新課標(biāo)視野下的文化自信與高校語(yǔ)文教學(xué)人才培養(yǎng)

余 莉

（湖南文理學(xué)院 文法學(xué)院，湖南 常德 415000）

文化自信是教育界近年來(lái)的核心話題。2022年，教育部頒布最新《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”），指出語(yǔ)文課程在推廣普及國(guó)家通用文字、增強(qiáng)凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、建立文化自信、培養(yǎng)時(shí)代新人、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。其中，特別值得注意的是文化自信問(wèn)題。在新課標(biāo)中，文化自信與語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造一起被納入語(yǔ)文核心素養(yǎng)，而且文化自信還被列為語(yǔ)文核心素養(yǎng)的首要位置。在“以產(chǎn)出為導(dǎo)向”的原則下，地方本科院校的中文專(zhuān)業(yè)如何培養(yǎng)符合新時(shí)期社會(huì)需求的語(yǔ)文教學(xué)人才是一個(gè)值得思考的話題。本文從新課標(biāo)出發(fā)，結(jié)合目前中文專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文教學(xué)人才的培養(yǎng)現(xiàn)狀，試探究培養(yǎng)提升語(yǔ)文教師文化自信的有效策略。

一、新課標(biāo)對(duì)文化自信的強(qiáng)化

相對(duì)于2011年頒布的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》而言，新課標(biāo)內(nèi)容更加豐富，課程目標(biāo)、內(nèi)容以及實(shí)施要求更加明確、具體，并在“課程目標(biāo)”模塊新增加了“核心素養(yǎng)內(nèi)涵”，在“課程內(nèi)容”模塊體現(xiàn)了最新的教學(xué)理念、新增加了“學(xué)業(yè)質(zhì)量”模塊，在“課程實(shí)施”模塊新增加了“教學(xué)研究與教師培訓(xùn)”內(nèi)容，等等。在這些變化中，文化自信是一個(gè)一以貫之的主題。

首先，文化自信作為基礎(chǔ)教育的重要要求寫(xiě)入了“課程性質(zhì)”和“課程理念”。新課標(biāo)在“課程性質(zhì)”模塊，論述了語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)和教學(xué)要求，認(rèn)為語(yǔ)文課程“在增強(qiáng)凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、建立文化自信、培育時(shí)代新人、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)”；在“課程理念”模塊部分，提出了五個(gè)要點(diǎn)，其中第一點(diǎn)就是“立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程育人功能”，再次明確提出要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，要提升學(xué)生的思想文化修養(yǎng)，建立文化自信。

其次，文化自信作為語(yǔ)文課程的“核心素養(yǎng)”被寫(xiě)入“課程目標(biāo)”。新課標(biāo)指出，核心素養(yǎng)是學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。語(yǔ)文課程的核心素養(yǎng)第一要義就是“文化自信”，要求學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，能認(rèn)同中華文化、對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信仰，同時(shí)還明確對(duì)文化的具體內(nèi)容做了細(xì)致分類(lèi)，包括“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，初步了解和借鑒人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，具有比較開(kāi)闊的文化視野和一定的文化底蘊(yùn)”［1］。

最后，將文化自信的要求貫穿“課程實(shí)施”模塊的多個(gè)項(xiàng)目中。如“課程實(shí)施”模塊的“教學(xué)建議”部分，明確規(guī)定語(yǔ)文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中“逐步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，體認(rèn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀深厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自信”；在“課程實(shí)施”模塊的“教材編寫(xiě)建議”部分中也將“立德樹(shù)人”“增強(qiáng)中華民族自尊心、愛(ài)國(guó)情感、集體意識(shí)和文化自信”置于前列，等等。

要之，對(duì)文化自信的層層提及和反復(fù)強(qiáng)調(diào)，是新課標(biāo)最重要的新變化。隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育需求不斷從“有學(xué)上”向“上好學(xué)”轉(zhuǎn)變，高校在基礎(chǔ)教育（語(yǔ)文教學(xué)）人才的培養(yǎng)上，也必須明確“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一重要問(wèn)題。中文專(zhuān)業(yè)作為基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)的重鎮(zhèn)領(lǐng)域，在這一重要問(wèn)題上必須充分考慮基礎(chǔ)教育的發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)真研讀國(guó)家關(guān)于基礎(chǔ)教育的政策與文件，將基礎(chǔ)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)作為優(yōu)化人才培養(yǎng)路徑與策略的重要參數(shù)。

二、文化自信在高校語(yǔ)文教學(xué)人才培養(yǎng)中的現(xiàn)實(shí)觀照

以新課標(biāo)為鏡來(lái)觀照當(dāng)前高等院校的人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)文化自信已經(jīng)引起了高等院校的普遍關(guān)注，但是各高校的中文專(zhuān)業(yè)在培養(yǎng)語(yǔ)文教學(xué)人才的過(guò)程中，其教學(xué)實(shí)踐與培養(yǎng)效果仍然與新課標(biāo)要求有不小的差距。下文分別論述之。

在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，我們的教育都在講如何與國(guó)際接軌，隨著中國(guó)國(guó)家實(shí)力的不斷增強(qiáng)，教育界也在不斷反思，越來(lái)越多的聲音都在強(qiáng)調(diào)文化自信和文化自覺(jué)的重要性。比如北京大學(xué)中文系教授陳平原曾在《中國(guó)大學(xué)的獨(dú)立與自信》中寫(xiě)道：“要不要‘國(guó)際化’，這已經(jīng)不是問(wèn)題了；難處在于如何在全球化大潮中站穩(wěn)自家腳跟。作為一個(gè)主要從事現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史、教育史、學(xué)術(shù)史研究的人文學(xué)者，我追求的是‘國(guó)際視野與本土情懷’的合一?！保?］陳先生的觀點(diǎn)代表了國(guó)內(nèi)相當(dāng)一部分學(xué)者對(duì)當(dāng)前高等教育文化自信的共識(shí)與憂慮。中文專(zhuān)業(yè)以中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)為主要研究對(duì)象，本是培養(yǎng)文化自信的最佳戰(zhàn)場(chǎng)，然而目前的實(shí)際情況卻并不太如意。

從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，與文化自信相關(guān)的課程并沒(méi)有引起高校和學(xué)生的足夠重視。從學(xué)校層面來(lái)講，目前多數(shù)高校中文專(zhuān)業(yè)以增強(qiáng)文化自信為要?jiǎng)?wù)的課程設(shè)置太少，甚至沒(méi)有。這里要特別提出的是，雖然中文專(zhuān)業(yè)以學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)為要?jiǎng)?wù)，但專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)并不等于文化自信。從學(xué)生層面來(lái)講，學(xué)生對(duì)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化”的認(rèn)知比較單薄。

造成這種局面的原因當(dāng)然也是多方面的。以新課標(biāo)文化自信內(nèi)容中的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為例，一方面，大學(xué)生對(duì)中學(xué)時(shí)代產(chǎn)生的文言文恐懼仍記憶深刻，在大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中受限于文言閱讀能力，對(duì)有益于增強(qiáng)民族文化自信的國(guó)學(xué)經(jīng)典采取有意回避的態(tài)度；另一方面，傳統(tǒng)文化傳播與傳承的社會(huì)輿論仍然比較駁雜，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，取精棄粕過(guò)程艱難。在中國(guó)的近代化過(guò)程中，部分學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑并進(jìn)行了猛烈的批判，這些懷疑和批判的聲音至今仍然通過(guò)社會(huì)輿論、家庭教育等途徑傳播，對(duì)大學(xué)生的文化自信產(chǎn)生了影響，以至于學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中有了先入為主的不自信心態(tài)。

從培養(yǎng)效果來(lái)看，對(duì)文化自信形成支撐的知識(shí)積累與學(xué)科情懷不夠深厚，這是目前中文專(zhuān)業(yè)非常值得注意的問(wèn)題。要擔(dān)起國(guó)家、民族文化自覺(jué)主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地的重任，不僅要有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)積累，還要有深厚的學(xué)科情懷，否則所謂的文化自信心、自豪感和自主性恐怕只能停留在口號(hào)層面，而難以落在實(shí)處。中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)科情懷主要體現(xiàn)在經(jīng)典作品閱讀與寫(xiě)作能力兩個(gè)方面。中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生如果經(jīng)典作品的閱讀量不夠，那么所受到的熏陶是非常有限的，也就很難產(chǎn)生學(xué)科情懷，文化自信也因此成為空談。據(jù)筆者了解，大部分中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生一個(gè)學(xué)期的經(jīng)典作品閱讀量在個(gè)位數(shù)以?xún)?nèi)，以至于作業(yè)抄襲現(xiàn)象屢禁不止。這還不只是普通院校存在的現(xiàn)象，一些重點(diǎn)大學(xué)也是如此。陳平原在《鏘鏘三人行》節(jié)目中談到當(dāng)今大學(xué)的抄襲之風(fēng)時(shí)說(shuō)道：“即便普遍推行機(jī)器檢測(cè)也沒(méi)有用，因?qū)W生會(huì)抄那些尚未進(jìn)入數(shù)據(jù)庫(kù)的，比如說(shuō)書(shū)籍沒(méi)進(jìn)入、建國(guó)前的報(bào)刊沒(méi)進(jìn)入、港臺(tái)的雜志也沒(méi)進(jìn)入，更不要說(shuō)外文雜志無(wú)法檢索了?！保?］學(xué)生們除了經(jīng)典作品的閱讀量堪憂之外，寫(xiě)作能力也每況愈下。過(guò)去很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，寫(xiě)文章是中文專(zhuān)業(yè)的看家本領(lǐng)?，F(xiàn)在，學(xué)生的作業(yè)字?jǐn)?shù)要求雖然越來(lái)越高，但寫(xiě)作能力卻沒(méi)有隨之提升。寫(xiě)作能力的欠缺與前文所述的經(jīng)典作品閱讀量的欠缺也有一定關(guān)系。葉圣陶在《閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)》一文中說(shuō)“有些人把閱讀和寫(xiě)作看作不甚相干的兩回事”，但在他看來(lái)閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，“閱讀的基本訓(xùn)練不行，寫(xiě)作能力是不會(huì)提高的”。［4］其次則是文學(xué)大環(huán)境所致。在互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)的擠壓之下，傳統(tǒng)文學(xué)的寫(xiě)作空間已經(jīng)非常有限，所以現(xiàn)今中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生普遍缺乏基礎(chǔ)寫(xiě)作的規(guī)范意識(shí)與審美意識(shí)。讀寫(xiě)能力是中文專(zhuān)業(yè)水平的兩大重要體現(xiàn)，經(jīng)典文學(xué)作品閱讀量的不足，寫(xiě)作習(xí)慣的缺乏，這是中文專(zhuān)業(yè)學(xué)科情懷喪失的標(biāo)志。

總的來(lái)講，文化自信缺失問(wèn)題已經(jīng)引起了高等教育界的普遍關(guān)注，但在實(shí)際操作過(guò)程中仍然有諸多困難，需要社會(huì)各界與高校通力合作，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化以及中國(guó)語(yǔ)言文字的熱情，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的自覺(jué)繼承與弘揚(yáng)。

三、高校提升語(yǔ)文教學(xué)人才文化自信的路徑探究

在新課標(biāo)的理念指引下，結(jié)合當(dāng)下高校在語(yǔ)文教學(xué)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀中的文化自信問(wèn)題，中文專(zhuān)業(yè)在培養(yǎng)語(yǔ)文教學(xué)人才的過(guò)程中，可以考慮從以下幾個(gè)方面改進(jìn)。

首先，將文化自信納入中文專(zhuān)業(yè)課程目標(biāo)體系，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課程的思政教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的自信心。法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家涂爾干在談到歐洲教育思想和教育體系演進(jìn)時(shí)曾說(shuō)過(guò)一個(gè)著名觀點(diǎn)：“教育本身不過(guò)是對(duì)成熟的思想文化的一種選編?！碑?dāng)代教育家朱永新在談到這一觀點(diǎn)時(shí)認(rèn)為：“教育在本質(zhì)上是對(duì)于人類(lèi)所創(chuàng)造的思想文化的自覺(jué)傳承。這個(gè)傳承不是全盤(pán)的，而是有選擇的，是在對(duì)各種思想文化進(jìn)行一番審視、選擇和編纂之后，才納入‘以文化人’的教育體系中的?！保?］雖然中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有統(tǒng)一的教材和教學(xué)參考書(shū)，但在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師仍有很大的選擇空間，此時(shí)教師自身的文化自覺(jué)意識(shí)就顯得非常重要。因?yàn)榻虒W(xué)不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是價(jià)值觀的引領(lǐng)，所以對(duì)“準(zhǔn)教師”文化自信教育的培養(yǎng)至關(guān)重要。葉圣陶在《語(yǔ)文教師的修養(yǎng)》中曾說(shuō)：“教育不僅要增加學(xué)生的知識(shí)學(xué)力，同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生走入正途，使其了解世界的大勢(shì)，本國(guó)的情狀，以及學(xué)生所負(fù)的使命和個(gè)人所處的地位?！保?］語(yǔ)文教學(xué)與青少年人生觀的形成密不可分。如果青少年從小就被埋下了對(duì)民族文化不自信的種子，那將來(lái)就很難改變既定思維，甚至可能形成國(guó)家文化安全的裂縫。所以，在語(yǔ)文教學(xué)人才培養(yǎng)上，一定要有意識(shí)地將文化自信作為重要培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的熱愛(ài)。只有他們自己先有了文化自信，將來(lái)走上工作崗位才能真正落實(shí)文化自信。

其次，重視學(xué)生心靈的成長(zhǎng)，力爭(zhēng)與家庭教育形成合力，讓家庭教育參與學(xué)生的文化自信的培養(yǎng)過(guò)程。教育最重要就是培養(yǎng)人的習(xí)慣。好的習(xí)慣怎樣才能培養(yǎng)出來(lái)呢？單純靠學(xué)校教育是不夠的，家庭教育也必須負(fù)起重任。大學(xué)階段，讓家長(zhǎng)輔助學(xué)生的課程學(xué)習(xí)已經(jīng)不太現(xiàn)實(shí)，但是家長(zhǎng)可以引領(lǐng)學(xué)生價(jià)值觀的成長(zhǎng)。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀與其原生家庭有非常密切的聯(lián)系，可惜在與家庭教育形成合力這方面，大學(xué)遠(yuǎn)不如中小學(xué)那般重視。在中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，家長(zhǎng)大多能主動(dòng)參與學(xué)校教育，老師也定期家訪或者召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，與家長(zhǎng)保持密切聯(lián)系。大學(xué)則完全不同，一方面因?yàn)榇髮W(xué)生已經(jīng)成年且多在外地上學(xué)，家長(zhǎng)普遍放松了監(jiān)管，另一方面則是因?yàn)榇髮W(xué)教學(xué)管理基本忽視了與家庭的溝通合作，沒(méi)有家長(zhǎng)會(huì)，也沒(méi)有考試成績(jī)通知書(shū)，除非學(xué)生在學(xué)校遇到比較嚴(yán)重的問(wèn)題，否則學(xué)校很少與家長(zhǎng)溝通。這種狀態(tài)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)是不利的。家庭教育往往是決定一個(gè)人能否成才的重要因素。2016年，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)也特別談到要重視家庭教育：“家長(zhǎng)特別是父母對(duì)子女的影響很大，往往可以影響一個(gè)人的一生……應(yīng)該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人?！保?］所以，高校在培養(yǎng)人才的過(guò)程中，應(yīng)該重視家庭教育的參與，可以采用公眾號(hào)的宣傳途徑，讓家長(zhǎng)及時(shí)了解學(xué)生在學(xué)校的大致學(xué)習(xí)情況，包括課堂學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)公眾號(hào)上的網(wǎng)絡(luò)推文，讓家長(zhǎng)參與學(xué)生文化自信的培養(yǎng)。朱永新在《好的教育是一種合力》中強(qiáng)調(diào)：“如果沒(méi)有家庭、學(xué)校和社會(huì)的通力合作，就不可能有學(xué)生的健康成長(zhǎng)。學(xué)校和家庭怎樣有效溝通、合作，是一個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題。有時(shí)候家庭和學(xué)校的目標(biāo)不一樣、期待不一樣，甚至彼此矛盾，這樣再好的教育其效果也會(huì)彼此抵消。”［8］這里要特別注意的是，一旦家庭教育與學(xué)校教育不能形成合力甚至方向相左時(shí)，學(xué)校要根據(jù)具體的情形，及時(shí)與家長(zhǎng)溝通或者引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定文化之路。學(xué)校通過(guò)公眾號(hào)等平臺(tái)對(duì)家長(zhǎng)宣傳文化自信，既可提升學(xué)生家長(zhǎng)的文化自信觀點(diǎn)，也可為學(xué)生營(yíng)造良好的環(huán)境。

再次，加強(qiáng)跨學(xué)科學(xué)習(xí)提升學(xué)生的審美能力，有效培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科情懷和文化自信。中國(guó)文學(xué)一向有跨學(xué)科的傳統(tǒng)。早在先秦時(shí)代，文學(xué)就是“詩(shī)”“樂(lè)”“舞”合一，藝術(shù)審美在文學(xué)發(fā)展和文學(xué)教育中一直扮演著非常重要的角色。中文學(xué)科在語(yǔ)文教學(xué)人才的培養(yǎng)過(guò)程中也要注意跨學(xué)科學(xué)習(xí)，與藝術(shù)表演以及互聯(lián)網(wǎng)科技形成合力。現(xiàn)在國(guó)家非常重視通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華語(yǔ)言文化，尤其是常常以電視競(jìng)賽的形式，為提升社會(huì)大眾特別是廣大青少年的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力和語(yǔ)言文化素養(yǎng)營(yíng)造社會(huì)氛圍。2021年12月21日，國(guó)家語(yǔ)委還發(fā)布了《中華經(jīng)典誦寫(xiě)講大賽管理辦法（試行）》的通知，設(shè)計(jì)了誦讀、講解、書(shū)寫(xiě)、篆刻四個(gè)賽項(xiàng)，以賽促學(xué)、促練、促教，將競(jìng)賽內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源。2022年，一些傳播傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀藝術(shù)節(jié)目相繼出品，如中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》以及河南衛(wèi)視制作的舞蹈《踏歌》，都引起了社會(huì)各界包括大學(xué)生群體的熱情反響。在教學(xué)過(guò)程中，教師如果有意識(shí)引入這些藝術(shù)表演，不僅能用唯美的畫(huà)面解封歷史深處的審美文化，而且還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。這些藝術(shù)表演與互聯(lián)網(wǎng)科技合力的審美教育在文化自信教育過(guò)程中可以廣泛借鑒和運(yùn)用。

四、結(jié)語(yǔ)

新課標(biāo)為語(yǔ)文教學(xué)人才的培養(yǎng)提供了許多新思路，也為中文專(zhuān)業(yè)自我升級(jí)提供了一個(gè)機(jī)遇。教育是中華民族偉大復(fù)興的重要手段，學(xué)校是培養(yǎng)文化自信的重要陣地。增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信，為基礎(chǔ)教育輸送符合新時(shí)代要求的語(yǔ)文教學(xué)人才，各級(jí)高校依然任重道遠(yuǎn)。