網(wǎng)絡(luò)民粹主義意識(shí)形態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)審視與治理策略

鄭保章 孟翔宇

一、引言

進(jìn)入21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)不僅給日常生活帶來了天翻地覆的變化，也帶來了一定的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。其中，互聯(lián)網(wǎng)與民粹主義的碰撞引發(fā)了新的意識(shí)形態(tài)問題。網(wǎng)絡(luò)民粹主義的內(nèi)涵復(fù)雜、形式多變，在不同環(huán)境下產(chǎn)生了多個(gè)變種。從不同視角出發(fā)，人們對(duì)其褒貶不一，既有人批判它是“縈繞在世界中令人不安的幽靈”，也有人稱贊它是推動(dòng)政治現(xiàn)代化發(fā)展的“時(shí)代精神”。人們普遍認(rèn)同的一點(diǎn)是，當(dāng)代新一輪的網(wǎng)絡(luò)民粹主義浪潮與互聯(lián)網(wǎng)緊密相關(guān)，但它不是互聯(lián)網(wǎng)與民粹主義的簡單媾和，而是文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和政治環(huán)境的整體變化。在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，民粹主義衍生出新的形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)民粹主義。在一定程度上，網(wǎng)絡(luò)民粹主義影響著當(dāng)代意識(shí)形態(tài)、網(wǎng)絡(luò)生態(tài)和主流輿論的走向。

傳統(tǒng)民粹主義同民族主義一樣，是一種“單薄—集中化”的意識(shí)形態(tài)。[1]相較于社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的人民性、先進(jìn)性、科學(xué)性、實(shí)踐性等基本屬性，傳統(tǒng)民粹主義是簡單的、片段式的，甚至是破碎的；始終處于動(dòng)蕩之中，因而是單薄的、空心化的；受傳統(tǒng)媒體自上而下傳播方式的影響，因而是集中化的。民粹主義像一個(gè)可以裝進(jìn)任何內(nèi)容的容器，允許各種意識(shí)形態(tài)并存，缺乏一個(gè)一以貫之的理論依據(jù)和指導(dǎo)方法。網(wǎng)絡(luò)民粹主義在保留了傳統(tǒng)民粹主義“單薄”“空心化”等特征的前提下，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的巨大力量，使網(wǎng)絡(luò)民粹主義更多地呈現(xiàn)出“去中心化”和“非集中化”傾向。據(jù)此可以將網(wǎng)絡(luò)民粹主義的意識(shí)形態(tài)核心概括為“單薄—非集中化”，它是一種模棱兩可的、難以捉摸的“混亂的多元主義”，通常沒有較為明確的思想綱領(lǐng)和行動(dòng)指南，可以與經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、民族、生態(tài)環(huán)境等不同領(lǐng)域的問題相結(jié)合，特別是能迅速與社會(huì)熱點(diǎn)問題相結(jié)合。借助網(wǎng)絡(luò)空間強(qiáng)大的感染力和傳播力，網(wǎng)絡(luò)民粹主義意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜性和多變性愈益突顯。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的活動(dòng)范圍不局限于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，還延伸到線下的群體性活動(dòng)，形成線上線下的聯(lián)合互動(dòng)。

黨的二十大報(bào)告指出，意識(shí)形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作，要牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論，要健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推動(dòng)形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，要鞏固新時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)，塑造主流輿論新格局。這就要求我們將網(wǎng)絡(luò)民粹主義的意識(shí)形態(tài)問題置于中國化時(shí)代化的馬克思主義視閾下，置于中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)加以理性的審視并提供相應(yīng)的治理策略。

二、網(wǎng)絡(luò)民粹主義的意識(shí)形態(tài)新特征

不同于傳統(tǒng)民粹主義，網(wǎng)絡(luò)民粹主義借助網(wǎng)絡(luò)空間這一新的活動(dòng)場(chǎng)域，具有“單薄—非集中化”的意識(shí)形態(tài)核心，其基本特征主要包括：隱蔽階級(jí)特征、突顯社會(huì)矛盾；有意表現(xiàn)自身、潛在雜糅信息；全球傳播流行、各地不盡相同。

(一)隱蔽階級(jí)特征，突顯社會(huì)矛盾

馬克思指出：“每一個(gè)企圖取代舊統(tǒng)治階級(jí)的新階級(jí)，為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會(huì)全體成員的共同利益?！盵2]一方面，網(wǎng)絡(luò)民粹主義將自己偽裝成以人民意志為目的、以人民絕對(duì)主權(quán)為中心的意識(shí)形態(tài)，隱蔽了真正的階級(jí)主體和目的。首先，通過虛假的對(duì)立隱藏真正的階級(jí)主體。網(wǎng)絡(luò)民粹主義強(qiáng)調(diào)一種對(duì)立關(guān)系，即一方來自受壓迫者或同情受壓迫者的“單純的民眾”，另一方來自“敗壞的精英權(quán)威”。網(wǎng)絡(luò)民粹主義者口中“單純的民眾”既可以是相對(duì)的弱勢(shì)群體，也可以是所謂的利益受害者。他們看似代表普通民眾，以取代精英權(quán)威和中間機(jī)構(gòu)權(quán)威為己任，但實(shí)際上他們大都出自精英群體，因?yàn)檎嬲钠胀癖姴痪邆鋭?dòng)員社會(huì)的資本和能力[3]。由網(wǎng)絡(luò)民粹主義者構(gòu)成的“虛假共同體”打著人民的旗號(hào)，采取另一種形式的“多數(shù)人暴政”強(qiáng)行擴(kuò)大矛盾沖突。馬克思強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形式，只有當(dāng)階級(jí)對(duì)立完全消失的時(shí)候才會(huì)完全消失?！盵4]網(wǎng)絡(luò)民粹主義意識(shí)形態(tài)服務(wù)于特定的階級(jí)主體，而不是像他們鼓吹的那樣，是對(duì)全體人民的普遍意志的表達(dá)。其次，網(wǎng)絡(luò)民粹主義者還試圖通過“教化”的方式隱藏真正的目的。在馬克思看來，教化是資產(chǎn)階級(jí)向大眾灌輸意識(shí)形態(tài)的方法，常常通過語言這一形式體現(xiàn)出來，語言在實(shí)際運(yùn)用中(包括在傳授中)總是自覺地或不自覺地以一定的意識(shí)形態(tài)為導(dǎo)向[5]。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯將語言與意識(shí)的相關(guān)性提煉出來：“語言也和意識(shí)一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的?！盵6]網(wǎng)絡(luò)語言同口語、意識(shí)一樣，都產(chǎn)生于交往需要，反映著一定的社會(huì)關(guān)系，具有社會(huì)屬性。表達(dá)者基于一定的意識(shí)形態(tài)目的將自己偽裝成與大眾具有相同立場(chǎng)的普通網(wǎng)民，借助符號(hào)化、圖像化的虛擬網(wǎng)絡(luò)，通過簡單性、靈活性、趣味性、煽情性、對(duì)立性等語言表達(dá)方式拉近與他人之間的距離，取得民眾信任，進(jìn)而掩蓋其教化的意識(shí)形態(tài)目的。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)民粹主義突顯和激化了社會(huì)矛盾。受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，普通民眾對(duì)各種行政事務(wù)和社會(huì)問題的關(guān)注度、敏感度都有了顯著提升。網(wǎng)絡(luò)從技術(shù)上為公眾參與政治活動(dòng)增加了機(jī)會(huì)，為持有不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)的人們提供了思想交鋒空間，也為已經(jīng)存在的或潛在的社會(huì)矛盾提供了辯論空間。網(wǎng)絡(luò)民粹主義是新技術(shù)作用下民粹主義活動(dòng)舞臺(tái)的新拓展，網(wǎng)絡(luò)的扁平性特征使民粹主義更具平民性[7]。馬克思指出，機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)使得交通工具、交通技術(shù)快速變革，這促使工人階級(jí)進(jìn)一步聯(lián)合，“交通工具把各地的工人彼此聯(lián)系起來”[8]。盡管在早期工人革命中，工人搗毀機(jī)器，將機(jī)器視為奴役人、壓抑人的根源，但他們很快就發(fā)現(xiàn)真正束縛人的不是機(jī)器和技術(shù)，而是資本主義制度。馬克思從歷史發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的高度看到技術(shù)蘊(yùn)藏的巨大力量，其有助于工人階級(jí)的緊密結(jié)合，成為無產(chǎn)階級(jí)打開新世界大門的鑰匙和團(tuán)結(jié)起來的新武器。如同當(dāng)年交通工具拉近了工人階級(jí)之間的物理距離，如今網(wǎng)絡(luò)虛擬空間一方面拉近了人們之間的溝通距離，同時(shí)又為社會(huì)矛盾激化與對(duì)抗提供了更直接和更現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)域。因而，網(wǎng)絡(luò)民粹主義在試圖遮蔽問題的同時(shí)，也將一系列社會(huì)矛盾有意突顯出來。

(二)有意表現(xiàn)自身，潛在雜糅信息

一方面，要想對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生影響，網(wǎng)絡(luò)民粹主義必須極盡所能地展現(xiàn)自身。網(wǎng)絡(luò)民粹主義意識(shí)形態(tài)所具有的上層建筑屬性從根本上決定了它離不開物質(zhì)基礎(chǔ)，需要借助技術(shù)平臺(tái)和媒介傳播等手段，在各種線上線下社會(huì)活動(dòng)中有意識(shí)地表達(dá)自身。同時(shí)，還需要利用大眾心理、情感需求以及與其他領(lǐng)域內(nèi)的意識(shí)形態(tài)相互影響、相互滲透，不斷翻新。鑒于人類的抽象能力和行為能力總是依賴于當(dāng)下的意識(shí)形態(tài)狀況，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的交流與交鋒反過來也會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界造成影響。網(wǎng)絡(luò)民粹主義有意表現(xiàn)自身，首先體現(xiàn)在它善于以舞臺(tái)表演的方式誘導(dǎo)大眾。由于傳統(tǒng)大眾傳播媒體特別是主流媒體，具有嚴(yán)格的審查機(jī)制和過濾機(jī)制，不能滿足它的表達(dá)需求，它只能通過網(wǎng)絡(luò)空間展開活動(dòng)、增加曝光度。通過采用幽默、有趣、親和、共情等表演方式，有意制造爭(zhēng)論焦點(diǎn)和矛盾點(diǎn)，博取大眾信任，煽動(dòng)大眾情緒，引發(fā)大眾共鳴，借此放大大眾的憤怒、怨恨等不滿情緒，以獲得人們的持續(xù)關(guān)注。其次，網(wǎng)絡(luò)民粹主義還有意構(gòu)造符合自身需求的擬態(tài)環(huán)境。擬態(tài)環(huán)境是不同于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的一種信息環(huán)境，是經(jīng)由傳播媒介進(jìn)行篩選和重新結(jié)構(gòu)化后形成的“象征性現(xiàn)實(shí)”，由于加入了過多主觀成分，造成了對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的偏離。其中的“真相”，往往是網(wǎng)絡(luò)民粹主義者希望大眾看到的“真相”，是表演的真相而非事實(shí)的真相。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)民粹主義本身潛在雜糅信息。網(wǎng)絡(luò)民粹主義中摻雜了許多復(fù)雜的社會(huì)心理因素和混亂的多元信息，不僅真假難辨，而且沒有形成明確的政治綱領(lǐng)。由于沒有固定的政治團(tuán)體及集中的政治利益共同體，其所形成的意識(shí)形態(tài)也是不完整的、充滿不確定性的。網(wǎng)絡(luò)民粹主義者正是利用這個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)灌輸，潛移默化地影響大眾，使大眾不斷接受、強(qiáng)化進(jìn)而更加迷戀其所兜售的觀點(diǎn)。此外，網(wǎng)絡(luò)民粹主義者利用廣大民眾的集體無意識(shí)傾向，造成對(duì)事實(shí)的掩蓋，展現(xiàn)出政治行為和政治心理上的非理性。它在歪曲客觀事實(shí)的同時(shí)加入了自己的主觀偏好，體現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)作為精神文化和上層建筑對(duì)物質(zhì)基礎(chǔ)的反作用。這是物質(zhì)關(guān)系在觀念領(lǐng)域的集中表達(dá)，同時(shí)也是一種異化，置身于集體狂歡中的人們喪失了理性分辨能力。

(三)全球傳播流行，各地不盡相同

一方面，民粹主義最早產(chǎn)生于19世紀(jì)的俄國，歷經(jīng)近百年時(shí)間，于20世紀(jì)中期又在互聯(lián)網(wǎng)中重獲新生。網(wǎng)絡(luò)民粹主義一經(jīng)出現(xiàn)就在全世界范圍內(nèi)迅速流行開來，在不同經(jīng)濟(jì)水平、政治制度、宗教文化背景的國家和地區(qū)中都能或多或少地看到它的影子。這不僅是經(jīng)濟(jì)全球化將整個(gè)世界緊密相連的直接結(jié)果，也進(jìn)一步印證了網(wǎng)絡(luò)民粹主義是當(dāng)前時(shí)代發(fā)展所附帶的、具有一定共性的錯(cuò)誤思潮。當(dāng)前，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，政治經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)明顯，全球范圍內(nèi)普遍出現(xiàn)貧富差距擴(kuò)大、兩極分化嚴(yán)重、失業(yè)率增加、身份認(rèn)同混亂等問題。在不同的國家和地區(qū)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義采取了類似的話語結(jié)構(gòu)和典型言論，發(fā)展模式較為一致。因而可以從中概括出一定的共性，審視和防范其中的風(fēng)險(xiǎn)，并結(jié)合本國特色和時(shí)代特征找出治理策略。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)民粹主義具有特殊性，在各地表現(xiàn)出不同的特征。對(duì)于西方國家而言，自2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)以來出現(xiàn)了國家安全危機(jī)、反經(jīng)濟(jì)全球化熱潮、大規(guī)模罷工等一系列問題，社會(huì)矛盾不斷激化，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的影響也隨之進(jìn)一步擴(kuò)大。相較于一些發(fā)達(dá)國家，我國的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開發(fā)得相對(duì)較晚，但網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的速度極快，因而難以避免地存在著互聯(lián)網(wǎng)區(qū)域發(fā)展不平衡、網(wǎng)民素質(zhì)參差不齊、網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)較薄弱、互聯(lián)網(wǎng)固有屬性造成的監(jiān)督監(jiān)管困難等問題。但是，網(wǎng)絡(luò)民粹主義并未在我國造成重大威脅，也并未引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩，這既和我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位緊密相關(guān)，也與我們黨在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展和提升過程中，始終保持對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管和卓有成效的治理分不開，在一定程度上預(yù)防了非主流意識(shí)形態(tài)的滲透，有力疏導(dǎo)了潛在的威脅，保障了清朗和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。同時(shí)，作為人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家，我國擁有保障網(wǎng)絡(luò)空間有序發(fā)展的群眾基礎(chǔ)，人民在歷史和實(shí)踐中看到了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，進(jìn)而能夠自覺維護(hù)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)。

三、網(wǎng)絡(luò)民粹主義意識(shí)形態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)審視

(一)文化風(fēng)險(xiǎn)：庸俗化與虛無化

互聯(lián)網(wǎng)通過獨(dú)特化、個(gè)性化的內(nèi)容和輻射狀、裂變狀的傳播方式吸引大眾注意力，恰好與網(wǎng)絡(luò)民粹主義的溝通偏好相一致。網(wǎng)絡(luò)民粹主義者擅長使用簡單易懂、博人眼球、諷刺滑稽的語言風(fēng)格，夸大事實(shí)、散播謠言、制造沖突的情感表達(dá)方式，傾向報(bào)道負(fù)面新聞，傳播負(fù)面信息，使互聯(lián)網(wǎng)中充斥著庸俗低質(zhì)的內(nèi)容和沖動(dòng)的情緒。一方面，網(wǎng)絡(luò)民粹主義刻意制造出類似“敵我雙方”式的二元對(duì)立，抓住任何一個(gè)能夠引發(fā)沖突的話題。相較于平和的共性與認(rèn)同，激烈的矛盾更容易引發(fā)人們的關(guān)注。“哪些是人民，哪些不是人民，在實(shí)踐中民粹主義者更容易確定后者?！盵9]另一方面，網(wǎng)絡(luò)民粹主義刻意降低意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜性，形成更容易為大眾所理解、接受、引起共鳴的“小報(bào)風(fēng)格”，與主流媒體形成鮮明對(duì)照。煽動(dòng)者、“有魅力”的領(lǐng)導(dǎo)者、有目的的表達(dá)者，他們把進(jìn)行價(jià)值滲透的目標(biāo)群體指向互聯(lián)網(wǎng)中進(jìn)行休閑娛樂的普通網(wǎng)民，試圖憑借網(wǎng)絡(luò)來營造一個(gè)為大多數(shù)網(wǎng)民服務(wù)的情緒共同體和社會(huì)文化環(huán)境，以此進(jìn)行情感價(jià)值灌輸。借助匿名化、隨意化的網(wǎng)絡(luò)特性，傳播者和被傳播者雙方都有發(fā)表不負(fù)責(zé)任言論的可能性，特別是當(dāng)前一些自媒體為賺取利益進(jìn)行不良炒作也加劇了這種意識(shí)形態(tài)上的風(fēng)險(xiǎn)性。在這種浮躁、粗暴、簡單的環(huán)境中，人們?nèi)狈ε行运伎疾⒘?xí)慣于跟風(fēng)盲從，隨意發(fā)泄情緒，文化愈發(fā)朝著庸俗化的方向發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義還帶來了虛無化的文化風(fēng)險(xiǎn)，主要表現(xiàn)為對(duì)真理的漠視。馬克思曾指出：“真理的彼岸世界消逝以后，歷史的任務(wù)就是確立此岸世界的真理。”[10]但是，網(wǎng)絡(luò)民粹主義卻妄圖建構(gòu)“后真相”時(shí)代虛假的此岸世界，公開言說謊言，通過非理性的方式影響民意。泛娛樂、泛消費(fèi)等虛假景觀將真理驅(qū)逐出公眾視野。此時(shí)的公眾并非完全意識(shí)不到自己處于虛假謊言的窘境中，而是沉溺于其中卻無能為力，也許他們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)世界本身就是半真半假，因而無須區(qū)分真相與謊言。長期處于這種真假難辨的媒介環(huán)境、公共環(huán)境和文化環(huán)境中，公眾容易降低對(duì)主流媒體和主流輿論的信任，甚至?xí)由斓綄?duì)現(xiàn)實(shí)世界的懷疑，降低文化認(rèn)同和文化自信，造成文化價(jià)值的虛無化風(fēng)險(xiǎn)。

(二)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)：失序化與依賴化

網(wǎng)絡(luò)民粹主義所幻想和承諾出的虛假新秩序，如所謂的絕對(duì)自由平等、弱勢(shì)群體永遠(yuǎn)是正義的一方、超國家主義等，使得一些社會(huì)矛盾一旦爆發(fā)就更加容易失控?；ヂ?lián)網(wǎng)在其中扮演著信息傳播載體和引爆社會(huì)事件助推器的角色。以“阿拉伯之春”為例，它一經(jīng)出現(xiàn)就迅速通過互聯(lián)網(wǎng)傳遍了整個(gè)阿拉伯世界及周邊國家，引發(fā)了大規(guī)模討論、抗議和大眾同情，造成了人員和經(jīng)濟(jì)上的巨大損失。其中，互聯(lián)網(wǎng)傳播雖然不是國家失控的根本原因，但卻有著放大全體盲目行為的能力和悄無聲息推送價(jià)值觀念的技巧[11]。傳播的高效并不意味著解決問題的高效，相反，由于引入了過多的“圍觀群眾”，摻雜了過多無關(guān)的聲音，造成了輿論倒逼司法程序，加劇了社會(huì)的失衡，嚴(yán)重影響了社會(huì)秩序和社會(huì)司法的公平公正。

囿于制度的固有缺陷，在社會(huì)矛盾愈發(fā)激烈的情況下，資本主義仍然沒有為底層人民開辟合理的發(fā)聲渠道和提供令人滿意的解決問題途徑，長此以往下去，問題的雪球只會(huì)越滾越大。由于民意在正常程序下無法被重視，普通民眾在能力有限的情況下只能轉(zhuǎn)而采取其他手段，其中最方便有效的手段就是借助虛擬網(wǎng)絡(luò)空間。對(duì)非正常途徑的過度依賴不僅造成了對(duì)正常社會(huì)秩序的干擾，而且使得廣大民眾受困于自己的認(rèn)知局限中，受困于依賴于數(shù)據(jù)和算法提供的“信息繭房”和“回音室”中，受困于“網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)袖”的意見中，不斷極端化自身原有的觀點(diǎn)和選擇。受到情緒的控制及有目的的表達(dá)者的操控，廣大民眾放棄對(duì)合法性合理性的自主思考和自主判斷，發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論，做出不負(fù)責(zé)任的行為，從而造成了難以估量的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

(三)政治風(fēng)險(xiǎn)：分裂化與混亂化

網(wǎng)絡(luò)民粹主義的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)同樣體現(xiàn)在政治上，政治的分裂化風(fēng)險(xiǎn)具有極大的破壞性。音頻資料、影像資料尚且能夠起到煽動(dòng)民眾情緒、影響民眾判斷、激發(fā)民眾行動(dòng)的作用，如今互聯(lián)網(wǎng)及虛擬網(wǎng)絡(luò)空間產(chǎn)生的影響更甚。由于互聯(lián)網(wǎng)日益迅速便捷，更大范圍內(nèi)的報(bào)道和討論負(fù)面性的、對(duì)抗性的新聞，更加迎合人與人之間、群體與群體之間的交往互動(dòng)，加上網(wǎng)絡(luò)民粹主義者通過將“我們”和“他們”簡單粗暴地對(duì)立，加劇矛盾、轉(zhuǎn)移矛盾的重點(diǎn)或者制造原本不存在的矛盾，忽視長遠(yuǎn)利益和人民根本利益，刻意制造分裂，使不確定性因素增多從而加劇了國家內(nèi)部動(dòng)蕩和分裂的風(fēng)險(xiǎn)。

政治風(fēng)險(xiǎn)還表現(xiàn)為混亂化。作為一種“單薄—非集中化”的意識(shí)形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義自身容易滋生出保守主義、霸權(quán)主義、利己主義、新自由主義、歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮，也極有可能成為包容它們的溫床和聚水池。一些激進(jìn)的意識(shí)形態(tài)可能將自己偽裝成無辜的、弱攻擊性的、具有人民性的網(wǎng)絡(luò)民粹主義意識(shí)形態(tài)以迷惑大眾，進(jìn)行滲透并形成連鎖反應(yīng)。這些錯(cuò)誤思潮與多種觀點(diǎn)匯集、融合到一起，加劇了意見和分歧，在缺乏正確引導(dǎo)的情況下導(dǎo)致人們思想上、行動(dòng)上的雙重混亂，使得網(wǎng)絡(luò)民粹主義極易淪為被陰謀家、野心家所操縱的工具，也造成了公眾政治素養(yǎng)、政治判斷力及政治行動(dòng)力的下降。如此惡性循環(huán)，使得政治風(fēng)險(xiǎn)大大提高。

四、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)

馬克思主義視閾下意識(shí)形態(tài)批判的根本目的在于維護(hù)人民群眾的根本利益，通過扭轉(zhuǎn)虛假的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，進(jìn)而防范風(fēng)險(xiǎn)，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，維護(hù)國家主流意識(shí)形態(tài)安全，推動(dòng)形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，塑造主流輿論新格局。

(一)警惕非主流意識(shí)形態(tài)滲透，為鞏固主流意識(shí)形態(tài)陣地打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

黨的二十大報(bào)告指出，要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[12]。我國主流意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。主流意識(shí)形態(tài)植根于歷史和時(shí)代發(fā)展之中，壯大于與其他非主流意識(shí)形態(tài)的對(duì)話與交鋒之中。作為國家上層建筑的重要組成部分，主流意識(shí)形態(tài)能夠起到擴(kuò)大政治認(rèn)同、維護(hù)國家安全穩(wěn)定、保障政治體系合法性等作用。一個(gè)國家若想長治久安，離不開主流意識(shí)形態(tài)在其中發(fā)揮引領(lǐng)作用。

首先，要警惕非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的侵蝕。改革開放以來，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展呈現(xiàn)象級(jí)、指數(shù)級(jí)增長，各種社會(huì)思潮和意識(shí)形態(tài)的涌入和交鋒不斷帶來沖擊，因此必須高度警惕一些社會(huì)心理和社會(huì)思潮轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)化、復(fù)雜化的非主流意識(shí)形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)民粹主義作為一種隱蔽性與突顯性共存、有意識(shí)性與無意識(shí)性共存、普遍性與特殊性共存的非主流意識(shí)形態(tài)，會(huì)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀念與思想基礎(chǔ)造成挑戰(zhàn)，進(jìn)而影響社會(huì)穩(wěn)定，存在弱化或解構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)，因此需要注意防范。其次，要注重增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)引導(dǎo)力。維持社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)是主流意識(shí)形態(tài)傳播的優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)，因此，如何維護(hù)和保障社會(huì)機(jī)制，避免社會(huì)矛盾激化也就成為鞏固主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)民粹主義往往將個(gè)別事件和個(gè)別現(xiàn)象上升為普遍事件和普遍現(xiàn)象，將個(gè)體矛盾解釋為群體矛盾，將簡單問題夸大為復(fù)雜問題，使人們陷入浮躁的情緒中。主流意識(shí)形態(tài)能夠通過矯正人們錯(cuò)誤觀念、提高人們思想覺悟、提供合理發(fā)聲渠道等方式引導(dǎo)人們走出思想誤區(qū)，提升主流意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性，為社會(huì)發(fā)展注入正向力量。最后，要注重增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的包容性。對(duì)差異性的包容尊重能夠凝聚全體人民和整合各種社會(huì)力量，最大限度地滿足人民的訴求、維護(hù)人民的合法權(quán)益，進(jìn)而保持政治安全穩(wěn)定和社會(huì)長治久安[13]。大眾通過網(wǎng)絡(luò)媒體等社交手段所表達(dá)的內(nèi)容中，包含著一些合理化的訴求。我國始終堅(jiān)持人民主體地位，通過增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的包容性，能夠更好地傾聽人民的聲音，維護(hù)人民的權(quán)益。主流意識(shí)形態(tài)需要在與非主流意識(shí)形態(tài)的交融碰撞中不斷提升自己。

(二)警惕網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)，為健全網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理體系提供重要抓手

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展具有不平衡性，無論是一個(gè)國家的內(nèi)部還是國與國之間、區(qū)域與區(qū)域之間都存在著互聯(lián)網(wǎng)接入時(shí)間、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展數(shù)量、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展速度等方面的差異性。發(fā)達(dá)國家率先使用互聯(lián)網(wǎng)，占據(jù)了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展先機(jī)和優(yōu)勢(shì)。這也為一些西方發(fā)達(dá)國家推行網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)提供了便利。

首先，要警惕網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)。網(wǎng)絡(luò)空間中存在著紛繁復(fù)雜的價(jià)值理念、文化心理和意見建議，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主要戰(zhàn)場(chǎng)之一。一些西方網(wǎng)絡(luò)民粹主義者惡意煽動(dòng)民意，制造混亂，以達(dá)到自己的目的。更有甚者企圖通過控制全球性的私營互聯(lián)網(wǎng)治理機(jī)構(gòu)干預(yù)互聯(lián)網(wǎng)，打著“正義”的旗號(hào)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)運(yùn)動(dòng)，企圖強(qiáng)制占有和壟斷互聯(lián)網(wǎng)資源，具有嚴(yán)重的排外傾向。社會(huì)問題已然延伸至網(wǎng)絡(luò)，伴隨著網(wǎng)絡(luò)公共空間的復(fù)雜性加劇，社會(huì)問題更具層次性。我們應(yīng)批判地看待這個(gè)問題，在合理利用網(wǎng)絡(luò)資源的同時(shí)堅(jiān)決抵制網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)，有針對(duì)性地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。其次，要注重互聯(lián)網(wǎng)中意識(shí)形態(tài)話語權(quán)爭(zhēng)奪。互聯(lián)網(wǎng)的全球化并不意味著國家之間的界限也隨之消失了。習(xí)近平總書記指出：“每一個(gè)國家在信息領(lǐng)域的主權(quán)權(quán)益都不應(yīng)受到侵犯，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)再發(fā)展也不能侵犯他國的信息主權(quán)?！盵14]要增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)中的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，不僅要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，還應(yīng)注重互聯(lián)網(wǎng)中話語權(quán)爭(zhēng)奪的方式方法，在保障國家利益，保障權(quán)威和公信力的同時(shí)，采用相對(duì)柔和的、講究技巧的方式。如通過通俗性和趣味性的視頻和豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)潛移默化地影響廣大群眾的思想認(rèn)識(shí)。最后，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系建設(shè)。由于互聯(lián)網(wǎng)相對(duì)缺乏內(nèi)在約束和外在監(jiān)督，人人都可以成為新聞的生產(chǎn)者和傳播者，而當(dāng)要明確責(zé)任時(shí)，卻陷入了無人在場(chǎng)的尷尬境地?；ヂ?lián)網(wǎng)中責(zé)任主體的缺失使得社會(huì)責(zé)任主體自律觀念下降。健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也是健全網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理不可缺少的環(huán)節(jié)。加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)管理和疏導(dǎo)，就要綜合利用技術(shù)、法律、社會(huì)規(guī)范等各種手段凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，既要保障在網(wǎng)絡(luò)空間中傾聽民眾的合理聲音，也要適當(dāng)約束、減少網(wǎng)絡(luò)噪音。這就需要進(jìn)一步制定并細(xì)化有關(guān)網(wǎng)絡(luò)安全和網(wǎng)絡(luò)治理的法律法規(guī)，從法律層面明確責(zé)任主體的權(quán)利與義務(wù)，規(guī)范責(zé)任主體的行為，建立責(zé)任邊界。同時(shí)還要看到互聯(lián)網(wǎng)天生就帶有一定的自治屬性，需要采取以政府治理為主、網(wǎng)絡(luò)化治理和政府治理并行的方式來加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理。

(三)警惕社會(huì)失序，為擴(kuò)大公眾政治參與和社會(huì)參與給予充分保障

習(xí)近平總書記指出：“我們必須堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民，堅(jiān)持人民主體地位，支持和保證人民通過人民代表大會(huì)行使國家權(quán)力?！盵15]我們黨始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)民粹主義意識(shí)形態(tài)問題研究的根本目的也在于維護(hù)好廣大人民群眾的根本利益。

在這種情況下，需要從以下三個(gè)方面擴(kuò)大公眾政治參與和社會(huì)參與。首先，需要構(gòu)建公眾參與平臺(tái)，特別是虛擬網(wǎng)絡(luò)參與平臺(tái)，加強(qiáng)虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的創(chuàng)新型研發(fā)，打造具有優(yōu)勢(shì)的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施和數(shù)字平臺(tái)。我們應(yīng)該看到，社會(huì)技術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)依賴于物質(zhì)平臺(tái)和觀念領(lǐng)域。建立屬于公眾自己的數(shù)字平臺(tái)、掌握數(shù)字創(chuàng)新治理能力至關(guān)重要。要推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和治理模式的不斷升級(jí)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)，滿足廣大人民群眾的合理訴求，避免公眾采取其他非法和無效方式傳達(dá)自己的意愿，打通人民群眾表達(dá)自己利益和需要的渠道，使公眾的聲音能夠被合理地傾聽、合法地解決。其次，需要提升公眾的參與意愿、參與能力和媒介素養(yǎng)。政治參與和社會(huì)參與是政治文明進(jìn)程中的重要因素，提供便捷、高效的政治參與渠道能夠增強(qiáng)公眾政治參與意愿，如市長熱線、政務(wù)公開平臺(tái)、政務(wù)微信平臺(tái)等。除了加強(qiáng)思想政治教育以增強(qiáng)公眾在社會(huì)政治生活中的主體意識(shí)之外，也要對(duì)公眾進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)。一個(gè)社會(huì)，特別是一個(gè)健康的社會(huì)不應(yīng)只考慮到理性成分，還需要考慮到情感因素。社會(huì)和諧、包容，公眾的認(rèn)同感、歸屬感及自豪感全都離不開正確的情感導(dǎo)引。此外，媒介素養(yǎng)能夠體現(xiàn)一個(gè)人認(rèn)識(shí)、評(píng)判和運(yùn)用傳播媒介的態(tài)度與能力，即當(dāng)面對(duì)各種超負(fù)荷信息的時(shí)候，人們能否充分調(diào)動(dòng)自己的選擇力、理解力、創(chuàng)造力、反應(yīng)力。媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)象不局限于與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的從業(yè)人員，而是涵蓋了全體人民。對(duì)媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)能夠有效防止對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的濫用，提升社會(huì)參與、民主決策的意愿和提高公眾的媒介道德意識(shí)。最后，需要完善社會(huì)治理體系，營造和諧的社會(huì)氛圍，構(gòu)建良好的社會(huì)秩序。完善社會(huì)治理體系是推進(jìn)國家安全體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)決維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定的重要環(huán)節(jié)。社會(huì)治理共同體是人人有責(zé)的、人人盡責(zé)的、人人享有的，需要廣大人民群眾共同努力、共同建構(gòu)。社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)為人們提供了更加便捷高效的交往渠道和溝通方式，為營造和諧的社會(huì)氛圍帶來了全新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。雖然因互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)本身的不完善或者因使用者的使用不當(dāng)容易引發(fā)相關(guān)倫理問題、安全問題等，但技術(shù)總是能夠同時(shí)打開兩個(gè)相反的可能性，它也為廣開言路提供了便捷與可能性。

五、結(jié)語

要深刻認(rèn)識(shí)和把握網(wǎng)絡(luò)民粹主義意識(shí)形態(tài)問題，就要正確處理好守正與創(chuàng)新、時(shí)代特征與中國特色、發(fā)展與安全的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

必須正確處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系。黨的二十大報(bào)告指出，十年來，我們“采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)”[16]。守正才不至于迷失自我、迷失方向。因而，必須要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷鞏固和壯大主流意識(shí)形態(tài)陣地。創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。馬克思主義認(rèn)為，人的思維是否具有客觀的真理性，“這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題”[17]。我們要在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論的真理性，并使其不斷豐富和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)民粹主義作為一種錯(cuò)誤思潮，具有復(fù)雜性、隱蔽性等特征，造成了庸俗化與虛無化的文化風(fēng)險(xiǎn)、失序化與依賴化的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)以及分裂化與混亂化的政治風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的有效治理，就要依靠不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，敢于提出新的思路和制定新的舉措，將理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新緊密結(jié)合，并不斷靈活運(yùn)用馬克思主義理論解決實(shí)踐中遇到的具體問題。應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)新問題，推動(dòng)形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，使其符合理論創(chuàng)新的要求。

必須要正確處理好時(shí)代特征與中國特色的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)民粹主義意識(shí)形態(tài)問題是全世界共同面臨的時(shí)代難題，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體亟須解決的問題。人類命運(yùn)共同體要求我們將全世界人民視為利益相關(guān)者和共同的責(zé)任主體，因而必須兼顧本國利益和他國利益，謀求本國發(fā)展和各國共同發(fā)展。中國共產(chǎn)黨力求使中華民族在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，同時(shí)攜手世界上一切進(jìn)步力量，共同打造公平公正的世界格局和美美與共的人類文明新形態(tài)[18]。對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義意識(shí)形態(tài)的有效治理，要對(duì)人類共同面對(duì)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境加以良好的引導(dǎo)、管理和規(guī)范。不僅如此，深刻理解網(wǎng)絡(luò)民粹主義的意識(shí)形態(tài)問題，還必須要考慮到中國式現(xiàn)代化的理論本質(zhì)和實(shí)踐背景。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化“需要深刻洞察世界發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握人民群眾的共同愿望，深入探索經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律”[19]。加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義意識(shí)形態(tài)問題的風(fēng)險(xiǎn)分析和防范研究，必須充分考慮中國的具體國情，貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

必須要正確處理好發(fā)展與安全的關(guān)系。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。面對(duì)當(dāng)代我國社會(huì)主要矛盾，物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。正所謂“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，充足的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)保障是解決網(wǎng)絡(luò)民粹主義意識(shí)形態(tài)問題的關(guān)鍵要素。同時(shí)，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全，提高化解意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)的能力，有助于精神文明建設(shè)，提高全社會(huì)文明程度。作為一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，既要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律、大力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保障可持續(xù)發(fā)展，此外還要“堅(jiān)定維護(hù)國家政權(quán)安全、制度安全、意識(shí)形態(tài)安全和重點(diǎn)領(lǐng)域安全”[19]。黨的二十大報(bào)告提出增強(qiáng)維護(hù)國家安全能力的重要性。保障意識(shí)形態(tài)安全是維護(hù)國家安全的重要環(huán)節(jié)，而對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)又是保障意識(shí)形態(tài)安全的重要環(huán)節(jié)。警惕非主流意識(shí)形態(tài)的滲透，警惕網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)，警惕社會(huì)失序，鞏固主流意識(shí)形態(tài)陣地，健全網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理，擴(kuò)大公眾政治參與和社會(huì)參與，能夠起到防范風(fēng)險(xiǎn)和化解風(fēng)險(xiǎn)及保障大局穩(wěn)定的作用，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供重要支撐。