王铚《四六話》駢文理論思想芻議

陳寅恪曾說“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”“就吾國(guó)數(shù)千年文 ? 學(xué)史言之，駢儷之文以六朝及趙宋一代為最佳”。駢文古稱“四六”，清代以后才逐漸確立“駢文”這一名稱。其歷史悠久，在六朝時(shí)期一度演進(jìn) ? 到巔峰。宋代駢文承襲晚唐及五代，駢文在亂 ? 世的烽火中蓬勃發(fā)展，使用范圍也不斷擴(kuò)大，

乃至能化用于書箋奏啟之中，這一時(shí)期的駢文 ? 駢中有散，博引雅正，清麗自持。宋以后，駢文的創(chuàng)作水準(zhǔn)迅速提高，如吳淑、徐鉉、陳彭年、舒雅等都創(chuàng)作出了辭藻瑰麗、工巧典雅的駢文章句。宋初雖有如王禹偁等力排駢體，提倡古文，然由于西昆派的強(qiáng)勢(shì)等因素影響，駢文仍在文壇占據(jù)主流。就研究駢文的發(fā)展和理論角度而 ? 言，宋代是極為重要的時(shí)期，這一時(shí)期完成了“以古文為四六”的變革，四六文話也以借鑒 ? 詩(shī)話的形式開始出現(xiàn)。詩(shī)話產(chǎn)生于宋代，歐陽(yáng)修之《六一詩(shī)話》是有記載以來的第一部詩(shī)話集。受詩(shī)話的影響，文話隨之產(chǎn)生。然而值得關(guān)注的是，最早的文話不是中唐以來“古文”的“文”話，恰恰是討論已經(jīng)陷入某種頹勢(shì)的駢文的“文”話。王铚的《四六話》就是這一時(shí)期駢文理論專著的典型代表，是中國(guó)最早的駢文專著，無論是對(duì)前代駢文理論的繼承，還是對(duì)后代駢文 的影響，都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和地位，是研究駢文繞不過去的豐碑。通過對(duì)《四六話》的研究，不僅可以窺見宋代駢文的發(fā)展歷程，也 能了解前代駢文的發(fā)展脈絡(luò)，為后代駢文研究尋找理論源頭。

一、王铚及《四六話》體例

王铚，字性之，父王莘，相傳曾經(jīng)師從歐陽(yáng)修， “學(xué)文于歐陽(yáng)忠公之后”。父子倆曾為歐陽(yáng)修搜集佚文。王莘與秦觀、王安石、常秩等交情甚篤。王莘學(xué)問深厚，博學(xué)多聞，王铚有家學(xué)淵源，承襲父志，雖學(xué)問高博但名聲不顯。靖康之變后，王铚隨眾南遷，為秦檜所惡，以至未能顯名于仕途。王铚一生著述頗豐，有《四六話》《雪溪集》《默記》等書傳世。

宋人在文學(xué)創(chuàng)作上厲行創(chuàng)新，不滿足于對(duì) 前人的單純繼承，而是嘗試使用各種方式來創(chuàng) 新，走出了自己的新道路。諸如以文為詩(shī)、以文為賦、以文為詞、以文為四六等層出不窮，宋人的創(chuàng)新為文學(xué)的發(fā)展帶來了新的活力。學(xué) 人們?cè)噲D找出各種理論來對(duì)文學(xué)創(chuàng)作做出指導(dǎo)，于是出現(xiàn)了以“詩(shī)話”為代表的大量文學(xué)評(píng)論作品。歐陽(yáng)修被宋人視為宋代駢文創(chuàng)作的巔峰 人物。王铚之父王莘曾跟隨歐陽(yáng)修學(xué)習(xí)，可以 推測(cè)王铚的《四六話》應(yīng)是受到了歐陽(yáng)修《六一 詩(shī)話》的影響。宋代的文壇相比前代，更加注 重后天的理性思考和學(xué)習(xí)。宋人認(rèn)為“學(xué)重于 才”，講究用史用典，乃至煉字煉句的功力火候，這讓宋代的許多文學(xué)作品厚重凝實(shí)，充滿了學(xué) 問氣。

在宋代的許多詩(shī)話、文話中都有對(duì)四六文創(chuàng)作手法和技巧的記錄，多和其他奇談、逸事等記錄在一起，這都促進(jìn)了四六文話的形成?！霸挕币辉~唐代便有，原指故事。當(dāng)然， ?“話”不僅具有故事性，也要有趣味性，文人們的交談間駢語(yǔ)相嬉笑也在其中。詩(shī)話和文話都是學(xué)者親友們談話聊天時(shí)的記錄，記錄人們?cè)陂e談時(shí)對(duì)文學(xué)的看法和構(gòu)想， 《四六話》自然也屬于這一類型?！端牧挕返膯柺?，標(biāo)志著駢文文話體系的成熟，是文話的開山之作。

二、《四六話》的駢文理論體系

在《四六話》問世之前，宋代文壇只有以 詩(shī)話為主體的論述集，而較少有文話出現(xiàn)。《四六話》吸收了詩(shī)話的體系和靈感，開創(chuàng)了文話的先河?！端膸?kù)全書總目提要》云：“《四六話》二卷，宋王铚撰。古無專論四六之書，有之自铚?zhǔn)??！痹谒未埃瑳]有專門論述駢文的專著，人們?cè)诖酥安]有意識(shí)到駢文可以被 當(dāng)作一種特定文體而進(jìn)行評(píng)述，只是單純對(duì)一些駢偶文章在具體文學(xué)層面上進(jìn)行藝術(shù)分析，而非將之作為一種特定的類型整體來看待。駢文始于漢代，興于魏晉，盛于南朝。隨著文學(xué)體系的逐漸確立和成熟，文辭成為創(chuàng)作文章的必由之路和評(píng)述文章的主要論點(diǎn)。駢偶、聲律、典故等藝術(shù)手法隨著文章的發(fā)展而不斷成熟。駢偶自身的廣泛適用性和不可替代性使得其逐漸從一種單純的修辭手法中脫離出來，成為一種成熟的文學(xué)文體——駢文。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，文章并無駢散之分別，自然也不會(huì)誕生專門闡述駢文的理論專著。就源流而言，王铚在書中指出了駢文和詩(shī)賦的關(guān)系，認(rèn)為四六文的“箋題表啟”來源于詩(shī)賦，即“詩(shī)之苗裔”。

（一）《四六話》之前的駢文理論

魏晉以來，人們對(duì)文章的文辭之美越來越重視。曹丕便提出“詩(shī)賦欲麗”。文采辭藻是否華美成為評(píng)價(jià)文章好壞層次的關(guān)鍵。魏晉以來，中國(guó)文學(xué)開啟了“文學(xué)自覺”的時(shí)代，文學(xué)開始追求自身的審美和價(jià)值?！段馁x》認(rèn)為文章應(yīng)該“暨音聲之迭代，若五色之相宣”。文章開始強(qiáng)調(diào)音律之美、音調(diào)之美?！段男牡颀垺肥橇u(píng)述文章的典范之作，對(duì)文章的文體、風(fēng)格、音律、言辭、淵源等多個(gè)層面都有論述?！段男牡颀垺冯m然并未將駢文作為一類專門文體來論述，但其收錄了很多駢文，并在具體層面上對(duì)駢文的某些文學(xué)特征進(jìn)行了評(píng)述，這時(shí)已經(jīng)有了將駢文逐漸視為一類獨(dú)特文體而專門化的影子， 這一時(shí)期，駢文是當(dāng)之無愧的主流。

唐代以來，文人們開始重新審視駢文的意義和價(jià)值。在唐代，文人們開始注重文章的實(shí)用性和教化性功能，文壇對(duì)駢文發(fā)展過程中辭藻的不斷復(fù)雜化、用典的堆砌化、抽象化等現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)。中唐以前，學(xué)者們大多持文章應(yīng)以政教為主、美質(zhì)為輔的觀點(diǎn)。中唐以后，隨著以韓愈、柳宗元為代表的古文運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起，文采與政教功能開始逐漸對(duì)立起來，古文家們開始要求文章必須“明道”“傳道”，對(duì)駢文的批評(píng)進(jìn)一步加劇。學(xué)者們以“好古文”為榮，極力貶斥駢文。隨著聲勢(shì)愈演愈烈，到了唐末，文人們甚至開始排斥聲律和駢偶。這一時(shí)期，古文的蓬勃發(fā)展逐漸改變了駢文的地位，駢文自身也開始改變，降低辭藻華麗的傾向，重視理論教化功能和實(shí)用性，與前代駢文有了

較為明顯的區(qū)別。

有宋以來，作文以古文為典范，駢文則主要被應(yīng)用于各種公文寫作中，形成了宋代獨(dú)特的公文四六體制。制誥、表、啟三種文體在宋 代四六文中占據(jù)主要地位，這說明四六文在宋代的運(yùn)用主要集中于朝廷，是朝廷官方的常用文體，形成了所謂“朝廷氣象”。洪邁甚至對(duì)駢文給出了“于文章家為至淺”的論斷，王铚《四六話》正是在這一大背景下出現(xiàn)，是研究宋代駢文繞不開的經(jīng)典之作?！端牧挕放c前代駢文相比，突破了一般文章的批評(píng)框架，拓寬了駢文理論的發(fā)展空間，以文話的形式對(duì)駢文進(jìn)行理論研究，在體裁和形式上都有開創(chuàng)性 的意義。

（二）王铚對(duì)前代駢文理論的繼承和發(fā)展

駢文的發(fā)展演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程，《四六話》作為駢文理論批評(píng)研究專著，在理 ?論研究上既有對(duì)前代成形研究理論的繼承，也有對(duì)宋代現(xiàn)實(shí)情況的探索與發(fā)展。漢魏以來，駢文對(duì)文采辭藻藝術(shù)的追究已然登峰造極，致使后代駢文想要發(fā)展，只能繞開文采之“形”而另覓他路，這也是唐以后駢文轉(zhuǎn)型開始注重“質(zhì)”的原因之一。相比前代，王铚在重視駢文藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，受宋代風(fēng)氣的影響，也重視研究駢文的工具性和實(shí)用性。受古文運(yùn)動(dòng)的影響，王铚注重研究駢文對(duì)真情實(shí)感的表達(dá)以及對(duì)社會(huì)的功用和教化作用，這些都是前代理論研究所缺乏的。

對(duì)偶和用典是駢文寫作的兩大特征。《文心雕龍·麗辭》云： “造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立?！睆?qiáng)調(diào)眾生的身體肢干都是成雙成對(duì)的，因此作文也應(yīng)該兩相配合，即對(duì)偶。以為言對(duì)為易， 事對(duì)為難， 反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣?！把詫?duì)者， 雙比空辭者也。事對(duì)者，并舉人驗(yàn)者也。反對(duì)者，理殊趣合者也。正對(duì)者，事異義同者也?！毖詫?duì)為易，事對(duì)為難，是因?yàn)檠赞o只需要用對(duì)偶表達(dá)清楚意義即可， ?較多重視語(yǔ)言的合對(duì)性和韻律性。而事對(duì)則要求對(duì)典故熟悉，要能夠熟練貼切地在具體文境下使用，對(duì)學(xué)問積累的要求較高。作為“援古論今”的論證方法，用事見于散文，特別是以說理為主的論說文乃勢(shì)所必然；作為與“比興”相交叉的表情達(dá)意的含蓄方法，用事見于辭賦、駢文乃至詩(shī)歌中也很自然。反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣，則是因?yàn)槿绻孟喾吹氖吕肀磉_(dá)同樣的含義則會(huì)靈活生動(dòng)，而用同樣的事理來重復(fù)言說就會(huì)缺少靈活和變化。

用典的好處在于，原本需要很長(zhǎng)篇幅解釋的旨趣，可以用很少的詞句輕松地說清楚。在很多情況下，用典的功能類似于舉例子?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)·譬喻品》云： “諸有智者，以譬喻得解?！庇玫涑丝梢栽黾游恼碌奈膶W(xué)性和藝術(shù)美感，還可以為文章的論點(diǎn)增加論據(jù)?！段男牡颀垺な骂悺吩疲?“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。”劉勰將用典視為文章不可或缺的組成部分， 正如其所言“經(jīng)典深沉，載籍浩瀚，實(shí)群言之奧區(qū)，而才思之神皋也”。

王铚對(duì)駢文的研究，在重視對(duì)漢魏六朝以來已經(jīng)十分成熟的體裁形式和寫作方式精華繼承的同時(shí)，受到中唐以來古文運(yùn)動(dòng)的影響，開 始注重文章的教化功能和使用中的實(shí)用性，有意弱化了其審美功能屬性。如果說對(duì)偶是駢文主要的修辭手法，那么用事就是駢文主要的論證方法。受到古文運(yùn)動(dòng)的影響，作家在作文時(shí)嚴(yán)守規(guī)范，絕不脫離既定的規(guī)則。宋代四六文用事粗切，遂流于“偏枯”。王侄在《四六話》中，針對(duì)這種現(xiàn)象提出了自己的主張。他認(rèn)為“文章師承，未有無從來者”，但師承古人并非泥 古不化， 而是要用事切當(dāng)， ?“用舊意為新語(yǔ)”。

在用典的問題上，王铚用“伐山語(yǔ)”比喻“生事”，用“伐材語(yǔ)”比喻“熟事”。所謂“生事”，就是較為偏僻、不為人熟知的典故，放進(jìn)文章中可以起到“奇”的效果。所謂“熟事”， 就是常見的典故，能夠使得讀者更容易理解文意。在對(duì)偶的使用上，王铚主張應(yīng)該用“伐山語(yǔ)”對(duì)“伐材語(yǔ)”，即將生僻的典故和大家熟悉的典故結(jié)合起來，這樣一來，既讓文章不至于晦澀，也不失去駢文應(yīng)有的精致和美感，同時(shí)還能確保文章流暢通達(dá)，語(yǔ)句言辭妥帖恰當(dāng)。

（三）《四六話》確立的新的評(píng)價(jià)體系

莫山洪認(rèn)為宋代的駢文理論的成就，一是駢文的作法理論，一是駢文史，既包括對(duì)作家作品的評(píng)析，也包括對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的描述。王铚《四六話》學(xué)習(xí)詩(shī)話，通過摘取文章字句來評(píng)價(jià)文章，評(píng)述針對(duì)具體的文言字句，在整體批評(píng)上較為隨意。王铚的《四六話》為后代駢文理論批評(píng)專著提供了可供借鑒的模板范式，稍晚的《四六談麈》便借鑒了《四六話》的范式體例。

宋代以前，很少有人將駢文視為一類整體 的文體，更不用說從駢文總體的角度評(píng)述駢文。王铚開此先河，將駢文在文體上視為一類文體，從整體的角度專門評(píng)述駢文。在具體層面上， 王铚推崇王安石的寫作風(fēng)格，主張“氣勝”“語(yǔ)勝”，要求制誥、表等要有“朝廷氣象”，主 ?張文章應(yīng)氣度恢宏，典雅莊重、詞理兼?zhèn)?。在注重恢宏莊重氣度的同時(shí)，也不能全為莊重之 語(yǔ)，要夾雜繪景之語(yǔ)來中和。“唯用景而不失 朝廷氣象，語(yǔ)劇豪壯而不怒張，得從容中和之 道，然后為工?！痹跉鈩?shì)上要恢宏大氣， 擁有“朝廷風(fēng)度”，稱為“氣勝”。在語(yǔ)句上要兼顧莊 重和美感， 從容中和而不失大氣， 稱為“語(yǔ)勝”。

王铚?zhǔn)状螌Ⅰ壩淖鳛楠?dú)立的一類文體進(jìn)行專門論述，結(jié)合具體的史實(shí)背景進(jìn)行論述，對(duì) 駢文的樣式、要求的美感、實(shí)用性等各個(gè)方面 進(jìn)行了細(xì)致深入的探討，對(duì)駢文的創(chuàng)作提出了 ?自己獨(dú)特的看法，為駢文評(píng)價(jià)范式的確立和駢 文理論在宋代及以后的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。《四六話》的出現(xiàn)具有里程碑的意義，自《四六話》始，駢文的批評(píng)論述開啟了嶄新的文話時(shí)代，從此對(duì)駢文的批評(píng)逐漸形成成熟的體系，對(duì)后 代學(xué)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、結(jié)語(yǔ)

宋代是駢文理論蓬勃發(fā)展的時(shí)期。《四六話》率先以文話專著的形式評(píng)述駢文，并開始將駢文視為一類文體從整體上來看待，是駢文文話的開山之作，確立了駢文評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)范式。本文在簡(jiǎn)單介紹王铚和《四六話》基本情況后，對(duì)全書體例進(jìn)行了描寫，對(duì)書中的駢文理論思想進(jìn)行了分析闡述。首先，在駢文理論方面，王铚有著自己獨(dú)到的見解，他確定了宋代駢文的范疇，以專著的形式來論述駢文，開創(chuàng)了駢文理論發(fā)展的新路徑。其次，他提出駢文理論的發(fā)展要基于對(duì)前代理論成果的繼承，受到古 文運(yùn)動(dòng)影響，強(qiáng)調(diào)文章的實(shí)用性和功用性，同時(shí)也要兼顧文章的藝術(shù)美感。最后，王铚注重文思自由和流暢，在評(píng)述時(shí)結(jié)合史實(shí)和背景，主張“氣勝”“語(yǔ)勝”，駢文要兼顧典雅性和美感。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 王開冉，男，漢族，遼寧昌圖人，渤海大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)。