詩(shī)教文化與高中古詩(shī)詞大單元教學(xué)的實(shí)施

廖國(guó)華

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，歷來(lái)重視詩(shī)歌的教化，形成了悠久的博大的詩(shī)教文化?！霸?shī)教”出自孔子，彭林指出：“《詩(shī)》教大旨，在以詩(shī)之美刺、諷喻教人，樹(shù)立好惡之心，通達(dá)事理，并運(yùn)用于社會(huì)政治?！薄皢卧虒W(xué)”是一個(gè)相對(duì)系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容組成的教學(xué)過(guò)程模板，是教師在規(guī)定的課時(shí)內(nèi)集中針對(duì)某一特定內(nèi)容教學(xué)的過(guò)程閉環(huán)。“古詩(shī)詞單元教學(xué)”同樣是在特定時(shí)間內(nèi)針對(duì)古詩(shī)詞這一特殊體裁內(nèi)容進(jìn)行的教學(xué)過(guò)程閉環(huán)。以詩(shī)教文化為引領(lǐng)，將“詩(shī)教”作為形成古詩(shī)詞單元教學(xué)的基本要素。

一、詩(shī)教文化與古詩(shī)詞教學(xué)的有機(jī)融合

《說(shuō)文解字注》中指出詩(shī)的教化“教行也。教行于上，則化成于下”，涵蓋兩種含義：一是效仿義，即“上所施下所效也”；二是覺(jué)悟義，即“學(xué)然后知不足，知不足然后能自反也”，“知不足所謂覺(jué)悟也”。那么詩(shī)教究竟有何功能呢？

第一，育人文精神。古詩(shī)詞是中國(guó)文言的開(kāi)端，由《詩(shī)經(jīng)》起源，情、意、志、氣、理貫穿整個(gè)發(fā)展史，是儒、道、釋等中華文化的載體，化育著中國(guó)人的靈魂。中學(xué)語(yǔ)文教材中不僅有《出塞》《雁門(mén)太守行》《從軍行》《南國(guó)》各類(lèi)昭示愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)情懷的詩(shī)篇，還有《夢(mèng)回天姥吟留別》《月下獨(dú)酌》《《蜀相》等體現(xiàn)品性德性的詞句，更有諸多送別離情、故國(guó)懷鄉(xiāng)、懷古傷今之作。非詩(shī)詞類(lèi)的還有《談中國(guó)詩(shī)》《談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)》《咬文嚼字》《說(shuō)“木葉”》等評(píng)詩(shī)說(shuō)文的文章，將這些材料組織成大單元學(xué)習(xí)，能使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生更深的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

第二，增審美情趣。詩(shī)以美為準(zhǔn)，從《詩(shī)經(jīng)》的比興之美，到《離騷》的浪漫之美，到《登高》“律詩(shī)”的格律之美，再到《雨霖鈴（寒蟬凄切）》詞曲的通俗之美，對(duì)美的欣賞、對(duì)美的規(guī)范、對(duì)美的追求是詩(shī)歌永恒不變的主題。詩(shī)教就是讓學(xué)生能夠在看月時(shí)說(shuō)“我寄愁心與明月”，在得意之時(shí)稱(chēng)“功名只向馬上取”，在瞭望時(shí)贊“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，培養(yǎng)學(xué)生的審美情愫，在教學(xué)時(shí)營(yíng)造一個(gè)美的氛圍，挖掘文字美、自然美、心靈美、智慧美，塑造健全人格。

第三，察生活現(xiàn)實(shí)。詩(shī)是生活的藝術(shù)。有《氓》的婚姻嫁娶，有《歸園田居》“種豆南山下”的凡塵，有《天凈沙·秋思》小橋流水人家的閑暇，有《江南逢李龜年》落花時(shí)節(jié)又逢君的落寞，有《相思》里此物最相思的眷戀，是形形色色的生活構(gòu)成了詩(shī)的語(yǔ)言世界。詩(shī)歌中我們可以看到生活的現(xiàn)實(shí)與力量，從《氓》中看到與人相交的品性要求，從《定風(fēng)波》中覺(jué)察與無(wú)聊生活的對(duì)抗，從《兵車(chē)行》感受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍，從《茅屋為秋風(fēng)所破歌》知曉貧民的艱辛，從《自京赴奉先縣詠懷五百字》批判階級(jí)的壓迫。詩(shī)教，既讓學(xué)生從詩(shī)歌中看到詩(shī)人生活的時(shí)代，又能讓學(xué)生察古知今，悟到一些歷史的真諦。

二、基于詩(shī)教文化的“古詩(shī)詞大單元教學(xué)”的分類(lèi)實(shí)施

詩(shī)教文化引領(lǐng)下的“古詩(shī)詞大單元教學(xué)”的主線(xiàn)依舊是古詩(shī)詞的鑒賞學(xué)習(xí)，在實(shí)施的過(guò)程中，不妨把整個(gè)詩(shī)歌教學(xué)資源進(jìn)行單元分割，那么必然會(huì)衍生出多種的單元教學(xué)類(lèi)型。例如：

1.別情離意系列專(zhuān)題。古時(shí)受限于通訊、交通不發(fā)達(dá)、安全的因素，求學(xué)、舉官、遠(yuǎn)游、離家、貶謫等被視為人生大事，告離往往意味著生離死別。因而，以別情離意為主題的詩(shī)歌不乏少見(jiàn)。教師可以組建別情離意系列大單元教學(xué)，所選教材包括《送杜少府之任蜀州》《送靈澈上人》《雨霖鈴》《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《送元二使安西》《送友人》《蘇幕遮》等。基于詩(shī)教文化，在進(jìn)行該單元學(xué)習(xí)時(shí)教師要注重學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)與生活體驗(yàn)，如在教拓展類(lèi)的詩(shī)篇《詩(shī)經(jīng)·陟岵》中：“陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜無(wú)寐。上慎旃哉！”可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合學(xué)過(guò)的現(xiàn)代文《秋天的懷念》的母親敏感、心細(xì)的形象，感受詩(shī)中那份將離之情。

2.建功立業(yè)系列專(zhuān)題。建功立業(yè)是儒學(xué)敢為天下先的精神體現(xiàn)，例如“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”（王昌齡《出塞》）表現(xiàn)的是詩(shī)人一心鎮(zhèn)守邊關(guān)，抵御外敵的決心，“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！保ㄍ踬R《南國(guó)》）寫(xiě)的是開(kāi)拓疆土的人生理想，教師在在組織單元教材時(shí)可以將邊塞詩(shī)并入其中，例如，《使至塞上》《關(guān)山月》《白雪歌送武判官歸京》《從軍行其二》等。又因?yàn)榇祟?lèi)詩(shī)歌帶有一種豪邁氣質(zhì)，教師在教學(xué)可以組織學(xué)生多加朗誦，讀出詩(shī)歌中那股豪情壯志，感受詩(shī)歌中作者所表達(dá)的情感內(nèi)容。

由此可知，每一種類(lèi)型的單元教學(xué)，從主題、選文到教法都有其特色，而其中所蘊(yùn)含的詩(shī)教文化是不同的，如從審美素養(yǎng)的來(lái)看，別情離意系列專(zhuān)題的詩(shī)歌多以新清自然美景為意象，寄托傷感、纏綿的哀情；而建功立業(yè)系列專(zhuān)題的詩(shī)歌多以邊塞曠野為意象，文字也更加古樸浪漫，教師在教學(xué)時(shí)不能夠一以貫之，應(yīng)該處理好詩(shī)詞內(nèi)部的差異，以更高效的完成教學(xué)。

三、“古詩(shī)詞大單元教學(xué)”的基本路徑

大單元教學(xué)有其基本路徑，以“建功立業(yè)系列專(zhuān)題”大單元教學(xué)為例：

一確定單元目標(biāo)。詩(shī)教文化與高中古詩(shī)詞大單元教學(xué)的最終落實(shí)點(diǎn)在核心素養(yǎng)，因而，“建功立業(yè)系列專(zhuān)題”大單元教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包括：1 通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，掌握古詩(shī)詞的煉字煉句，培養(yǎng)對(duì)詩(shī)歌及其意義的理解能力。2 通過(guò)分析古詩(shī)詞的意境、修辭手法等，提高文學(xué)鑒賞能力。進(jìn)行詩(shī)歌解讀，分析詩(shī)人的情感表達(dá)和意圖。3 學(xué)習(xí)欣賞古詩(shī)詞的藝術(shù)美和文化內(nèi)涵，同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)。4 學(xué)生了解古代文化背景，認(rèn)識(shí)古代詩(shī)人的生平和作品特點(diǎn)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和尊重。

二統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容。單元目標(biāo)是大方向、導(dǎo)向，預(yù)期的學(xué)習(xí)成果則是能夠直觀體現(xiàn)的內(nèi)容。于此，教師宜利用“問(wèn)題鏈”，統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)教學(xué)過(guò)程。例如，在“建功立業(yè)系列專(zhuān)題”大單元教學(xué)中，有一個(gè)“建功立業(yè)是為誰(shuí)”的主問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題輻射單元內(nèi)的所有文本，是此類(lèi)型詩(shī)詞所要討論的終極命題，而在此命題下，又會(huì)衍生“陸游棄筆從戎是否真的為了建功立業(yè)？”“建功立業(yè)是否真的是李白的一生所求？”等基于文本形成的子問(wèn)題，在主問(wèn)題的帶領(lǐng)下，學(xué)生的思維突破了教材的限制，形成新的具有深度的思考。

三設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)。詩(shī)教文化、大單元大概念等諸多抽象的概念，讓學(xué)生難以捉摸，借助實(shí)踐活動(dòng)可以將這些概念進(jìn)行轉(zhuǎn)化換成學(xué)生可知可感的知識(shí)。例如，郭俊含老師在“生命的詩(shī)意”一課上，將必修上冊(cè)第三單元的三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)為：一知人論世；二朗誦會(huì)體會(huì)詩(shī)詞音韻美；撰寫(xiě)文學(xué)短評(píng)。其中文學(xué)短評(píng)是作為貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的核心任務(wù)，以此形成閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究三管齊下的教學(xué)格局。同樣是必修上冊(cè)第三單元教學(xué)，辜鄭馨玥老師則將“生命的詩(shī)意”設(shè)計(jì)為競(jìng)賽任務(wù)，任務(wù)情境為“征文”：以“魏晉風(fēng)骨”“大唐繁歌”“宋詞情韻”板塊，推薦歷史文化名人，嘗試創(chuàng)作詩(shī)歌、撰寫(xiě)文學(xué)評(píng)論，設(shè)計(jì)出版面大方、作品優(yōu)秀的專(zhuān)欄，角逐“文曲星”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

總之，“古詩(shī)詞大單元教學(xué)”要有界限，應(yīng)是基于課程內(nèi)容延伸的教學(xué)過(guò)程，不是教師想當(dāng)然的設(shè)計(jì)，哪一方面值得細(xì)讀、研究、拓展，需要在教學(xué)中驗(yàn)證和確定。