知識的儲罐，而是點(diǎn)燃智慧的燈火，因而老師們在教學(xué)實(shí)踐中，要努力變知識傳遞的被動學(xué)習(xí)為激發(fā)求知的能動實(shí)踐。“德智融合”的對話課堂的終點(diǎn)不存在唯一的“正解”，而是由學(xué)生在既有認(rèn)知上經(jīng)由自我體驗(yàn)的言說，借助與多樣他者的合作與分享，構(gòu)成新鏈接，形成新思考，生成新解讀，達(dá)成新認(rèn)知，努力探求“最優(yōu)解”，從而體悟更豐富的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)更深刻的意義，獲得更真實(shí)的成長。學(xué)生孜孜以求、炯炯有神的學(xué)習(xí)狀態(tài)激發(fā)了老師的教學(xué)熱忱與教學(xué)創(chuàng)造，這樣的活力課堂充分彰顯了主體性，發(fā)揮了能動性，展現(xiàn)了協(xié)同性，釋放了創(chuàng)造性以及增強(qiáng)了實(shí)踐性，師生雙方才智涌流，活力迸發(fā)，都由衷體悟到學(xué)習(xí)的意義和生活的趣味，這份愉悅感歸根結(jié)底是在實(shí)施深度學(xué)習(xí)和構(gòu)筑高階思維的以智啟智的課堂中實(shí)現(xiàn)的。

2.以情動情

“德智融合”的課堂所倡導(dǎo)的“情”絕非煽情，教學(xué)高潮的創(chuàng)造依賴師生的交互作用得以共同展開，教師缺乏真情實(shí)感便無法真正打動孩子的心靈。而學(xué)生旺盛的學(xué)習(xí)動機(jī)和強(qiáng)烈的自我達(dá)成感，對學(xué)習(xí)而言分外重要。真實(shí)流淌的情感自然不會橫空出世，教師們發(fā)現(xiàn)當(dāng)傾情投入的課堂真正聚焦真實(shí)性問題、展開戲劇性教學(xué)、順暢應(yīng)對性溝通、實(shí)施可視化評價(jià)，就會有躍躍欲試的興趣激發(fā)、錚錚有聲的見解抒發(fā)、津津有味的討論碰撞、源源不斷的成就涌現(xiàn)。列寧曾說過：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！币蚨扒椤迸c“理”是彼此聯(lián)系、互相滲透的，教師們并不滿足一時的情感激蕩，而分外注重由“動之以情”到“曉之以理”的升華，因?yàn)檫@是從道德情感陶冶到道德觀念萌生再到道德行為實(shí)踐不斷進(jìn)階的必由之路。

3.以美喚美

美的教育功能是全方位的，美能激發(fā)興趣，陶冶性情，啟迪智慧，熏染品德，美的力量是驚人的，跨越時空、人心共通。項(xiàng)目組老師們努力挖掘文本的美育價(jià)值，創(chuàng)設(shè)“才、思、情、趣”統(tǒng)一的美育情境，通過配樂朗讀、繪畫想象、表演創(chuàng)作等驅(qū)動任務(wù)，使語文教學(xué)回歸本質(zhì)，營造了一種美的氛圍。無論是傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵美，還是紅色經(jīng)典的信仰美，抑或是大好河山的自然美，都具有一種悅?cè)诵哪?、牽人情思的吸引力，扣人心弦、激人追求的感染力，正處于青春期的學(xué)生通過含英咀華、品味辨析、斟酌表達(dá)的過程，不斷發(fā)現(xiàn)美、感知美、崇尚美、追求美、創(chuàng)造美，以形成健康的人格和美好的情操。

4.以心印心

經(jīng)師易得，人師難求，優(yōu)秀教師帶給學(xué)生的生命關(guān)懷和人格感召，將會改變一個人的命運(yùn)軌跡，使其終身受益。仁愛是為師之本，有專業(yè)、有智慧、有境界的愛才能用靈魂喚醒靈魂，用生命影響生命。教師們通過項(xiàng)目研究，更新育人理念，重建課堂規(guī)范，迭代班級文化：把保障每一個孩子有尊嚴(yán)地學(xué)習(xí)視為自己的使命，讓“詢問是一時之錯，不問是一生之恥”成為學(xué)生們的共識，每位成員發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的安全感逐步形成，全組參與、“不搭便車”的責(zé)任意識蔚然成風(fēng)。充分無條件地尊重，謙遜而不帶成見地傾聽，敞開而挑戰(zhàn)權(quán)威地表達(dá)，真誠而民主平等地對待，寬容而同理共情地接納，讓異質(zhì)與共識同在，整個班級成為息息相通、心心相印的命運(yùn)共同體。

三、教師成長與實(shí)踐反思

（一）在對話中走向深度的“德智融合”

開展項(xiàng)目研究以來，教師們在書籍共讀、說課研討、教學(xué)實(shí)踐和論文撰寫的過程中，展開與教育大師、學(xué)校同伴、學(xué)科專業(yè)、所教文本、不同學(xué)生和真實(shí)自我之間的多維度、深層次的對話，讀與思，學(xué)與行，教與研，思想與認(rèn)知真實(shí)碰撞，情感與心靈默契互通，沉淀與凝聚悄然生成。盡管探索“育德”與“育智”相得益彰的對話課堂征途漫漫、道阻且長，但建平實(shí)驗(yàn)中學(xué)的教師們一路走來守正篤實(shí)，步履穩(wěn)健，內(nèi)心鑄就了“指南針”。

1.對話先生與對話同儕

學(xué)校教師發(fā)展中心組建共讀團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)新閱讀方式，聚焦一個主題，精研一位名家，修煉一項(xiàng)對話，同讀一套書籍，完成一日打卡，共享一份成長。不足三個月的時間，24 名教師每天堅(jiān)持打卡，全部讀完《紅燭于漪》《穿行于基礎(chǔ)教育森林》《于漪教育教學(xué)思想概要》《燃燈》四本書籍，共讀小組逐步實(shí)現(xiàn)了從“人物傳記”到“教育對話”，再到“思想研究”的閱讀進(jìn)階，專業(yè)閱讀已經(jīng)成為教師們的生活方式，而不是一種奢侈的學(xué)術(shù)追求。在每日的金句摘錄和心得分享中，伙伴們汲取的不僅是“經(jīng)師”的內(nèi)容、方法與策略，更有“人師”的信念、價(jià)值與情懷，做一名善心美德于內(nèi)、嘉言懿行于外的魅力教師成為大家努力追求的境界。

2.對話學(xué)科與對話文本

立文者立人，知文者知人，作者或敏銳或豐富的體驗(yàn)，或活潑或恬靜的表達(dá)，或細(xì)膩或雋永的筆觸，或跳躍或流暢的行文，只有沉潛于文本、深研于學(xué)科的對話者才能陶醉其中，樂此不疲。老師們慢慢咀嚼、細(xì)細(xì)品味，在平淡處、質(zhì)樸處、幽微處發(fā)掘出未曾關(guān)注到的內(nèi)隱韻味和精妙構(gòu)思，探尋形成學(xué)生良好的語言感覺和文學(xué)素養(yǎng)的解讀路徑和學(xué)習(xí)策略，唯恐枉費(fèi)了經(jīng)典作品的藝術(shù)魅力和育德功能。研討課上，老師們在語言文字的包裹和浸潤中感悟、理解作品所闡述的思想意義，引領(lǐng)學(xué)生深入語言腹地，在發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、探究、感悟的過程中，核心素養(yǎng)得到提升，育人目標(biāo)得以落實(shí)。

3.對話學(xué)生與對話自我

教育是一種特殊的交往，對話貫穿始終，育人之路也是育己之路，成為更美好的自我和成就更美好的他人，匯聚成心靈樂歌的奇妙合唱，是為師者人生旅程中被賦予的一項(xiàng)神圣使命。團(tuán)隊(duì)成員們將投入到有價(jià)值的事情上，將精力傾注到有質(zhì)量的研究里，將定力滴灌到有挑戰(zhàn)的成長中，不因前路迷茫而惰于思考，不因周遭局限而懦于創(chuàng)新，高質(zhì)量的對話助燃起夢想的火花、升騰起信念的火把，從而照亮了每一個人?；谄降龋?jīng)由溝通，達(dá)于理解、形成共識的課堂，煥發(fā)了主體活力，交換了彼此能量，因?yàn)楦玫摹澳恪?，便有了更好的“我”，?shí)現(xiàn)了師生生命價(jià)值的深度挖掘與協(xié)同成長，不斷走向更有魅力的語文世界。

（二）在修煉中匯聚和諧的生命交響

“教”興天下，“育”創(chuàng)未來，“德智融合”項(xiàng)目組的教師們珍惜基地校平臺，厚植理想信念，涵育家國情懷，堅(jiān)定文化自信，以長遠(yuǎn)的眼光、持久的恒心，努力成為思想自信、行動自覺的新時代“大先生”。一年以來，教師們潛心研究，躬身實(shí)踐，在修煉中創(chuàng)生智慧，積聚能量，共享成果，同步同力，同頻同振，同向同行，師生的心靈世界更為豐盈，生命疆域更為寬廣，教育生活更為美好。

1.兒童視角與導(dǎo)師援助的“協(xié)奏”

項(xiàng)目開展研究中，教師們反思以往的教育教學(xué)實(shí)踐，由于過于追求“短平快”的戰(zhàn)果、整齊劃一的效果、完美無缺的成果，往往忽略了個體的獨(dú)特需要。“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“德智融合”的“對話教育”應(yīng)是倡導(dǎo)以人為本、尋道而行的教育，基于學(xué)習(xí)者視角開展教育教學(xué)，通過正向積極的“互動”讓人從“被動”走向“主動”，自覺、自主、自動、自愿、自由地成長與發(fā)展，讓每個孩子在自己的世界里光彩熠熠。聰明的教師用1 000 種方法教一個學(xué)生，愚笨的教師用一種方法教1 000個學(xué)生，而教育者只有真切地共情與悲憫、由衷地包容與接納，才能善于利用各種契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生激發(fā)活力、挖掘潛能、滋養(yǎng)才氣。

此外，教師應(yīng)當(dāng)在充分關(guān)注學(xué)生的年齡特點(diǎn)和成長規(guī)律的同時，理性地認(rèn)識到：保障每個孩子享有學(xué)習(xí)權(quán)的公平教育，促進(jìn)人人發(fā)展的真實(shí)性學(xué)習(xí)，不可缺少的是教師持續(xù)的診斷和有效的支撐。贊美和批評、激勵與矯正都是孩子的認(rèn)知獲得成長的必需。評價(jià)的路徑各有不同，也很難分出高低優(yōu)劣，關(guān)鍵是度的把握和愛的遵循。賞識和鼓勵要適度，要講究方法，干預(yù)與矯正同樣如此。不管是激勵還是糾錯，都應(yīng)源于尊重孩子、俯就兒童的仁愛，如此，表揚(yáng)和批評才會如春雨一樣滋潤孩子的心田。沒有了尊重，表揚(yáng)如同強(qiáng)者的恩賜與施舍；沒有了仁愛，批評就帶有輕慢與不屑。作為新時代的教育工作者，應(yīng)該在二者之間尋求教育評價(jià)的最佳平衡點(diǎn)，努力做到“溫而厲，威而不猛，恭而安”。面向所有人的教育，真正撥動心弦的教育，促進(jìn)孩子個性化、可持續(xù)、全面發(fā)展的教育，對教師來說不是技巧與經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)是一種道德、一種境界、一種使命。把“保障每個孩子平等接受教育的權(quán)利”這樣一個基本理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，修煉之路還很漫長。

2.工具理性與人文溫度的“共鳴”

“雙減”政策的出臺與實(shí)施，圍繞“立德樹人”的根本任務(wù)，樹立了“健康第一”的教育理念，重拳整治了罔顧常識、偏離本質(zhì)、違背規(guī)律的種種教育亂象，讓義務(wù)教育回歸到了原來的本真。而科學(xué)的“雙減”勢必對課堂教學(xué)的對話實(shí)效和對話質(zhì)量提出了更高的要求，加強(qiáng)主陣地建設(shè)，發(fā)揮主渠道作用，才能深入落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)師生生命價(jià)值的深度挖掘與協(xié)同成長。精準(zhǔn)地確定教學(xué)目標(biāo)，精心地設(shè)計(jì)教學(xué)流程，精細(xì)地建構(gòu)教學(xué)評價(jià)，需要通過浸潤式的深度觀察，參與式的專業(yè)傾聽，量表式的科學(xué)診斷，“靶向”式的切實(shí)改進(jìn)，從經(jīng)驗(yàn)型的探秘到“建實(shí)”DNA 的測序，逐步實(shí)現(xiàn)基于事實(shí)和數(shù)據(jù)的課堂結(jié)構(gòu)創(chuàng)新和教研模式優(yōu)化。

但教學(xué)與教研不是一套機(jī)械而僵化的操作程序，不可落入工具與技術(shù)化的窠臼。建平實(shí)驗(yàn)中學(xué)的育人目標(biāo)是培養(yǎng)“探索真知、追求真理、學(xué)做真人、活出真我”的新時代好少年，德智體美勞“五育”并舉，“知情意行”和諧發(fā)展，需要教師以價(jià)值觀的引導(dǎo)作為靈魂?！疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”的家國情懷，地球公民的敬畏之心，命運(yùn)共同體的同理關(guān)切，必須經(jīng)歷漫長積累、逐漸熏染、不斷內(nèi)化的過程。教育的使命植根于等待守望的癡情，精耕細(xì)作的耐力和久久為功的恒心，因而心中有夢，眼中有光，手上有力，肩上有責(zé)的高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊(duì)伍的培養(yǎng)須在中國立場、世界視野、人文素養(yǎng)、仁愛之心等方面持續(xù)著力，才能肩負(fù)起為中華民族偉大復(fù)興培育人才的大任。

3.校本特色與學(xué)科拓展的“合唱”

建平實(shí)驗(yàn)中學(xué)作為一所優(yōu)質(zhì)公辦初中，教學(xué)班級多，學(xué)生體量大，教師素質(zhì)高，教研氛圍濃郁，辦學(xué)成果豐富，為本項(xiàng)目的實(shí)踐研究提供了良好的人文環(huán)境和資源保障。下一階段“德智融合”項(xiàng)目的進(jìn)一步推進(jìn)與深化尚需契合初中學(xué)段的特點(diǎn)，貼合建平實(shí)驗(yàn)中學(xué)的校情，結(jié)合不同班級的學(xué)情，帶著課程的視角進(jìn)行統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，準(zhǔn)確定位整體實(shí)施中的切入口和突破點(diǎn)，通過規(guī)劃時間、細(xì)化路徑、量化評價(jià)，讓研究成果得以結(jié)構(gòu)化和系列化。教師一方面要基于課程標(biāo)準(zhǔn)深入研究教材，提煉單元的核心知識和關(guān)鍵能力，探索其獨(dú)特的育人價(jià)值，研制出不同年級、不同學(xué)科、不同領(lǐng)域由低至高、由淺入深、螺旋上升、分層遞進(jìn)的“德智融合”的教學(xué)目標(biāo)、實(shí)施路徑、活動支架、拓展資源以及多元評價(jià)。此外，不同學(xué)科的價(jià)值體認(rèn)方式各有其特點(diǎn)，學(xué)校接下來會在優(yōu)勢學(xué)科語文組先行實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將道法、歷史、心理、藝術(shù)等教研組作為驅(qū)動學(xué)科，拓展到英語、數(shù)學(xué)、信科等工具學(xué)科，組建彈性靈活的跨學(xué)科教研團(tuán)隊(duì)，綜合培育學(xué)生的思考力、判斷力、表達(dá)力，使其兼具“知者不惑、仁者不憂、勇者不懼”的生存能力，提升其文化傳承、文化分享、文化創(chuàng)造的可持續(xù)發(fā)展能力，這是國家課程意志的體現(xiàn)，也是學(xué)校育人目標(biāo)的彰顯。

“探索對話之道，滴灌生命之魂”是一項(xiàng)系統(tǒng)而長期的工程?！肮屡e者難起，眾行者易趨?！闭n堂是主陣地，但更要打好組合拳，學(xué)校將以全員導(dǎo)師制的推進(jìn)為契機(jī)，建構(gòu)起協(xié)同育人共同體，逐步實(shí)現(xiàn)從價(jià)值認(rèn)同、意識培養(yǎng)、理念更新到實(shí)踐轉(zhuǎn)化的進(jìn)階，高質(zhì)量推進(jìn)全員、全方位、全過程“德智融合”的育人工作，共譜為黨育人主旋律，共繪為國育才同心圓。上海市建平實(shí)驗(yàn)中學(xué)將在不懈追求高起點(diǎn)、高站位、高水準(zhǔn)的自我精進(jìn)和團(tuán)隊(duì)修煉的過程中，努力構(gòu)建高素質(zhì)的教師團(tuán)隊(duì)，打造高品質(zhì)的教育名片。