五四運(yùn)動(dòng)視域下新時(shí)代青年使命探析

唐筱彤

（湖北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430068）

一、五四精神四個(gè)方面的內(nèi)在邏輯與形成條件

五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的群眾運(yùn)動(dòng)，在此過(guò)程中產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)建設(shè)與發(fā)展具有重大意義的五四精神。五四精神由愛(ài)國(guó)、民主、科學(xué)、進(jìn)步四個(gè)方面組成，這四個(gè)方面相輔相成、相互聯(lián)系，具有更深層次的邏輯內(nèi)涵。只有深入了解這四個(gè)方面的邏輯關(guān)系，才能從本質(zhì)上把握五四精神的內(nèi)涵，使五四精神在新時(shí)代更好地發(fā)揮其指導(dǎo)作用。

（一）愛(ài)國(guó)主義是五四精神的核心要義，是五四精神得以形成和發(fā)展的基礎(chǔ)

愛(ài)國(guó)主義是五四運(yùn)動(dòng)的核心要義和本質(zhì)體現(xiàn)，是其他一切思想精神形成的基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，是中國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義情懷空前發(fā)展的結(jié)果，是中國(guó)人民家國(guó)情懷最深刻的體現(xiàn)。在愛(ài)國(guó)主義情懷的鼓舞下，中國(guó)人民追求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的愿望更為強(qiáng)烈，為之后中國(guó)的蓬勃發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)期間，無(wú)數(shù)仁人志士在國(guó)家危難之期不惜付出生命的代價(jià)，正是這種不屈不撓、永不言棄的偉大愛(ài)國(guó)精神，改變了中華民族的前途和命運(yùn)。

（二）民主與科學(xué)是五四精神的鮮明旗幟，是愛(ài)國(guó)主義精神在中國(guó)發(fā)展的必然結(jié)果

為了挽救民族危亡，我國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始思考祖國(guó)救亡圖存的道路與方法。在五四運(yùn)動(dòng)初期，由陳獨(dú)秀等人創(chuàng)辦的《新青年》高舉民主與科學(xué)兩面大旗，使民主和科學(xué)走進(jìn)了大眾的視野。民主與科學(xué)這兩面旗幟正是基于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景深刻思考后提煉出來(lái)的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，為了挽救民族危亡，無(wú)數(shù)仁人志士先后發(fā)起了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、維新變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等救亡運(yùn)動(dòng)，但是均以失敗告終。這些運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因在于沒(méi)有真正觸及封建主義制度的根基。因此，以陳獨(dú)秀為首的先進(jìn)知識(shí)分子在《新青年》中高喊民主與科學(xué)的口號(hào)，倡導(dǎo)人民用科學(xué)和民主的方式來(lái)追求自我意識(shí)，擺脫封建主義的束縛。五四精神在政治上表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)主義精神，在文化上則表現(xiàn)為民主與科學(xué)精神，由此可以看出，愛(ài)國(guó)主義精神是民主與科學(xué)思想的前提與基礎(chǔ)。

（三）進(jìn)步革新精神是五四精神的突出表現(xiàn)，是民主與科學(xué)精神發(fā)展的必然結(jié)果，是五四精神在新時(shí)代仍能煥發(fā)出強(qiáng)大精神動(dòng)力的重要保障

進(jìn)步革新精神是五四精神的具體特征和內(nèi)核體現(xiàn)。五四運(yùn)動(dòng)是由追逐理想與進(jìn)步的先進(jìn)知識(shí)分子率先發(fā)起的，是一次沖破思想禁錮的、徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)?？茖W(xué)民主思想方式的推崇與發(fā)展，為推翻封建專(zhuān)制制度、確立民主制度打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也大大促進(jìn)了人們的思想革新，幫助中國(guó)人民擺脫了被封建禮教束縛的舊思想，開(kāi)始確立追求自由、追求真理的新思想。沒(méi)有五四運(yùn)動(dòng)所開(kāi)辟的思想啟蒙，就難以推廣改造中國(guó)的銳利武器——馬克思主義。

二、五四精神在新時(shí)代發(fā)展中內(nèi)涵與指向性的轉(zhuǎn)變

（一）從救亡圖存到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的轉(zhuǎn)變

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史概念，在不同歷史時(shí)期有著不同的具體內(nèi)容。20世紀(jì)20年代，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)的不斷侵略，致使中國(guó)滿目瘡痍。同時(shí)，北洋政府對(duì)內(nèi)進(jìn)行殘酷的剝削和壓榨，導(dǎo)致人民的生活苦不堪言；對(duì)外則采取妥協(xié)投降的政策，進(jìn)一步加深了民族危機(jī)，這是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的根本原因。但是，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的導(dǎo)火索則是北洋政府在巴黎和會(huì)上外交的失敗——第一次世界大戰(zhàn)德國(guó)戰(zhàn)敗，美、英、日、法等國(guó)在巴黎召開(kāi)了分贓會(huì)議，即“巴黎和會(huì)”，會(huì)議拒絕了中國(guó)代表團(tuán)作為戰(zhàn)勝?lài)?guó)之一所提出的恢復(fù)中國(guó)主權(quán)的要求，決定由日本接管德國(guó)在山東的各項(xiàng)特權(quán)。當(dāng)喪權(quán)辱國(guó)的消息傳回中國(guó)時(shí)，引起了中國(guó)人民的極大憤慨，長(zhǎng)時(shí)期受到帝國(guó)主義與封建主義壓迫的愛(ài)國(guó)青年，于1919年5月4日進(jìn)行了聲勢(shì)浩大的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。在五四運(yùn)動(dòng)中，偉大愛(ài)國(guó)青年與群眾高喊“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”口號(hào)，至此五四運(yùn)動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義熱潮達(dá)到了頂峰，五四愛(ài)國(guó)精神也得以充分體現(xiàn)。

與五四時(shí)期反抗帝國(guó)主義、追求民族獨(dú)立與解放的愛(ài)國(guó)主義精神相比，今日的愛(ài)國(guó)主義具有不一樣的精神內(nèi)涵。改革開(kāi)放后，中國(guó)的綜合國(guó)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及國(guó)際地位有了顯著的提升，中國(guó)以更加昂揚(yáng)向上的姿態(tài)走向世界舞臺(tái)中央，有著更為優(yōu)越的發(fā)展機(jī)會(huì)，但同時(shí)也面臨著更深層次的危機(jī)與挑戰(zhàn)，因此，需要當(dāng)代人民深化愛(ài)國(guó)主義情懷，將愛(ài)國(guó)主義激情轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)，把個(gè)人行動(dòng)轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興的強(qiáng)大力量，將愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)化于心、外化于行，身體力行地為國(guó)家和人民作出貢獻(xiàn)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，更要以愛(ài)國(guó)主義精神為指導(dǎo)，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興理念根植于每個(gè)中華兒女心中最深處。

（二）從高舉民主、科學(xué)旗幟到全過(guò)程人民民主、建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變

五四時(shí)期，陳獨(dú)秀等人在創(chuàng)辦的《新青年》雜志中高喊“民主”和“科學(xué)”口號(hào)，提出“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！保?］由此可見(jiàn)，陳獨(dú)秀對(duì)民主與科學(xué)的擁護(hù)、對(duì)封建禮法的抵制，都表明了陳獨(dú)秀等先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)封建主義專(zhuān)制與迷信的堅(jiān)決反對(duì)。隨著馬克思主義傳入中國(guó)，先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始將馬克思主義的世界觀和方法論作為觀察世界的工具，并在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下逐步將馬克思主義民主體系與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，探索出了一條適合中國(guó)實(shí)際的發(fā)展之路。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推動(dòng)人民民主發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“我國(guó)全過(guò)程人民民主是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會(huì)主義民主?！保?］因此，我們要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下將五四民主精神傳承下去，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，積極發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的有利優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治更加完善。

五四時(shí)期所提倡的科學(xué)并不是自然科學(xué)的具體研究，更在于提出一種科學(xué)精神，提倡人們用科學(xué)的方式來(lái)思考問(wèn)題，自覺(jué)抵制迷信盲從和封建禮法，提倡一種求實(shí)態(tài)度和理性思維，與民主結(jié)合在一起共同進(jìn)行反封建主義的激烈斗爭(zhēng)。而隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)對(duì)科學(xué)發(fā)展的認(rèn)知逐步走向?qū)嵺`領(lǐng)域。從改革開(kāi)放以來(lái)提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，到進(jìn)入新世紀(jì)提出的“科教興國(guó)戰(zhàn)略”和“人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”，我國(guó)不斷完善創(chuàng)新體系，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨的十九大以來(lái)，黨中央全面分析國(guó)際科技創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，深入研判國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)，針對(duì)我國(guó)科技事業(yè)面臨的突出問(wèn)題和挑戰(zhàn)，堅(jiān)持把科技創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，全面謀劃科技創(chuàng)新工作?！保?］因此，在理論基礎(chǔ)上，我們要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)廓清科學(xué)精神的內(nèi)涵邊界，積極探索上層建筑意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的作用與規(guī)律，為科學(xué)精神注入符合時(shí)代要求的新的理論基礎(chǔ)；在實(shí)踐上，要立足于建黨百年的探索實(shí)踐，致力于解決國(guó)家發(fā)展中最為迫切的問(wèn)題，立足整體，把握全局，讓科學(xué)精神引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，努力做到使科學(xué)精神在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。

（三）從進(jìn)步革新精神到實(shí)施改革開(kāi)放的轉(zhuǎn)變

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)文化革新運(yùn)動(dòng)。其文化革新運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，提出了徹底的反帝反封建思想；其次，高舉民主與科學(xué)的旗幟。這兩個(gè)方面對(duì)當(dāng)時(shí)處于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)人民的傳統(tǒng)思想造成了巨大沖擊，使人們固化的思想開(kāi)始受到新思想、新文化的浸潤(rùn)，從而逐漸擺脫了封建禮教的束縛。

弘揚(yáng)以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，是進(jìn)步革新精神在新時(shí)代的價(jià)值體現(xiàn)。鄧小平在十一屆三中全會(huì)中提出，實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策是中國(guó)的第二次偉大革命，是社會(huì)制度的自我完善，也是對(duì)五四進(jìn)步革新精神的認(rèn)可。這一舉措將馬克思主義中國(guó)化推向了全新的高度，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)迅猛發(fā)展，推動(dòng)人民生活逐步朝著共同富裕的方向邁進(jìn)，并提升了我國(guó)在國(guó)際上的地位。改革開(kāi)放的成功實(shí)踐，進(jìn)一步說(shuō)明了解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新是正確的思想方法。

新時(shí)代要深化改革開(kāi)放，必須將馬克思主義與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，勇于探索，開(kāi)拓創(chuàng)新，發(fā)揮青年的進(jìn)步與革新精神，爭(zhēng)當(dāng)改革創(chuàng)新的開(kāi)拓者和實(shí)踐者。改革過(guò)程中，既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，新時(shí)代面臨的形式更為復(fù)雜，這就要求我們必須貫徹落實(shí)進(jìn)步革新精神，摒棄舊觀念、舊思想，順應(yīng)時(shí)代的要求。改革是引領(lǐng)社會(huì)制度發(fā)展和國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的第一動(dòng)力，是人類(lèi)文明進(jìn)步的源泉，在新時(shí)代要繼續(xù)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。

三、傳承五四精神對(duì)新時(shí)代青年承擔(dān)時(shí)代使命的啟示

（一）弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)做社會(huì)主義接班人

愛(ài)國(guó)是中華民族最重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。人民有信仰，國(guó)家有力量，在中華民族艱苦奮斗的歷史長(zhǎng)河里，愛(ài)國(guó)主義是激蕩在億萬(wàn)人心中最高亢嘹亮的歌聲，始終是激勵(lì)中國(guó)人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大動(dòng)力。青年是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的繼承者與傳承者。國(guó)家的希望在于青年，民族的未來(lái)也在于青年。青年正處于新時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，既有著前所未有之新機(jī)遇，也面臨著百年未有之大變局。這就需要青年強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義思想，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，堅(jiān)持在馬克思主義的引領(lǐng)下將社會(huì)主義事業(yè)推向新的高度。

（二）勇?lián)母飫?chuàng)新大任，自覺(jué)做國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)者

改革創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的根本所在，青年作為國(guó)家發(fā)展的重要推動(dòng)者，應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)和發(fā)展改革創(chuàng)新精神，推動(dòng)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)，不斷增強(qiáng)我國(guó)的自主創(chuàng)新能力。青年是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵，應(yīng)自覺(jué)投身于實(shí)踐中去，在實(shí)踐中不斷強(qiáng)化自身創(chuàng)新意識(shí)，并在創(chuàng)新意識(shí)的引領(lǐng)下勇?lián)母飫?chuàng)新的時(shí)代大任。每個(gè)青年都應(yīng)充分發(fā)揮自身智慧與能力，不斷為推進(jìn)全面深化改革、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

（三）堅(jiān)定理想信念，自覺(jué)做實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的圓夢(mèng)者

堅(jiān)定理想信念是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的動(dòng)力源泉。青年作為共產(chǎn)主義接班人，應(yīng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自覺(jué)成為新時(shí)代的開(kāi)拓者、奮進(jìn)者、創(chuàng)造者，將自己的遠(yuǎn)大理想同國(guó)家的偉大夢(mèng)想相結(jié)合，不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)能力，在理想信念的指引下自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代與國(guó)家賦予的歷史使命。當(dāng)前，面對(duì)百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，需要應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、化解重大矛盾，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，既有更深層次的困難挑戰(zhàn)，也有前所未有的發(fā)展機(jī)遇。因此，更加需要青年深化學(xué)思踐悟，堅(jiān)持知行合一，在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念，永葆政治本色，將中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)緊密聯(lián)系在一起，將自身的努力轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。當(dāng)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的高速發(fā)展，不僅提升了我國(guó)的國(guó)際地位與綜合國(guó)力，也更容易使青年接觸到各類(lèi)社會(huì)思潮。青年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全定型的階段，更容易受到拜金主義、極端主義、享樂(lè)主義、利己主義等錯(cuò)誤思想的影響，從而形成歪曲的意識(shí)形態(tài)。對(duì)此，青年必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定自身的理想信念，高舉五四精神旗幟，自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思潮的影響，將理想信念建立在科學(xué)的理性認(rèn)識(shí)之上。此外，青年還應(yīng)自覺(jué)加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，并將其與自身實(shí)踐相結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展，發(fā)奮圖強(qiáng)、積極進(jìn)取，不斷為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

四、結(jié) 語(yǔ)

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。在五四運(yùn)動(dòng)精神的引領(lǐng)下，青年一代的使命得以清晰地顯現(xiàn)出來(lái)。歷史長(zhǎng)河中青年的力量承載著社會(huì)的希望與未來(lái)，當(dāng)代青年同樣肩負(fù)著時(shí)代賦予的使命與責(zé)任，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)定勇毅前行的信心與決心，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)更加強(qiáng)勁的力量。