“以中國(guó)為方法”視野中的人類文明新形態(tài)

楊英杰

習(xí)近平總書記指出：“面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒(méi)有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不僅黨和國(guó)家事業(yè)無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說(shuō)服力?！秉h的二十大勝利召開，報(bào)告所提出的一系列重大理論創(chuàng)新，為今后一個(gè)歷史時(shí)期中國(guó)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展指明了科學(xué)方向。黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)徐徐展現(xiàn)于世人面前。

“以中國(guó)為方法”探索現(xiàn)代化道路

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化的“中國(guó)特色”，從學(xué)理上來(lái)講，即從以中國(guó)為方法的維度所視之的現(xiàn)代化特征。

國(guó)外曾有漢學(xué)家專門著有《作為方法的中國(guó)》一書，希望在研究中國(guó)歷史時(shí)實(shí)現(xiàn)方法論的轉(zhuǎn)變，即“以世界為方法”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙灾袊?guó)為方法”。當(dāng)然，這里的“以中國(guó)為方法”，絕不是一種排斥世界先發(fā)國(guó)家和地區(qū)的“世界”，也不是建構(gòu)“以中國(guó)為中心”的“世界標(biāo)尺”?！耙灾袊?guó)為方法”只是觀察世界、考察歷史的方法之一，并不是否定和排斥其他方法。

回望百年前，清帝國(guó)在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮之下不堪一擊，被強(qiáng)行拖入了經(jīng)濟(jì)全球化的大潮，國(guó)人心目中的天朝上國(guó)在東亞乃至世界的核心位置似乎出現(xiàn)了飄移動(dòng)搖。從器物自卑、制度自卑，最終到文化自卑，一個(gè)領(lǐng)先世界數(shù)千年的文明帝國(guó)瞬間崩塌，實(shí)乃“數(shù)千年未有之變局”。今日世界面臨百年未有之大變局，中國(guó)的和平崛起引起全球產(chǎn)業(yè)鏈重塑、地緣政治格局重整、意識(shí)形態(tài)重構(gòu)，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家采取冷戰(zhàn)思維，企圖與中國(guó)全面脫鉤。

黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，始終根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策，維護(hù)國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)國(guó)際公平正義，堅(jiān)決反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，反對(duì)冷戰(zhàn)思維，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)搞雙重標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。

我們所宣示的理念絕不是權(quán)宜之計(jì)，中華文明數(shù)千年積淀的和平、和諧、和睦之“和為貴”的基因，已經(jīng)成為人類文明基因庫(kù)的重要成分，絕不是那些試圖渲染“中國(guó)威脅論”者所能妄圖抹殺的。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程歷盡曲折，取得了舉世矚目的成就，其中一定有中國(guó)的方法，亦即中國(guó)特色。我們不再妄自菲薄，但也絕不能妄自尊大。我們有的是日益強(qiáng)烈的文化自信，有的是汲取世界文明、融入世界文明的胸懷。相信隨著中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)之歷史進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，全黨全國(guó)各族人民志氣、骨氣、底氣的日漸增強(qiáng)，我們不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進(jìn)、迎難而上，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，一定能夠全力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種困難和挑戰(zhàn)，依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開事業(yè)發(fā)展新天地。

中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)蘊(yùn)人類文明新形態(tài)

從黨的二十大報(bào)告中我們可以深切感知到，以中國(guó)式現(xiàn)代化所全面推進(jìn)的中華民族偉大復(fù)興，必將創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。其重要特征主要有五個(gè)方面：中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。

人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，其蘊(yùn)含著人口發(fā)展所帶來(lái)的“未富先老”的重大挑戰(zhàn)。解決此問(wèn)題的基本旨向是物質(zhì)文明的不斷提升，通過(guò)不斷做大蛋糕來(lái)解決發(fā)展中的人口問(wèn)題?！拔锤幌壤稀笔沟梦覈?guó)現(xiàn)代化迥異于西方國(guó)家現(xiàn)代化之初的人口背景，這一特點(diǎn)決定了必須首先實(shí)現(xiàn)以工業(yè)化為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，以人的全面發(fā)展為旨向不斷提升人力資本水平。

實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，需要解決的是如何實(shí)現(xiàn)共同富裕、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中，經(jīng)歷了貧富差距急劇擴(kuò)大的過(guò)程，導(dǎo)致社會(huì)分裂、經(jīng)濟(jì)停滯、政治動(dòng)蕩，這些值得我們反思。全體人民共同富裕，是中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)基本特征，凸顯了我國(guó)現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)，豐富了人類現(xiàn)代化的內(nèi)涵。

物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，其基本旨向是精神文明的不斷提升。雖說(shuō)是強(qiáng)調(diào)二者之協(xié)調(diào)，但更注重的是精神文明不能落后于物質(zhì)文明的發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)精神思想的現(xiàn)代性。思想現(xiàn)代化是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)涵，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基石。我們黨始終注重物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，避免了西方發(fā)達(dá)國(guó)家曾經(jīng)因經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展而帶來(lái)精神空虛造就出所謂“垮掉的一代”之社會(huì)悲劇。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，其基本旨向是生態(tài)文明的不斷提升。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)決按照自然規(guī)律辦事，拋棄那種以破壞自然為代價(jià)的現(xiàn)代化模式，絕不走西方國(guó)家先污染后治理的現(xiàn)代化老路，堅(jiān)定不移走節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、綠色低碳的新型發(fā)展之路，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，其基本旨向是政治文明的不斷提升，亦即政治現(xiàn)代化。政治現(xiàn)代化指的是由危機(jī)誘發(fā)的政治領(lǐng)域響應(yīng)，主要表現(xiàn)為較高的解決問(wèn)題能力之保障與制度化。社會(huì)主義政治文明與資本主義政治文明有著完全不同的本質(zhì)，是人類歷史上新型的政治文明。它拋棄了資本主義政治文明中作為維護(hù)私有制、壓迫勞動(dòng)人民工具的本質(zhì)部分，并代之以一種新的政治關(guān)系、政治制度和政治文化模式。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的全過(guò)程人民民主，恰是人類文明新形態(tài)的重要構(gòu)成。

中國(guó)式現(xiàn)代化所彰顯的人類文明新形態(tài)，極大地拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，這也正是中國(guó)共產(chǎn)黨人為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

以中國(guó)原理回答世界之問(wèn)

“世界怎么了、我們?cè)趺崔k？這是整個(gè)世界都在思考的問(wèn)題，也是我一直在思考的問(wèn)題?！边@是習(xí)近平主席2017年1月18日在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部演講時(shí)首次發(fā)出的時(shí)代之問(wèn)。2019年3月26日，在中法全球治理論壇閉幕式上，他再次提出“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”之問(wèn)。2020年11月10日，在上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第二十次會(huì)議上，習(xí)近平主席又一次提出這一時(shí)代之問(wèn)?！盎卮疬@些時(shí)代之問(wèn)，我們要不畏浮云遮望眼，善于撥云見日，把握歷史規(guī)律，認(rèn)清世界大勢(shì)?！薄盎卮疬@個(gè)問(wèn)題，首先要弄清楚一個(gè)最基本的問(wèn)題，就是我們從哪里來(lái)、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去？”“我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問(wèn)題。”習(xí)近平主席的一系列提問(wèn)和回答，無(wú)不在告誡世人，回答時(shí)代之問(wèn)，絕不是個(gè)別國(guó)家的責(zé)任，也絕不是某一民族的義務(wù)。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)注人類前途命運(yùn)，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者！

當(dāng)下，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，給人類提出了必須嚴(yán)肅對(duì)待的挑戰(zhàn)。人類還未走出世紀(jì)疫情陰霾，又面臨新的傳統(tǒng)安全風(fēng)險(xiǎn)；全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇仍脆弱乏力，又疊加發(fā)展鴻溝加劇的矛盾；氣候變化等治理赤字尚未填補(bǔ)，數(shù)字治理等新課題又?jǐn)[在我們面前。

面對(duì)諸多挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中發(fā)出真誠(chéng)呼吁：世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)。中國(guó)人民愿同世界人民攜手開創(chuàng)人類更加美好的未來(lái)！

和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，既是全人類的，也是中華民族的。習(xí)近平總書記指出，要“研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國(guó)道路的深厚文化底蘊(yùn)”。仁愛與自由、民本與民主、誠(chéng)信與公平、和合與和平、大同與發(fā)展、傳統(tǒng)正義與現(xiàn)代正義，雖不能一一對(duì)應(yīng)，但其中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展空間之廣大，以及在中國(guó)現(xiàn)代化偉大進(jìn)程中踐行之偉大業(yè)績(jī)，正說(shuō)明了以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)涵的“中國(guó)原理”之價(jià)值。中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，堅(jiān)定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷以中國(guó)新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，更好惠及各國(guó)人民。

在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局“兩個(gè)大局”交織激蕩的重大歷史關(guān)頭，黨的二十大勝利召開，科學(xué)地回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，正是此次大會(huì)的人類歷史意義之所在。

人民日?qǐng)?bào)出版社近期出版的《中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造人類文明新形態(tài)》一書，緊扣“中國(guó)式現(xiàn)代化”這一主題，以上、中、下三篇分別從理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯三個(gè)方面論述中國(guó)式現(xiàn)代化道路的必然性，上篇系統(tǒng)介紹現(xiàn)代化相關(guān)理論，中篇解析工業(yè)革命后東西方“大分流”原本落后于中國(guó)的西方國(guó)家卻走上現(xiàn)代化道路的原因，下篇論述我國(guó)對(duì)現(xiàn)代化道路的探索及中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵。該書基于馬克思主義基本原理，充分闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化道路不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家所走過(guò)的現(xiàn)代化道路，并以中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)特征，論證其所內(nèi)蘊(yùn)的人類文明新形態(tài)，有助于廣大讀者深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化及“兩個(gè)結(jié)合”，為中華民族的文化自信乃至文明自信提供了理論和實(shí)踐依據(jù)。