美第奇家族與佛羅倫薩文藝復(fù)興的藝術(shù)理念

孫美玉

眾所周知，文藝復(fù)興起源于意大利的佛羅倫薩，研究文藝復(fù)興的發(fā)展歷史是無法忽視佛羅倫薩的，而研究佛羅倫薩又免不了要提到美第奇家族，因為美第奇家族與佛羅倫薩的文藝復(fù)興有著極為密切的關(guān)系。

一、美第奇家族的興盛與衰敗

關(guān)于美第奇家族最早的歷史，人們所知甚少，雖然16世紀一位宮廷歷史學(xué)家制定的財經(jīng)表將美第奇家族的歷史追溯到加洛林時代，但迄今有據(jù)可查的歷史只能到13世紀左右。而美第奇家族的崛起在1200年左右，美第奇家族的子孫來到了在當(dāng)時極其繁榮的佛羅倫薩，這一舉動無疑是牢牢地抓住了追逐權(quán)利與財富的機會，使得這個初來乍到的新生家族很快便嶄露頭角。然而，整個美第奇家族能夠變得家喻戶曉還是得益于喬凡尼·德·比奇。美第奇家族崛起的關(guān)鍵在于其銀行業(yè)的發(fā)展及日益增長的財富。而正是喬凡尼發(fā)展了美第奇家族銀行，并逐漸開始經(jīng)管教廷的教產(chǎn)，這在當(dāng)時是極富榮譽性的差事，也使美迪奇家族獲得了榮耀與尊重。另外，阿爾比齊家族的統(tǒng)治逐漸失去了民心，也給美迪奇家族勢力的增長提供了機會。喬凡尼所在的時期，阿爾比齊家族正值鼎盛。阿爾比齊家族在寡頭統(tǒng)治期間的兩大錯誤是他們逐漸走向瓦解的關(guān)鍵。一是長時間的手握大權(quán)使得他們?nèi)找鎷煽v蠻橫，民眾對他們積怨已久，最終激起了人們的反抗。二是阿爾比齊家族內(nèi)部的相互猜疑使其對家族以外的人放松了警惕，使家族形成了一種內(nèi)憂外患的局面。然而，真正為美第奇家族贏得榮譽的舉動則是喬凡尼對藝術(shù)領(lǐng)域的慷慨贊助，這在為家族創(chuàng)造了財富與聲譽的同時，也給世人留下了平易近人、樂善好施的深刻印象。此后，喬凡尼便在政府擔(dān)任了更高的職位，獲得了人民的愛戴。在喬凡尼去世后，其子科西莫的統(tǒng)治使美迪奇家族逐漸走向興盛，進一步發(fā)揚光大。

科西莫的統(tǒng)治可以說是美第奇家族英姿雄風(fēng)的最后展現(xiàn)，在他之后，美第奇家族依賴別國軍隊的保護，才使家族的名譽勉強維持。美第奇家族衰落的一個重要原因是外敵入侵導(dǎo)致本國經(jīng)濟、政治的逐漸崩潰。1494年，法國君王查理八世輕而易舉地攻占了意大利的多座城市，美第奇家族當(dāng)時的在位者皮埃羅被迫與法國君王簽訂不平等條約，這一舉動引起了佛羅倫薩公民的強烈不滿，以叛國的名義將皮埃羅和他的兩個弟弟流放到國外。美第奇家族衰落的另一個原因是家族銀行的衰落。前面提到美第奇家族的崛起在于銀行業(yè)的發(fā)展，而家族銀行業(yè)走向衰亡無疑是壓倒這極富盛名的家族的最后一根稻草，可以說是成于此也敗于此。1401年，第一家公共銀行在巴爾瑟羅納出現(xiàn)，公共銀行的興起使美第奇家族銀行的資金運轉(zhuǎn)出現(xiàn)障礙，失去了能夠收買人心和進行政治活動的資金，最終美第奇銀行同其他家族銀行一樣永遠關(guān)門歇業(yè)。

二、美第奇家族藝術(shù)理念的影響力

美第奇家族自1434年獲得政權(quán)后逐漸崛起，到1494年走向衰敗，歷經(jīng)60年。美第奇家族曾是佛羅倫薩這座城市的管理者，在家族統(tǒng)治時期大力發(fā)展文學(xué)藝術(shù)，潛移默化地影響著這一時期藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展。由此看來，美第奇家族在文藝復(fù)興時期扮演著守衛(wèi)者與促成者的角色，此舉為佛羅倫薩的文藝復(fù)興奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

文藝復(fù)興時期的藝術(shù)作品之所以能夠流芳千古，主要在于其影響深遠，而且取得了極高的成就。藝術(shù)在文藝復(fù)興史上稱得上是一顆璀璨耀眼的明珠，相比西方中世紀時期的藝術(shù)成就，文藝復(fù)興時期的藝術(shù)逐漸開始世俗化，藝術(shù)家在這一時期的地位之高也是前所未有的，藝術(shù)理念在這一時期發(fā)生了質(zhì)的飛躍，這些多多少少得益于美第奇家族在背后的推動。

（一）藝術(shù)世俗化

藝術(shù)世俗化主要體現(xiàn)在藝術(shù)思想和消費觀念上，藝術(shù)思想和消費觀念世俗化的實現(xiàn)與美第奇家族的支持是緊密相連的?；仡欀惺兰o的藝術(shù)思想，它是一種趨向于基督教的藝術(shù)思潮風(fēng)格，這種風(fēng)格充斥著強烈的主觀情感色彩，對客觀現(xiàn)實給予過分扭曲和夸張，對于宗教精神憧憬和向往，因而對一切世俗事物都抱有排斥和反抗的態(tài)度。藝術(shù)家認知能力有限，在認識現(xiàn)實方面存在種種障礙，認為無論事物存在與否，都具有一定的宗教意義。

首先，在藝術(shù)思想方面，文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家的思想高度逐漸提升，逐漸意識到“一切事物的中心和衡量標(biāo)準應(yīng)該是人本身”。藝術(shù)家對古希臘及古羅馬的藝術(shù)文化進行了研究，發(fā)現(xiàn)了人與自然之間是相互影響的，肯定了人本身的價值，并仿照古人對人與自然做出重新評價，從“神”中心論的藝術(shù)思想向“人”中心論的藝術(shù)思想進行了過渡，從而引發(fā)新潮流的盛行。例如，拜占庭在中世紀時的影響較大，意大利雕塑家匹薩諾等人則首先擺脫了這種影響，自此之后，喬托在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)探索自然真理，感受古典的莊嚴，使宗教與人文主義精神融會貫通，以藝術(shù)的形式將這一種全新的思想進行詮釋并呈現(xiàn)給世人。15世紀的佛羅倫薩在藝術(shù)領(lǐng)域更加繁榮，成為早期文藝復(fù)興的藝術(shù)中心，進入蓬勃發(fā)展的階段。佛羅倫薩這種革命性的變化和美第奇家族在背后的支持密不可分，許多藝術(shù)大師都在美第奇家族資助之列。例如，在雕塑領(lǐng)域，意大利雕塑家多納泰羅的《大衛(wèi)》《加塔梅拉達騎馬像》等作品，在古典美術(shù)技法的基礎(chǔ)之上進行了創(chuàng)新，作品莊嚴大氣；在繪畫領(lǐng)域，佛羅倫薩畫家的《維納斯的誕生》等作品極富盛名；在建筑領(lǐng)域，佛羅倫薩藝術(shù)家布魯涅列斯齊將古羅馬的建筑風(fēng)格與哥特式建筑風(fēng)格進行了融合，出自他之手的圓頂教堂——佛羅倫薩大教堂，以其特有的莊重、優(yōu)美使人們感受到強烈的視覺沖擊，當(dāng)屬西方文藝復(fù)興史上的建筑杰作。

其次，消費觀念的轉(zhuǎn)變也是導(dǎo)致藝術(shù)走向世俗化的原因。美第奇家族對文藝復(fù)興的資助從喬凡尼時代就已經(jīng)開始，在喬凡尼去世后，其子科西莫堅持了喬凡尼的傳統(tǒng)，將大量的金錢投入慈善活動與教堂修建上，喬凡尼開創(chuàng)的慈善捐贈的傳統(tǒng)被進一步發(fā)揚光大。此外，美第奇家族在當(dāng)時的佛羅倫薩也是作為世俗消費促進者的角色出現(xiàn)的，他們將大量的金錢投入世俗消費中。美第奇家族憑借自身的經(jīng)濟實力與政治勢力，在私人宮殿與住宅的建造方面走在時代前列，美第奇家族的美第奇宮就建造于洛倫佐時代，至今仍是佛羅倫薩的標(biāo)志性建筑，是意大利最華麗壯觀的宮殿，令人嘆為觀止。在科西莫時代，科西莫被傳統(tǒng)的宗教意識束縛，出于對宗教的虔誠信仰，而無法涉足世俗，只能參與一些較為虔誠的宗教事業(yè)。但是在洛倫佐時代，對佛羅倫薩藝術(shù)的支持并不僅僅表現(xiàn)在虔誠的宗教事業(yè)和建筑上，而是在藝術(shù)收藏品的買賣當(dāng)中花費了大量錢財。可以說，在科西莫時代，各種公共建筑、宗教建筑層出不窮，是文藝復(fù)興時期佛羅倫薩宗教崇拜的高峰期，到了15世紀中期才逐漸出現(xiàn)世俗建筑的建造熱潮。世俗建筑包括鄉(xiāng)村小屋、別墅和花園，雕塑品作為具有審美價值的裝飾成分用來裝飾建筑，如宮殿、別墅內(nèi)部、花園中央等。雕塑的取材也更加廣泛，涉及各個領(lǐng)域，可以將任何東西作為模型。

（二）藝術(shù)家地位的提升

文藝復(fù)興時期藝術(shù)家的地位得以提升，主要體現(xiàn)在三個方面：一是許多著名的音樂家、雕塑家、畫家與王公貴族結(jié)交，成為他們的座上賓；二是在人文主義思潮的影響下，藝術(shù)家加入人文主義團隊，兼具藝術(shù)家與人文主義學(xué)者雙重身份；三是獨立藝術(shù)學(xué)校開始出現(xiàn)，藝術(shù)家所得到的尊重與地位是遠勝于中世紀的。藝術(shù)家地位的提升離不開美第奇家族的影響，美第奇家族憑借自身的經(jīng)濟優(yōu)勢與社會地位，用特屬于這個家族的方式使藝術(shù)家的地位得到提高。1434年，科西莫將修建美第奇宮這一艱巨的任務(wù)交給了被譽為“文藝復(fù)興建筑之父”的布魯內(nèi)萊斯基，令其建造出與美第奇家族地位相匹配的宮殿。但科西莫拒絕了布魯內(nèi)萊斯基所提供的過于豪華的修建方案，以免引起他人的嫉妒和猜疑。美第奇宮最終由米凱洛佐完成，他是布魯內(nèi)萊斯基的學(xué)生，也是一位優(yōu)秀的建筑設(shè)計師，深受科西莫的喜愛與賞識，他所建造的美第奇宮成為佛羅倫薩極具代表性的建筑之一。除了米凱洛佐，為美第奇家族服務(wù)的藝術(shù)家不計其數(shù)，囊括了那個時代各個領(lǐng)域的大師，如米開朗基羅、波提切利等，他們在美第奇家族耀眼光芒的庇護下，充分發(fā)揮內(nèi)外雙重優(yōu)勢，創(chuàng)作出數(shù)不勝數(shù)的珍品，讓整個意大利乃至全世界為之稱頌。

三、美第奇家族與音樂贊助

美第奇家族銀行作為其雄厚的資金背景，使美第奇家族成功躋身佛羅倫薩的政治、文化舞臺，家族勢力日趨壯大。喬凡尼過世后，科西莫作為美第奇王朝的統(tǒng)治者不斷提升家族的社會影響力與政治地位。美第奇家族在擁有顯赫地位的同時也為音樂的發(fā)展提供了有力保障。

從社會地位來說，為了使美第奇家族的社會地位更加穩(wěn)固，科西莫不得不廣泛結(jié)交上流人士使政治事業(yè)得以擴張，而最明智也最便捷的手段就是投身于藝術(shù)贊助，由此來獲得政治、文化的認同。從宗教信仰來看，科西莫是一位虔誠的基督教徒，然而美第奇家族的發(fā)展與財富累積和基督教的教令大相徑庭。因此，科西莫將財富用于藝術(shù)贊助上，目的是為了減輕身上所背負的“罪惡感”，這對于他來說是一種心理上的慰藉，但正是因為此舉才使佛羅倫薩音樂事業(yè)得以興旺發(fā)達。從興趣愛好來說，美第奇家族對于音樂也是格外喜愛的，常常舉辦各種社交活動，邀請王公貴族在教堂舉辦音樂沙龍，一同欣賞音樂喜劇，從而呈現(xiàn)出輕松、歡快的音樂氛圍。

受到美第奇家族贊助過的音樂家不勝枚舉，科西莫就曾在其建造的音樂小教堂里邀請過法國著名的作曲家菲拉古特，后來科西莫的兒子為了招募更多的優(yōu)秀音樂家，就將他們集中起來在教堂進行音樂的創(chuàng)作、演出活動。文藝復(fù)興時期勃艮第樂派的代表作曲家迪費作為其中一員，曾編寫過《耶利米哀歌》和若干首尚松作品。美第奇家族不僅僅對音樂事業(yè)進行了贊助，他們自己也是音樂家的化身。美第奇家族的洛倫佐既是歌手、樂器收藏家，也是一位出色的器樂演奏家，他可以在即興創(chuàng)作詩歌的同時用維奧拉琴伴奏，對于一些復(fù)調(diào)音樂作品也有所涉獵。美第奇家族另一位名聲大噪的音樂家就是利奧十世，他受到過專業(yè)的音樂訓(xùn)練，深諳音樂理論知識與器樂演奏的技法，對琉特琴和鍵琴的研究頗深，也一直保持著對音樂的極度熱愛，他結(jié)交的好友就包括著名的琉特琴家吉安和琉特琴作曲家米拉諾等人，許多音樂家都在他的庇護下得以施展才華。

現(xiàn)如今許多流傳于世的音樂作品很多是直接或間接來源于美第奇家族。1585年，美第奇家族為了法國洛林公主與費迪南多一世的婚禮，特地邀請了當(dāng)時極富盛名的六位作曲家，如貝利、馬倫齊奧、佩里等，創(chuàng)作出了六部幕間劇《美第奇之狂宴》，這是在巴爾加里的喜劇《朝圣之女》的基礎(chǔ)上改編而成的，讓世人有幸在百年后還能感受到名門望族舉行儀式時的宏偉氣魄。1600年，在法國亨利六世與瑪利亞·美第奇的結(jié)婚典禮上演出了《猶麗迪茜》《西法羅之歌》等作品，其中《猶麗迪茜》是西方音樂史上第一部完整保存的歌劇，其地位與影響不言而喻。

四、結(jié)語

美第奇家族在美術(shù)、詩歌、音樂等不同的領(lǐng)域發(fā)揮著很大的作用，對于文藝復(fù)興時期佛羅倫薩藝術(shù)的發(fā)展做出了很大的貢獻，尤其是美第奇家族對于該時期音樂活動的贊助是值得褒獎的。美第奇家族以一種隱蔽、半公開的方式參與了文藝復(fù)興時期佛羅倫薩的崛起與衰落，為西方文藝復(fù)興乃至整個歐洲社會的發(fā)展做出貢獻，可以說是成就斐然。