廣東非遺潮州金漆木雕的傳承與創(chuàng)新研究

羅宇軒 張琳 吳芷欣 龔星婷 黃嘉欣

（廣州商學院）

一、廣東非遺潮州金漆木雕的概況

潮州金漆木雕始于唐宋，壯盛于明清。明代以來，潮州金漆木雕工藝被廣泛應(yīng)用于建筑、祭器及家具陳設(shè)等領(lǐng)域。隨著時間的流動，潮州金漆木雕手藝人不斷探索出浮雕、沉雕、圓雕和通雕等多種雕刻技術(shù)，并從平面雕飾向單層通雕發(fā)展，最終形成了獨特的潮州雕刻風格。清代，經(jīng)商致富的海外華僑衣錦還鄉(xiāng)，所興建的祠堂和居室等無不“雕染畫棟”，其中的木雕作品運用了多層鏤空通雕技術(shù)，并與描金漆畫及髹漆貼金等多種裝飾技法相結(jié)合。2006年，潮州金漆木雕被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、潮州金漆木雕的現(xiàn)狀與困境

2023年2月25日到2023年8月30日，筆者團隊就潮州金漆木雕的傳承現(xiàn)狀，在廣東省開展了一系列調(diào)研活動（圖1）。此項調(diào)研的對象為廣東省群眾及潮州金漆木雕傳承人，旨在掌握潮州金漆木雕如今保護的現(xiàn)狀和傳承問題。首先筆者團隊對廣東省不特定群眾采用了調(diào)查問卷方式，經(jīng)過問卷的派發(fā)和回收后得到的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，知悉潮州金漆木雕發(fā)展現(xiàn)狀的認知情況和認可程度；其次，對潮州金漆木雕手工技藝傳承人、從業(yè)者進行了訪談，得以知曉傳統(tǒng)木雕手工技藝在目前的生存和發(fā)展中存在的問題；再而赴潮汕地區(qū)金漆木雕起源地走訪，追尋潮州金漆木雕的歷史淵源和現(xiàn)存情況，并針對當?shù)貙嶋H情況，為后續(xù)傳承方式的開展提供方向。

圖1 潮州金漆木雕作品實拍和調(diào)研活動記錄

（一）潮州金漆木雕的社會現(xiàn)狀問卷調(diào)查

本次調(diào)研活動截止至2023年8月30日，筆者團隊在線上線下同時向不特定群眾共派發(fā)910份調(diào)查問卷，回收有效問卷900份。調(diào)查期間走訪了廣東省博物館、廣州市海事博物館、廣州永慶坊非遺街區(qū)，廣州市藝木匠廣作非遺木雕工作室、李得濃木雕藝術(shù)博物館、鄭慶明木雕工作室、廣東省汕頭市潮陽區(qū)河西鎮(zhèn)西田村等單位及企業(yè)。調(diào)查數(shù)據(jù)采用交叉分析法，以下為廣東省潮汕地區(qū)群眾與非潮汕地區(qū)群眾的調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果。

表1為是否購買過潮州金漆木雕的問卷數(shù)據(jù)圖表?？梢钥闯稣{(diào)查者中已購買金漆木雕的人數(shù)較少，只占38%，其中購買群眾較為看重木雕作品的質(zhì)量和工藝的方面；而62%的群眾未購買過潮州金漆木雕，多數(shù)認為如今的潮州金漆木雕價格太高且沒地方擺放，暫不會選擇購入。

表1 群眾家中購買潮州金漆木雕情況以及其進行購買或不購買的主要原因

圖2為對潮州金漆木雕了解程度的調(diào)查結(jié)果，潮汕地區(qū)人民對于潮州金漆木雕的了解程度總體高于非潮汕地區(qū)群眾。但即使是在潮汕地區(qū)，不太了解的人仍占大多數(shù)（53.49%），且非潮汕人民中不太了解與完全不了解的人數(shù)高達89.85%，可見關(guān)于潮州金漆木雕的具體科普無論是在本地或是其他地區(qū)都有所欠缺。圖3為未來期望潮州金漆木雕實現(xiàn)的創(chuàng)新設(shè)計形式，群眾中有36.5%認為其能與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，有28.4%認為可以與日常生活用品進行結(jié)合，還有15.9%和10.7%認為可以與室內(nèi)裝飾設(shè)計和家具裝飾設(shè)計進行結(jié)合。這個結(jié)果指出，為了更好地進軍如今銷售市場，傳統(tǒng)潮州金漆木雕設(shè)計可以從群眾身邊的必需品進行融合，讓更多群眾對產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。

左：圖2 群眾對潮州金漆木雕了解程度的調(diào)查結(jié)果

右：圖3 群眾對未來期望潮州金漆木雕的創(chuàng)新設(shè)計形式調(diào)研結(jié)果

同時，筆者團隊還針對木雕傳承人展開了相關(guān)訪談，了解到當前潮州金漆木雕工藝傳承困難。想要成為一名傳承人，需要耗費大量的時間和精力，若是沒有足夠的熱愛，很難堅持下去，造成了傳承困難的現(xiàn)狀。訪談中也提到，要對木雕藝術(shù)進行創(chuàng)新，要在保持傳統(tǒng)的設(shè)計理念下，在展現(xiàn)形式、制作內(nèi)容上進行創(chuàng)新，與新時代藝術(shù)理念進行結(jié)合，才能讓群眾更多地接觸到潮州金漆木雕，擴大潮州金漆木雕的普及范圍。通過解析綜合問卷調(diào)查和人物訪談結(jié)果，不難發(fā)現(xiàn)潮州金漆木雕普及范圍較低，傳統(tǒng)工藝設(shè)計與市場喜好不符，技藝傳承困難以及傳承人斷層，其構(gòu)成了潮州金漆木雕的失傳現(xiàn)狀。

（二）基于調(diào)研結(jié)果的潮州金漆木雕社會認同現(xiàn)狀分析

1.宣傳力度不到位

根據(jù)調(diào)研得知，來自潮汕地區(qū)群眾對潮州金漆木雕的了解也較少，更何況其他地區(qū)，了解程度只會相對更少。關(guān)于潮州金漆木雕的科普情況具體體現(xiàn)在學校科普少、政府保護力度弱、社會關(guān)注度低等方面，其多種因素使得潮州金漆木雕普及性較差，甚至陷入手藝失傳旋渦，限制了潮州金漆木雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。存在有市民愿意參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工體驗課程，但市面上開設(shè)相關(guān)供普通老百姓體驗的課程較少，群眾意愿落空，從而導致群眾對此項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解程度低，使其形成了一個封鎖的惡性閉環(huán)。

2.工藝傳承的風俗文化

根據(jù)訪談記錄，潮州金漆木雕傳統(tǒng)的傳承方式主要以“師傳徒”為主，但由于這種方式很耗時間，而且容易出現(xiàn)因為師父個人因素或?qū)W徒中途放棄導致傳承中斷的問題；其次，制作潮州金漆木雕作品耗費時間長，工序繁多復(fù)雜，創(chuàng)作難度大，最終能堅持下來的人少之又少。再而，潮州地處粵東，是個經(jīng)濟繁榮的地方，當?shù)厝松朴诮?jīng)商，木雕的創(chuàng)作難度與收入報酬不成正比，更多的人會選擇從事時間周期短的行業(yè)來實現(xiàn)人生追求。

3.傳統(tǒng)手工藝與市場經(jīng)濟存在矛盾

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝品的藝術(shù)思想與現(xiàn)代文化差異明顯。傳統(tǒng)手工藝品的歷史可以追溯到幾百年前，其原有的實用性在當今現(xiàn)代陳設(shè)中卻逐漸喪失了本身的實用價值。并且根據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)可知，當代年輕人更偏向于購買具有傳統(tǒng)文化花樣的文創(chuàng)用品，如飾品、掛牌、吊墜等。其以平價、實用性強的特點打入市場，更好地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代用品結(jié)合?，F(xiàn)如今多數(shù)傳統(tǒng)手工藝品缺乏設(shè)計創(chuàng)新，無法較好地立足于現(xiàn)代社會。

4.當今社會人們對傳統(tǒng)手工藝品的認同較低

在古代，對于傳統(tǒng)手工藝品的消費群體較多，而當前現(xiàn)代社會，其宣傳力度不足成為制約其發(fā)展的瓶頸。隨著現(xiàn)代生活方式與審美瞬息萬變，傳統(tǒng)工藝品受到的重視程度不斷降低。此外，在家具飾品的選擇上，人們也更傾向于現(xiàn)代、時尚的家居風格，木雕用于建筑和家居的設(shè)計風格，與明清時代的盛況相比，潮州金漆木雕逐漸淡出人們選擇范圍。

三、潮州金漆木雕傳承的意義與創(chuàng)新探索

（一）潮州金漆木雕傳承的社會意義

黨的二十大以來，習總書記一直致力于維護和傳承我國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多次發(fā)表了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的重要談話，強調(diào)黨中央支持扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。近十年間，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度趨于完善。2021年提出“第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要”，同年印發(fā)《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，積極推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與傳承，全面系統(tǒng)地加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，不斷穩(wěn)固非遺保護的“四梁八柱”。

另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化軟實力，其具有強大的生命力和文化活力。潮州金漆木雕可以在市場經(jīng)濟條件下，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有條件的文化資源轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，發(fā)展文化軟實力，形成和發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)，促進區(qū)域文化的建設(shè)和經(jīng)濟的發(fā)展，提高區(qū)域經(jīng)濟增長。因此，針對潮州金漆木雕的傳承和創(chuàng)新，筆者團隊根據(jù)調(diào)研結(jié)果和質(zhì)性分析，提出了從以下幾個方面對其傳承和創(chuàng)新方向進行探索。

（二）潮州金漆木雕的傳承與創(chuàng)新方向探索

1.為群眾提供更多線下渠道

為了向現(xiàn)今群眾更多地普及這門藝術(shù)，可以定期開設(shè)文化展覽，建立傳統(tǒng)工藝美術(shù)品博物館、金漆木雕研學基地、木雕工作室等場所，開展線下傳統(tǒng)手工體驗課，讓群眾在實踐中對木雕雕刻產(chǎn)生興趣，從而發(fā)展成熱愛。

2.打造金漆木雕數(shù)字化平臺，加大宣傳推廣力度

打造“數(shù)字非遺”，將文化與科技融合，把潮州金漆木雕制作成3D、4D 動畫或投影。因勢利導，利用空間維度和風光建筑用激光投影將潮州金漆木雕搭載建筑或自然風景上。利用各種新媒體對相關(guān)活動進行報道，讓潮州金漆木雕能夠走進公眾視野。借助數(shù)字化平臺講好非遺故事，以微信公眾號、微博、抖音等為媒介開設(shè)藝術(shù)展覽、普及傳統(tǒng)非遺文化，定期發(fā)布有關(guān)潮州金漆木雕的資訊，包括歷史、工藝等內(nèi)容，吸引更多人關(guān)注和了解這一傳統(tǒng)藝術(shù)。

3.文旅創(chuàng)新開發(fā)與產(chǎn)業(yè)融合

可以通過潮州金漆木雕與旅游融合發(fā)展，為旅游行業(yè)發(fā)展提供非物質(zhì)文化景點，開展具有鮮明潮州金漆木雕特色的旅游線路。如：將潮州金漆木雕與旅游路線進行融合，建設(shè)旅游消費聚集區(qū)和主題公園，推出一批具有潮州金漆木雕特色的旅游民宿，紀念品。

此外，還可以開展跨界融合創(chuàng)新，以潮州金漆木雕的元素為切入點，將其衍生品與現(xiàn)實生活結(jié)合。提取潮州金漆木雕內(nèi)的元素，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的時代表達進行融合，助力這項非遺重新走進群眾視野，增加潮州金漆木雕在市場上的生存空間。利用3D打印，金屬加工制作，以及激光等技術(shù)，將提取的紋樣進行完成的金漆木雕紋樣結(jié)合金屬鏤空，雕金鑲嵌，拉絲，琺瑯工藝填色等多種工藝制作，打破工藝上的刻板印象。

4.學習培訓，培養(yǎng)傳承創(chuàng)新人才

第一，與有關(guān)部門緊密合作，加強人才培養(yǎng)，深入挖掘潛能，開拓新的木雕人才培養(yǎng)模式，促進木雕行業(yè)人才儲備和產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，以更好地傳承和創(chuàng)新潮州的千年雕刻技藝。第二，為潮州金漆木雕傳承人與學者們提供相應(yīng)補貼，提高其經(jīng)濟保障，讓潮州金漆木雕傳承人與學者們能更加專心研究潮州金漆木雕的同時，不用擔心其未來經(jīng)濟問題以及相關(guān)保障問題。最后還應(yīng)該將潮州金漆木雕融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的高校教學實踐之中，讓該門非遺傳統(tǒng)藝術(shù)在更廣闊的專業(yè)領(lǐng)域中以更多元的形式存續(xù)。

四、結(jié)語

廣東非遺潮州金漆木雕是中華民族的文化瑰寶，但通過社會調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在當前的發(fā)展中仍存在部分滯后問題，如技藝傳承困難與傳承人斷層，傳統(tǒng)工藝與市場潮流存在差異，宣傳力度較低等問題。因此，本文提出可以利用新媒體平臺推廣，線下科普，與多種產(chǎn)品或行業(yè)進行有效融合，使其重回大眾視野，旨在探索一種新興的保護與傳承方式。在中國，仍有許多非遺文化存在類似問題，期望今后大家能為非遺文化傳統(tǒng)手工技藝保護工作出一份力，能讓更多人更加了解這項非遺文化，以此調(diào)動社會公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的積極性。