商周時期青銅器造型藝術中的美學理念

李欣陽 莊一兵

（北京化工大學機電工程學院）

眾所周知，我國青銅器的巔峰時期是商周時期。商周時期的青銅器精妙絕倫，造型藝術獨具特色。青銅造型藝術美輪美奐，讓人嘆為觀止。本文運用文獻研究法，在其他學者研究的文獻基礎上結(jié)合實際情況，探究商周時期青銅器藝術的造型美學理論。文章從青銅器的藝術造型和基于青銅造型之美的美學理念兩個方面展開研究和闡述，旨在了解和熟悉中國古代青銅造型中的美學理念，以更好地發(fā)揚和傳承中國優(yōu)秀的青銅文化。

一、淵源綜述

中國古代器皿的發(fā)展史由新石器時代開始，后逐漸發(fā)展到陶瓷時代。經(jīng)過漫長的發(fā)展歷程，人們又發(fā)現(xiàn)了鐵器，學會了鑄造鐵器的工藝。當時的人根據(jù)陶瓷器皿的造型，用青銅器打造出對應的器皿，以滿足日常生活需求。青銅器打造的器皿相較于原始陶瓷，美觀性、實用性、耐用性更進一步。商周時期，用青銅器打造器皿的制作工藝登峰造極，當時的王公貴族把盞言歡時，無不使用青銅器所鑄造的酒杯器皿，這就使得青銅器文化的發(fā)展駛?cè)肓恕翱燔嚨馈?。商周時期的青銅器形態(tài)各異，制作工藝精益求精，外觀精妙絕倫，藝術造型美輪美奐，令人嘆為觀止?，F(xiàn)階段，學者對古代青銅文化的研究，無一例外擺脫不了對商周時期青銅文化的研究。[1]

二、商周時期青銅器的造型特征

（一）藝術造型

青銅器具有獨特而引人入勝的造型，這種造型不僅反映了其功能，也表達了使用者對地位、背景乃至信仰的重視。這種結(jié)合了功利主義與藝術創(chuàng)作理念的設計反映了當時的中國社會背景。

商代最為著名的青銅器之一為商后母戊鼎（圖1）。后母戊鼎這個名字源于它內(nèi)部表面上的三個大字“后母戊”。這尊鼎呈矩形，開口長達112厘米，寬度則為79.2厘米，壁厚6厘米，加上耳朵的高度總計為133厘米，重量高達832.84千克。整個鼎身上覆蓋了一層雷紋作為背景圖案，周圍還有精美的浮雕描繪盤旋的龍與饕餮形象，展現(xiàn)了我國青銅制造工藝的高水準。此鼎有兩個豎立的耳朵，其中一只后來被替換過，邊緣處有一個寬大的折角，底部是一個深度適中的平面，整體看起來像個長方體，下面支撐著四個中間空心的柱子腳。耳朵的部分裝飾有一排凸出的魚鱗狀花紋，頭部和尾部相互連接；耳朵的外圍還描繪了一些立體式的圖像，具體為兩只老虎吞噬人類的頭部；鼎肚子兩側(cè)也畫有一些凸起的小尖刺，尖刺外部則布滿了饕餮圖樣，圖樣基礎紋樣為云雷紋。鼎的腿部也有類似設計：頂部是一圈饕餮紋，下方則是三條凹陷的弧線。鼎的內(nèi)部有“后母戊”三個字，它們書寫風格獨特，充滿力量感，且富有彈性，線條開始和結(jié)束的地方十分鋒利，但偶爾也會使用一些粗壯的筆觸。

圖1 后母戊鼎（藏地）

圖2 商虎食人卣（藏地）

圖3 羊角方尊（藏地）

商后母戊鼎據(jù)說是商朝的一位皇帝為紀念他的母親“戊”所制作的一件禮物，其莊嚴華麗、大氣磅礴、美輪美奐，是目前為止最大的商朝青銅儀式用品，鼎上古老的龍鳳紋比起仰韶彩陶更加神秘、威嚴，具有很強的震懾性。[2]

商晚期青銅器珍品商虎食人卣頭部巨大，口部張開，腹部緊閉，底部有一只小老鼠，整體外觀酷似一只兇猛的老虎。老虎的四肢、尾巴作為支撐點構(gòu)成了卣的三只腳?；⑶巴壬暇o緊環(huán)抱著一個人，那個人正面向老虎的胸膛坐在那里。他的兩只赤腳穩(wěn)穩(wěn)地踩在老虎的爪子上，一雙手則探入老虎的肩膀中，仿佛要被老虎吞掉頭部?；⒓珙^上還設有一個提梁，它的兩個末端各有一只動物頭像，提梁身上還有一些長的條狀型、以雷紋來裝飾的圖案?；⒓股戏绞且粋€橢圓形的開口，上面覆蓋了一個蓋子，蓋子頂端站著一只鹿，蓋面上有一些彎曲的尾巴形狀。蓋面同樣使用了雷紋。這件藝術品大部分地方都為黑色，但有些地方卻殘存了一些微弱的綠色銹跡。就像發(fā)現(xiàn)于湖南省的商代后期的很多青銅制品那樣，這種物品上的雕刻痕跡十分復雜且精細，主要描繪的人物和野獸主題充滿了奇特的想象力。

商代四羊青銅方尊器身方形，方口大沿，頸飾口沿外侈，每邊邊長為52.4厘米，其邊長幾乎接近器身58.3厘米的高度。長頸，高圈足，頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋。肩、腹部與足部作為一體被巧妙地設計成四只卷角羊。四個卷角羊頭與羊頸伸出于器外，羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上。整器花紋精麗，線條光潔剛勁。尊腹即為羊的前胸，羊腿則附于圈足上，承擔著尊體的重量。羊的前胸及頸背飾鱗紋，兩側(cè)飾有美麗的長冠鳳紋，圈足上飾夔紋。方尊頸部飾由夔龍紋組成的蕉葉紋與帶狀饕餮紋，肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處，各有一雙角龍首探出器表，從方尊每邊右肩蜿蜒于前居的中間。全體飾有細雷紋。器四角和四面中心線合范處均設計成長棱脊，其作用是以此來掩蓋合范時可能產(chǎn)生的對合不正的紋飾，既掩蓋了合范痕跡，又可改善器物邊角的單調(diào)，增強了造型氣勢，渾然一體。

西周時期青銅器造型受到社會思想文化變革的影響，逐漸擺脫了商代粗狂稚拙的造型風格，開始形成一種穩(wěn)固大方、樸素和諧風格特點。寫實化、規(guī)范化、實用性、人性化成為西周時期青銅器造型的重點，西周青銅器形成了自己獨特審美風格。造型更加注重形式美的規(guī)律。西周時期社會政治、文化、思想以及工藝技術都有了空前的發(fā)展和進步，在這些因素的綜合影響之下，青銅器的造型藝術也有了進一步的提高。

（二）自然形態(tài)

商周時期的青銅燈以其獨特的自然形態(tài)而聞名，如朱雀燈、青銅羊燈、青銅牛燈，它們的外觀和結(jié)構(gòu)極富藝術性，蘊含著豐厚的文化，令人拍案叫絕。從古至今，人類的藝術創(chuàng)作一直受到大自然的啟發(fā)，激發(fā)出許多新的創(chuàng)意和想法。在商周時代時期，青銅器的形態(tài)構(gòu)成了其外形特征，而表面上的裝飾則為這種形態(tài)增添了視覺效果，使得青銅器更具美觀度。裝飾元素的變化與當時的思維觀念息息相關，例如所選用的圖形、立體的獸頭雕刻及文字等，它們各自具有獨特的裝點功能。

商周青銅器的外形從厚重的形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)檩p巧的形態(tài)，并且出現(xiàn)了大量的禮器，使得它們成為統(tǒng)治者的象征。夏代的酒器具有三個支撐的底座，其中最顯著的是它的結(jié)構(gòu)，由一個柱子和一個三角形的凹槽組成，使得酒液能夠順利地溢出。商周時期的酒器設計大體保持原樣，只是改進了夏代的結(jié)構(gòu)，比如增添了把手，更精細的設計，更大的尺寸，更多的細節(jié)，比如角狀、陶罐，甚至是四方形的酒器，都可見當時的工匠對酒的熱愛和追求，他們的設計理念和創(chuàng)新，使得商周時期的酒器設計更具特色和魅力。隨著時間的推移，青銅器的制作技術也在不斷改進，使其外觀越來越優(yōu)秀。

羊角方尊則是商周時期一件比較精美，充滿設計感的青銅器作品。羊角方尊從遠處一眼看過去十分的威武和莊重，散發(fā)出十分強大的氣場。人們一眼望過去都會被它威武的造型外觀深深的震撼住，駐留下來靜靜的觀察這個文物，被這件文物深深吸引住。這件青銅器的外觀非常精致，既簡單又優(yōu)雅，并且運用多種雕塑技巧，例如線雕和浮雕。這個物品集夏商周時期的設計精華，堪稱三代青銅器的精華。應當強調(diào)的是，古代的文化背景下，人類的宗教信仰和文化習俗，尤其是商周時代，他們的文化追求極高，因此，他們的作品和裝飾設計，不僅僅考慮到實用性，更重視通過形式和圖案來傳遞出深刻的寓意。

通過將第一類紋樣的眼睛和耳朵放在一起，我們能夠看到它們的獨特之處。第二類紋樣則通過將兩個物品的形狀和顏色比例來進行描繪，并在物品的頸部和背后進行裝飾[5]。通過觀察這兩類紋飾，我們能夠了解到不同物品的獨特之處。商代前期和中期的獸面紋的裝飾，隨著時間的推移，不僅僅局限于簡單的線條，還開始添加各種動物的細節(jié).使得它們的形態(tài)和意義得以凸顯。西周時期，獸面紋的表達形式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，由原來的細節(jié)描述轉(zhuǎn)向抽象的表達，使得它們的結(jié)構(gòu)和形態(tài)發(fā)生了顯著的變化。

三、青銅器造型中的美學理念

（一）青銅器文化中的造型之美

西周中期以后，禮制文化深入人心。禮制文化的盛行造就了一個尊重傳統(tǒng)、崇尚禮儀、追求和諧的時代，一切都有著嚴格的規(guī)范和規(guī)則，禮儀時代的文化氛圍充滿了寧靜、節(jié)制等為周朝的人們提供了一種獨特的文化環(huán)境。商代人的宗教信仰被拋棄，取而代之的是一種以理性思維和自我意識為基礎的獨特的審美觀念。第一，青銅器的造型注重美的表達?！吨芏Y·考工記》提到：將金子分成六份，其中一份放在一起，就是鐘鼎之齊；將金子分成五份，其中一份放在一起，就是斧斤之齊；將金子分成四份，其中一份放在一起，就是戈戟之齊；將金子分成三份，其中一份放在一起，就是大刃之齊；將金子分成半份，就是鑒燧之齊?！闭f明周代人在繼承了商代較為成熟的青銅器鑄造之后，已將各種金屬的配制比例總結(jié)出一套有效的理論方法，鑄造手藝更為純熟，對制作美的能力進一步提高[6]。第二，造型的形式美還體現(xiàn)在審美與實用的統(tǒng)一。如出現(xiàn)于西周早期的異形鼎，其早期形象為上置一個帶有立耳，圓腹圜底的常規(guī)鼎形，而在鼎的足部增設一個托盤用以放置炭火，讓人在用餐時可以為鼎內(nèi)的食物持續(xù)加溫。這不僅大大增強了器物的實用性，也為器物的造型增加了視覺上的美感。

（二）青銅藝術造型中的真實美

商時期的人尊重神明，率領民眾敬畏神明，先禮后鬼，周人則尊重施禮，敬畏神明而遠離鬼神。周王朝在新的宗教信仰的推動下，建立起一套以崇拜自身祖先為基礎的祭祀儀式，并且堅持世俗血緣關系的傳統(tǒng)，因此，青銅禮器的外形也隨著社會的核心價值觀而發(fā)生了改變。一方面，宗法禮制體現(xiàn)在嚴格的“列鼎制度”當中，將人的身份與地位以鼎的造型、紋飾和數(shù)量來衡量。另一方面，隨著人本文化的發(fā)展，體現(xiàn)在青銅器的造型藝術上就表現(xiàn)為神秘色彩的淡化。如西周恭王時期蠡駒尊，無論是身體各部分的比例，還是形象外貌，完全是監(jiān)駒尊寫實風格。早期商朝的青銅制品裝飾相對簡樸，這是由于當時的青銅制造技術不成熟。青銅器上的圖案主要有獸臉紋、夔龍紋及其他一些簡單的幾何形狀，偶然也會出現(xiàn)少量的動植物圖案。整體而言，圖案布局通常顯得清晰且直接。這種通過使用如獸臉紋、夔龍紋等奇特的動物形象構(gòu)成圖案的設計方式與器具嚴肅的外觀相互協(xié)調(diào)，反映了人們對一種充滿敬畏感的審美的執(zhí)著追求，即在滿足祈禱神靈目的的同時，也尋求莊重的氛圍。

（三）青銅器藝術造型中的紋樣設計美

自西周的中后段階段始，形態(tài)變異及象征化的過程逐漸加速；比如顯著創(chuàng)新——“廣袤深邃如同海洋般的波動狀花紋”，這種新穎的花紋給人的感覺是一種舒適且自由的感覺，這無疑是最成功的形似生物裝飾藝術的表現(xiàn)方式之一：無論是從前還是現(xiàn)在都未曾有過類似的設計理念出現(xiàn)在任何一種古代文物之中（除了少數(shù)例外），而且大部分拐彎處均呈現(xiàn)出直線或銳利的角度特征。然而到了西周末年時，自然災害加上社會混亂引發(fā)民眾對于現(xiàn)狀不滿并質(zhì)疑命運的存在，因此傳統(tǒng)的規(guī)范遭到摒棄并且數(shù)百年來一直保持不變的高貴和諧風格也隨之瓦解。伴隨著西周時代金屬制品上的仿生命形象的變化無常的新趨勢誕生出來，標志著一次真正的顛覆性和突破式的革新發(fā)生在了傳統(tǒng)的形式之上，徹底推翻了過去那種單向思維主導下嚴格遵循規(guī)則的方式方法，開啟了一個全新的局面。此種情況下產(chǎn)生的新型文具造型不僅擺脫掉了過去的僵硬呆滯狀態(tài)還展現(xiàn)出了一定的節(jié)奏感和活力四溢的特點，這些設計的靈感主要來源于各類連貫組合起來的元素構(gòu)成而不是那些固定于想象力里的特定事物本身，所以它們不再受到古老的精神控制的影響反而更多的是展示了一些已經(jīng)退卻或者演變成其他東西的部分身體部位而已。這就是所謂的“容器的符號型態(tài)繪畫作品創(chuàng)作周期”的一個重要發(fā)展節(jié)點所在之處，不僅周人的圖像設計質(zhì)量有所提升，而且他們在整個器物的布局中展現(xiàn)出更明確的設計理念。

四、結(jié)語

本文主要探究了商周時期的青銅文化中的青銅器造型在商周時期，青銅器的不同特點。在不同的時期，每一種青銅器造型的不同，代表了不同的含義。其思想內(nèi)容與當時的時代文化，與當時的思想情況息息相關。青銅器不同的藝術造型，也是當時社會的不同現(xiàn)實思潮的一種反映。然后，在淺析了商周時期青銅器藝術造型之中的美學理念，基于造型藝術的設計方式，探究它的美學理念。簡單分析青銅器藝術造型的美學情況，然后在具體的對青銅文化的掌握和了解。