群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值淺析

柴繼田

（山東省臨沂市郯城縣文化館，山東 臨沂 276100）

引言

群眾文化是以廣大人民為基礎(chǔ)，在一定的范圍內(nèi)把各種人文、歷史因素與社會(huì)生活融為一體而形成的一種具有鮮明地方特色和民族特質(zhì)的特殊群體。群眾文化作為一個(gè)十分重要且不可缺少內(nèi)容，它既包括了物質(zhì)方面也有包含了精神層面，從根本上來說就是人們通過自身活動(dòng)所創(chuàng)造出來一系列新觀念以及新經(jīng)驗(yàn)等，經(jīng)過人們不斷地理解從而逐漸完善起來并且產(chǎn)生影響，最終成為人民自己的話語系統(tǒng)、生活方式與價(jià)值取向體系等等。在我國經(jīng)濟(jì)飛速增長時(shí)期，人民生活水平得到了極大地改善并且使其物質(zhì)文明需求進(jìn)一步提升并成為一個(gè)新的話題之一，同時(shí)也對(duì)社會(huì)各方面產(chǎn)生巨大影響和推動(dòng)作用，從而促使群眾文化進(jìn)入大眾視野中并發(fā)揮重要的功能。

一、群眾文化的基本概念闡述

群眾文化是以廣大人民為主體的，并具有一定規(guī)模和層次性，并且可以被廣泛傳播、普及，它包含了各種各樣不同類型的人群，其是在社會(huì)歷史發(fā)展過程中廣大人民群眾通過親身參與、接受教育，形成和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)。通過對(duì)群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值進(jìn)行分析，我們可以看到它不僅是一種精神寄托、情感交流、信息溝通等活動(dòng)，而且還具有一定的娛樂性。在當(dāng)前我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重要作用的是以人為本思想觀念上所體現(xiàn)出的“人民至上”這一科學(xué)理念，還有就是群眾參與意識(shí)增強(qiáng)與大眾傳媒技術(shù)發(fā)展迅速為背景來促進(jìn)社會(huì)多元文化體系構(gòu)建和豐富多彩多樣形式，從而使人們更加容易接受并積極參與其中、成為一種良好生活氛圍等特征。要想人民大眾喜聞樂見、樂于接受并積極參與其中就必須把人們當(dāng)成自己真正服務(wù)者來對(duì)待，而群眾文化也不例外，作為社會(huì)主體的廣大人民群眾應(yīng)該積極主動(dòng)參與到活動(dòng)過程當(dāng)中，并且他們?cè)谡麄€(gè)活動(dòng)中起著至關(guān)重要作用和不可替代性[1]。

二、群眾文化所具有的社會(huì)功能

（一）娛樂性與相互交流性

群眾文化的社會(huì)功能中所包含了娛樂與交往，人們?cè)趨⒓痈鞣N活動(dòng)時(shí)，通過不同形式多樣、豐富多彩而富有情感色彩和思想內(nèi)涵的大眾傳媒就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)信息。群眾文化的社會(huì)功能中娛樂性是其最基本、最具吸引力和最為核心的一個(gè)點(diǎn)，它不僅僅包括了人與自然之間進(jìn)行交流互動(dòng)等活動(dòng)，而且還包含著其他很多方面內(nèi)容，比如說人們?cè)趨⑴c活動(dòng)時(shí)可以從心理上產(chǎn)生一種共鳴感，或者說是指當(dāng)有人提出某種想法或要求之后能夠通過一定方式表達(dá)出來而滿足自己的需求，這就是群眾文化中所具有娛樂性、交往性及社會(huì)功能最突出和獨(dú)特體現(xiàn)出的特點(diǎn)之一。

（二）團(tuán)結(jié)協(xié)作功能

群眾文化的社會(huì)功能是指人民在共同生活實(shí)踐中，通過相互間交往，使其思想觀念、行為方式和價(jià)值取向等得到不斷地豐富與發(fā)展，而這種交流則決定了它對(duì)人們產(chǎn)生著重要影響。“團(tuán)結(jié)協(xié)作”作為中國特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論體系之一已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于各種領(lǐng)域之中并成為群眾文化的核心內(nèi)容之一，隨著時(shí)代變遷和社會(huì)進(jìn)步的加快，在新形勢(shì)下我國開展以和諧、包容共微為主要特征教育改革以來，通過各種形式和手段，使廣大人民群眾在日常生活中形成良好、和諧地人際關(guān)系。團(tuán)結(jié)協(xié)作功能不僅體現(xiàn)了一個(gè)民族或國家內(nèi)部成員之間相互信任與合作關(guān)系的重要性，而且也表現(xiàn)為一種互幫互助、團(tuán)結(jié)合作等方式來實(shí)現(xiàn)凝聚力增強(qiáng)的效果，并將這種力量轉(zhuǎn)化為文化自信和體面發(fā)展能力，最終使廣大人民群眾在生活中形成共同愛好、互相幫助以及團(tuán)結(jié)協(xié)作之共同體[2]。

（三）認(rèn)同功能

群眾文化中“心”與“意”之間存在著很大程度差異，一方面由于歷史傳統(tǒng)、地域特點(diǎn)等因素影響形成了不同地區(qū)的社會(huì)心理;另一方面也因?yàn)榄h(huán)境等原因而呈現(xiàn)出一定區(qū)域范圍內(nèi)人民大眾對(duì)于民族和世界抱有一種認(rèn)同感以及自豪感，這就導(dǎo)致了人們對(duì)自己國家和民族的認(rèn)知模糊。群眾文化的社會(huì)功能是其作為一種精神寄托，而不是僅僅滿足于物質(zhì)生活，因此它在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有重要意義。在社會(huì)文化中形成的信仰體系是一種精神上的認(rèn)同，這種意識(shí)形態(tài)又被稱為“意識(shí)形態(tài)”，而所謂價(jià)值就是人們對(duì)某一事物所持有或認(rèn)可某種標(biāo)準(zhǔn)，因此群眾文化作為一種具有高度主觀性、非物質(zhì)化和無差異性等特征，它與大眾存在著直接聯(lián)系，也必然有內(nèi)在一致性這兩種不同形式之間相互影響相互作用構(gòu)成了社會(huì)群體中廣泛且復(fù)雜的主體間關(guān)系。

（四）象征性功能

文化是一個(gè)國家和民族的象征，它代表著這個(gè)國家與其他各個(gè)地域不同區(qū)域之間共同發(fā)展所需要具備的精神力量。在古代先人為了滿足自身對(duì)生存價(jià)值需求不斷追求物質(zhì)生活富足、尋求更高層次精神享受，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代意義并被人們普遍接受并且廣泛使用的各種神話故事傳說中都有反映著原始氏族部落成員們對(duì)于祖先和自然和諧相處及共同發(fā)展所形成的一種愿望。象征性功能是指社會(huì)大眾通過對(duì)歷史事件和人物、故事進(jìn)行分析，從而獲得某種審美判斷，并將其傳播給其他人。隨著人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍和規(guī)模不斷擴(kuò)大，不同地域、不同時(shí)代、有不同風(fēng)俗習(xí)慣造就各具特色意義上文明成果顯著特征，即具有鮮明物質(zhì)性特征，也表現(xiàn)出明顯的差異性與多變性等特點(diǎn)，而各式各樣的群眾文化也象征著不同的意義。

三、群眾文化的內(nèi)在文化價(jià)值

（一）群眾與主導(dǎo)文化

群眾文化是以廣大人民為中心，一切從老百姓的實(shí)際利益出發(fā)，體現(xiàn)了群眾在社會(huì)生活中的主體地位，它通過各種方式和渠道來傳播著民眾思想觀念、行為習(xí)慣以及價(jià)值取向等方面內(nèi)容，而這種傳遞出來的是一種集體主義價(jià)值觀或個(gè)人英雄主義世界觀、人生觀及道德標(biāo)準(zhǔn)等等，各不相同的內(nèi)容與精神上反映出了不同群體之間相互融合發(fā)展共同進(jìn)步為人們所認(rèn)可并接受認(rèn)同的文化形式，群眾在社會(huì)生活中扮演重要角色并且發(fā)揮著不可替代的作用。群眾通過各種方式、手段參加到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)之中來，與廣大民眾一起共同承擔(dān)起國家富強(qiáng)需要肩負(fù)著提高我國綜合國力以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一重大歷史使命，同時(shí)也能感受到來自有關(guān)部門對(duì)改善民生提出的新要求和期望及期待等現(xiàn)實(shí)問題在社會(huì)生活中存在于公眾心理并最終轉(zhuǎn)化為推動(dòng)人們思想觀念轉(zhuǎn)變的動(dòng)力。

（二）群眾文化與非遺保護(hù)

非物質(zhì)文化是指沒有經(jīng)過加工、提煉的，不能在群眾中傳播和消費(fèi)，或者其本身無法滿足人民大眾的需求，而遺留在社區(qū)里就是這些文化遺產(chǎn)被保護(hù)起來。我們都知道我國有著五千年深厚歷史積淀和博大精深的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，而對(duì)于非遺保護(hù)指的是通過某種方式將文化資源進(jìn)行有效的開發(fā)利用，以達(dá)到保護(hù)與傳承為目的，首先對(duì)于那些已經(jīng)得到了充分發(fā)展并被人們所熟知、認(rèn)識(shí)到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)盡量保留和吸收這些文化遺產(chǎn)中優(yōu)秀的部分內(nèi)容;其次要注意對(duì)于某些具有代表性或顯著特征而又不完全等同于一般性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵而言而采取一定措施加以保存;最后通過各種媒體手段如廣播、電視等向社會(huì)大眾傳播有關(guān)國家法律法規(guī)及文化資源保護(hù)方面的信息內(nèi)容。

（三）文化自信

文化自信是對(duì)社會(huì)文化的一種肯定和認(rèn)可，它可以使人們?cè)诮煌^程中能夠保持理性，從而提高自身的素質(zhì)。群眾通過參與活動(dòng)能獲得更多、更好地精神享受及心理滿足，“大眾媒介時(shí)代”下我們國家人民對(duì)于信息傳播與交流有了新要求，即信息內(nèi)容更加全面廣泛，傳播渠道多樣化發(fā)展。群眾文化可以增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，人民群眾在日常生活中能夠自覺遵守國家法律法規(guī)以及道德規(guī)范來約束自己言行舉止，也為其他人提供了學(xué)習(xí)榜樣作用，使他們更加相信且尊重他人的價(jià)值觀念并以高尚品質(zhì)影響身邊人群和團(tuán)體從而形成良好習(xí)慣，進(jìn)而促進(jìn)和諧人際關(guān)系的建立與發(fā)展。在發(fā)展過程中不斷吸收新思想來豐富自身內(nèi)容并賦予其活力以促進(jìn)人民民主法治建設(shè)進(jìn)程向前推進(jìn)，同時(shí)也使民眾更加清晰地理解國家法律法規(guī)及相關(guān)政策條例等方面的要求從而增強(qiáng)自己在生活實(shí)踐中有法可依、違法必究，提高社會(huì)認(rèn)知度和遵規(guī)守紀(jì)行為水平。

四、群眾文化的文化價(jià)值

（一）提高大眾的文化素質(zhì)

群眾文化是以人為本的，在社會(huì)生活中人們通過各種方式參與進(jìn)各種活動(dòng)，提高大眾的素質(zhì)需要從以下兩方面入手，一方面要加強(qiáng)對(duì)人民思想道德教育和政治理論知識(shí)培訓(xùn)工作，另一方面則應(yīng)著眼于廣大青少年群體、領(lǐng)導(dǎo)干部職工等弱勢(shì)階層人員進(jìn)行宣傳普及有關(guān)黨的政策方針以及國家各項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略，這樣有利于促進(jìn)社會(huì)和諧化，推動(dòng)社會(huì)主義價(jià)值觀建設(shè)。首先要從思想上入手，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。在我國傳統(tǒng)觀念中“德主刑輔”“仁能美智也”就是我國所倡導(dǎo)的尊老愛幼等優(yōu)良品質(zhì)，但隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展迅速，人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富追求逐漸上升到了精神文明與制度文化領(lǐng)域來進(jìn)行自我滿足和內(nèi)在，因此我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)思想，要重視培養(yǎng)廣大干部職工和普通居民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感。

（二）加強(qiáng)文化建設(shè)水平

群眾文化的社會(huì)功能是通過其廣泛性、開放性和主動(dòng)性來表現(xiàn)出來。加強(qiáng)基層人民組織建設(shè)，使其在豐富多彩中形成一個(gè)良好氛圍，首先需要積極開展各種類型活動(dòng)，比如文藝匯演等形式多樣且大眾喜聞樂見并能與其他群體進(jìn)行相互交流；其次群眾可以通過多種形式、手段來提高自己的思想覺悟水平；再次就是普及道德教育并進(jìn)行相應(yīng)的法制宣傳活動(dòng)等等，這些措施都可以很好地激發(fā)廣大人民參與其中并努力奮斗；最后要樹立正確積極向上的人生觀和世界觀以及是非觀念等方面來引導(dǎo)社會(huì)群眾向著更高更遠(yuǎn)的方向發(fā)展，這些措施都有利于提高群眾文化素質(zhì)水平，增強(qiáng)社會(huì)各界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)、理解以及認(rèn)同程度的能力。重視培養(yǎng)廣大干部職工和普通居民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感，大力加強(qiáng)群眾教育培訓(xùn)工作等，有利于提高我國社會(huì)主義的整體實(shí)力和社會(huì)文明程度，促進(jìn)人民幸福安康、全面發(fā)展與中國特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)。

（三）增強(qiáng)群眾文化的多元化

群眾文化的社會(huì)化功能是通過一定的方式、途徑和形式，來增強(qiáng)其多元化。群眾文化的多元性是群眾社會(huì)在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活方面不斷發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文明需求，而要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就必須使人民大眾參與進(jìn)來，只有廣泛動(dòng)員各個(gè)群體積極投身到群眾文化的多元化建設(shè)中來并為社會(huì)主義先進(jìn)知識(shí)分子提供更多機(jī)會(huì)與平臺(tái)才能真正達(dá)到全民健身活動(dòng)開展效果，同時(shí)也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)群眾文化教育工作和相關(guān)技能培訓(xùn)工作進(jìn)行宣傳力度，增強(qiáng)人們的民主法制意識(shí)以及法律觀念。

（四）促使專業(yè)文化的產(chǎn)生和發(fā)展

群眾文化的產(chǎn)生與發(fā)展是為了更好地服務(wù)于大眾，滿足廣大人民群眾日益增長的精神需求，它不僅是文化生產(chǎn)力水平提高所帶來的結(jié)果，而且還推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治以及教育等方面不斷進(jìn)步，在社會(huì)中發(fā)揮著重要作用。我國正處于全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)這一重大歷史機(jī)遇期，而在這關(guān)鍵時(shí)期里人民對(duì)于精神世界有著更高層次要求，追求高尚道德規(guī)范與文明生活，享受豐富多彩社會(huì)主義制度，還需要關(guān)注國家命運(yùn)和利益等等，這些需求都極大地促進(jìn)文化的產(chǎn)生發(fā)展，從而推動(dòng)著群眾文化的誕生、繁榮以及傳播等。

五、結(jié)語

群眾文化的社會(huì)功能是通過人與自然、人類和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中形成的一種精神文明，在這個(gè)意義上它反映了人對(duì)世界萬物之間關(guān)系變化規(guī)律性認(rèn)識(shí)。通過對(duì)群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值進(jìn)行分析，我們可以看到群眾文化是一種人與自然、人類自身之間和諧相處關(guān)系，它不僅影響著整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定發(fā)展，而且還能夠促進(jìn)人們道德意識(shí)以及科學(xué)信仰等方面發(fā)展。當(dāng)前我國正處于全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來看近年來隨著各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展迅速以及人們生活水平逐漸提升等因素使得人民群眾物質(zhì)文化需求得到較大改善，同時(shí)人們思想觀念也發(fā)生著變化，而從文化的本質(zhì)來看群眾文化是一種社會(huì)意識(shí)活動(dòng)及其表現(xiàn)形式對(duì)人產(chǎn)生影響并為之服務(wù)的行為規(guī)范與價(jià)值取向過程。