吳鎮(zhèn)與洞庭西山

笑笑，蘇州人，畢業(yè)于上海同濟(jì)大學(xué)。業(yè)余關(guān)注吳地人文古跡，愛好攝影、訪古。

吳鎮(zhèn)，字仲圭，號梅花道人、梅沙彌、梅花和尚等，浙江嘉興人，著名隱士，詩、書、畫三絕，與黃公望、倪瓚和王蒙并稱“元四大家”。

吳鎮(zhèn)的祖父吳澤、父吳禾均從事海運(yùn)業(yè)，家巨富，人號“大船吳”。吳鎮(zhèn)從小跟隨三叔吳森生活，叔侄感情勝父子，而吳森與趙孟頫、李衎等人為至交，故吳鎮(zhèn)三觀受他們影響頗深。吳森過世三年后，吳鎮(zhèn)開啟了長達(dá)十年的賣卜生涯，其中最后的三年便是在洞庭西山。

那是1323年，吳鎮(zhèn)四十四歲，他坐船從湖州經(jīng)太湖到洞庭西山，在林屋洞外設(shè)攤賣卜。一日，主家占得“艮下震上”，辭曰：“山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉?！眳擎?zhèn)解著簽，主家點(diǎn)著頭，恰與俞琰之徒葛乾孫邂逅。

俞琰是宋元之際隱居洞庭西山的道人、《易》學(xué)家，字玉吾，號全陽子、林屋山人、石澗道人，著有《周易集說》《易圖纂要》等。葛乾孫是吳縣名醫(yī)葛應(yīng)雷之子，字可久，也是道人、名醫(yī)，著有《十藥神書》，入五百名賢祠。

葛乾孫邂逅吳鎮(zhèn)時(shí)年方十九，距俞琰過世已數(shù)載，正整理俞琰遺稿，頗感乏力，此時(shí)聽得吳鎮(zhèn)一番《易》家高論，便抓住時(shí)機(jī)虛心求教，兩人一見如故，竟成忘年之交。后來吳鎮(zhèn)干脆受聘代葛乾孫整理俞琰所有文牘書稿，他一邊整理，一邊研習(xí)，善始善終，一整就整了三年。

三年中，讓他倍感欣慰的是林屋洞前的梅林。此外，葛乾孫常來與他促膝長談，還帶時(shí)居蘇州的嘉興人周元真同來造訪。三人相談甚歡，常常一起游山玩水，詩興大發(fā)。據(jù)清《梅花道人遺墨》記載，吳鎮(zhèn)有《林屋山》《縹緲峰》《明月灣》《無礙泉》《慈里》《青浮山》《澤山》等太湖組詩，如“巍巍林屋古靈蹤，東隔黿頭只一重。旱洞晴云陰洞雨，漁家清笛道家鐘?！薄岸赐焐珟字刂兀~緲維稱第一峰。”“孤山七十布西東，水面奇形獨(dú)不同?！辈粍倜杜e。今林屋山、縹緲峰、明月灣、無礙泉等均存，可惜2001年版《西山鎮(zhèn)志》中不見吳鎮(zhèn)及其詩篇的蹤影。

吳鎮(zhèn)坐船離開洞庭西山后，經(jīng)洞庭東山、吳江松陵返回嘉興，途中探訪了三叔家堂弟位于汾湖港甸村的新居。吳鎮(zhèn)對新居內(nèi)的一棵羅漢松一見鐘情并當(dāng)即畫了下來，后又把他自己畫在松下，還添了一羽白鶴。該畫像后被描摹收進(jìn)了今藏平湖圖書館的《義門吳氏譜》，那棵羅漢松則因此改名“畫松”，據(jù)說至今枝繁葉茂，須兩人合抱。

據(jù)嘉善歷史文化名人叢書《吳鎮(zhèn)傳》記載，吳鎮(zhèn)還和黃公望一起去過一次洞庭西山。那是1335年，葛乾孫出診到嘉興，說起黃公望在吳江松陵講全真教事，并邀吳鎮(zhèn)一同前往拜訪。吳鎮(zhèn)到松陵拜會黃公望，兩人結(jié)伴游覽了松陵垂虹橋和洞庭西山林屋洞、石公山等處。

吳鎮(zhèn)后來作畫多以太湖風(fēng)光為題材，或許就來源于他這兩次洞庭西山之旅。比如《秋江漁隱圖》，畫的是石公山一帶景色；《曲松圖》，畫的是石公山歸云洞口的曲松；送給葛乾孫的《中山圖》，畫的是太湖七十二峰之首縹緲峰“縹緲晴巒”景象；饋贈周元真的《平林野水圖》，畫的是洞庭東山平林風(fēng)光，平林即今平嶺。

吳鎮(zhèn)的隱匿思想和漁父情結(jié)，也跟其寓居洞庭西山不無關(guān)系。作為當(dāng)時(shí)被蒙古人、色目人、北人層層疊壓下的“南人”，他崇拜俞琰那樣隱居洞庭西山研道著書，更羨慕太湖漁夫和沙鷗為盟的世外桃源般的生活，正如他在《洞庭漁隱圖》中漁父詞所說：“碧波千頃晚風(fēng)生，舟泊湖邊一葉橫。心事穩(wěn)，草衣輕，只釣鮮魚不釣名?！?/p>

吳鎮(zhèn)生性愛梅，晚年入住魏塘梅花庵時(shí)，依然念念不忘洞庭西山的林屋梅林。他在房前屋后種滿了梅花，并將可以看到梅花的窗命名為“夢復(fù)窗”，就這樣深居簡出，獨(dú)自過著與梅花和詩、書、畫相伴的幽居生活。

今梅花庵內(nèi)是吳鎮(zhèn)墓，墓前是明萬歷嘉善知縣謝應(yīng)祥篆書“此畫隱吳仲圭高士之墓”碑。梅花庵外是吳鎮(zhèn)陳列室，室中陳列著一塊缺了一個(gè)“梅”字的“梅花和尚之塔”碑，該碑為吳鎮(zhèn)生前自題。