中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)游戲中的跨文化傳播
——以《原神》為例

○楊雯穎 許艷玲

在互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)和科技的快速發(fā)展下，網(wǎng)絡(luò)游戲覆蓋度得到了飛躍式的提高，國(guó)產(chǎn)游戲在海外市場(chǎng)獲得一席之地。據(jù)《2022年中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)報(bào)告》顯示，我國(guó)自主研發(fā)游戲在海外市場(chǎng)實(shí)際銷(xiāo)售收入已連續(xù)三年超過(guò)每年千億元人民幣的規(guī)模?！坝螒虺龊！闭谕苿?dòng)著“文化出?！?，游戲的媒介作用和文化傳播功能日漸凸顯。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。并多次提到“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。通過(guò)國(guó)產(chǎn)游戲傳播文化是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑之一，是我國(guó)文化軟實(shí)力提升的表現(xiàn)，也是我國(guó)文化出口的重要舉措。我國(guó)游戲企業(yè)自發(fā)在游戲產(chǎn)品研發(fā)與運(yùn)營(yíng)中持續(xù)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為趨勢(shì)，并得到玩家的良好反饋，這有助于增強(qiáng)文化自信、激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

《原神》是2020 年上線(xiàn)的一款開(kāi)放世界冒險(xiǎn)游戲，現(xiàn)已在全球的175 個(gè)國(guó)家和地區(qū)上線(xiàn)。據(jù)Sensor Tower數(shù)據(jù)顯示，《原神》自上線(xiàn)以來(lái)在全球范圍內(nèi)已經(jīng)累計(jì)取得了41億美元的收益，其中，海外市場(chǎng)的營(yíng)收占比近三分之二?！对瘛酚螒蜍浖?dāng)選2021-2022年度國(guó)家文化出口重點(diǎn)項(xiàng)目。2020 年中國(guó)駐意大利大使館對(duì)外宣傳《原神》，2021 年中國(guó)駐日本大阪總領(lǐng)事館借助《原神》中的游戲角色向廣大日本民眾科普春節(jié)和元旦的相關(guān)知識(shí)。目前，該游戲的全球月活躍用戶(hù)已超過(guò)5500 萬(wàn)，其話(huà)題視頻在TikTok 播放量也已超過(guò)400億次，龐大的全球用戶(hù)群體為其推動(dòng)文化出口奠定了基礎(chǔ)。游戲《原神》異軍突起，是中國(guó)“游戲出?！钡臉?biāo)桿，并已超越了單純的娛樂(lè)價(jià)值，成為對(duì)外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀案例，因此，《原神》的成功為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播提供了更多路徑。以《原神》為例進(jìn)行研究，可以為更多的國(guó)產(chǎn)游戲傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供借鑒，以共同推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提高我國(guó)文化軟實(shí)力。

一、網(wǎng)絡(luò)游戲作為跨文化傳播的媒介

約翰·赫伊津哈（Johan Huizinga）認(rèn)為“文化以游戲的形式出現(xiàn)，文化從發(fā)軔之日起就是在游戲中展開(kāi)的”[2]。近年來(lái)，游戲的正面價(jià)值得到重視，國(guó)內(nèi)外較多學(xué)者將游戲視為文化傳播的媒介進(jìn)行研究。喻國(guó)明教授認(rèn)為，“不可否認(rèn)，隨著游戲功能愈發(fā)多元，容量日益增大，游戲自身逐漸發(fā)展成了一種媒介。游戲中不僅包含了劇情、任務(wù)、操作，還包括了情緒、社交互動(dòng)、知識(shí)乃至價(jià)值觀，游戲可用來(lái)傳授知識(shí)、安撫情緒、傳遞理念、構(gòu)建認(rèn)同。”[3]如今，越來(lái)越多的國(guó)產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)游戲在游戲背景、角色設(shè)定、故事情節(jié)、建筑場(chǎng)景、物品道具、背景音樂(lè)、臺(tái)詞旁白、服飾等方面滲透著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中國(guó)的歷史、古代典籍、文學(xué)作品、儒釋道文化、詩(shī)詞、國(guó)畫(huà)、傳統(tǒng)建筑、民族節(jié)日、樂(lè)器、工藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸向海外，并得到廣大玩家的良好反饋。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以多元的方式在網(wǎng)絡(luò)游戲中進(jìn)行跨文化傳播，如海外版《王者榮耀》中大量英雄角色都來(lái)自中國(guó)神話(huà)和歷史人物，并圍繞清明、端午、七夕、中秋四大傳統(tǒng)節(jié)日推出系列皮膚，并大量融入中國(guó)傳統(tǒng)服飾和音樂(lè)。武俠題材網(wǎng)絡(luò)游戲《逆水寒》借鑒宋徽宗名作《瑞鶴圖》，推出融入“仙鶴”“松柏”等傳統(tǒng)文化符號(hào)的“瑞鶴”系列時(shí)裝，并在游戲中還原了“宋朝春節(jié)”的盛況。角色扮演游戲《劍俠情緣3》在游戲中高度還原九寨溝“六絕”等美景?！短煅拿髟碌丁吩谟螒蛑谐尸F(xiàn)了木板年畫(huà)、泰山皮影等數(shù)十種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

游戲作為跨文化傳播的媒介具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。游戲可以成為不同國(guó)家、民族、種族之間相互溝通的媒介，如上世紀(jì)80年代日本任天堂公司開(kāi)發(fā)的《超級(jí)馬里奧》系列游戲?qū)⑷毡疚幕葡蚴澜?，現(xiàn)如今中國(guó)游戲也在跨文化傳播中“落地生根、開(kāi)枝散葉”。游戲通過(guò)參與式、沉浸式傳播，可以充分調(diào)動(dòng)人們的興趣、情緒，增加人們對(duì)其內(nèi)容的理解度和記憶程度。網(wǎng)絡(luò)游戲以全球各國(guó)青年為目標(biāo)群體，傳播更精準(zhǔn)、有效。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)游戲相比于廣告、影視作品而言，具有更強(qiáng)的持續(xù)性和黏性，涵化作用更加凸顯。網(wǎng)絡(luò)游戲借助于網(wǎng)絡(luò)和科技，形式更加豐富和多元，在一定程度上可以降低文化壁壘，減少文化折扣。

二、耳濡目染：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《原神》中的顯性傳播

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)游戲中的顯性傳播主要指通過(guò)場(chǎng)景、服飾、音樂(lè)等直觀地將含有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素傳播給受眾。游戲《原神》中融入了極其豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上進(jìn)行顯性傳播，讓游戲玩家達(dá)到耳濡目染的效果。

（一）建筑場(chǎng)景——呈現(xiàn)奇觀與古典

網(wǎng)絡(luò)游戲借助科技構(gòu)建虛擬的游戲空間，賦予玩家強(qiáng)烈的“在場(chǎng)感”，其中游戲場(chǎng)景和建筑是視覺(jué)傳播最有效的載體。胡鈺教授認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)游戲不僅是虛擬敘事空間，也是虛擬文化空間，既可以是傳統(tǒng)文化的傳播載體，又可以是基于傳統(tǒng)文化進(jìn)行二次創(chuàng)作的生產(chǎn)場(chǎng)域”[4]。在游戲《原神》中，以中國(guó)為原型的璃月位于游戲世界中提瓦特大陸的東方，地貌復(fù)雜多樣，有山林聳立的高地、沃野千里的平原，有清幽靜謐的低谷、波光粼粼的河灘，也有碧綠如翠的清池和富饒繁華的港灣，在游戲空間中展示著中國(guó)的地大物博。在璃月城中許多場(chǎng)景復(fù)原了中國(guó)的風(fēng)景名勝，如進(jìn)入璃月的第一個(gè)場(chǎng)景荻花洲便向世界展示了“桂林山水甲天下”之美，以及場(chǎng)景絕云間對(duì)應(yīng)張家界，淥華池對(duì)應(yīng)黃龍溝，港灣對(duì)應(yīng)泉州港等，還在場(chǎng)景中呈現(xiàn)了天門(mén)山天門(mén)洞、龍脊梯田、黃龍五彩池等中國(guó)獨(dú)有的地勢(shì)風(fēng)貌、奇觀奇景。除此之外，場(chǎng)景中搭建了黃色琉璃瓦的宮殿、碧瓦朱檐的客棧等古代經(jīng)典的建筑，以及比比皆是的立于園林門(mén)口的石獅子、街巷兩旁的茶攤等，這些都是中國(guó)古典建筑的縮影，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征符號(hào)，向全球玩家介紹具有上下五千年文明史的東方古國(guó)。

在跨文化傳播視域下，游戲場(chǎng)景是游戲玩家沉浸其中的虛擬文化空間，游戲場(chǎng)景中的建筑是國(guó)家形象的象征符號(hào)?！对瘛反罱|方韻味的游戲場(chǎng)景和建筑，給予玩家沉浸式的文化體驗(yàn)，強(qiáng)化了玩家對(duì)中國(guó)地大物博、山河壯麗的印象。

（二）服飾道具——凝練歷史與文明

文化符號(hào)是文明歷史的象征，在游戲《原神》中，游戲人物的服飾上常出現(xiàn)具有中華獨(dú)特文化的圖案，如角色“重云”通過(guò)服飾上對(duì)應(yīng)“震”“坎”“艮”的三個(gè)陽(yáng)卦，角色“行秋”服飾上有象征吉祥的祥云紋，角色“鐘離”服飾上有同樣象征吉祥的萬(wàn)字紋等。八卦、祥云紋、萬(wàn)字紋等都是極具代表性的中華傳統(tǒng)文化符號(hào)。游戲中的瓷器、絲織品都是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的偉大發(fā)明，以及國(guó)畫(huà)、三足香爐、茶具、風(fēng)箏、燈籠等都是中華文明的象征。

中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣寓意悠長(zhǎng)，是古人智慧的象征，在我國(guó)被廣泛應(yīng)用于建筑雕刻和日常服飾，但因其解碼困難，難以進(jìn)行跨文化傳播。《原神》中祥云紋、萬(wàn)字紋等圖紋的傳播引發(fā)海外玩家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣的探索和應(yīng)用，為凝練歷史和文明的中國(guó)文化符號(hào)的傳播提供新的路徑參考。瓷器、絲織品、茶具等，每一樣物品都象征一段悠久的歷史文化，引發(fā)海外玩家對(duì)中國(guó)文化的獵奇心理，在游戲的過(guò)程中獵奇心理會(huì)得到部分滿(mǎn)足，未被滿(mǎn)足的部分可能會(huì)被帶到其他網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行探索，達(dá)到文化傳播的效果。

（三）背景音樂(lè)——陶染藝術(shù)與國(guó)粹

音樂(lè)也是跨文化傳播的載體之一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在聽(tīng)覺(jué)上的輸出。游戲《原神》中璃月城的背景音樂(lè)《旅人的弦歌》，將二胡、古箏、古琴、笛子、琵琶等中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器融合到一起，二胡的敘事感、古箏的對(duì)話(huà)感，營(yíng)造了中國(guó)古代古樸幽靜的氛圍。游戲人物“云堇”的唱段《神女劈觀》以京劇的方式演唱，并在戲曲中融入了舞花槍等傳統(tǒng)技藝?！渡衽^》上線(xiàn)后在海外掀起一陣中國(guó)戲曲熱潮，中國(guó)網(wǎng)民翻唱了秦腔版、黃梅戲版等諸多版本并上傳至國(guó)外社交平臺(tái)，成為海外玩家了解中國(guó)戲曲文化的一張“名片”。

音樂(lè)的陶染是對(duì)玩家聽(tīng)覺(jué)上的文化影響。《原神》的背景音樂(lè)將中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器融入其中，并與流行音樂(lè)相結(jié)合，以?shī)蕵?lè)化的方式傳播，減少了文化的陌生感。京劇是高語(yǔ)境文化的產(chǎn)物，在跨文化傳播中存在著壁壘，《原神》中以游戲人物唱段的方式傳播京劇，有效降低了文化壁壘，引發(fā)了海外社交平臺(tái)上的“戲曲潮”。

三、潤(rùn)物無(wú)聲：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《原神》中的隱性傳播

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)游戲中的隱性傳播主要指通過(guò)規(guī)則、角色設(shè)定、故事情節(jié)等游戲設(shè)定將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播給受眾，是更深層次的傳播，可以達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。游戲《原神》將中國(guó)的儒釋道等文化融入游戲角色設(shè)定、故事情節(jié)中，通過(guò)“無(wú)聲”的方式進(jìn)行跨文化傳播。

（一）角色設(shè)定——賡續(xù)觀念與精神

游戲人物是網(wǎng)絡(luò)游戲的靈魂，可以作為傳播思想的載體。在《原神》中，游戲人物“鐘離”是巖王帝君，集儒道于一身，合智勇于一體，形象中包含著中國(guó)的仁愛(ài)理念。鐘離在舉世和平時(shí)隱身于民，在天下動(dòng)蕩時(shí)說(shuō)“此世群魔諸神并起，我雖無(wú)意逐鹿，卻知蒼生苦楚”?！盁o(wú)意逐鹿”體現(xiàn)了《孫子兵法》中的“非危不戰(zhàn)”，“蒼生苦楚”代表了中華文化中的悲天憫人。鐘離作為巖神不到非戰(zhàn)不可之時(shí)不會(huì)出手，出手時(shí)也是先出護(hù)盾，保蒼生平安。這樣的角色設(shè)定體現(xiàn)了中華文化中的仁愛(ài)理念，也體現(xiàn)了中華古籍《孫子兵法》之意。游戲人物“云堇”是以“花木蘭”“穆桂英”等巾幗英雄為靈感，融入戲曲風(fēng)創(chuàng)作而成的戲曲名角。云堇在游戲中，推動(dòng)“璃月戲”從主要傳頌?zāi)?、仙人故事，逐步轉(zhuǎn)向講述人自己的故事，既有傳承精神，又有創(chuàng)新精神。游戲人物“胡桃”掌控著璃月葬儀事務(wù)，維護(hù)著世間陰陽(yáng)平衡之道，其中一個(gè)技能名為“蝶引來(lái)生”。胡桃這一角色是中國(guó)人生死觀的具象化。在中華文化中莊子和以其為代表的道家思想體現(xiàn)了許多關(guān)于“生”與“死”的思考，如莊周夢(mèng)蝶。胡桃的官方視頻《胡桃：雪霽梅香》中“生與死本就是無(wú)限循環(huán)的一體兩面，生通向死，死又帶來(lái)新生，又何須為死亡諱言”，與莊周夢(mèng)蝶之意相呼應(yīng)。除此之外，璃月城中的居民喜愛(ài)在閑暇時(shí)間欣賞山水畫(huà)、品茶說(shuō)書(shū)、燒制瓷器、鑒賞玉石，是中國(guó)古代普通百姓的娛樂(lè)文化的體現(xiàn)。

載有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角色設(shè)定，可以使玩家在角色融入式的體驗(yàn)中受到文化影響。尤其《原神》此類(lèi)角色扮演式的游戲，會(huì)讓玩家產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感，增加玩家對(duì)角色的認(rèn)同感，在角色認(rèn)同的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的文化認(rèn)同。

（二）故事情節(jié)——浸潤(rùn)理念與民俗

游戲故事情節(jié)是游戲玩家理解最深刻的部分。游戲《原神》中講述璃月是如何從“神治”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭酥巍钡闹骶€(xiàn)劇情，與夏、商、西周的神權(quán)政治時(shí)代轉(zhuǎn)變到春秋戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)調(diào)人的力量相呼應(yīng)，對(duì)應(yīng)了中國(guó)人文主義精神誕生的歷史?！蹲髠鳌でf公三十二年》中“國(guó)將興，聽(tīng)于民，將亡，聽(tīng)于神”，以及《禮記·中庸》“為政在人”體現(xiàn)儒家在政治上推崇“人治”。游戲中僅有璃月的最高統(tǒng)治者變更為人，同時(shí)“人治”時(shí)代的璃月面臨危險(xiǎn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是管理者和百姓共同起到了決定性作用。該主線(xiàn)劇情是儒家“人治”思想的體現(xiàn)，是人文主義“人乃萬(wàn)物之本”的傳播。范紅教授認(rèn)為“我國(guó)豐富的傳統(tǒng)節(jié)日體系為建構(gòu)國(guó)家敘事提供了豐富的故事素材，與節(jié)日相關(guān)的神話(huà)傳說(shuō)、節(jié)俗故事、家庭親情、幸福歡樂(lè)等都是可以衍生出的節(jié)日敘事主題，具有全球共同價(jià)值的跨文化屬性”[5]。游戲中的海燈節(jié)是一個(gè)融入了春節(jié)和元宵節(jié)的盛大節(jié)日，放海燈是中國(guó)沿海地區(qū)過(guò)年時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗，漁民們會(huì)在除夕夜舉行隆重的放海燈儀式，萬(wàn)千海燈升起，象征著人們對(duì)未來(lái)的美好祝愿。游戲里的海燈節(jié)展現(xiàn)的猜燈謎、賞花燈、紙影戲等每一個(gè)細(xì)節(jié)都充滿(mǎn)著博大精深的中華傳統(tǒng)文化。節(jié)日文化的傳播是傳統(tǒng)價(jià)值理念的傳播，是提升文化軟實(shí)力的重要組成部分。

以《原神》為代表的游戲以架空世界為背景，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)游戲跨地域、跨階層的傳播。世界觀對(duì)于跨文化研究非常重要，《跨文化傳播》中認(rèn)為“某種文化的世界觀可以幫助其他成員理解現(xiàn)實(shí)”，并認(rèn)為“文化與世界觀緊密地聯(lián)系在一起。文化是一種自然而然的、無(wú)意識(shí)的過(guò)程，大多數(shù)世界觀也是如此”[6]?！对瘛分薪巧O(shè)定涉及的生死觀，故事情節(jié)涉及的人文主義精神等，都屬于世界觀的范疇。世界觀在無(wú)意識(shí)層面的傳播，以潤(rùn)物無(wú)聲的方式影響文化成員對(duì)社會(huì)世界的設(shè)想、建構(gòu)。

四、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)游戲作為一種跨文化傳播的媒介，可以用來(lái)傳授知識(shí)、傳遞理念，將中華文化自然而然地融入其中，更合理、持續(xù)地讓人們接受。以《原神》為代表的中國(guó)國(guó)產(chǎn)游戲以全球各國(guó)青年為受眾群體，立足本土文化符號(hào)進(jìn)行國(guó)家化編碼，通過(guò)顯性傳播和隱性傳播將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳向海外，同時(shí)對(duì)內(nèi)也可以增強(qiáng)文化自信。借“游戲出海”推動(dòng)“文化出?！币殉蔀橐环N趨勢(shì)，在5G、人工智能、元宇宙等技術(shù)飛速發(fā)展背景下，未來(lái)網(wǎng)絡(luò)游戲的形式會(huì)更加豐富、立體、多元，網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)⒊蔀楦又匾奈幕瘋鞑ッ浇?。但網(wǎng)絡(luò)游戲在跨文化傳播過(guò)程中不可避免地會(huì)存在一定的缺陷，需要不斷加以規(guī)范，科學(xué)、深入地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

注釋?zhuān)?/p>

[1]習(xí)近平在中國(guó)文聯(lián)第十一次全國(guó)代表大會(huì)中國(guó)作協(xié)第十次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕式上強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)文化自覺(jué)堅(jiān)定文化自信展示中國(guó)文藝新氣象鑄就中華文化新輝煌[J].人民日?qǐng)?bào)，2021-12-15.

[2]約翰·赫伊津哈.游戲的人：文化中游戲成分的研究[M].何道寬譯.廣州：花城出版社，2007.

[3]喻國(guó)明，楊穎兮.參與、沉浸、反饋：盈余時(shí)代有效傳播三要素——關(guān)于游戲范式作為未來(lái)傳播主流范式的理論探討[J].中國(guó)出版，2018（08）：16-22.

[4]胡鈺，朱戈奇.網(wǎng)絡(luò)游戲與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播[J].南京社會(huì)科學(xué)，2022（07）：155-162.

[5]范紅，周鑫慈.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在國(guó)家形象建構(gòu)中的符號(hào)表征與創(chuàng)新傳播[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2022（12）：26-29.

[6]薩默瓦 等.跨文化傳播[M].閔惠泉 等 譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013.