“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”是大學(xué)生樹立正確理想信念的基石

□ 文/馮永龍

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求。信念是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)定不移并身體力行的精神狀態(tài)。[1]理想和信念辯證統(tǒng)一、相輔相成。高校的根本任務(wù)是立德樹人，在大學(xué)生中開展理想信念教育具有十分重要的意義?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，要以理想信念為核心”。

高校大學(xué)生理想信念教育面臨的挑戰(zhàn)

我們黨歷來有高度重視理想信念教育的傳統(tǒng)。改革開放以來，高校大學(xué)生理想信念教育一直在改進(jìn)中加強(qiáng)，盡管經(jīng)歷了一些困難和曲折，但從總體上看取得的成績(jī)是主要的，產(chǎn)生的成效是巨大的。尤其是在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議以后，大學(xué)生理想信念教育進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期。但必須清醒地看到，由于種種原因，當(dāng)前大學(xué)生理想信念狀況也存在一些不容忽視的問題[2]，對(duì)此需要高度重視。

人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。人的理想信念是在人與環(huán)境的不斷交互過程中逐步形成的，這一過程是“外在因素影響制約過程”和“內(nèi)在思想矛盾轉(zhuǎn)化過程”的共同體[3]。從外在環(huán)境因素看，當(dāng)代大學(xué)生，尤其是當(dāng)前大學(xué)校園的學(xué)生主體——“00 后”大學(xué)生，成長(zhǎng)于具有顯著新特征的時(shí)代。這些新的特征，為大學(xué)生理想信念教育帶來新的不容忽視的挑戰(zhàn)：

1.家庭結(jié)構(gòu)特點(diǎn)易導(dǎo)致理想信念的出發(fā)點(diǎn)存在錯(cuò)位。絕大部分“00 后”是獨(dú)生子女，甚至其父母也是獨(dú)生子女（這與“80 后”“90 后”不同），從而形成“421”的家庭結(jié)構(gòu)。家庭是孩子的第一所學(xué)校，是影響孩子思想品德、理想信念形成的至為重要的微觀環(huán)境。“421”的家庭結(jié)構(gòu)是金字塔式的，孩子處于金字塔的頂端，是毫無疑問的“中心”位置。在這樣的結(jié)構(gòu)中，孩子是備受矚目的唯一焦點(diǎn)，是資源流向的匯聚點(diǎn)，容易產(chǎn)生“個(gè)人中心主義”的傾向。如果這種傾向不能得到有效注意和及時(shí)糾偏，則意味著理想信念的出發(fā)點(diǎn)就會(huì)出現(xiàn)偏差。

2.經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段賦予理想信念新的色彩。在改革開放以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入快車道。中國(guó)已在總體上進(jìn)入小康社會(huì)，按照人均國(guó)民收入標(biāo)準(zhǔn)衡量，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入美國(guó)著名學(xué)者英格爾哈特所稱的“后物質(zhì)主義”社會(huì)階段。根據(jù)英格爾哈特在世界范圍享有廣泛聲譽(yù)的“后物質(zhì)主義價(jià)值觀”理論，在“后物質(zhì)主義”社會(huì)中成長(zhǎng)起來的青年一代，其經(jīng)濟(jì)條件大多已較為寬裕，所主要關(guān)注的已不是“經(jīng)濟(jì)”“安全”等傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，而越來越多是對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)”“個(gè)性化的表達(dá)”等的注重[4]，他們更加理性和務(wù)實(shí)。同時(shí)，開放、包容的時(shí)代背景，讓生活和成長(zhǎng)于其中的青年更多地具有“平視”世界的視角，他們更為看重“平等”“民主”“權(quán)利”等價(jià)值追求。

3.信息化浪潮對(duì)理想信念的塑造形成多元沖擊。信息化是當(dāng)今時(shí)代的顯著特征?！?0 后”大學(xué)生可謂是真正與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代同步成長(zhǎng)起來的網(wǎng)絡(luò)“原住民”。他們接收、獲取信息的能力更強(qiáng)，而且自身也是信息的發(fā)布者、傳播者?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅是一種工具、載體，更成為他們的一種生活方式、學(xué)習(xí)方式、交往方式?；ヂ?lián)網(wǎng)在帶來極大便捷的同時(shí)，其弊端絕不容忽視，最主要的弊端就是互聯(lián)網(wǎng)上的信息魚龍混雜、良莠不齊，有的甚至是惡意的歪曲、誤導(dǎo)。這給處于價(jià)值觀念正在形成但尚未確立、辨別力仍須提升的青少年帶來不可避免的沖擊。

4.成長(zhǎng)經(jīng)歷特點(diǎn)不利于理想信念的韌性增強(qiáng)。如前所述，“421”家庭結(jié)構(gòu)中的孩子，是家庭成員矚目的焦點(diǎn)。在其成長(zhǎng)歷程中，一般會(huì)得到來自家庭的有力支持。而這種有力的，甚至是全力的保駕護(hù)航容易導(dǎo)致孩子的成長(zhǎng)過于“順利”，從而缺乏獨(dú)自面對(duì)逆境并主要依靠自身克服困難和解決問題的體驗(yàn)和積累。尤其是家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的孩子，在其步入大學(xué)前，可能遭遇的困難和挑戰(zhàn)主要限于學(xué)業(yè)的范圍，其他出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的問題，都被其長(zhǎng)輩代為應(yīng)對(duì)和解決了。但是，理想信念的樹立并非是一蹴而就的，其實(shí)現(xiàn)更不是輕而易舉的，往往會(huì)面臨諸多考驗(yàn)，甚而是挫折，需要個(gè)人增強(qiáng)“抗逆力”，保持對(duì)信念的堅(jiān)守和篤定。

5.教育歷程的階段性特點(diǎn)在一定程度上使理想信念教育有所弱化。改革開放以來，我國(guó)的教育事業(yè)在改革中不斷加強(qiáng)，取得巨大成績(jī)。但不可否認(rèn)的是，在中考、高考的“指揮棒”下，義務(wù)教育、高中階段教育在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)存在不同程度的重智育輕德育、重知識(shí)教育輕素質(zhì)教育、重課堂教育輕社會(huì)教育的情形，這是在應(yīng)試教育的模式下所難以避免的?！?0 后”在大學(xué)之前階段所系統(tǒng)接受的思想教育，包括理想信念教育是相對(duì)不足的。這也是當(dāng)前大力推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化工程的重要原因。

大學(xué)生樹立正確理想信念，要以“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”為基石

在2016 年12 月召開的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，從全局和戰(zhàn)略高度深刻回答了事關(guān)高等教育事業(yè)發(fā)展和高校思想政治工作的一系列重大問題，具有很強(qiáng)的政治性、思想性和針對(duì)性，是指導(dǎo)做好新形勢(shì)下高校思想政治工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在講話中，習(xí)近平總書記明確提出“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”，這被認(rèn)為是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重中之重。應(yīng)該說，“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”是大學(xué)生樹立正確理想信念的基石。

1.“正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)”，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心?！罢_認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)”要基于對(duì)歷史唯物主義觀的科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。從歷史唯物主義的基本原理出發(fā)，我們才能清晰地認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)歷史向哪里去，才能真正堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)世界觀和方法論，既要堅(jiān)持馬克思主義的真理性，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，同時(shí)應(yīng)認(rèn)識(shí)到馬克思主義不是抽象的教條，不是一成不變的僵化體系，必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、與時(shí)代相結(jié)合，推進(jìn)中國(guó)化馬克思主義建設(shè)，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。我們身處中國(guó)特色社會(huì)主義偉大征程的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，應(yīng)從基于歷史、立足當(dāng)下、面向未來的視角去進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然性、中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，充分認(rèn)識(shí)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的“大勢(shì)”是不可擋和不可逆的。當(dāng)代大學(xué)生只有“正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)”，理想信念才能與馬克思主義同向，與中國(guó)特色社會(huì)主義同行，與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)同步。

2.“正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色。正確認(rèn)識(shí)“中國(guó)特色”，必然面臨正確認(rèn)識(shí)“國(guó)際比較”的問題。黨的十八大報(bào)告中指出：中國(guó)“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”。中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)：一方面，要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，而是走具有中國(guó)特色的路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的必然選擇，也是唯一正確的道路。一些大學(xué)生在海量的互聯(lián)網(wǎng)信息的沖擊中，由于不能“正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較”，不能看清現(xiàn)象背后的本質(zhì)，容易受到錯(cuò)誤社會(huì)思潮的影響，從而使得理想信念難以堅(jiān)定或出現(xiàn)偏差。

3.“正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命”，自覺把個(gè)人理想緊緊融入時(shí)代需要。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。青年應(yīng)承擔(dān)起時(shí)代的使命擔(dān)當(dāng)。如前所述，當(dāng)代大學(xué)生的人生理想、職業(yè)理想趨于理性和務(wù)實(shí)，并易帶有“個(gè)人中心主義”的傾向。時(shí)代賦予青年以責(zé)任和使命，青年應(yīng)當(dāng)勇?lián)姑?，否則社會(huì)就無法在一代代人的接續(xù)努力中穩(wěn)步向前。同時(shí)，只有把個(gè)人理想與時(shí)代責(zé)任和歷史使命緊密結(jié)合，在時(shí)代責(zé)任和歷史使命的引領(lǐng)下規(guī)劃自己的人生理想、職業(yè)理想，才是真正有意義的，也是順應(yīng)歷史潮流、符合時(shí)代所需，因而也是易于實(shí)現(xiàn)的。脫離了時(shí)代賦予的使命擔(dān)當(dāng)，個(gè)人的理想就會(huì)陷于狹隘，甚至偏離方向，從而也是難以走遠(yuǎn)的。當(dāng)代大學(xué)生必須“正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命”，自覺把“個(gè)人夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”緊密相連，把個(gè)人理想緊緊融入時(shí)代需要的大潮之中，理想信念才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

4.“正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地”，始終不渝用理想引領(lǐng)航程。樹立理想只是長(zhǎng)征的第一步，實(shí)現(xiàn)理想更非易事，不會(huì)總是一帆風(fēng)順，在理想化為現(xiàn)實(shí)的道路上往往會(huì)充滿困難和挑戰(zhàn)。也正因其“難”，才更顯其“可貴”。當(dāng)代大學(xué)生的家庭結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和所具有的物質(zhì)生活條件讓其成長(zhǎng)道路上大多是順境較多、外部支持較多，而缺少逆境考驗(yàn)，甚至缺乏面臨挫折的體驗(yàn)，這對(duì)其理想信念由知到行是不利的。樹立理想信念需要懷有“遠(yuǎn)大抱負(fù)”，目標(biāo)應(yīng)具有挑戰(zhàn)性，但實(shí)現(xiàn)理想信念唯有通過行動(dòng)，且須是腳踏實(shí)地的行動(dòng)，需要面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)依然鍥而不舍、堅(jiān)韌不拔，提升自身的“抗逆力”。同時(shí)，僅有腳踏實(shí)地的行動(dòng)也是不行的，必須以正確的理想信念、遠(yuǎn)大的抱負(fù)追求作為行動(dòng)的指引，這樣其行動(dòng)才有方向，才具有價(jià)值。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，實(shí)現(xiàn)理想的舞臺(tái)無比廣闊，只有“正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地”，始終用理想引領(lǐng)航程，才能使理想信念具有足夠的韌性，才能通過持之以恒的行動(dòng)將理想化為生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”是大學(xué)生樹立正確理想信念的基石，要大張旗鼓、旗幟鮮明、始終一貫地講“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”。對(duì)于“00 后”大學(xué)生，樹立和強(qiáng)化“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”是形成正確而堅(jiān)定的理想信念的重要基礎(chǔ)，這既是時(shí)代所需，也是高校培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要，更對(duì)思維開放、視野廣闊，但辨別力、判斷力仍須不斷提升的“00 后”大學(xué)生具有極強(qiáng)針對(duì)性。應(yīng)通過多種形式引導(dǎo)學(xué)生形成“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”，將其融入思政課程、課程思政和學(xué)生日常教育之中，與黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育相結(jié)合，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相融合，依托校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多種載體和“互聯(lián)網(wǎng)+”等多種方式廣泛、深入開展，提升教育的實(shí)效性，助力大學(xué)生夯實(shí)理想信念的基石。