馬克思人的發(fā)展形態(tài)理論視域下人的獨(dú)立性的實(shí)現(xiàn)路徑探究

祁焱　于泉蛟

關(guān)鍵詞：馬克思人的發(fā)展的三形態(tài)理論；人的獨(dú)立性

大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比以往任何社會(huì)都豐富的物質(zhì)生產(chǎn)生活資料，為整個(gè)人類社會(huì)的存在和發(fā)展奠定最堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)人的獨(dú)立性的根本性前提。無論人類社會(huì)處于什么發(fā)展階段，人自身總是要生活在特定的自然地理環(huán)境之中，人與自然的關(guān)系是人類自身生存和發(fā)展的天然背景，人不僅要認(rèn)識(shí)自然，更在于要改變自然，要從大自然中獲取大量的生產(chǎn)生活資料，要改變大自然的天然狀態(tài)為屬人的為我狀態(tài)，在遵循大自然強(qiáng)大的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，為人類的生存和發(fā)展提供更多和更高層次的物質(zhì)資料的支撐，是人類在大自然界中獲取獨(dú)立性的首要前提。沒有豐富的生活資料，沒有先進(jìn)的物質(zhì)生產(chǎn)工具，不創(chuàng)造大量的生產(chǎn)資料，人就會(huì)越發(fā)受到強(qiáng)大自然力量的束縛，人在自然界中就無法大展身手，人的獨(dú)立性也就無從談起。在整個(gè)前資本主義社會(huì)時(shí)期，受制于生產(chǎn)力水平的極端低下，人們懾服于大自然的強(qiáng)大威力，直至到了資本主義社會(huì)階段，在資本逐利的趨勢(shì)下，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，特別是工業(yè)革命的巨大成果，資產(chǎn)階級(jí)所實(shí)現(xiàn)的對(duì)大自然的深刻改造，創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富，這些物質(zhì)財(cái)富構(gòu)成了人自身在大自然界中獨(dú)立生存的重要前提和基礎(chǔ)。

很顯然，資本主義社會(huì)物化邏輯宰制下的人的獨(dú)立性，是資產(chǎn)階級(jí)這一特定階級(jí)的獨(dú)立性，因?yàn)橘Y本主義社會(huì)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富是歸屬于資本家的，所以，建立在這些物質(zhì)條件基礎(chǔ)上的人的獨(dú)立性，是資產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立性，而廣大被雇傭的勞動(dòng)者、無產(chǎn)階級(jí)群眾，反而在資產(chǎn)階級(jí)所控制的強(qiáng)大的物質(zhì)財(cái)富和創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)資料面前，因?yàn)闆]有可供他們實(shí)現(xiàn)自己勞動(dòng)力價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)，始終處于被剝削、被壓迫的地位，如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所描繪的，廣大勞動(dòng)者在強(qiáng)大的資本主義社會(huì)物化邏輯的作用下，人對(duì)自身的勞動(dòng)對(duì)象、對(duì)勞動(dòng)本身，人與人之間的關(guān)系，人與人的類本質(zhì)的關(guān)系，都全面發(fā)生了異化，勞動(dòng)群眾自身全面和更深刻地受制于資本主義的資產(chǎn)階級(jí)占有生產(chǎn)資料、占有物質(zhì)財(cái)富的私有制。為此，必須要打破資本主義的私有制，變革資產(chǎn)階級(jí)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)資料占有的生產(chǎn)關(guān)系，在廣大勞動(dòng)群眾充分占有物質(zhì)生產(chǎn)資料和物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)上，人自身的獨(dú)立性才能夠真正的彰顯。

人的獨(dú)立性在于人自身獨(dú)立的自我意識(shí)，能夠意識(shí)到人自身應(yīng)該獨(dú)立立足于大自然、人類社會(huì)和周圍的環(huán)境之中，但人的獨(dú)立意識(shí)并非一下子就能達(dá)到自覺自主的高度。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)人類思想的發(fā)展做出過如下總結(jié)：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的”[2]。可以看出，廣大的被統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)往往受制于統(tǒng)治階級(jí)所宣揚(yáng)的思想意識(shí)，而人要想獲得真正意義上的獨(dú)立自主，前提是要認(rèn)識(shí)到自己的不獨(dú)立、被奴役的狀態(tài)，進(jìn)而去深挖自身不獨(dú)立的深層次的物質(zhì)根源和社會(huì)關(guān)系的束縛。馬克思恩格斯為我們樹立的崇高的共產(chǎn)主義的理想信念，不僅指向人自身自由和全面發(fā)展，更啟迪人們認(rèn)識(shí)到自身被奴役的狀態(tài)，為自身的獨(dú)立解放而矢志不渝的奮斗。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷上[M].北京：人民出版社，1979：104.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：98.

基金項(xiàng)目：2022年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目：恩格斯晚年書信中關(guān)于唯物史觀觀察人類社會(huì)的辯證思維及其現(xiàn)實(shí)應(yīng)用研究（L22AKS004）。

（作者單位：大連醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院）