新課標(biāo)背景下地方文化助推歷史核心素養(yǎng)培育的探究
——以常德歷史文化為例

姚純娜

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》(以下簡稱“新課程標(biāo)準(zhǔn)”)總結(jié)了21世紀(jì)以來的課改經(jīng)驗,為落實“立德樹人”的根本任務(wù),進(jìn)一步明確了義務(wù)教育階段落實歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的要求。教師應(yīng)在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下,樹立學(xué)生為主體的教學(xué)觀念,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí);注重優(yōu)化和精選課程內(nèi)容,利用歷史遺址遺跡、名人故居等地方社會資源開展學(xué)習(xí)活動,將課堂知識與社會實際生活緊密相連,讓學(xué)生真實地感知歷史,促進(jìn)核心素養(yǎng)的落地,更好地發(fā)揮歷史學(xué)科的育人功能。

一、 運用常德歷史文化培養(yǎng)核心素養(yǎng)的重要性

(一)是踐行“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的有效途徑

《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》專欄十九提出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的實施策略,故將地方優(yōu)秀文化融入初中歷史課堂顯得尤為重要。巴金蘭在《核心素養(yǎng)下農(nóng)村高中歷史教學(xué)滲透優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化研究》一文中指出:素質(zhì)教育背景下,教師要立足于核心素養(yǎng),將中華地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于歷史教學(xué),提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同程度,最終實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此,教師以歷史課堂為陣地,厚植家鄉(xiāng)歷史文化,對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅定文化自信具有重要意義。常德從建城至今有兩千多年的悠久歷史,常德人民在長期的腦力和體力勞動過程中,經(jīng)過不斷總結(jié)、升華,形成了獨具特色的楚韻文化。城頭山遺址、常德紅色教育基地、常德絲弦、高腔、荊河戲、花鼓戲等豐富的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化為初中歷史課堂教學(xué)提供了豐富的素材,也為“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”奠定了基礎(chǔ)。

(二)是落實“立德樹人”的重要舉措

2012年11月,黨的十八大首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。為更好地落實這一任務(wù),新的初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)提出落實“五大核心素養(yǎng)”的目標(biāo)。地方歷史文化在培養(yǎng)核心素養(yǎng)的過程中,其效用不容小覷。基于此,楊柳是這樣認(rèn)為的:利用鄉(xiāng)土資源培育核心素養(yǎng),有助于發(fā)展學(xué)生思維能力,提高史學(xué)素養(yǎng)。收集利用鄉(xiāng)土史資源過程中,指導(dǎo)學(xué)生站在唯物史觀角度客觀、全面地認(rèn)識歷史,樹立時空觀念,培養(yǎng)史料實證的意識,提高歷史解釋的能力,增強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛,繼而產(chǎn)生對家鄉(xiāng)和國家的認(rèn)同感、自豪感和歸屬感,增進(jìn)學(xué)生的家國情懷?？梢?地方歷史文化對核心素養(yǎng)的落實起著舉足輕重的作用。在整合利用常德地方文化的同時,學(xué)生的核心素養(yǎng)得到培育,“立德樹人”任務(wù)也順其自然地得以落實。

(三)是提升教學(xué)質(zhì)量的催化劑

質(zhì)量是學(xué)校賴以生存的生命線。教師在落實“立德樹人”根本任務(wù)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同時,不能忽略教學(xué)質(zhì)量的提升。因此,筆者認(rèn)為,要實現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的育人目標(biāo),提升教學(xué)質(zhì)量,教師須從轉(zhuǎn)變教學(xué)方式上“著手”,要善于創(chuàng)新,敢于“放手”,讓學(xué)生在“做中學(xué)”,踐行體驗式與探究式的教學(xué)模式。豐富的地方歷史文化與國家教材相結(jié)合,開展跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)是轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和提升教學(xué)質(zhì)量的有效方法之一。通過調(diào)研、走訪等方式,突破傳統(tǒng)“教材內(nèi)容講述”的教學(xué)模式,倡導(dǎo)學(xué)生在“做中學(xué)”。整個教學(xué)模式中,教師扮演著引導(dǎo)者的角色,學(xué)生主動參與整個教學(xué)過程。學(xué)生在獲取和加工歷史信息的過程中不斷探究思考,其唯物史觀、時空觀念等核心素養(yǎng)逐漸得到培育,也能在活動中主動、輕松地掌握知識,進(jìn)而達(dá)到提升教學(xué)質(zhì)量的目的。

二、 運用常德歷史文化培養(yǎng)核心素養(yǎng)的意義

(一)提升歷史素養(yǎng)

歷史素養(yǎng)是指在核心素養(yǎng)提出的背景下,學(xué)生在教育教學(xué)過程中逐漸形成的必備能力和關(guān)鍵道德品質(zhì)。沈紊儀在《新課標(biāo)背景下初中歷史教學(xué)中學(xué)生歷史素養(yǎng)的培養(yǎng)》一文中指出,培養(yǎng)學(xué)生歷史素養(yǎng),主要包括以下五點:歷史的理解、歷史的時空觀念、歷史資料的實證能力、歷史的解釋能力和歷史的價值觀等,旨在通過對人類歷史客觀發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,在學(xué)習(xí)歷史知識的基礎(chǔ)上,能夠秉持客觀、科學(xué)的態(tài)度對歷史發(fā)展進(jìn)行解釋,在深入歷史學(xué)習(xí)的過程中,使其具備民族精神和愛國情懷。因此,教師在施教過程中,除了深入對教材本質(zhì)的理解,還應(yīng)充實課堂內(nèi)容,使學(xué)生加深對歷史的橫向和縱向理解。將常德的遺跡、名人、民俗等文化融入初中歷史課堂中,利于擴(kuò)展學(xué)生對歷史現(xiàn)象的認(rèn)知,加深對歷史本質(zhì)的理解。學(xué)生在了解人類歷史發(fā)展的過程中,逐漸提升歷史核心素養(yǎng)。

(二)增強(qiáng)課堂趣味

愛因斯坦曾說:“興趣是最好的老師?！币虼?創(chuàng)造趣味型歷史課堂尤為重要,能夠使得學(xué)生具備較強(qiáng)的內(nèi)驅(qū)力,不揚鞭亦能自奮蹄。教師將趣味濃厚的常德民俗、文化、人物等地方文化與課堂教學(xué)相結(jié)合,并開展跨學(xué)科主題學(xué)習(xí),為課堂設(shè)疑,使課堂充滿懸念,激發(fā)學(xué)生探知欲。同時,也利于開展探究式和啟發(fā)式教學(xué),達(dá)到提高課堂效率的目的。

(三)提高專業(yè)水平

將常德地方文化融入初中歷史教學(xué),能提高教師專業(yè)水平。習(xí)近平總書記更是強(qiáng)調(diào)“四有”好老師內(nèi)涵,其中教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)之一是有扎實的學(xué)識。“要給別人一杯水,自己要有一桶水”是對教師應(yīng)具備“扎實學(xué)識”這項基本功的最好詮釋。歷史教師挖掘整合常德歷史文化時,學(xué)習(xí)吸收專業(yè)知識以外的擴(kuò)充史料,能達(dá)到提升專業(yè)功底、豐富學(xué)識、開闊眼界的目的。

三、 常德歷史文化助推核心素養(yǎng)培養(yǎng)的策略探究

(一)情境教學(xué)緊抓時空觀念的培養(yǎng)

時空觀念是指在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進(jìn)行觀察、分析的意識和思維方式。因此,將事物放在特定的時空條件下,才能準(zhǔn)確地判斷理解史實。歷史教學(xué)過程中,教師要利用思維導(dǎo)圖、歷史地圖、人物圖片、年代尺、音像資料等要素,運用多種手段創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,以培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念。高愛菊所著的《時空觀念視野下中學(xué)歷史教學(xué)案例研究》一文中指出:“培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念并不應(yīng)僅僅局限于校內(nèi)課程資源,鄉(xiāng)土資源的開發(fā)也有利于拉近歷史跟現(xiàn)實之間的聯(lián)系,進(jìn)而有利于學(xué)生時空觀念的培養(yǎng)?！弊阋砸姷?挖掘整合常德歷史文化創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生時空觀念的良好途徑。適用于歷史教學(xué)的情境可包括懸念情境、圖畫情境、虛擬情境等。

1. 基于常德歷史文化創(chuàng)設(shè)懸念情境

懸念情境是在教學(xué)過程中,充分利用學(xué)生好奇心和求知欲強(qiáng)的心理特征,在新課引入時,融入常德歷史文化創(chuàng)設(shè)懸念,激發(fā)學(xué)生揭秘欲望的一種情境模式。如在進(jìn)行部編版七年級上冊第一單元第3課《遠(yuǎn)古的傳說》這一課的教學(xué)導(dǎo)入時,教師可做如下設(shè)計:展示善卷中學(xué)的圖片,設(shè)置問題:你們知道這所中學(xué)的名稱是以哪位常德名人命名的?他生活于什么時期?他有哪些優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)?帶著重重迷霧,讓我們走進(jìn)《遠(yuǎn)古的傳說》,一步步解鎖以上問題。在教學(xué)過程中,利用常德地方文化,創(chuàng)設(shè)懸念情境,可以拉近課堂教學(xué)與學(xué)生生活之間的距離,是培養(yǎng)學(xué)生時空觀念的有效手段。

2. 基于常德歷史文化創(chuàng)設(shè)圖畫情境

圖畫情境是在教學(xué)過程中,充分挖掘地圖、人物畫像、文物圖片、遺址照片、民俗文化圖片等資源,利用多種手段創(chuàng)設(shè)情境的一種情境模式。圖畫情境是一種適用性較廣的情境模式,在導(dǎo)入、新授、總結(jié)等多個環(huán)節(jié)皆適宜。如在教學(xué)部編版七年級上冊第一單元第2課《原始農(nóng)耕生活》的“原始農(nóng)業(yè)文明興起的標(biāo)志”這一知識點時,展示常德澧縣城頭山遺址的稻田遺址和稻谷遺存、氏族墓葬、使用過的器具等珍貴文物圖片,引導(dǎo)學(xué)生思考:原始農(nóng)業(yè)文明興起的要素包含哪些?通過閱讀教師展示的圖片信息,分析得出原始農(nóng)耕文明興起標(biāo)志:農(nóng)作物的種植、家畜飼養(yǎng)、聚落出現(xiàn)、磨制石器的發(fā)展。通過這一設(shè)計既能達(dá)到預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo),也能讓學(xué)生跳出課本,聯(lián)系身邊的歷史,拉近時空距離,使學(xué)生學(xué)會以身邊歷史現(xiàn)象為跳板,進(jìn)一步加深對人類歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

3. 基于常德歷史文化創(chuàng)設(shè)虛擬情境

虛擬情境是指以特定的歷史背景為藍(lán)本,將學(xué)生置身于特定的“歷史再現(xiàn)”情境中,感知過往的歷史事實的一種情境模式。它并非“人造史料”,必須是以史實為架構(gòu)的再現(xiàn)。虛擬情境可包含他人攝制的影視劇片段、自制視頻、情境現(xiàn)場模擬表演等多種形式。利用常德歷史文化創(chuàng)設(shè)虛擬情境進(jìn)行教學(xué),更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生時空觀念。如在學(xué)習(xí)禪讓制時,教師可根據(jù)“善卷傳說”的歷史故事,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識堯帝曾經(jīng)欲禪位于善卷的傳說,以堯帝南巡碰到善卷用黃牛耕田這一幕為背景,編寫善卷與堯帝對話的歷史小劇本,并請學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場表演。演畢,教師設(shè)問:“看完表演,大家知道堯帝為什么欲禪位于善卷了嗎?這一時期禪讓的條件是什么呢?”以善卷為例子,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識這一時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)應(yīng)具備的品德。通過創(chuàng)設(shè)虛擬情境進(jìn)行教學(xué),能將抽象的歷史形象化、具體化,從而利于時空觀念的培養(yǎng)。

(二)史料教學(xué)推動史料實證素養(yǎng)的培養(yǎng)

基于常德歷史文化的史料教學(xué)更利于實現(xiàn)史料實證素養(yǎng)的落實。史料實證是指對獲取的史料進(jìn)行辨析,并運用可信史料努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度和方法。史料是學(xué)習(xí)和探究歷史的重要依據(jù),按照形式特點劃分,史料可分為三類:文字史料、實物史料、口傳史料。學(xué)生要從最基礎(chǔ)的搜集史料、分辨史料類型、分析史料信息發(fā)展這三方面入手培養(yǎng)用史料證明史實和史料互證的素養(yǎng)。因此,教師可拓展史料素材的多樣性,挖掘地方文化,作為史料融入課堂教學(xué),豐富課堂內(nèi)容,促進(jìn)初中歷史課堂的多元發(fā)展,進(jìn)而推進(jìn)學(xué)生史料實證素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如,在教學(xué)部編版七年級下冊第一單元第3課《盛唐氣象》“多彩的文學(xué)藝術(shù)”這一內(nèi)容時,可補(bǔ)充唐朝常德籍詩人李群玉“詩筆妍麗,才力遒健”的詩歌進(jìn)行賞析,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識唐朝詩歌特征的多元性。在講述經(jīng)濟(jì)重心南移的表現(xiàn)時,可以引用《常德地方志》的南宋時期關(guān)于人口、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等史料,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“人口迅速增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系”,透過現(xiàn)象看本質(zhì),進(jìn)而認(rèn)清“經(jīng)濟(jì)重心南移的史實”。學(xué)生在史料研讀、分析過程中逐漸培養(yǎng)史料實證的素養(yǎng),也能增進(jìn)學(xué)生對家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的了解。

(三)紅色教育推進(jìn)家國情懷的培養(yǎng)

歷史教學(xué)不應(yīng)僅為簡單的歷史追溯,還應(yīng)體現(xiàn)在愛國主義情感教育上。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了五大核心素養(yǎng),其中家國情懷是其他素養(yǎng)得以達(dá)成的情感基礎(chǔ)和理想目標(biāo)。可見,家國情懷對其他素養(yǎng)的培育具備“蝴蝶效應(yīng)”。因此,歷史教師更應(yīng)注重人文情懷的培養(yǎng),引導(dǎo)學(xué)生形成對家鄉(xiāng)、國家、中華民族的認(rèn)同感,使學(xué)生成為有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代青年。曹志學(xué)所著的《地方歷史文化在中學(xué)歷史教學(xué)中的開發(fā)應(yīng)用》一文中提到:“中學(xué)歷史教學(xué)中,較多地使用地方歷史文化資源,尤其是通過同學(xué)們自己家鄉(xiāng)的地方歷史文化資源對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感教育,是一種行之有效的途徑?！币虼?筆者認(rèn)為,地方歷史文化的合理運用助于家國情懷的培養(yǎng),身邊的紅色文化對培養(yǎng)學(xué)生家國情懷則更勝一籌。學(xué)生從熟悉的街道、一花一木、紅色文化中感受家鄉(xiāng)文化的積淀和今天幸福生活來之不易,引發(fā)其關(guān)注社會現(xiàn)實問題,培養(yǎng)其社會責(zé)任感。常德地區(qū)劉澤遠(yuǎn)烈士墓、賀錦齋烈士墓、林伯渠故居、帥孟奇紀(jì)念館、城頭山遺址等歷史文化基地為初中歷史教學(xué)提供了豐富的素材。利用英雄人物樹立榜樣,弘揚革命精神,也是推動家國情懷素養(yǎng)培育的重要途徑。教師可以開展紅色人物主題教育活動、紅色主題實踐活動等。如以劉澤遠(yuǎn)、賀錦齋等人物為線索,組織詩歌朗誦會、演講會等,讓學(xué)生自己營造濃厚的紅色文化氛圍,以活動為契機(jī),讓學(xué)生體會革命英雄主義的偉大精神;教師還可開展以紅色人物為主題的實踐活動,讓學(xué)生參與實踐,自主了解相關(guān)人物的英勇事跡,激發(fā)學(xué)生思想情感共鳴,培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感。此外,學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)紅色文化的宣傳,營造濃厚氛圍。如學(xué)校勵志墻可張貼紅色文化相關(guān)人物及事跡,以班級為單位開辦紅色文化為主題的黑板報等都是宣傳紅色文化的可行辦法。

將紅色文化資源應(yīng)用于初中歷史教學(xué)過程中,學(xué)生在熟知常德歷史文化的同時,感受家鄉(xiāng)文化的魅力,使他們的情感價值觀在家國一體教育中得以升華,利于家國情懷和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

(四)跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)促進(jìn)唯物史觀的培養(yǎng)

王一新的《新課標(biāo)背景下中學(xué)歷史跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的探討》一文中指出,“歷史學(xué)科不是一門孤立的學(xué)科,歷史的特點要求我們樹立跨學(xué)科的理念,博覽群書,從不同方面剖析歷史,既完善自己,又服務(wù)教學(xué),提高教學(xué)效益,使學(xué)生理解歷史的寬度和深度日益提升?！币虼?教師借助地方文化開展跨學(xué)科主題學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生從身邊歷史多層次地理解歷史發(fā)展的規(guī)律,學(xué)會全面、客觀地認(rèn)識歷史,使唯物史觀素養(yǎng)得以落實?？鐚W(xué)科主題學(xué)習(xí)是新課程標(biāo)準(zhǔn)為落實核心素養(yǎng)而提出的要求,其內(nèi)核是將歷史課程內(nèi)容與其他學(xué)科的知識、技能、方法等相融合,深入開展探究、解決問題的實踐活動。教師結(jié)合常德地方文化開展跨學(xué)科主題學(xué)習(xí),進(jìn)行實地調(diào)研、走訪,從經(jīng)濟(jì)、文化、交通等多方面了解常德歷史,使學(xué)生窺一斑而知全豹。如在學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代生活變遷這部分內(nèi)容時,教師提問:“不同時期,人民生活水平發(fā)生了怎樣的變化?從我們的成長家庭、社會生活中可以找到哪些物證反映這些變化?”將學(xué)生分為若干組,搜集身邊或常德博物館陳列的不同時期的物品資料,包括老街道、郵票、糧票、社會主義建設(shè)的偉大成就、社會主義建設(shè)的文學(xué)作品、展現(xiàn)人民生活水平提高的音樂作品和美術(shù)作品等,涉及多學(xué)科內(nèi)容。小組分工合作,查找記載物品反映的時代背景、生活狀況,并對搜集資料進(jìn)行解釋說明。最后召開發(fā)布會,對各組的成果及想法進(jìn)行交流展示。

基于常德歷史文化的跨學(xué)科主題學(xué)習(xí),能使學(xué)生走出課堂,體驗在“做中學(xué)”的成就感。在合作交流的碰撞中,學(xué)生逐步學(xué)會從多角度分析歷史的變遷及發(fā)展的規(guī)律,并學(xué)會客觀辯證地認(rèn)識歷史。

四、 結(jié)論

綜上所述,充分挖掘地方歷史文化,并將其應(yīng)用于初中歷史課堂,對重塑鄉(xiāng)土情結(jié)、拓寬視野、落實核心素養(yǎng)大有裨益。歷史教師要將地方歷史文化包含文字、圖片、影像等整合成系統(tǒng)資料,編訂校本教材,構(gòu)建與國家課程相融的必備的地方歷史文化體系。施教過程中,教師以此體系為助推劑,借助多種教學(xué)模式,打造高效、有特色的趣味歷史課堂,進(jìn)而更好地落實歷史學(xué)科核心素養(yǎng),實現(xiàn)“立德樹人”的根本目標(biāo),為社會主義建設(shè)培養(yǎng)“有國際視野,有理想、有擔(dān)當(dāng)、有人文素養(yǎng)”的創(chuàng)新型人才。