新時(shí)代高校應(yīng)著力培育大學(xué)生集體主義思想
——基于課程思政建設(shè)對(duì)集體主義思想培育的思考

王 東

（內(nèi)蒙古民族大學(xué) 歷史與旅游文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

集體的概念在哲學(xué)范疇內(nèi)很寬泛，家庭、班級(jí)、團(tuán)隊(duì)、學(xué)校、企業(yè)、單位、軍隊(duì)、民族、國(guó)家、社會(huì)、人民群眾等都屬于集體的范疇，不同的社會(huì)和國(guó)家對(duì)其理解也有所不同。社會(huì)主義社會(huì)有集體，資本主義社會(huì)有集體，但不同的是，社會(huì)主義提倡集體主義，而資本主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。這是基于不同的文化觀念和價(jià)值追求而產(chǎn)生的兩種意識(shí)形態(tài)。在原則上，這兩種意識(shí)形態(tài)之間是根本對(duì)立的，一直存在著駁斥與斗爭(zhēng)。

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，提倡集體主義，核心要義是個(gè)人從屬于國(guó)家、民族、社會(huì)，個(gè)人利益服從集體利益，集體尊重個(gè)人，承認(rèn)和保障個(gè)人利益。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)初期，集體主義抵御西方意識(shí)形態(tài)的沖擊，在我國(guó)社會(huì)主義改造、建設(shè)和改革中發(fā)揮了重要作用，特別是把一代代一批批青年人才吸引到、凝聚在、融匯入國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展洪流中，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。涌現(xiàn)出的雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神、改革開(kāi)放精神等，都是集體主義的生動(dòng)實(shí)踐和體現(xiàn)。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，集體主義也有了新時(shí)代的內(nèi)涵定位和內(nèi)容形式。黨的二十大，對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)做出了戰(zhàn)略安排，特別強(qiáng)調(diào)人才是第一資源，深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐。面向未來(lái)，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，著實(shí)需要一批批合格的和可靠的青年人才。

面對(duì)戰(zhàn)略任務(wù)和歷史使命，理解和掌握新時(shí)代集體主義的新定位和新內(nèi)容，深入探索新時(shí)代大學(xué)生集體主義思想的培育，確保人才培養(yǎng)正確的政治方向，確保人才的合格與可靠，是新時(shí)代高校更好服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的一項(xiàng)極具戰(zhàn)略意義的實(shí)踐性課題。

一、關(guān)于新時(shí)代集體主義的理解

我國(guó)關(guān)于集體主義的研究和發(fā)展，是相融相通、一脈相承的。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界權(quán)威人士羅國(guó)杰、唐凱麟的研究論述最具代表性，觀點(diǎn)也相一致。羅國(guó)杰教授認(rèn)為，集體主義應(yīng)該從三個(gè)方面來(lái)界定，即集體利益要高于個(gè)人利益；在集體利益高于個(gè)人利益的原則下，要能夠切實(shí)保障個(gè)人的正當(dāng)利益，以促進(jìn)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；個(gè)人利益與集體利益辯證統(tǒng)一［1］。唐凱麟教授認(rèn)為，集體主義的價(jià)值內(nèi)涵有三個(gè)方面的內(nèi)容，即個(gè)人利益的正當(dāng)性和合理性，集體利益的首要性和優(yōu)先性，個(gè)人利益和集體利益的結(jié)合性和協(xié)調(diào)性，而且這三個(gè)方面相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)和相互補(bǔ)充，構(gòu)成一個(gè)層次遞進(jìn)的價(jià)值系統(tǒng)［2］。羅國(guó)杰教授和唐凱麟教授關(guān)于集體主義的研究，從學(xué)理和倫理上解釋并說(shuō)明了我國(guó)集體主義核心要義的正當(dāng)性、合理性、發(fā)展性和實(shí)踐性。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的發(fā)展，集體主義被賦予了鮮明的時(shí)代特征——新時(shí)代集體主義。新時(shí)代集體主義，新就新在它是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值表達(dá)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新時(shí)代的道德要求，是社會(huì)主義新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是建立在新時(shí)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同。新就新在它是傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，涉及社會(huì)生活各方面。從“五位一體”總體布局來(lái)看，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，它以奉獻(xiàn)精神為價(jià)值取向，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)；在政治建設(shè)上，它以全心全意為人民服務(wù)、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)為道德要求；在文化建設(shè)上，它以人的自由、全面發(fā)展和自覺(jué)的社會(huì)主義文化認(rèn)同為根本方向；在社會(huì)建設(shè)上，它以構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)并維護(hù)社會(huì)的集體利益為現(xiàn)實(shí)追求；在生態(tài)建設(shè)上，它以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，共建美麗家園為基本要求。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)看，它作為“國(guó)家之大德”，把富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗作為國(guó)家的價(jià)值追求；它作為“社會(huì)之大德”，把自由、平等、公正、法治作為社會(huì)的價(jià)值追求；它作為“公民個(gè)人之德”，把愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為公民個(gè)人的價(jià)值追求。從意識(shí)形態(tài)角度來(lái)看，它集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性，具有強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力，激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量，維系全民族團(tuán)結(jié)和睦、凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

綜上，新時(shí)代集體主義不是對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期和改革開(kāi)放新時(shí)期集體主義的否定，而是經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在保留了原集體主義基本內(nèi)涵的同時(shí)，又具有了獨(dú)有的特征和表現(xiàn)形式，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的主流性、主導(dǎo)性的價(jià)值選擇，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值觀支撐。

二、新時(shí)代培育大學(xué)生集體主義思想的現(xiàn)實(shí)必要性

新時(shí)代，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，面向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，匯聚民族復(fù)興的磅礴力量，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在全社會(huì)廣泛開(kāi)展集體主義教育是行之有效的措施和方法。其中，在大學(xué)生中積極培育集體主義思想尤為必要。

第一，它是新時(shí)代大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必然要求。中華民族共同體是一個(gè)大的集體概念，它是56個(gè)民族“多元一體”的共同體，“你中有我，我中有你”的共同體，“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共”的共同體。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中華民族共同體這個(gè)“大集體”需要更加強(qiáng)大的凝聚力和更加緊密地團(tuán)結(jié)力，這就需要切實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。特別是作為未來(lái)主力軍的新時(shí)代大學(xué)生更要鑄牢中華民族共同體意識(shí)。切實(shí)鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)，可把培育集體主義思想作為重要內(nèi)容來(lái)抓，兩者之間相向而行、相互促進(jìn)、互為必要，是新時(shí)代的一種歷史必然結(jié)合。

第二，它是新時(shí)代培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義道德建設(shè)的濃縮與升華，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心。很顯然，集體主義應(yīng)該是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要的具體的抓手。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在全社會(huì)培育和弘揚(yáng)，大學(xué)生群體必然是主力軍，因?yàn)閷?lái)他們會(huì)以信仰者、踐行者、傳播者的身份步入社會(huì)，從而引領(lǐng)和影響社會(huì)風(fēng)尚。所以，高校在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中，有效融入和培育大學(xué)生的集體主義思想是必需的，也是必要的，更是責(zé)無(wú)旁貸的。

第三，它是立德樹(shù)人，解決人才培養(yǎng)根本問(wèn)題的必然要求。我們是社會(huì)主義國(guó)家，我們的高校培養(yǎng)的是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，這是人才培養(yǎng)的根本問(wèn)題。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，受個(gè)人主義思潮的影響，大學(xué)生不關(guān)心政治或政治信仰動(dòng)搖、“三觀”不正或扭曲、生活方式奇特或惡化、心理問(wèn)題復(fù)雜多樣等，在很大程度上威脅著我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)的根本問(wèn)題。新時(shí)代，新征程，我們要立德樹(shù)人，解決人才培養(yǎng)的根本問(wèn)題。立的是社會(huì)主義道德，樹(shù)的是社會(huì)主義新人。作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義理所當(dāng)然地是人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容和具體抓手，這也就要求高校從戰(zhàn)略高度出發(fā)加強(qiáng)和培育大學(xué)生的集體主義思想。

第四，它是青年大學(xué)生自我健康成長(zhǎng)的必然要求。從人的社會(huì)屬性出發(fā)，每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體人是組成集體的一分子。作為個(gè)體人，在社會(huì)生活中不可能脫離集體的營(yíng)養(yǎng)池，他需要來(lái)自集體的歸屬感和認(rèn)同感，尤其是處于成長(zhǎng)階段，三觀尚未成熟定型的大學(xué)生，更需要來(lái)自集體的承認(rèn)、肯定與呵護(hù)。這就要求高校充分發(fā)揮集體的作用，利用科學(xué)有效的手段，加強(qiáng)和培育大學(xué)生集體主義思想，引導(dǎo)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

第五，它是高校課程思政建設(shè)的題中應(yīng)有之義。教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》規(guī)定，課程思政建設(shè)要以愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體為主線，教育引導(dǎo)學(xué)生把國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，自覺(jué)把小我融入大我，奉獻(xiàn)于國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。這就是要求把集體主義原則融入新時(shí)代高校課程思政建設(shè)。這對(duì)于高校課程思政建設(shè)既是內(nèi)容規(guī)定，又是方法路徑，為高校培育大學(xué)生集體主義思想提供了方向指引和政策支撐。

三、新時(shí)代培育大學(xué)生集體主義思想存在的難題

隨著新科技的發(fā)展、生活的富裕、人們思想觀念的變化，集體主義思想受到了極大的挑戰(zhàn)。在大學(xué)校園里，培育大學(xué)生集體主義思想也面臨著或多或少的難題。

第一，傳統(tǒng)的基礎(chǔ)陣地逐步在“丟”。教室、宿舍是培育集體主義思想的基礎(chǔ)陣地，可如今卻變了樣。20世紀(jì)八九十年代，大學(xué)里班級(jí)教室是固定的，教室衛(wèi)生是有值日的，宿舍房間是8人間；進(jìn)入新世紀(jì)、新時(shí)代，隨著物質(zhì)生活水平的提升和條件的改善，逐漸地，班級(jí)的教室不固定了，衛(wèi)生交給保潔了，宿舍房間人員也縮減了，這在一定程度上影響了大學(xué)生集體主義思想的培育。

第二，班級(jí)集體活動(dòng)的時(shí)間和空間受“擠”。隨著高等教育的改革，受人才培養(yǎng)方案和學(xué)分制的影響，大學(xué)生可自主選課、跨專(zhuān)業(yè)、跨校區(qū)聽(tīng)課，個(gè)人和小群體活動(dòng)越來(lái)越多，以班級(jí)為單位的集體教育活動(dòng)的開(kāi)展在時(shí)間上和空間上遇到了現(xiàn)實(shí)的矛盾。大多數(shù)情況下，集體教育活動(dòng)讓行于其他活動(dòng)，在夾縫中求生存，對(duì)集體主義的培育在時(shí)間與空間上形成了挑戰(zhàn)。

第三，在實(shí)施中內(nèi)容“空”，形式“散”。從多年的集體主義教育積累中不難看出，關(guān)于集體主義教育在具體抓什么上，內(nèi)容顯得有些“空”，在怎么抓上各有想法，各有做法，形“散”，沒(méi)有系統(tǒng)的、切實(shí)有效的培育模式，培育的效果令人擔(dān)憂(yōu)。

第四，見(jiàn)怪不怪的現(xiàn)象“多”。有的學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲“黑白顛倒”，有的學(xué)生學(xué)業(yè)預(yù)警“無(wú)動(dòng)于衷”，有的寢室衛(wèi)生臟亂差“習(xí)以為?！?，教室里的衛(wèi)生“無(wú)人問(wèn)津”，校園內(nèi)學(xué)生勞動(dòng)的身影“寥寥無(wú)幾”，早起晨練時(shí)間懶在夢(mèng)鄉(xiāng)的“數(shù)不勝數(shù)”，圍繞校園的商販外賣(mài)“服務(wù)到家”使得躺在床上飯來(lái)張口的學(xué)生“不乏其人”，網(wǎng)絡(luò)貸款奢侈消費(fèi)的“大有人在”……這些現(xiàn)象，對(duì)一所大學(xué)來(lái)講，屬于個(gè)別現(xiàn)象，但是攤開(kāi)在全國(guó)范圍內(nèi)的大學(xué)來(lái)看，確是一種普遍現(xiàn)象。這與忽略集體主義思想培育，導(dǎo)致集體主義缺失不無(wú)關(guān)系。切實(shí)解決這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，無(wú)疑是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行集體主義思想培育所面臨的實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)難題。

四、新時(shí)代培育大學(xué)生集體主義思想的方法路徑

新時(shí)代高校務(wù)必堅(jiān)持立德樹(shù)人根本任務(wù)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持把集體主義作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心原則，就像培育花兒一樣，采取科學(xué)系統(tǒng)的方法措施，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行集體主義思想培育，為其成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人而奠定堅(jiān)實(shí)的思想政治基礎(chǔ)。

第一，頂層設(shè)計(jì)要發(fā)揮“陽(yáng)光”作用。高校要重視培育大學(xué)生集體主義思想，尤其是決策層領(lǐng)導(dǎo)更要重視。高校要結(jié)合自身實(shí)際和特色，在加強(qiáng)集體主義教育方面做好頂層設(shè)計(jì)，把集體主義教育和培育列為學(xué)校人才培養(yǎng)的重要組成部分，要形成強(qiáng)有力的政策支持和實(shí)施方案，要專(zhuān)人抓、專(zhuān)人管、專(zhuān)人做，系統(tǒng)化地開(kāi)展和推進(jìn)，把口頭和嘴邊的重視落到實(shí)處加以實(shí)施。不能是“眾里尋它千百度”，而是要給予充裕的“陽(yáng)光”照耀，在“陽(yáng)光”的溫度和溫暖中，使得“眾香國(guó)里它最壯觀”。

第二，家校協(xié)同要發(fā)揮“土壤”作用。辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任。尤其是家庭和學(xué)校，在教育中發(fā)揮著關(guān)鍵的基礎(chǔ)性作用，在大學(xué)生集體主義思想培育中舉足輕重。我們可以把“家”喻為大學(xué)生集體主義“種子”發(fā)芽的“本土”，把高校喻為培育大學(xué)生集體主義思想的“袤土”?！氨就痢焙汀百笸痢毕嗷ゴ钆?，才能發(fā)揮出優(yōu)質(zhì)“沃土”的土壤作用。也就是說(shuō)，在培育大學(xué)生集體主義思想過(guò)程中，家校要協(xié)同發(fā)力。首先，家庭是大學(xué)生接觸到的第一個(gè)“最小”集體。大學(xué)生人生的第一口飯是在家吃的，第一?？圩邮窃诩蚁档?。吃得是否營(yíng)養(yǎng)，系得是否合適，對(duì)于能否“萌”出集體主義的“芽”，家庭的“本土”非常關(guān)鍵。其次，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培［3］。踏入高校的大學(xué)生正處于青春期，而且高校是大學(xué)生在人生關(guān)鍵階段所接觸的最為關(guān)鍵的集體。關(guān)鍵階段，關(guān)鍵集體，家庭“本土”所萌發(fā)的集體主義的“花芽”，能否茁壯成長(zhǎng)，紅遍大江南北，作為“袤土”的高校至關(guān)重要。再次，“本土”和“袤土”缺一不可，二者要方向正確，相向而行，相輔相成，形成合力，轉(zhuǎn)化為“沃土”。如若不然，“本土”的“嬌生慣養(yǎng)”在“袤土”上會(huì)“水土不服”，甚至?xí)百笸痢迸嘤巴帘劳呓狻?；“袤土”的“多新元素”?huì)使“本土”的“蒙以養(yǎng)正”劍走偏鋒。雖然這是個(gè)別現(xiàn)象，但卻不容小視。

具體來(lái)講，就是家庭在大學(xué)生的集體主義思想培育中，務(wù)必正面教育，播下健康的集體主義的種子，使其萌芽。高校要用良好的家校溝通機(jī)制，把健康的集體主義的“花芽”培育成為集體主義思想的“花海”。

第三，第一課堂主渠道要發(fā)揮好思政課程和課程思政的“灌溉”作用。高校培養(yǎng)人才的主渠道是課堂教育。高校要把集體主義思想源源不斷地引入第一課堂主渠道，發(fā)揮好“灌溉”的作用。主要是全面貫徹落實(shí)“三全育人”理念，重點(diǎn)是強(qiáng)化課程建設(shè)育人導(dǎo)向，關(guān)鍵是在第一課堂的思政課程中引領(lǐng)主渠道，在專(zhuān)業(yè)課的課程思政中融入主渠道，守好一段渠，切實(shí)把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)全過(guò)程，有效引入集體主義思想培育元素，思政課程和課程思政同向同行，同頻共振，切實(shí)用集體主義思想的主流“灌溉”青年大學(xué)生的思想之基、心靈之壤。

第四，第二課堂要發(fā)揮好“養(yǎng)分”作用。第二課堂的概念比較寬泛，泛指第一課堂教學(xué)計(jì)劃之外組織學(xué)生開(kāi)展的各種有意義的教育活動(dòng)，主要包括政治性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、娛樂(lè)性的活動(dòng)［4］。如日常管理、文體活動(dòng)、學(xué)科競(jìng)賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、社團(tuán)活動(dòng)等，可以把這些統(tǒng)籌在校園文化的范疇。第二課堂有很好的反哺第一課堂的作用。所以高校校園文化建設(shè)要切實(shí)為大學(xué)生集體主義思想的培育提供充足可靠的“養(yǎng)分”，以滋養(yǎng)青年大學(xué)生健康集體主義思想成熟定型。如以量化管理為切入，把個(gè)人利益與班集體利益掛鉤緊緊地捆綁在一起，集體的榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)惠濟(jì)個(gè)人，個(gè)人的榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)和努力匯聚于集體，在管理制度上融入集體主義元素；從傳統(tǒng)中挖掘，在改善優(yōu)化住宿條件前提下，每個(gè)寢室房間盡量以6人或8人間為宜；每個(gè)班級(jí)應(yīng)相對(duì)固定負(fù)責(zé)一個(gè)或兩個(gè)教室的使用和日常管理；開(kāi)展活動(dòng)和勞動(dòng)應(yīng)多以集體活動(dòng)和勞動(dòng)為主等，多創(chuàng)造培育集體主義的基礎(chǔ)條件；在創(chuàng)新中探索，在“三微一端”等自媒體管理中強(qiáng)化集體責(zé)任與個(gè)體責(zé)任相結(jié)合，利用自媒體通過(guò)微信群、QQ群等有效普及集體主義，積極拓展集體主義思想培育的新領(lǐng)域……

第五，建設(shè)好“三支隊(duì)伍”，發(fā)揮好“養(yǎng)護(hù)”作用?？v有千萬(wàn)畝良田，沒(méi)有人辛勤耕耘，是不可能有收獲的?；ㄩ_(kāi)得好不好，地收得多不多，關(guān)鍵在于有沒(méi)有人精心打理。在大學(xué)生中培育集體主義思想也一樣，得有人用心、用情、用理、用智來(lái)精心巧奪。這方面，高校要抓好關(guān)鍵“三支隊(duì)伍”的建設(shè)，使其發(fā)揮好“養(yǎng)護(hù)”的作用。一是要抓好專(zhuān)任教師隊(duì)伍建設(shè)。課堂教育是主渠道，抓好專(zhuān)任教師隊(duì)伍建設(shè)是基礎(chǔ)關(guān)鍵。具體要以“四個(gè)引路人”“四有好老師”為目標(biāo)，以“教書(shū)和育人相統(tǒng)一、言傳和身教教相統(tǒng)一、潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一、學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)自由相統(tǒng)一”和“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”為要求，切實(shí)增強(qiáng)專(zhuān)任教師的集體責(zé)任感、榮譽(yù)感、使命感，從而提升專(zhuān)任教師在大學(xué)生中培育集體主義思想的“灌溉養(yǎng)護(hù)”能力。二是要抓好輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)。輔導(dǎo)員是高校從事德育工作，在大學(xué)生中開(kāi)展思想政治教育的關(guān)鍵，事關(guān)正向政治引領(lǐng)。高校務(wù)必從黨員教師和黨政干部中擇優(yōu)選聘，配齊配強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍。在工作中，按照年級(jí)對(duì)應(yīng)和學(xué)生數(shù)量匹配輔導(dǎo)員，按照輔導(dǎo)員職責(zé)進(jìn)行分工，具體工作講個(gè)體分工，全面工作講集體配合，把集體主義原則融入輔導(dǎo)員工作開(kāi)展中的同時(shí)，有計(jì)劃地對(duì)輔導(dǎo)員進(jìn)行集體主義教育和培訓(xùn)，強(qiáng)化其集體主義意識(shí)，從而提升輔導(dǎo)員在大學(xué)生中培育集體主義思想的“滋潤(rùn)養(yǎng)護(hù)”能力。三是要抓好班主任隊(duì)伍建設(shè)。班主任是高等學(xué)校從事德育工作、開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中的“校內(nèi)家長(zhǎng)”，要按照好中選優(yōu)、優(yōu)中選強(qiáng)的原則，注重從政治水平高、思想素質(zhì)好、業(yè)務(wù)水平精、奉獻(xiàn)精神強(qiáng)、集體觀念濃、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膶?zhuān)任教師中選聘組建。在工作中，充分發(fā)揮班主任和專(zhuān)任教師“雙重身份”的作用，使課堂主渠道教育和貼近學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活管理有機(jī)結(jié)合為一體，從而提升班主任在大學(xué)生中培育集體主義思想的“特殊養(yǎng)護(hù)”能力。

為什么要抓好這“三支隊(duì)伍”建設(shè)？因?yàn)檫@“三支隊(duì)伍”與大學(xué)生的接觸最為密切、關(guān)系最為親切，有著面對(duì)面、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、零距離、時(shí)間長(zhǎng)、頻率高、溝通勤、情感深等特點(diǎn)，與大學(xué)生的成長(zhǎng)成才息息相關(guān)，涉及學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)、心理、管理、就業(yè)、考研、評(píng)獎(jiǎng)等方方面面。他們的一言一語(yǔ)、一舉一動(dòng)都是潛移默化的源泉。建設(shè)好這“三支隊(duì)伍”，在培育大學(xué)生集體主義思想過(guò)程中充分發(fā)揮其“養(yǎng)護(hù)”作用，關(guān)鍵在于切實(shí)使其成為名副其實(shí)的集體主義思想培育的“護(hù)工”，切實(shí)發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。

新時(shí)代，新征程，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要一批批有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年。面向未來(lái)，高校務(wù)必抓住抓緊抓牢思政課程建設(shè)和課程思政建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)和課堂主陣地，通過(guò)“陽(yáng)光”“土壤”“灌溉”“養(yǎng)分”“養(yǎng)護(hù)”的“五位一體”施策，“五指握拳”發(fā)力，在大學(xué)生中積極培育集體主義思想，使大學(xué)生中的集體主義“花芽”成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化為集體主義的“花?！?，源源不斷地匯入建設(shè)祖國(guó)的時(shí)代潮流。這是歷史重任、時(shí)代之需、人民所盼。