增城區(qū)何仙姑文化與文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展研究

【摘要】本文以增城區(qū)小樓鎮(zhèn)何仙姑家廟的地方文化為研究對象，深入探討了文創(chuàng)設(shè)計(jì)與何仙姑家廟的地方文化傳承、地方認(rèn)同感以及可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)系。以何仙姑神話為切入點(diǎn)，通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)地方文化進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)意表達(dá)，以期促進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新。本文分析了文創(chuàng)設(shè)計(jì)對于地方文化傳承的積極影響，包括其對地方認(rèn)同感的建立、社區(qū)凝聚力的提高，以及地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的推動。通過論述我們得出結(jié)論：文創(chuàng)設(shè)計(jì)不僅可以加強(qiáng)地方居民對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，也為何仙姑家廟的可持續(xù)發(fā)展提供了新的思路與實(shí)踐途徑。希望本文能為推動地方文化的傳承與發(fā)展，促進(jìn)社區(qū)的可持續(xù)繁榮提供理論與實(shí)踐參考。

【關(guān)鍵詞】增城區(qū)；何仙姑家廟；文創(chuàng)設(shè)計(jì)；地方文化傳承

【中圖分類號】G127 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）26-0087-03

【基金項(xiàng)目】此論文系廣州華商職業(yè)學(xué)院校級科研團(tuán)隊(duì)課題，增城區(qū)非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)與研究項(xiàng)目論文（項(xiàng)目編號：KYTD2022003）。

一、何仙姑家廟的文化傳承與創(chuàng)新

增城區(qū)小樓鎮(zhèn)何仙姑家廟作為具有深厚歷史和文化傳統(tǒng)的地方，其文化傳承與創(chuàng)新在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。所以何仙姑文化故里在傳承傳統(tǒng)的同時(shí)，勇于創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會融合，以確保文化的生機(jī)和持久發(fā)展。

何仙姑文化故里的文化傳承與創(chuàng)新承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代創(chuàng)新精神，二者相輔相成，共同維護(hù)和推動了何仙姑文化的傳承與發(fā)展。

然而，單純傳承過去是不夠的，創(chuàng)新在文化傳承中起到了至關(guān)重要的角色。創(chuàng)新是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會融合，賦予新的內(nèi)涵和活力。何仙姑文化故里通過創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)意相結(jié)合，推出具有現(xiàn)代特色的文創(chuàng)產(chǎn)品、文化活動、旅游體驗(yàn)等。這樣的創(chuàng)新不僅使得文化更具吸引力和活力，也使得年輕一代更容易接受和參與，推動了傳統(tǒng)文化的更新和發(fā)展。

二、文化人類學(xué)視角下的何仙姑家廟

何仙姑是民間的文化信仰，與中國南方地區(qū)的文化和信仰密切相關(guān)。她被尊奉為守護(hù)神，庇佑著當(dāng)?shù)鼐用?。這種信仰源自歷史悠久的民俗傳統(tǒng)，以地方特有的風(fēng)土人情為背景，形成了獨(dú)特的地域文化。在何仙姑文化故里，每年農(nóng)歷三月初七是何仙姑的誕辰日，也是當(dāng)?shù)嘏e行重要民俗文化儀式的日子。這一天，居民會聚集在何仙姑家廟，舉行隆重的誕辰活動，包括民俗儀式、民俗表演等。這些儀式和活動體現(xiàn)了何仙姑文化信仰的深厚歷史背景和地域特色。

民俗文化的傳統(tǒng)性：儀式包括點(diǎn)香、獻(xiàn)花等傳統(tǒng)環(huán)節(jié)，傳承了文化傳統(tǒng)。在儀式中，祈求何仙姑庇佑，保佑家人平安、健康、幸福，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的深切信仰。

舞獅表演的地域特色：舞獅是中國南方傳統(tǒng)文化的重要元素，也是何仙姑誕辰慶?；顒拥闹匾硌葜唬瑾{以獅子為形象，展示了南方民間舞獅特有的技藝和風(fēng)格，代表了地域文化的特色。

社區(qū)活動的社會影響：誕辰慶?；顒映蔀樯鐓^(qū)居民共同參與的盛大慶典，增強(qiáng)了社區(qū)凝聚力和歸屬感。通過此類慶?；顒?，社區(qū)傳播了何仙姑信仰的核心價(jià)值，強(qiáng)化了社區(qū)內(nèi)的文化信仰共同體。

何仙姑文化信仰以廟會儀式和社區(qū)活動對社區(qū)居民產(chǎn)生影響。通過文化人類學(xué)的視角，我們可以深入了解這種信仰的深刻內(nèi)涵、歷史淵源，以及它在社區(qū)中的扎根和演變過程。而關(guān)于何仙姑故事的傳承與變遷也是經(jīng)歷了三個(gè)階段，在初始階段，何仙姑故事以口頭傳承為主，由長輩、故事講述者等口述給后代。隨著社會的發(fā)展，故事逐漸被書面記載，這使得故事更具傳播性和長期保存性。同時(shí)何仙姑故事受民間信仰的影響，強(qiáng)調(diào)了超自然力量，這種影響使得故事中何仙姑的形象被賦予神性和仙女的特質(zhì)。而在歷史背景的影響下，故事情節(jié)也有所調(diào)整。比如，在歷史亂世中，何仙姑故事體現(xiàn)出神仙拯救蒼生、戰(zhàn)亂中的安寧等主題。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，對何仙姑故事進(jìn)行了現(xiàn)代改編，多以電影、電視劇等多媒體形式呈現(xiàn)。

三、文創(chuàng)設(shè)計(jì)與地方文化發(fā)展問題

地方文化的傳承與發(fā)展在當(dāng)代社會中具有重要意義。隨著經(jīng)濟(jì)和社會變革的不斷推進(jìn)，許多地方的傳統(tǒng)文化面臨著衰退和失落的風(fēng)險(xiǎn)。然而，地方文化不僅是一種歷史遺產(chǎn)，更是一個(gè)地區(qū)的獨(dú)特身份和社會凝聚力的體現(xiàn)。因此，研究地方文化的傳承與創(chuàng)新，以及如何通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)推動其發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

廣州市增城區(qū)作為中國歷史文化名城之一，擁有豐富的地方文化資源，其中包括了以何仙姑為代表的地方民間傳說和文化信仰。何仙姑故里作為地方文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的歷史、傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，何仙姑故里的地方文化面臨著被商業(yè)化沖擊、傳承發(fā)展的挑戰(zhàn)。本文旨在深入探討增城區(qū)小樓何仙姑故里的文化傳承與文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展，以及二者之間的關(guān)系。通過系統(tǒng)性的研究，回答以下核心問題：

主要研究問題：在當(dāng)代社會背景下，如何在保護(hù)何仙姑故里地方文化的基礎(chǔ)上，通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)推動其可持續(xù)發(fā)展？

次要研究問題：何仙姑故里的地方文化包括哪些主要內(nèi)容，如何在歷史演變中得以保留？文創(chuàng)設(shè)計(jì)在何仙姑故里地方文化傳播和推廣中的有效策略是什么？地方政府和社區(qū)居民在何仙姑故里文化傳承與發(fā)展中的作用是什么？如何在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中平衡保護(hù)地方文化的傳統(tǒng)特色和引入現(xiàn)代創(chuàng)新元素？

通過實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，本研究旨在為何仙姑故里文化的傳承與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供深入的理論和實(shí)踐探討，為地方文化保護(hù)和發(fā)展提供有益的啟示和建議。

四、文創(chuàng)設(shè)計(jì)與地方文化發(fā)展探究

文創(chuàng)設(shè)計(jì)涵蓋了多領(lǐng)域的融合，如藝術(shù)、設(shè)計(jì)、科技、商業(yè)等，通過不同領(lǐng)域的交叉融合創(chuàng)造出更具創(chuàng)意和特色的作品。在文創(chuàng)進(jìn)行的過程中注重人的體驗(yàn)和需求，關(guān)注用戶的感受和參與，以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)出符合用戶喜好的文創(chuàng)產(chǎn)品。如果要讓文創(chuàng)更具發(fā)展力，還需要在文創(chuàng)設(shè)計(jì)創(chuàng)意中融入商業(yè)模式，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，通過商業(yè)模式的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值。

何仙姑家廟是增城區(qū)小樓鎮(zhèn)的重要地方文化象征，傳承了何仙姑的神秘傳說和地方信仰。通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)，可以將何仙姑家廟和地方文化巧妙結(jié)合，推動地方文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，下面通過設(shè)計(jì)創(chuàng)意結(jié)合地方文化進(jìn)行論述。

（一）設(shè)計(jì)元素的融入

建筑設(shè)計(jì)方面：保留何仙姑家廟傳統(tǒng)建筑特色，同時(shí)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，如采用獨(dú)特的屋頂設(shè)計(jì)，突出何仙姑傳說中的仙女形象。

裝飾元素方面：運(yùn)用何仙姑傳說中的圖案、顏色、仙女形象等作為裝飾元素，體現(xiàn)何仙姑傳說的神秘與美感。

創(chuàng)意文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面：通過文創(chuàng)手工藝品設(shè)計(jì)制作以何仙姑為主題的手工藝品，如絲綢制品、陶藝等，傳達(dá)何仙姑故事和地方文化特色。在周邊商品的規(guī)劃上，設(shè)計(jì)推出以何仙姑形象和傳說為設(shè)計(jì)元素的紀(jì)念品、T恤、明信片等，吸引游客購買，傳播何仙姑文化。

舉例：比如開發(fā)何仙姑仙境茶壺文創(chuàng)產(chǎn)品，選用獨(dú)特質(zhì)地，適合茶葉沖泡的優(yōu)質(zhì)紫砂陶作為原材料，在茶壺設(shè)計(jì)上可呈現(xiàn)仙女翩躚舞姿，以自然流暢的線條，突出何仙姑神秘、優(yōu)雅的形象，制作的過程強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)手工拉坯制作，配以細(xì)膩的雕刻，體現(xiàn)匠心和精湛工藝。茶壺造型以何仙姑神話傳說中的仙女形象為靈感，通過雕刻和畫工藝栩栩如生地展現(xiàn)她的仙氣與神秘。而壺身以傳統(tǒng)山水畫為裝飾，展現(xiàn)仙女居于山水之間的情景，體現(xiàn)她與自然的融合。在銷售過程中配合茶藝表演和展示，匹配適合作為茶藝表演時(shí)的道具，突出茶文化和何仙姑文化的結(jié)合。

通過以何仙姑神話為題材的茶壺手工藝品，傳承了增城區(qū)小樓鎮(zhèn)的何仙姑文化傳統(tǒng)，將這一文化進(jìn)行了藝術(shù)化、工藝化的展現(xiàn)，有助于弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕?/p>

（二）創(chuàng)意活動策劃

以主題廟會形式策劃何仙姑主題廟會，結(jié)合地方傳統(tǒng)節(jié)日，舉辦文創(chuàng)設(shè)計(jì)展覽、傳統(tǒng)文化表演等活動，吸引游客參與。比如選擇適宜的季節(jié)，如春季或秋季，天氣宜人，以弘揚(yáng)何仙姑傳統(tǒng)文化，推動地方文化傳承與創(chuàng)新為主題，策劃廟會活動，過程中增加點(diǎn)亮主題燈光秀，象征何仙姑神秘光芒展示活動效果，同時(shí)展示以何仙姑為主題的文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品，吸引游客了解何仙姑傳說和地方文化，活動現(xiàn)場配以傳統(tǒng)舞蹈、音樂演出，展現(xiàn)何仙姑傳說的情節(jié)和神奇。也可適當(dāng)增加傳統(tǒng)手工藝品制作展示過程，吸引游客參與體驗(yàn)。再設(shè)計(jì)何仙姑傳說相關(guān)的互動游戲，增加活動趣味性，廟會前期可舉辦餐廳設(shè)計(jì)以何仙姑為主題的特色菜品，提升美食文化體驗(yàn)等。還有就是廟宇夜景秀：設(shè)計(jì)創(chuàng)意的廟宇夜景秀，運(yùn)用現(xiàn)代燈光技術(shù)展示何仙姑傳說場景，吸引游客觀賞，提升夜間廟宇的吸引力。在數(shù)字化傳播方面，設(shè)置虛擬參觀體驗(yàn)，配合虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）應(yīng)用，讓游客通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)參觀何仙姑家廟，感受傳說的神奇與美妙。

最后在社交媒體宣傳，用具有吸引力的社交媒體內(nèi)容，傳播何仙姑故事、建筑特色，吸引更多年輕受眾了解地方文化。

通過以上設(shè)計(jì)元素的融入和創(chuàng)意活動的策劃，何仙姑家廟不僅保留了傳統(tǒng)文化特色，還結(jié)合文創(chuàng)設(shè)計(jì)，吸引了更多游客，提升了地方文化的影響力，為地方文化的傳承和發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

（三）文創(chuàng)設(shè)計(jì)對地方文化傳承的影響

文創(chuàng)設(shè)計(jì)為何仙姑家廟注入創(chuàng)意和活力，推動了地方文化的傳承與創(chuàng)新。文創(chuàng)設(shè)計(jì)可以將何仙姑傳說和廟宇的歷史、文化進(jìn)行創(chuàng)意表現(xiàn)，通過手工藝品、藝術(shù)品、裝置藝術(shù)等形式呈現(xiàn)，使得傳統(tǒng)文化得以再現(xiàn)和傳承。傳統(tǒng)故事、傳說可以通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)以更現(xiàn)代、富有創(chuàng)意的方式展現(xiàn)給新一代的觀眾，激發(fā)了他們對于傳統(tǒng)文化的興趣。

通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品或活動，何仙姑家廟能夠吸引更多游客和參與者。精心設(shè)計(jì)的手工藝品、創(chuàng)意產(chǎn)品或主題活動能夠使何仙姑家廟在當(dāng)?shù)丶巴獾赜慰椭虚g具備獨(dú)特的吸引力，提高知名度，進(jìn)而推動地方旅游業(yè)的發(fā)展。文創(chuàng)設(shè)計(jì)往往伴隨著社區(qū)參與，當(dāng)?shù)鼐用窨梢詤⑴c設(shè)計(jì)過程、文創(chuàng)產(chǎn)品制作或活動策劃，增強(qiáng)了社區(qū)的認(rèn)同感。他們將何仙姑家廟視為本地文化的象征，并對之進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)展。文創(chuàng)設(shè)計(jì)創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會，培育了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，推動了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意產(chǎn)品，何仙姑家廟也能夠成為商業(yè)化的文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的增長。

同時(shí)文創(chuàng)設(shè)計(jì)者往往具有創(chuàng)新思維和跨學(xué)科的背景，通過他們的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意，能夠?yàn)楹蜗晒眉覐R注入新的活力、新思維和創(chuàng)新理念，推動了地方文化的更新和發(fā)展。文創(chuàng)設(shè)計(jì)以其獨(dú)特的創(chuàng)意和對傳統(tǒng)文化的尊重，為何仙姑家廟的地方文化傳承注入了新的動力，使得傳統(tǒng)文化得以傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，同時(shí)也推動了地方社區(qū)和經(jīng)濟(jì)的繁榮。

（四）地方認(rèn)同感與可持續(xù)性

文創(chuàng)設(shè)計(jì)與地方認(rèn)同感、可持續(xù)性息息相關(guān)。文創(chuàng)設(shè)計(jì)可以促進(jìn)地方認(rèn)同感的建立、加強(qiáng)社區(qū)凝聚力，并通過可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐保障地方文化傳承。文創(chuàng)設(shè)計(jì)以當(dāng)?shù)匚幕?、歷史、故事為創(chuàng)作靈感，設(shè)計(jì)出富有地方特色和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品反映了當(dāng)?shù)氐莫?dú)特氛圍和人文精神，讓居民對自己的地方產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同感。何仙姑家廟作為地方文化的象征，通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)，可以使居民更加自豪和珍視自己的文化遺產(chǎn)，也增強(qiáng)了社區(qū)居民的參與感和歸屬感。他們有機(jī)會參與文創(chuàng)產(chǎn)品的制作、參與文創(chuàng)活動的策劃與組織，加強(qiáng)了社區(qū)內(nèi)部的聯(lián)系和互動。這種參與感會激發(fā)居民對何仙姑家廟及其地方文化的興趣，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，從而增強(qiáng)可持續(xù)性的意識。

可持續(xù)性不僅僅關(guān)乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還包括社會、環(huán)境和文化方面。文創(chuàng)設(shè)計(jì)以可持續(xù)發(fā)展為導(dǎo)向，注重社會責(zé)任和文化傳承，尊重自然環(huán)境。在設(shè)計(jì)中考慮使用環(huán)保材料，提倡文化多樣性，促進(jìn)社區(qū)發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的可持續(xù)性。

文創(chuàng)設(shè)計(jì)與何仙姑家廟的關(guān)系深化了地方認(rèn)同感，提升了社區(qū)凝聚力，促進(jìn)了地方文化的可持續(xù)傳承與發(fā)展。文創(chuàng)設(shè)計(jì)作為推動可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動力，有望在傳承何仙姑家廟地方文化的同時(shí)，推動地方社區(qū)的可持續(xù)繁榮。

五、文創(chuàng)設(shè)計(jì)與研究方法

為了對增城區(qū)小樓鎮(zhèn)的何仙姑家廟文化進(jìn)行設(shè)計(jì)和研究，我們需要運(yùn)用設(shè)計(jì)學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法。具體步驟包括：

文獻(xiàn)研究：對增城區(qū)的何仙姑文化進(jìn)行文獻(xiàn)研究和整理，了解其歷史淵源、發(fā)展過程及現(xiàn)狀。

實(shí)地考察：本研究將采用實(shí)地考察法作為主要研究方法，以深入了解增城區(qū)小樓何仙姑家廟的地方文化與文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展情況。實(shí)地考察法能夠提供直接、全面的信息，有助于獲取第一手資料，揭示細(xì)節(jié)和背后的含義。在計(jì)劃的時(shí)間內(nèi)，實(shí)地前往何仙姑家廟，進(jìn)行全面的考察與觀察。記錄地方文化元素、社區(qū)氛圍、居民參與等方面的情況。通過與當(dāng)?shù)鼐用?、社區(qū)組織等進(jìn)行深入交流，了解他們對地方文化和文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展的看法、經(jīng)驗(yàn)和期望。在考察過程中，積極記錄重要信息、觀察和采訪結(jié)果?？疾旖Y(jié)束后，對收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和歸納。

比較研究法：本文通過比較文化特征、歷史傳承、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多個(gè)維度，對收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行深入分析，比較文化傳承和文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展之間的異同，以及可能的關(guān)聯(lián)和影響。

六、結(jié)語

本文探討了文創(chuàng)設(shè)計(jì)與何仙姑家廟的地方文化傳承、認(rèn)同感以及可持續(xù)性之間的緊密關(guān)系，文創(chuàng)設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)意的表達(dá)方式，對于何仙姑家廟地方文化傳承起到了積極的推動作用。通過以何仙姑為靈感的文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化表達(dá)，吸引更多人了解、關(guān)注和傳承這一獨(dú)特的地方文化。其次，文創(chuàng)設(shè)計(jì)能夠加強(qiáng)地方居民的認(rèn)同感與社區(qū)凝聚力。通過參與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的活動，地方居民能夠更加深刻地感受到自身文化的獨(dú)特性，產(chǎn)生對地方文化的自豪感與歸屬感，進(jìn)而促進(jìn)社區(qū)內(nèi)部聯(lián)系和社會凝聚。此外，文創(chuàng)設(shè)計(jì)也為何仙姑家廟的可持續(xù)發(fā)展提供了新的思路與實(shí)踐途徑。通過將創(chuàng)意與傳統(tǒng)相結(jié)合，推動了何仙姑家廟成為一個(gè)文化創(chuàng)意的中心，不僅提升了地方旅游業(yè)的吸引力，也為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社區(qū)的可持續(xù)性作出了貢獻(xiàn)。

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作者簡介：

陳道?。?986.1-），男，廣東廣州人，專任教師，研究方向：視覺創(chuàng)意、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、品牌策劃及制作。