鄉(xiāng)土情懷融入大中小學(xué)思政課一體化教學(xué)研究

施 宇

（菏澤家政職業(yè)學(xué)院，山東 菏澤 274300）

鄉(xiāng)土情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是中國(guó)人流淌在血液里的特有情感。幾千年來(lái)，對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀與守護(hù)，凝結(jié)成中國(guó)人骨子里特有的精神屬性。傳承不息的鄉(xiāng)土資源，書寫出了中華民族悠久的歷史和燦爛的文明，也衍生了大量具有濃厚教育意義的社會(huì)資源，在此基礎(chǔ)上所孕育的鄉(xiāng)土情懷，對(duì)當(dāng)代學(xué)生的情感培育、思想教育具有重要的實(shí)踐價(jià)值。將鄉(xiāng)土情懷融入大中小學(xué)思政課一體化教學(xué)中，構(gòu)建與不同學(xué)段學(xué)生年齡特征、思維特征相符合的思政教育體系，挖掘鄉(xiāng)土情懷的深層價(jià)值，能夠提升思政教育的感染力和滲透力。但受到傳統(tǒng)觀念影響，一些學(xué)校在鄉(xiāng)土情懷與思政教育融合中還存在挖掘力度不夠、方法不當(dāng)、教學(xué)體系不完善的問(wèn)題，仍有待進(jìn)一步提升探索鄉(xiāng)土情懷與思政教育融合的實(shí)踐路徑，以期為二者深度融合、不斷提升思政教育成效奠定基礎(chǔ)。

一、鄉(xiāng)土情懷融入大中小學(xué)思政課一體化教學(xué)的可行性

鄉(xiāng)土情懷指的是中國(guó)人對(duì)家鄉(xiāng)與生俱來(lái)的深厚羈絆，囊括了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)、敬畏、認(rèn)同以及人生的心理歸屬感。在實(shí)踐中，鄉(xiāng)土情懷主要表現(xiàn)在對(duì)建設(shè)家鄉(xiāng)的使命感與責(zé)任感、對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)展的支持感與贊同感、為家鄉(xiāng)發(fā)展而自愿投身建設(shè)的自豪感等方面。從思想上看，鄉(xiāng)土情懷體現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)村生活有深切的認(rèn)同感、對(duì)鄉(xiāng)村文化有較高的贊美、對(duì)鄉(xiāng)村左鄰右舍有較高的關(guān)懷度等，正是這些情愫，構(gòu)成了鄉(xiāng)土情懷的核心內(nèi)容。而將鄉(xiāng)土情懷融入大中小學(xué)思政課一體化教學(xué)具有一定的可行性。

（1）二者融合能夠“軟化”思政教育過(guò)程。從某種程度上來(lái)看，思政教育是一種意識(shí)形態(tài)教育，其目的在于通過(guò)思想熏陶和精神引導(dǎo)，優(yōu)化學(xué)生的內(nèi)心情感，使之堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀。［1］而鄉(xiāng)土情懷則是意識(shí)形態(tài)教育的重要資源，能夠使思政教育得到柔性支撐，以濃厚的鄉(xiāng)土氣息破解思政課“冰冷”的教學(xué)局面，打造靈活多樣、溫暖洋溢的思政課堂，從而促進(jìn)思政教育效果的提升。

（2）二者融合能夠豐富思政教育的內(nèi)容。鄉(xiāng)土情懷融入大中小學(xué)思政課一體化，能夠拓展思政教育的寬度，豐富思政教育的內(nèi)容。一方面通過(guò)引入鄉(xiāng)土情懷，引導(dǎo)學(xué)生將內(nèi)心深處對(duì)家鄉(xiāng)的情感轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)、可感的學(xué)習(xí)資源，并與思政知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，更容易激發(fā)其理想信念，促進(jìn)思政知識(shí)的延伸與拓展；另一方面在鄉(xiāng)土情懷培育中，學(xué)生能夠?qū)W到更多書本中沒(méi)有的知識(shí)，形成更為系統(tǒng)的思政框架。雙方融合猶如一架橋梁連通了思政知識(shí)與學(xué)生內(nèi)心的情感，使學(xué)生在最貼合自身心理需要的知識(shí)體系下受到熏陶，深刻感受生命的意義，激發(fā)起奮斗的熱情，并將這一奮斗成果轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)土發(fā)展的助推力。

（3）二者融合能夠提升思政育人的成效。從表象來(lái)看，思政教育與鄉(xiāng)土情懷并非存在直接聯(lián)系，但是深入內(nèi)里可以發(fā)現(xiàn)，思政教育工作的開(kāi)展離不開(kāi)鄉(xiāng)土情懷的“滋潤(rùn)”。正是鄉(xiāng)土情懷這個(gè)感性的元素使思政教育更接地氣，更能夠提升學(xué)生思政學(xué)習(xí)的黏性和溫度。換言之，鄉(xiāng)土情懷能夠使思政教育更具體、更形象，消除原本抽象性、“高空化”的特征，使學(xué)生將思政學(xué)習(xí)與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，使思政教育真正符合學(xué)生最本真的需求，從而實(shí)現(xiàn)思政教育效果的提升。

二、鄉(xiāng)土情懷融入大中小學(xué)思政課一體化教學(xué)面臨的問(wèn)題

目前我國(guó)很多學(xué)校的思政教育工作者對(duì)鄉(xiāng)土情懷的運(yùn)用不夠，在二者的結(jié)合過(guò)程中還面臨一些問(wèn)題。

（一）對(duì)鄉(xiāng)土情懷的挖掘力度不夠

鄉(xiāng)土情懷作為一種情感符號(hào)，具有一定的抽象性意義，其包含多層面的內(nèi)容，將其融入大中小學(xué)思政課一體化教學(xué)中，需要結(jié)合不同學(xué)段的教學(xué)情況設(shè)計(jì)有針對(duì)性的教學(xué)框架，形成鄉(xiāng)土情懷與思政教育相結(jié)合的“目錄清單”［2］。由于受到傳統(tǒng)思想觀念的影響，思政教育工作者對(duì)鄉(xiāng)土情懷的了解并不多，僅能從情感培育上對(duì)鄉(xiāng)土情懷進(jìn)行運(yùn)用，而不能從其他多層面挖掘鄉(xiāng)土情懷的教育意義，也未能形成內(nèi)涵豐富、重點(diǎn)明確的鄉(xiāng)土情懷與思政教育融合清單，導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。甚至，一些思政教師本的身鄉(xiāng)土情懷不足，未能深刻認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土情懷在思政課一體化教學(xué)中的關(guān)鍵作用，所以在教學(xué)中不能有效對(duì)鄉(xiāng)土情懷進(jìn)行有效運(yùn)用。

（二）將鄉(xiāng)土情懷融入思政課一體化教學(xué)的方法不當(dāng)

大中小學(xué)思政課一體化教學(xué)的目的在于提升思政教育的系統(tǒng)性，實(shí)現(xiàn)各類教學(xué)資源的有機(jī)互通。

一方面，在一體化建設(shè)過(guò)程中可以形成知識(shí)連貫的教材體系、銜接緊密的課程內(nèi)容、逐級(jí)深化的教學(xué)目標(biāo)；另一方面，能夠及時(shí)對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行把握，發(fā)現(xiàn)其在不同階段的學(xué)習(xí)情況，從而有針對(duì)性地選擇教育方式。而將鄉(xiāng)土情懷融入思政課一體化教學(xué)要想發(fā)揮出理想的作用，就需要運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法，結(jié)合不同年齡段學(xué)生的個(gè)性特征選擇有針對(duì)性的教育方法，使整體教學(xué)過(guò)程做到對(duì)癥下藥。［3］但目前一些思政教育工作者對(duì)教學(xué)方法的選擇還存在滯后性問(wèn)題，例如，在教學(xué)中運(yùn)用“講述式”“灌輸式”教學(xué)方法，導(dǎo)致鄉(xiāng)土情懷與思政內(nèi)容的結(jié)合生硬死板，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。還有一些教師在教學(xué)中長(zhǎng)期運(yùn)用理論教育方式，缺乏實(shí)踐性教育，不能帶領(lǐng)學(xué)生參與實(shí)踐體驗(yàn)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土情懷的理解不夠深刻，對(duì)思政知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏支撐。

（三）未構(gòu)建層層相連的思政教學(xué)體系

大中小學(xué)思政課一體化教學(xué)作為思政教育的新形式，對(duì)于精準(zhǔn)把控學(xué)生思想道德品質(zhì)，提升思政教育針對(duì)性、實(shí)效性具有重要價(jià)值意義。而將鄉(xiāng)土情懷融入進(jìn)來(lái)，也需要結(jié)合不同階段學(xué)生的個(gè)性需求以構(gòu)建緊密結(jié)合的教學(xué)體系，形成與各階段思政教育相互融通的教學(xué)結(jié)構(gòu)。例如，針對(duì)小學(xué)階段的學(xué)生構(gòu)建符合小學(xué)生個(gè)性特征的鄉(xiāng)土情懷教學(xué)框架，使之與該階段思政教育內(nèi)容相協(xié)調(diào)；針對(duì)中學(xué)、大學(xué)等構(gòu)建符合中學(xué)生和大學(xué)生個(gè)性特征的鄉(xiāng)土情懷教學(xué)框架，并與該階段思政教育內(nèi)容相協(xié)調(diào)。但目前很多學(xué)校并未深刻意識(shí)到鄉(xiāng)土情懷與思政教育之間的關(guān)聯(lián)性，也未構(gòu)建層層相連的融合框架，導(dǎo)致二者的銜接不夠順暢。

三、鄉(xiāng)土情懷融入大中小學(xué)思政課一體化教學(xué)的實(shí)踐策略

（一）挖掘鄉(xiāng)土資源，讓思政課堂“有溫度”

1. 聚焦教材中的鄉(xiāng)土資源

無(wú)論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，思政教材中都蘊(yùn)含豐富的鄉(xiāng)土元素，思政教師在日常教學(xué)中要充分對(duì)教材中的鄉(xiāng)土元素進(jìn)行挖掘，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行全面學(xué)習(xí)、系統(tǒng)分析，使鄉(xiāng)土情懷成為“溫度思政”課堂建設(shè)的重要支撐，激發(fā)學(xué)生參與思政學(xué)習(xí)的熱情，如可以通過(guò)集體備課、研討交流、學(xué)術(shù)指點(diǎn)等方式挖掘鄉(xiāng)土資源。［4］學(xué)校思政教師集體進(jìn)行備課，根據(jù)不同年級(jí)思政教學(xué)的內(nèi)容挖掘鄉(xiāng)土資源，形成各年級(jí)教學(xué)內(nèi)容有別、重點(diǎn)明確的鄉(xiāng)土資源與思政教育融合框架；通過(guò)專項(xiàng)研討會(huì)對(duì)鄉(xiāng)土情懷與思政教育相結(jié)合的過(guò)程進(jìn)行分析，尋找新的結(jié)合思路、打造新的結(jié)合形式；通過(guò)學(xué)術(shù)指點(diǎn)取得新認(rèn)識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)，提升鄉(xiāng)土情懷與思政教育相結(jié)合的廣度。同時(shí)，對(duì)教材中的鄉(xiāng)土資源進(jìn)行擴(kuò)展與延伸，將其與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、鄉(xiāng)土熱點(diǎn)等結(jié)合起來(lái)，使鄉(xiāng)土情懷培育更接地氣、思政教育更有溫度。例如，構(gòu)建包含“家國(guó)情懷”“故鄉(xiāng)情感”“家鄉(xiāng)土地”在內(nèi)的三大系列鄉(xiāng)土情懷教學(xué)方案，形成主題式“鄉(xiāng)土·思政”教育新范式。

2. 提煉社會(huì)中的鄉(xiāng)土熱點(diǎn)

將鄉(xiāng)土熱點(diǎn)引入思政課堂，使學(xué)生從一個(gè)個(gè)鮮活的事例中感受鄉(xiāng)土氣息，體會(huì)其中蘊(yùn)含的道理和情感，增強(qiáng)思政學(xué)習(xí)的熱情，打造“有溫度”的思政課堂。例如，將本地鄉(xiāng)村振興的案例引入思政課堂，充分挖掘本地鄉(xiāng)村振興過(guò)程中產(chǎn)生的先進(jìn)事跡和感人故事，通過(guò)擺道理、講事實(shí)，弘揚(yáng)主旋律，使學(xué)生“看得見(jiàn)”鄉(xiāng)土文化，“感悟到”鄉(xiāng)土氣息，并將其內(nèi)化于心，做到真信、真行、真懂。教師帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展鄉(xiāng)村民風(fēng)“大聽(tīng)課”“大調(diào)研”活動(dòng)，采取聽(tīng)、查、談、議等方式傳輸鄉(xiāng)土文化，使思政課不僅意趣盎然，而且親切可觸，在與學(xué)生的情感共鳴中點(diǎn)燃向真的信仰、種下向善的種子、涵養(yǎng)向美的境界。

（二）革新教學(xué)方式，讓思政課堂“有活力”

1.“探究式”教學(xué)與“啟發(fā)式”教學(xué)相結(jié)合，激發(fā)“思想活力”

思政課程與其他課程最大的不同在于，其屬于意識(shí)形態(tài)教育，目的在于對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行引領(lǐng)。因此，教師在教育過(guò)程中要促進(jìn)“探究式”教學(xué)與“啟發(fā)式”教學(xué)相結(jié)合，使學(xué)生在探究學(xué)習(xí)的過(guò)程中進(jìn)行深刻思考與感悟。將鄉(xiāng)土情懷融入思政教育中，也需要教師注重教學(xué)方式變化，激發(fā)學(xué)生的“思想活力”，如可以在教學(xué)中引入專項(xiàng)學(xué)習(xí)方案，使學(xué)生針對(duì)某專項(xiàng)知識(shí)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和探討，通過(guò)思維碰撞、觀點(diǎn)互換、思想交流等深刻理解其中的內(nèi)容，并受到啟發(fā)。［5］例如，在思政教學(xué)中開(kāi)展紅色文化專項(xiàng)學(xué)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)紅色文化如革命文化、紅旗渠精神、建黨精神等進(jìn)行系統(tǒng)討論、學(xué)習(xí)。如在學(xué)習(xí)紅旗渠精神的過(guò)程中，為學(xué)生播放一些林州人民修建紅旗渠時(shí)的圖片，使之實(shí)實(shí)在在感受紅旗渠精神的內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)淳樸農(nóng)民的贊美之情，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土情懷的升華；組織學(xué)生觀看《建國(guó)大業(yè)》《閃閃的紅星》《紅色娘子軍》等紅色電影，引發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，并通過(guò)討論分析提升對(duì)革命文化的認(rèn)識(shí)，延伸對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀與守護(hù)之情；帶領(lǐng)學(xué)生到紅色革命紀(jì)念地參觀學(xué)習(xí)，使之在學(xué)習(xí)的同時(shí)參與討論，在討論的同時(shí)受到啟發(fā)。

2.“對(duì)話式”教學(xué)與“表演式”教學(xué)相結(jié)合，激發(fā)“情感活力”

思政課的活力源自實(shí)踐活動(dòng)，只有俯下身來(lái)，親近泥土、邁開(kāi)腳步、丈量家國(guó)，才能從鄉(xiāng)土中汲取源源不斷的教育力量。思政教師應(yīng)構(gòu)建以鄉(xiāng)土氣息為基礎(chǔ)的“對(duì)話式”教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生參與情景表演，使之在心靈上得到觸動(dòng)、在思想上得到升華，不斷提升思政學(xué)習(xí)的成效。例如，為了使學(xué)生深刻了解鄉(xiāng)村振興故事，深入體會(huì)鄉(xiāng)土情懷，組織學(xué)生圍繞“A農(nóng)村地區(qū)鄉(xiāng)村振興”事項(xiàng)進(jìn)行討論，并搜集鄉(xiāng)村振興前后的有關(guān)信息，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐調(diào)研，通過(guò)對(duì)各類資源的匯總還原該地區(qū)鄉(xiāng)村振興前后的變化；通過(guò)調(diào)研活動(dòng)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興中的感人事跡，組織學(xué)生模擬英雄人物開(kāi)展一場(chǎng)表彰會(huì)。這種教學(xué)方式不僅使思政課堂更具活力，而且提升了學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土情懷的感知深度，取得了良好的效益。

3.“議題式”教學(xué)與“合作式”教學(xué)相結(jié)合，激發(fā)“行動(dòng)活力”

教師要通過(guò)設(shè)計(jì)議題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土情懷進(jìn)行全面思考和深度分析，提升思政學(xué)習(xí)的成效。例如，在學(xué)習(xí)“探索革命英雄主義精神賦能新時(shí)代的密碼”時(shí)，將該題目作為總議題，下設(shè)四個(gè)子議題。

第一，請(qǐng)你談一談革命英雄舍生忘死、英勇頑強(qiáng)的精神品質(zhì)；第二，請(qǐng)你結(jié)合鄉(xiāng)村發(fā)展中的英雄人物談一談他們是如何賦能新時(shí)代的；第三，有人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表“邱少云被烈火焚燒三十分鐘一動(dòng)不動(dòng)不符合常理”的言論，你是如何看待的，你的家鄉(xiāng)是否還有這樣的英雄；第四，結(jié)合自己的生活實(shí)際和未來(lái)職業(yè)理想，談一談我們應(yīng)當(dāng)如何弘揚(yáng)革命英雄主義，如何做新時(shí)代英雄。在設(shè)計(jì)好議題之后，教師引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位對(duì)議題進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，激發(fā)“行動(dòng)活力”，深刻挖掘家鄉(xiāng)的英雄人物事跡，促進(jìn)鄉(xiāng)土情懷培育，提升思政教育的感染力。

（三）構(gòu)建教學(xué)體系，讓思政課堂“有系統(tǒng)”

1. 建立一體化思政教學(xué)體系

將鄉(xiāng)土情懷融入大中小學(xué)一體化思政教育，需要構(gòu)建與各個(gè)學(xué)段思政教育相契合的鄉(xiāng)土情懷教學(xué)框架，促進(jìn)大中小學(xué)思政教育的有機(jī)連接、相互貫通。具體而言，針對(duì)小學(xué)階段的思政教育活動(dòng)，鄉(xiāng)土情懷培育要側(cè)重于家鄉(xiāng)意識(shí)、愛(ài)國(guó)情感，并注重講“人物”、講“故事”，使之在體驗(yàn)中感悟道理［6］；同時(shí)也可以從小學(xué)生的日常生活中尋找案例，并通過(guò)對(duì)案例的對(duì)比分析、深刻講解，使小學(xué)生初步明白何為鄉(xiāng)土情懷。針對(duì)中學(xué)階段的思政教育活動(dòng)，鄉(xiāng)土情懷培育要側(cè)重于家國(guó)情懷、感恩意識(shí)，要注重講“歷史”，使之在感悟中清晰方向，樹(shù)立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，做到愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)，達(dá)到以史明理、以史崇德、以史增信、以史力行的效果。針對(duì)大學(xué)階段的思政教育活動(dòng)，鄉(xiāng)土情懷培育要側(cè)重于家鄉(xiāng)情感、鄉(xiāng)土文化及擔(dān)當(dāng)意識(shí)，要注重講“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，使之在現(xiàn)實(shí)中明理導(dǎo)行，深刻了解農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展變化以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實(shí)成效，自覺(jué)樹(shù)立報(bào)效家鄉(xiāng)、服務(wù)家鄉(xiāng)的理念，為家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出自我貢獻(xiàn)。構(gòu)建這種循序漸進(jìn)、逐步深入的教學(xué)體系，促進(jìn)各階段思政教學(xué)活動(dòng)的有效開(kāi)展，打造連貫性、互通性的思政課堂。

2. 打造“鄉(xiāng)土·思政”資源庫(kù)

為便于大中小學(xué)一體化思政教育活動(dòng)的開(kāi)展，提升鄉(xiāng)土情懷與思政教育融合的深度，應(yīng)當(dāng)打造“鄉(xiāng)土·思政”資源庫(kù)。

一方面，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行整合，分別構(gòu)建“大學(xué)鄉(xiāng)土文化資源庫(kù)”“中學(xué)鄉(xiāng)土文化資源庫(kù)”“小學(xué)鄉(xiāng)土文化資源庫(kù)”，根據(jù)不同學(xué)段思政教學(xué)內(nèi)容對(duì)資源庫(kù)中的素材進(jìn)行篩選、分類，形成可直接運(yùn)用的資源集；另一方面，組織各階段教師定期開(kāi)展研討會(huì)、分享會(huì)，共同對(duì)鄉(xiāng)土情懷融入思政教育的方案進(jìn)行研討，并根據(jù)研討結(jié)果劃分鄉(xiāng)土情懷培育框架，形成與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)一致的思政教育資源庫(kù)。同時(shí)，在各個(gè)資源庫(kù)中上傳鄉(xiāng)土情懷與思政教育結(jié)合的細(xì)化資源，包括家國(guó)情懷、家鄉(xiāng)土地、家鄉(xiāng)情感等，引導(dǎo)學(xué)生從多層面感受鄉(xiāng)土情懷帶來(lái)的牽絆，與心靈產(chǎn)生共鳴，激發(fā)其對(duì)鄉(xiāng)土的認(rèn)同感。此外，還要充分運(yùn)用地區(qū)性的鄉(xiāng)土資源優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的家鄉(xiāng)思考鄉(xiāng)土情懷的內(nèi)涵，提升學(xué)習(xí)深度。例如，江西宜春地區(qū)的學(xué)?？梢哉翗?shù)帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為素材，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。樟樹(shù)的大力種植帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，學(xué)生可以利用這一重要素材感悟鄉(xiāng)土情懷。

四、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)土情懷融入大中小學(xué)思政課一體化教學(xué)是一種新的嘗試，也是提升思政教學(xué)效果的重要途徑。作為社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)人民對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀與生俱來(lái)，將其融入思政教育過(guò)程中，可以充分發(fā)揮出鄉(xiāng)土情懷的教育價(jià)值，提升思政教育的感染力，培養(yǎng)具有家鄉(xiāng)情感和深厚情懷的高素質(zhì)人才。