《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》：歷史題材動(dòng)畫(huà)電影中文化記憶的建構(gòu)研究

徐守益

（獨(dú)立動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演，北京 102200）

近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影持續(xù)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，誕生了《大圣歸來(lái)》《姜子牙》等諸多優(yōu)秀作品。電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》則準(zhǔn)確把握了傳統(tǒng)文化的另一“頂流”，走出了一條中國(guó)歷史動(dòng)畫(huà)闡發(fā)的新路子，全片以李白和高適的友情為主線，通過(guò)盛唐詩(shī)人們互相交錯(cuò)的人生和創(chuàng)作軌跡，展現(xiàn)了一幅雄偉磅礴的歷史畫(huà)卷。歷史題材動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作以更具中國(guó)傳統(tǒng)特色的文化符號(hào)進(jìn)行文本意義的創(chuàng)造，喚起共同的文化記憶。在不斷強(qiáng)調(diào)文化自信的當(dāng)下，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》用“唐詩(shī)”引出盛唐風(fēng)范，再次抓住了中國(guó)人骨子里的文化密碼，為用情、用力講好中國(guó)故事提供了新的話語(yǔ)模式和鮮活樣本。

一、從歷史到當(dāng)下：影像符號(hào)的共情表達(dá)

在戲劇影視與文學(xué)的研究中，歷史題材文藝創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)歷史背景、事件與人物的真實(shí)統(tǒng)一。歷史題材動(dòng)畫(huà)電影是指以人類歷史上發(fā)生的真實(shí)歷史事件、人物為主要表現(xiàn)對(duì)象的影視動(dòng)畫(huà)作品，而題材的特殊之處就在于它具有高度的歷史、社會(huì)與文化價(jià)值，能夠清晰地反映一個(gè)國(guó)家的文明歷程和文化內(nèi)涵，傳承與傳播本民族的價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)文化的影響力。［1］在講述唐代歷史人文的動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中，影像符號(hào)不僅承擔(dān)著還原真實(shí)歷史故事、構(gòu)筑畫(huà)面的功能，還承載了當(dāng)下社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念的傳達(dá)表征功能，是影視內(nèi)容生產(chǎn)與傳播機(jī)制的重要組成部分。

在人物描繪上，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以平視視角、平實(shí)敘事賦予了人物形象時(shí)代的典型意義。影片以六十年的時(shí)間跨度，講述了安史之亂爆發(fā)后數(shù)年，固守孤城的高適向監(jiān)軍太監(jiān)回憶起自己與李白的一生往事。高適、李白二人的成長(zhǎng)歷程雖各不相同，但都面臨空有滿腔熱血卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的困境。高適出身名門(mén)望族，雖然家道中落，但他自負(fù)有武藝在身，決定直驅(qū)入長(zhǎng)安，成就不世功業(yè)。在屢受挫折后，高適數(shù)次折回家鄉(xiāng)潛心學(xué)習(xí)，最終在暮年之際成就了一番功業(yè)?！杜f唐書(shū)·高適傳》評(píng)價(jià)：“有唐以來(lái)，詩(shī)人之達(dá)者，唯適而已?！崩畎资巧倘酥?，雖有蓋世文采和鯤鵬之志，卻只能輾轉(zhuǎn)于行卷、入贅、“終南捷徑”等入世之策，在歷經(jīng)磨難后，他依然能夠堅(jiān)持“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的高尚品質(zhì)。他們追求理想、堅(jiān)持自我的人生際遇很容易讓如今在逆境中奮斗、逐夢(mèng)的普通人產(chǎn)生代入感。劇中人物的人生經(jīng)歷既有大起大落的傳奇命運(yùn)，也有平淡無(wú)奇的平庸生活，例如高適在梁園邊釣魚(yú)邊讀書(shū)，李白于江邊安葬好友吳指南，杜甫讀書(shū)像念蝌蚪文，李白與高適練習(xí)相撲等情節(jié)。影片從日常生活的視角展示了偉大詩(shī)人的平凡的一面，由視聽(tīng)技術(shù)所營(yíng)造的擬態(tài)環(huán)境使得受眾沉浸在故事之中，并以幾個(gè)共同的體驗(yàn)作為支撐點(diǎn)，以此形成了情感認(rèn)同的穩(wěn)固基礎(chǔ)。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在場(chǎng)景營(yíng)造和道具設(shè)計(jì)上加入了豐富的歷史元素，使鮮活的盛唐氣息撲面而來(lái)。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在影片的籌備階段多次前往陜西、四川等多地采風(fēng)，并到訪西安各大博物館，參考了近百本相關(guān)歷史書(shū)籍，片中出現(xiàn)的長(zhǎng)安坊市、揚(yáng)州橋、黃鶴樓、胡姬酒肆、曲江池等眾多唐代場(chǎng)景和建筑讓觀眾感受到“唐風(fēng)之美”。影片中的大部分道具和風(fēng)俗都有考據(jù)支撐，比如黃鶴樓上的“詩(shī)板”類似過(guò)去的木質(zhì)黑板，不少驛館寺院等場(chǎng)所都有，專供詩(shī)人題寫(xiě)詩(shī)歌，還有李白等人在曲江酒肆玩的酒籌游戲以及電影里展現(xiàn)的唐代流行的“叉手禮”。影片不僅滿足了觀眾對(duì)唐人日常生活的想象，在觀影過(guò)程中全方位感受到長(zhǎng)安風(fēng)貌，還使得陜西西安旋即成為網(wǎng)紅打卡地，吸引了大量傳統(tǒng)文化愛(ài)好者。在“文旅+影視”的時(shí)代潮流下，西安文旅與《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》展開(kāi)全方位合作，針對(duì)不同年齡段的人群推出了多樣化的暑期研學(xué)路線。動(dòng)畫(huà)中充滿詩(shī)意氣息的場(chǎng)景延伸到現(xiàn)實(shí)中，使傳統(tǒng)文本在當(dāng)下得到了更加生動(dòng)地體現(xiàn)，既拓展了線下產(chǎn)業(yè)鏈，又以多樣化的實(shí)踐促進(jìn)文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，豐富了文化認(rèn)同的應(yīng)有之義。

追光動(dòng)畫(huà)聯(lián)合創(chuàng)始人于洲表示：“很多人對(duì)唐朝詩(shī)人、對(duì)盛唐歷史都是既崇拜又有距離感的，通過(guò)動(dòng)畫(huà)，我們希望讓大家感受到他們面對(duì)苦難和挫折時(shí)所展現(xiàn)的精神與態(tài)度，在今天我們中國(guó)人的身上還能夠看見(jiàn)。因?yàn)槲覀兾幕牧鱾?，中?guó)人的精神也在傳承?！保?］作為一部描繪盛唐詩(shī)人群像的影片，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》精準(zhǔn)抓住了中國(guó)觀眾的記憶，把影迷帶回了“詩(shī)意”最濃的求學(xué)時(shí)光。有觀眾看完電影后評(píng)論：“年少時(shí)囫圇吞棗式記憶的詩(shī)句，卻在此時(shí)此刻擊中了我?！蓖徊孔髌罚W(xué)生感受到了在影院背詩(shī)的歡樂(lè)，青年人體會(huì)到了實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的艱難，中年人則是明白了面對(duì)生活與命運(yùn)的坦然。當(dāng)四十余首唐詩(shī)在熒幕上鋪陳開(kāi)來(lái)，每一首熟悉的詩(shī)如同一把記憶的鑰匙，打開(kāi)了深藏于中國(guó)人血脈中的文化密碼，觸動(dòng)著觀眾對(duì)中國(guó)歷史文化的深刻情感。借助人、景、詩(shī)的融合，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》高度還原了盛唐的歷史風(fēng)韻，構(gòu)筑了符合當(dāng)下價(jià)值觀念的影像符號(hào)，使得受眾在享受視聽(tīng)體驗(yàn)的同時(shí)，完成了文化記憶的喚醒與共同歸屬感的認(rèn)定建構(gòu)。

二、從個(gè)人到集體：情感共同體的形塑邏輯

歷史題材動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作以彰顯中華文化的特色與美學(xué)精神為主，在主流意識(shí)形態(tài)和各圈層之間形成了對(duì)話交流的互動(dòng)傳播，使各圈層受眾在形塑情感共同體的同時(shí)，在文化記憶中不斷深化民族認(rèn)同的思想。揚(yáng)·阿斯曼認(rèn)為文化記憶是所有文化體系中均存在的一種“凝聚性結(jié)構(gòu)”。在時(shí)間層面上，這一“凝聚性結(jié)構(gòu)”延續(xù)繼承了過(guò)去與現(xiàn)在，它將過(guò)去的重要事件以及對(duì)它們的回憶以某一形式固定和保存下來(lái)，并不斷使其重現(xiàn)以獲得現(xiàn)實(shí)意義。在社會(huì)層面上，這種“凝聚性結(jié)構(gòu)”包含了對(duì)群體所有成員都具有約束力的共同的價(jià)值體系和行為規(guī)范。正是這些共同擁有的回憶與共同遵守的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則讓人們意識(shí)到彼此之間的血脈相連與休戚與共，從而將群體成員緊密聯(lián)系在一起，構(gòu)成其歸屬感和身份認(rèn)同的基石。［3］盡管表現(xiàn)領(lǐng)域各異，歷史題材動(dòng)畫(huà)并非關(guān)注某一特定的受眾群體，而是努力打破不同圈層之間的壁壘，拉近對(duì)話距離，尋找民族情感共通點(diǎn)以制造熱門(mén)話題，激活民眾對(duì)于民族文化主體形象的關(guān)注以及對(duì)中華文化價(jià)值觀的認(rèn)同。歷史題材的動(dòng)畫(huà)影片如何對(duì)歷史真實(shí)進(jìn)行合理地藝術(shù)想象是影片能否成功的關(guān)鍵，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的創(chuàng)作者不局限于歷史史實(shí)的堆砌，而是選擇高適為主人公，從青年高適、中年高適、老年高適的視角看盛唐眾人，串聯(lián)起不同年齡段的受眾對(duì)于歷史人物、歷史事件共同的回憶，凸顯了長(zhǎng)安與梁園、繁華與孤寂、理想與現(xiàn)實(shí)等二元對(duì)立概念之間的矛盾隔閡，開(kāi)放包容的長(zhǎng)安都市文化與傳統(tǒng)質(zhì)樸的梁園鄉(xiāng)村文化形成對(duì)流沖撞，生動(dòng)形象地詮釋了理想與現(xiàn)實(shí)的距離，更加折射出高適堅(jiān)持理想的執(zhí)著?！敖袢瞬灰?jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，正如導(dǎo)演鄒靖所說(shuō)，“中國(guó)人對(duì)于理想的執(zhí)著追求令人感動(dòng)，這種精神跨越了時(shí)間和歷史，非常有意義。他們抬起頭來(lái)看到的月光，今天再照向我們，是一樣的”［4］。鍥而不舍、追求理想的中國(guó)精神流淌在每一個(gè)國(guó)人的血液里，未曾改變也沒(méi)有遠(yuǎn)離。

情感不僅是個(gè)體的感官反應(yīng)，還具有一定的社會(huì)性。多元情感同構(gòu)引發(fā)的情感共鳴才是構(gòu)建動(dòng)畫(huà)情感共同體的核心要素。［5］換言之，在歷史文本建構(gòu)層面，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作在結(jié)合當(dāng)下時(shí)代語(yǔ)境的同時(shí)，還需要注意針對(duì)不同受眾的傳播技巧，承載文化的共享性、互動(dòng)性和對(duì)話性。動(dòng)畫(huà)電影文藝在依靠場(chǎng)景、道具等外在方式構(gòu)建歷史情景的同時(shí)，也需結(jié)合現(xiàn)實(shí)價(jià)值語(yǔ)境探索與觀眾對(duì)話的空間?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》以歷史中廣為尊崇的閃光人物和經(jīng)典作品為創(chuàng)作對(duì)象的同時(shí)，也用現(xiàn)代性的視角重新審視中華民族的文化心理和情感關(guān)系，展現(xiàn)出歷史題材動(dòng)畫(huà)電影的開(kāi)闊視野，即立足于人物獨(dú)特生命體驗(yàn)的文化底色，用超脫歷史世俗的洞見(jiàn)描繪詩(shī)人追逐人生理想、探尋生活真諦的動(dòng)態(tài)畫(huà)卷。與此同時(shí)，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在片中呈現(xiàn)了數(shù)十首耳熟能詳?shù)奶圃?shī)場(chǎng)景，既有兒童觀眾所熟知的《春曉》《靜夜思》，又有青年和中年觀眾所喜愛(ài)的《將進(jìn)酒》《早發(fā)白帝城》。《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在滿足受眾對(duì)“唐風(fēng)”“唐韻”想象的同時(shí)，也為不同圈層的粉絲提供討論互動(dòng)交流基礎(chǔ)，通過(guò)回憶不同年齡段背誦過(guò)的詩(shī)歌以及詩(shī)歌背后的故事的再講述，個(gè)體的記憶開(kāi)始向集體的記憶匯聚，拓寬了文化記憶和共同情感的再生產(chǎn)邊界。

三、從前臺(tái)到后臺(tái)：媒介奇觀的情感共振

歐文·戈夫曼的“擬劇理論”認(rèn)為，世界是一個(gè)舞臺(tái)，生活中人們是通過(guò)在舞臺(tái)上的表演來(lái)呈現(xiàn)自我。［6］如果把影片本身、映前與映后看作是完整的演出舞臺(tái)，那么《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》很符合戈夫曼的“擬劇理論”的結(jié)構(gòu)，整個(gè)媒介舞臺(tái)分為“前臺(tái)”和“后臺(tái)”，“前臺(tái)”是以影片和主創(chuàng)人員為代表的“表演”舞臺(tái)，“后臺(tái)”是以受眾為代表的互動(dòng)舞臺(tái)。而在移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，新媒體自主性、交互性的特征貫通了文本創(chuàng)作、消費(fèi)和傳播之間的界限，徹底重塑了傳統(tǒng)影視行業(yè)的信息采集、內(nèi)容生產(chǎn)和產(chǎn)品推送等環(huán)節(jié)?；谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化改編的動(dòng)畫(huà)電影一次次“破圈”而出，其“現(xiàn)象級(jí)”效應(yīng)掀起全民共情的媒介奇觀，“參與式”的社交媒體多平臺(tái)的聯(lián)動(dòng)突破場(chǎng)域限制，使受眾由單一化的觀影想象轉(zhuǎn)化為多樣化的實(shí)踐式參與，由此賦予了文化產(chǎn)品更強(qiáng)的生命力與傳播力。

以《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》為例，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在微博、微信等主流社交平臺(tái)和抖音、快手等短視頻平臺(tái)都開(kāi)設(shè)了官方賬號(hào)，點(diǎn)映前進(jìn)行話題預(yù)熱、片花剪輯，上映后發(fā)布不同年齡段觀眾觀影過(guò)程的反映、與唐詩(shī)相關(guān)的圖文和視頻內(nèi)容制造熱搜話題，引起了眾多文化愛(ài)好者的關(guān)注。主流媒介評(píng)論道，動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》所展現(xiàn)出的大眾對(duì)優(yōu)秀文化的熱愛(ài)，實(shí)則是文化自信的充分呈現(xiàn)。賡續(xù)千年、具有深厚內(nèi)蘊(yùn)和恒久生命力的中華文脈，正是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)的自信之源。［7］這種情感召喚借由社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的“發(fā)酵”形成了一股病毒式的傳播浪潮，進(jìn)而吸引了更多圈層受眾的積極參與。相關(guān)的數(shù)據(jù)顯示，同為追光動(dòng)畫(huà)出品的《白蛇2：青蛇劫起》的青少年觀眾、20—24歲觀眾的占比分別為11.3%、34.3%，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的這兩個(gè)年齡層的占比分別為9.2%、23.1%，但在30歲至40歲及以上的占比卻達(dá)到了44.6%，高過(guò)《白蛇2：青蛇劫起》同年齡層觀眾數(shù)量的29.4%，觀眾年齡構(gòu)成更成熟。換言之，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》更大程度地吸引了中年人走進(jìn)電影院。這充分說(shuō)明基于共同文化記憶改編的動(dòng)畫(huà)電影，其表現(xiàn)的寬度、思想力度可以讓更多的受眾產(chǎn)生深度情感聯(lián)結(jié)。

截至2023年9月5日，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的豆瓣評(píng)分是8.3分，有40余萬(wàn)人參與了評(píng)價(jià)。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，抖音累計(jì)話題播放量達(dá)53.43億，累計(jì)官方粉絲數(shù)量為236.1萬(wàn)人。微博上關(guān)于《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的相關(guān)話題從討論故事本身衍生到史實(shí)考證、語(yǔ)文教育模式、人生道路抉擇等各個(gè)方面，涉及當(dāng)下社會(huì)大眾關(guān)注的諸多核心議題。在貓眼電影的短評(píng)中，“獨(dú)屬于中國(guó)人的詩(shī)意浪漫”“畫(huà)面精美”等評(píng)論高頻率出現(xiàn)。在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的跨界融合下，以《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》為代表的國(guó)漫電影通過(guò)多平臺(tái)互動(dòng)的方式，豐富了“人文為體、科技為用、藝術(shù)為法”的深刻內(nèi)涵，以去中心化的開(kāi)放姿態(tài)引發(fā)粉絲的廣泛討論，形塑了各圈層受眾的文化記憶。

近年來(lái)，傳統(tǒng)文化動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作傳播具有鮮明的互聯(lián)網(wǎng)印記，即充分借助新媒體豐富多樣的信息呈現(xiàn)形式，使得影片內(nèi)容的吸引力、表現(xiàn)力得到極大提升。在影院和互聯(lián)網(wǎng)融合的背景下，受眾的文化記憶和民族認(rèn)同經(jīng)由發(fā)送彈幕、討論相關(guān)熱點(diǎn)話題、創(chuàng)作衍生作品等全新的在場(chǎng)以多屏互動(dòng)的形式建構(gòu)起情感共同體。在《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中，唐詩(shī)和人物的成長(zhǎng)歷程被用戶分析、創(chuàng)作、發(fā)布在微博、微信公眾號(hào)、嗶哩嗶哩網(wǎng)站等平臺(tái)。此外還有許多分析唐朝取士制度、服裝穿搭等視頻。在此基礎(chǔ)上，部分詩(shī)詞愛(ài)好者利用短視頻平臺(tái)發(fā)起了“飛花令”挑戰(zhàn)，拍攝與唐詩(shī)相關(guān)的視頻作品。這些活動(dòng)也使得《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的熱度長(zhǎng)久不衰。多元媒介的互動(dòng)使得受眾拓寬了對(duì)影片劇情的理解，他們不再是傳統(tǒng)意義上所謂的“被動(dòng)的受眾”，消極地接受媒介信息，而是將自身對(duì)于傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)和理解融入其中，對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行積極闡釋并創(chuàng)作出屬于自己的文化作品。通過(guò)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的“前臺(tái)”展示和受眾的“后臺(tái)”參與互動(dòng)，文化記憶和民族認(rèn)同等作品中所傳達(dá)的深層次內(nèi)涵被個(gè)體所內(nèi)化進(jìn)而形成受眾的自我意識(shí)，并在社交媒體的推動(dòng)下，自發(fā)參與創(chuàng)作的粉絲群體將其影響力推向了各個(gè)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了不同圈層的破壁共振。

四、結(jié)語(yǔ)

作為當(dāng)下最具傳播力和影響力的文化表現(xiàn)形式，歷史題材動(dòng)畫(huà)電影承載了文化記憶與民族認(rèn)同的關(guān)鍵因素，是推動(dòng)文化繁榮、擔(dān)負(fù)文化傳承發(fā)展新使命的有力載體?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》以唐詩(shī)為引喚醒了各圈層觀眾的共同記憶，又通過(guò)傳統(tǒng)精神的當(dāng)代表達(dá)以及受眾的多平臺(tái)聯(lián)動(dòng)形塑了文化記憶和民族認(rèn)同。文藝作品如何賡續(xù)中華文脈、展示中國(guó)文藝新氣象，在守正創(chuàng)新中找到時(shí)代化的驚艷表達(dá)，有待文藝工作者不斷地創(chuàng)新實(shí)踐。我們相信，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》帶來(lái)的歷史題材動(dòng)畫(huà)電影的熱潮僅僅是一個(gè)開(kāi)始。