啟蒙理念的頹廢與殖民文化的嘲諷

《圍城》是中國現(xiàn)代著名作家錢鍾書創(chuàng)作的長篇小說，自 1947年首次出版以來，一直是中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。這部作品以其深刻 的社會洞察、獨(dú)特的幽默感和精妙的語言藝術(shù)而聞名，被廣泛認(rèn)為是20世紀(jì)中國文學(xué)的代表作之一。《圍城》講述了主人公方鴻漸的愛情故事和職業(yè)生涯，通過一系列令人啼笑皆非的情節(jié)，展現(xiàn)了20世紀(jì)30年代至40年代中國知識分子的生活狀態(tài)和社會風(fēng)貌。小說不僅揭示 了人性的復(fù)雜性和矛盾性，還巧妙地探討了現(xiàn)代主義、西方文化和傳統(tǒng)文化之間的矛盾張力。它對“圍城”現(xiàn)象的雙重諷刺——人們對婚姻的渴望與對婚姻現(xiàn)實(shí)的失望，以及對現(xiàn)代生活 的批判，使其成為對中國現(xiàn)代社會深刻反思的作品?！秶恰凡粌H深受讀者喜愛，也被學(xué)術(shù)界廣泛研究，是理解當(dāng)時社會和文化的重要資料。

一、《圍城》的主題思想和文化策略

《圍城》這部文學(xué)巨著蘊(yùn)含著深邃的思想內(nèi)涵。首先，在社會批判的維度上，小說通過描繪主角方鴻漸的人生旅程，銳利地指出了20 世紀(jì)30年代至40年代的政治弊端和社會百態(tài)。其次，在文化批判的層面上， 作品通過刻畫“新 儒林”以及一系列歸國的留學(xué)生和高級知識分 子的形象，深刻地展現(xiàn)了文化的沖突和矛盾。《圍城》里的人物，大部分沉醉于對外國的盲目崇拜，但在他們內(nèi)心深處，傳統(tǒng)文化依然占據(jù)主導(dǎo)地 位。方鴻漸這一人物，在“新儒林”中還保留 著一絲正義感，他的留學(xué)經(jīng)歷，其實(shí)質(zhì)是為了“增 光門戶”，這不禁讓人聯(lián)想到清朝末年的買官 風(fēng)氣。他性格上的軟弱和命運(yùn)的悲劇，是傳統(tǒng) 文化束縛的結(jié)果。而李梅亭、韓學(xué)愈、高松年 等人展現(xiàn)出的庸俗、猥瑣、乏味、虛榮和斗爭，也是傳統(tǒng)文化熏陶下的惡果。至于封建余孽方 遯翁，則更是不用多言。通過分析這些人物扭 曲的性格，作者對當(dāng)時存在的封建思想提出了深刻的質(zhì)疑和批判。最后，作品對人的存在、對現(xiàn)代人的命運(yùn)進(jìn)行哲學(xué)反思，這一反思觸及 了人的本質(zhì)和形而上學(xué)問題，如探索人的基本 生存狀況、人生的根本意義以及人的本性和人 際關(guān)系的基本形態(tài)。錢鍾書的夫人楊絳在電視 劇《圍城》的片頭曾寫道：“《圍城》主要表達(dá)的是城內(nèi)的人渴望逃離，而城外的人卻想沖 進(jìn)去。無論是對婚姻、職業(yè)還是人生的其他方面，大多數(shù)人的愿望都是這樣?！毙≌f中也不止一 次提到了“圍城”的寓意。它向讀者傳達(dá)了一 個信息，那就是人的一生就像是在一座座“圍 城”中度過的， 始終會面臨困局。作者通過“圍 城”這一隱喻所探討的， 不僅僅是個體的困境，更是關(guān)乎整個現(xiàn)代文明的危機(jī)和現(xiàn)代人生存的 普遍困境。

二、啟蒙理念的頹廢

啟蒙運(yùn)動也被稱為“啟蒙時代”或“理性時代”，是一場始于17世紀(jì)并貫穿18世紀(jì)的 歐洲哲學(xué)和文化運(yùn)動。這場運(yùn)動的核心理念是 通過理性的發(fā)展和知識的積累，人類可以解決 存在的基本問題。啟蒙時代的哲學(xué)家們摒棄了過去依賴的天主教神學(xué)權(quán)威和傳統(tǒng)教條的方式，轉(zhuǎn)而相信理性和敢于求知的精神。他們認(rèn)為， 可以通過理性發(fā)展科學(xué)和藝術(shù)的知識來改善人 類的生活。這一時期的思想家們相信，社會的 原則和價值可以建立在理性的基礎(chǔ)上，并用理 性的方法檢驗并改進(jìn)傳統(tǒng)的社會習(xí)俗和政治體 制。而在《圍城》這部作品中，啟蒙理念的頹 廢體現(xiàn)在人物的迷茫、價值觀的沖突以及對文 化的諷刺中。小說通過對人物復(fù)雜心理的刻畫，展現(xiàn)了在現(xiàn)代化進(jìn)程中，個人在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的掙扎和困惑。這種困境反映 了啟蒙理念在面對復(fù)雜社會現(xiàn)實(shí)時的局限性和 無力感，也揭示了在殖民文化沖擊下，文化和 價值觀的危機(jī)。盡管啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)理性和科 學(xué)方法，但他們的理念并未完全解決社會的不 平等和不公正。

三、《圍城》中的啟蒙理念

《圍城》通過獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造和情節(jié)設(shè)計，深刻地揭示了啟蒙理念在現(xiàn)代社會中的復(fù)雜性和多面性（尤其是在頹廢主義的影響下）。這部小說不僅展現(xiàn)了個體在追求理性、自由和人文主義價值時的困境，也反映了社會大環(huán)境對這些理念的挑戰(zhàn)和扭曲。而且《圍城》 中的啟蒙理念主要體現(xiàn)在主人公方鴻漸的成長 歷程中。方鴻漸是一個受過良好教育、具有獨(dú)立思考能力的現(xiàn)代青年，他對傳統(tǒng)束縛和無知的不滿以及對理性和科學(xué)的追求，都體現(xiàn)了啟蒙時代的核心價值。然而，正是這些理念在現(xiàn)實(shí)生活中的落空和挫敗，構(gòu)成了小說中頹廢主義的基調(diào)。

在人物形象塑造上，方鴻漸的經(jīng)歷是頹廢主義最明顯的體現(xiàn)。他試圖通過自我教育和探索來實(shí)現(xiàn)個人的完善，但卻不斷遭遇社會的無知和虛偽。正如《圍城》中所寫： “他覺得自己是對的，可是，對的人為什么總是不得意呢？”這句話深刻地揭示了方鴻漸內(nèi)心的矛盾和無奈。他的愛情生活更是對這種頹廢的集中反映：他先是為了逃避包辦婚姻而與孫柔嘉訂婚，卻發(fā)現(xiàn)這段關(guān)系充滿了虛假和利己，繼而他又投入與蘇小姐的愛情中，希望找到真誠和理解，最終卻發(fā)現(xiàn)這只是另一種形式的圍城，充滿了失望和無奈?！秶恰分袑Υ擞芯俚拿枋觯骸跋裨S多聰明人一樣，他有一種愚蠢的習(xí)慣，總愛為自己的不幸找一個理由?！痹诠适虑楣?jié)的展開中，頹廢主義主題也得到了進(jìn)一步加深。小說沒有一個傳統(tǒng)意義上的高潮或解決方案，而是通過一系列看似無關(guān)緊要的日常事件，展現(xiàn)了人物在面對愛情、婚姻、教育和職業(yè)等方面的無力和挫敗感。這種情節(jié)設(shè)計強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性和不可預(yù)測性，也反映了啟蒙理念在現(xiàn)實(shí)面前的脆弱。至于作者錢鍾書的語言藝術(shù)和修辭手法，更是將這種頹廢感提升到了美學(xué)的高度。他運(yùn)用機(jī)智的諷刺、自嘲以及深刻的心理描寫，將人物的內(nèi)心世界和社會現(xiàn)實(shí)差距展現(xiàn)得淋漓盡致。正如小說中所說：“幸福像幽靈，大家都在談?wù)?，卻很少有人見過。”這種寫作風(fēng)格不僅增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力，也使頹廢主義主題更加深刻和人性化。

四、《圍城》中的殖民文化元素

在《圍城》中，殖民文化元素的體現(xiàn)是多方面的。首先，從地域設(shè)定來看，故事發(fā)生在中國香港和上海這兩座有殖民歷史的城市。錢 ?鍾書在書中寫道： “上海是個好地方，什么人都有，什么事都有，大家都喜歡?！边@不僅反映了上海的多元文化特色，也揭示了殖民文化對當(dāng)?shù)厣鐣畹纳羁逃绊?。這兩座城市在當(dāng)時不僅是經(jīng)濟(jì)的中心，也是西方文化輸入的重要城市。在這樣的背景下，西方的生活方式、思想觀念和價值取向侵入了傳統(tǒng)的中國社會，造成了一種復(fù)雜而微妙的文化沖突和融合。小 ?說中的人物，無論是留學(xué)歸來的方鴻漸，還是身處上流階層的孫柔嘉、唐曉芙，他們的言行舉止都不同程度地體現(xiàn)出了西方文化的影響。正如方鴻漸形容博士文憑“仿佛有夏娃、亞當(dāng)下身那片樹葉的作用”，卻又在崇洋風(fēng)氣的左右下，不得不買張假文憑向家里交代，為了藏拙，還在家信中“千叮萬囑”：“生平最恨‘博士之稱，此番未能免俗，不足為外人道?！钡?dāng)了“洋博士”的方鴻漸“榮歸故里”之時，在本縣兩個記者口口聲聲叫他“方博士”時，他“身心龐然膨脹，人格偉大了好些”，這些描寫盡管帶有自嘲，卻深刻地揭示了主人公內(nèi)心的矛盾和掙扎。這些人物的內(nèi)心矛盾和社會行為，展現(xiàn)了當(dāng)時社會上流階層對于西方文化的盲目崇拜和追求，以及這種文化沖擊對他們精神世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。錢鍾書通過對比不同背景、不同性格的人物，展現(xiàn)了殖民文化沖擊下個體的迥異反應(yīng)。

方鴻漸作為主人公，他的性格中融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的復(fù)雜元素。他在西方教育的熏陶下，對傳統(tǒng)文化持批判態(tài)度，但又無法完全融入西方文化，顯示了一種兩頭不到岸的尷尬局面。而孫柔嘉和唐曉芙則代表了上海都市女性在殖民文化影響下的兩種典型態(tài)度，孫柔嘉崇尚西方的生活方式，追求物質(zhì)享受，而唐曉芙則試圖通過學(xué)習(xí)西方文化來提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)。這三個主要人物的對比和互動，深刻地反映了殖民文化在中國社會中的不同層面的滲透及其復(fù)雜影響。在情節(jié)安排上，錢鍾書運(yùn)用了諷刺和幽默的筆法，對當(dāng)時社會的種種亂象和人們的虛偽、矛盾進(jìn)行了揭露和嘲諷。例如，小說中描述的“圍城”現(xiàn)象，就是對當(dāng)時都市生活的一種諷刺性描繪。人們在“城外”渴望“城內(nèi)”的美好生活，卻不知“城內(nèi)”同樣充滿了矛盾和掙扎。這種“城內(nèi)”的生活， ?就是在殖民文化影響下形成的一種西方化、現(xiàn)代化的生活方式，人們對它充滿了幻想，卻又在其中感受到失落和無奈。通過這種情節(jié)的安排，作者表達(dá)了對盲目追求西方文化的諷刺和批判。

總的來說， 《圍城》的幽默和諷刺，深刻地揭示了當(dāng)時中國社會的文化困境和知識分子的精神迷失。它告誡我們，無論是盲目崇拜還是自我否定，都不是文化自信的表現(xiàn)。只有真正理解自己的歷史和文化，才能在全球文化交流中找到屬于自己的位置。同時，錢鍾書也在提醒我們，面對復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)和人生困境，需要的不僅僅是知識和理論，更需要對人性和生活的深刻理解。

[ 作者簡介 ] 高小梅，女，漢族，陜西榆林人，榆林職業(yè)技術(shù)學(xué)院農(nóng)學(xué)院高級講師，本科，研究方向為紅色資源與課程思政。