語言音樂學(xué)研究的回顧與思考

○ 肖志丹

語言音樂學(xué)是跨涉于語言學(xué)與音樂學(xué)兩個領(lǐng)域之間，討論語言與音樂兩種文化符號之相似性、差異性以及互生關(guān)系的分支學(xué)科，兼及聲學(xué)、心理學(xué)、音樂治療、音樂科技、音樂社會學(xué)等領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)探討。語言和音樂是人類兩種近似的思維意識和精神文化產(chǎn)物，二者都以聲音為符號傳遞信息和表達(dá)意義，這種相似性使它們在發(fā)展過程中產(chǎn)生了較高的融合與關(guān)聯(lián)。語言音樂學(xué)作為學(xué)科的確立，應(yīng)以楊蔭瀏于20世紀(jì)60年代提出學(xué)科名稱為始，他以中央音樂學(xué)院的語言音樂學(xué)系列課程為陣地，編寫了《語言音樂學(xué)講稿》，使該學(xué)科走向體系化、科學(xué)化和規(guī)范化發(fā)展。①孫玄齡：《楊蔭瀏先生與〈語言音樂學(xué)初探〉》，《中國音樂學(xué)》，2000年，第2期，第17頁。其后有章鳴、趙元任、于會泳、沈洽、孫玄齡、錢茸等學(xué)者對語言音樂學(xué)的學(xué)科研究范式、方法理論以及應(yīng)用實(shí)踐進(jìn)行了多方面的嘗試，并取得了一定的研究成果。本文擬對國內(nèi)外有關(guān)語言與音樂關(guān)系研究、語言音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)與探索的歷程進(jìn)行回顧和爬梳，思考語言音樂學(xué)在當(dāng)代學(xué)科語境中存在的不足與可探索的新方向、新思路。

一、國外語言與音樂關(guān)系研究的趨向

語言和音樂關(guān)系的研究在國外一直是人文學(xué)科的中心議題，但此研究不僅限于音樂和語言兩個學(xué)科，還涉及心理學(xué)、生物科學(xué)、語言符號學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域的多個視角。

（一）語言與音樂內(nèi)在結(jié)構(gòu)的比較分析

盧梭1781年在《論語言的起源》中談道：“上古的史書用詩體寫，上古的法律用歌唱的形式宣布……他們既是音樂家又是語法學(xué)家，這有什么奇怪的呢？”②〔法〕盧梭：《論語言的起源》，李平漚譯，北京：商務(wù)印書館，2021年，第53-54頁。在他看來詩、歌和語言是互不分離的，語言和音樂有著共同的起源。從早期人們表達(dá)文化的方式看，音樂和語言互為一體成為人類文化的聲音載體，早期的學(xué)者也兼具多種學(xué)科的研究能力。威廉·布萊特（William Bright）1963年的研究中，將語言與音樂的合作領(lǐng)域分成“相互影響”和“相似比較”兩個方面，他認(rèn)為二者在歌唱中通過“相互影響”而生成特定的藝術(shù)形態(tài)，以“相似比較”在結(jié)構(gòu)上分析出語言和音樂的共性特征。③William Bright,＂Language and Music: Areas for Cooperation＂.Ethnomusicology,Vol.7,No.1,1963,pp.26-32.布魯諾·內(nèi)特爾（Bruno Nettl）也曾列舉了“音位學(xué)”“語音學(xué)”“語系學(xué)”等語言學(xué)研究方法，對于語言結(jié)構(gòu)、語言界限、語音演變、語音界定等問題提供了多種分析方式，并認(rèn)為這些方式也可以用來思考各種音樂之間的關(guān)系。④Bruno Nettl,The study of ethnomusicology: thirty-one issues and concepts,Library of Congress Cataloging-in-Publication,1983,p.58.顯然，語言和音樂作為人類使用聲音的兩種最重要方式，在歌唱行為、形態(tài)結(jié)構(gòu)、聲音信號使用等方面的相似性催生了語言學(xué)和音樂學(xué)諸多的交叉研究領(lǐng)域。

大量研究在強(qiáng)調(diào)音樂與語言的相同之處時，也有許多學(xué)者關(guān)注二者的差異性。艾琳·麥克穆倫（Erin Mcmullen）和珍妮·薩夫蘭（Jenny R.Saffran）在《音樂和語言：發(fā)展的比較》一文中比較二者相似性的同時，根據(jù)嬰兒接受教育的過程，提出音樂和語言之間的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和表意功能具有一定的差異性。⑤Erin Mcmullen and Jenny R.Saffran,＂Music and Language: A Developmental Comparison＂,Music Perception:An Interdisciplinary Journal,Vol.21,No.3,2004,pp.289-311.此外，雷·杰肯道夫（Ray Jackendoff）在《語言與音樂的異同》中認(rèn)為，語言和音樂雖然有許多的共同特征，都是通過聽覺——聲音模式來傳達(dá)，但是語言和音樂在節(jié)奏結(jié)構(gòu)、音高使用、意義表達(dá)上都存在本質(zhì)差異。⑥Ray Jackendoff,＂Parallels and Nonparallels between Language and Music＂,Music Perception: An Interdisciplinary Journal,Vol.26,No.3,2009,p.203.他的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了語言和音樂比較中的差異性要素，研究者逐漸注意到語言與音樂關(guān)系研究的不同視角。

從結(jié)構(gòu)比較看，音樂和語言都作為一種聲音符號，有著許多非常相似的屬性，這就使音樂學(xué)者和語言學(xué)者經(jīng)常將二者進(jìn)行各個要素的對比研究，以及互相借鑒兩個學(xué)科的研究方法進(jìn)行跨學(xué)科思考。但在發(fā)展過程中二者又因不同的學(xué)科語境和各自獨(dú)特的知識結(jié)構(gòu)而形成兩個領(lǐng)域，二者本身存在的各個要素的個性特征與學(xué)科研究方法的異同也值得關(guān)注。如蘇珊·朗格（Susanne.K.Langer）認(rèn)為：“歌詞配上音樂以后，再不是散文或詩歌了，而是音樂的組成要素……它們放棄了文學(xué)的地位，而擔(dān)負(fù)起純粹的音樂功能?！雹摺裁馈程K珊·朗格：《情感與形式》，劉大基譯，北京：中國社會科學(xué)出版社，1986年，第171頁。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，音樂和語言之間的結(jié)合并不能完整地凸顯各自的藝術(shù)美，結(jié)合后其藝術(shù)功能會受“同化作用”影響，反而弱化了音樂和語言作為個體藝術(shù)的審美價值。因此，在對二者結(jié)構(gòu)要素之比較研究中，尋跡共性的同時也需辯證思考各自的差異性；在研究音樂和語言結(jié)合形式的審美藝術(shù)性時，也不應(yīng)忽視二者各自的藝術(shù)價值被消減的不利因素。

（二）以符號學(xué)視角思考語言與音樂的關(guān)系

20世紀(jì)60—70年代以來，符號學(xué)理論逐漸被引入各個學(xué)科，以符號學(xué)理論對語言和音樂進(jìn)行研究的成果也日漸豐富。羅蘭·哈維格（Roland Harweg）在1968年發(fā)表的《語言與音樂的內(nèi)在和符號理論方法：一些初步評論》一文中，運(yùn)用符號理論方法分析語言結(jié)構(gòu)和符號功能如何受音樂元素的干擾和影響，以及語言和音樂與人類之間的關(guān)系。⑧Roland Harweg,＂Language and Music an Immanent and Sign Theoretic Approach: Some Preliminary Remarks＂,Foundations of Language,Vol.4,No.3,1968,pp.270-281.顯然，結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)用于語言學(xué)的研究方法，同樣在音樂領(lǐng)域以及二者比較研究中興起，為語言和音樂研究拓展了新的視野。21世紀(jì)以來，研究者對聲音符號的分析體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義理論的意識，如帕亞·福德里（Paja Faudree）認(rèn)為音樂和語言是由聲音符號和文本符號組成的統(tǒng)一表達(dá)場，之所以分割為“語言”和“音樂”是文化建構(gòu)的結(jié)果。⑨Paja Faudree,＂Music,Language,and Texts: Sound and Semiotic Ethnography＂,Annual Review of Anthropology,Vol.41,2012,pp.519-536.在他看來，語言和音樂之間的界限是特定的文化實(shí)踐、意識形態(tài)角逐的結(jié)果，因此強(qiáng)調(diào)將二者視為完整的符號學(xué)領(lǐng)域的一部分，以此推動聲音符號和文本符號的整體研究。佩·達(dá)爾（Per Dahl）則提出一個頗有意義的問題：“作為非語言符號系統(tǒng)的音樂，是如何以符號學(xué)視角構(gòu)建音樂表演的符號化過程？”⑩Per Dahl,＂IS MUSIC A LANGUAGE?＂ Music and Knowledge:A Performer's Perspective,Brill,2017,pp.69-90.他將符號學(xué)理論應(yīng)用于音樂表演實(shí)踐分析，關(guān)注到音樂家演奏中作為交流與暗示的符號現(xiàn)象。值得提及的是，由哈里斯M.伯杰（Harris M.Berger）等主編的《民族音樂學(xué)理論：歷史、對話、洞見》（2019版）的第一章“民族音樂學(xué)的語言學(xué)和符號學(xué)方法：從抽象結(jié)構(gòu)到情境實(shí)踐”中談到，民族音樂學(xué)家遵循著許多語言學(xué)家的研究軌跡，借鑒語言學(xué)、符號學(xué)的思維和方法，從對音樂結(jié)構(gòu)的去語境化分析轉(zhuǎn)向研究音樂在表演語境中的意義和價值。?Jayson Beaster-Jones,＂Linguistic and Semiotic Approaches to Ethnomusicology From Abstract Structure to Situated Practice＂,Harris M.Berger and Ruth M.Stone,Theory for Ethnomusicology: Histories,Conversations,Insights,New York: Routledge,2019,pp.26-50.

國外有關(guān)音樂與語言關(guān)系的符號學(xué)思考主要包括三個方面：首先，從符號學(xué)理論研究語言與音樂的內(nèi)在結(jié)構(gòu)邏輯，思考音樂、語言、人類三者之間的互動關(guān)系；其次，以后現(xiàn)代視角思考音樂和語言因文化建構(gòu)而形成的學(xué)科分化現(xiàn)象；再者，通過研究音樂表演交流、音樂創(chuàng)作的符號化過程來更好地理解音樂的意義。音樂和語言都是由人創(chuàng)造的、具有某種意義的符號，從符號學(xué)研究語言和音樂的關(guān)系是理解人的意識活動的重要視角，既完善了語言學(xué)和音樂學(xué)的學(xué)科發(fā)展，也構(gòu)建了符號學(xué)理論關(guān)于聲音符號、文本符號的整體研究。

（三）語言與音樂的認(rèn)知心理學(xué)、生物科學(xué)研究轉(zhuǎn)向

1997年9月，法國馬賽舉行的“語言和音樂處理”專題研討會上會集了許多跨學(xué)科專家，從心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等多個角度研究了音樂和語言的關(guān)系。并且運(yùn)用時間分析、大腦成像、磁共振成像等新技術(shù)來分析涉及“語言和音樂處理”不同方面的大腦區(qū)域。?Mireille Besson and Angela D.Friederici,＂Language and Music: A Comparative View＂,Music Perception: An Interdisciplinary Journal,Vol.16,No.1,1998,pp.1-9.顯然，語言與音樂的關(guān)系研究不再僅限于人文學(xué)科的學(xué)理論證，而漸漸走向自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)分析軌道。如馬克·讓寧（Marc Jeannin）從心理學(xué)角度分析語言單位與音樂單位之間的呼應(yīng)性，認(rèn)為其存在的相互關(guān)系和動態(tài)結(jié)構(gòu)反映于人們對聲樂的感知和認(rèn)知表征上。?Marc Jeannin,＂Organizational Structures in Language and Music＂,The World of Music,Vol.50,No.1,2008,pp.5-16.伊莎貝爾·佩雷茲（Isabelle Peretz）運(yùn)用生物科學(xué)的方法，認(rèn)為研究音樂和語言之間的神經(jīng)共享不僅是臨床試驗(yàn)和教育實(shí)踐的重要途徑，而且是理解音樂性在神經(jīng)生物學(xué)起源的重要途徑。?Isabelle Peretz,Dominique Vuvan,Marie-élaine Lagrois and Jorge L.Armony,＂Neural Overlap in Processing Music and Speech＂,Philosophical Transactions: Biological Sciences,Vol.370,No.1664,2015,pp.1-8.勞倫斯·茲比科夫斯基（Lawrence M.Zbikowski）長期堅(jiān)持將認(rèn)知語言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的研究成果應(yīng)用于音樂學(xué)者所面臨的各種問題。?Lawrence M.Zbikowski,Music,Language,and What Falls in Between，Ethnomusicology,Vol.56,No.1,2012,pp.125-131.可見，諸多研究已開始將語言和音樂關(guān)系納入實(shí)驗(yàn)研究的科學(xué)化趨向，因?yàn)檎Z言和音樂經(jīng)由人類的生理感知系統(tǒng)、心理認(rèn)知系統(tǒng)等多方面生成，必然涉及心理學(xué)、生物學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的研究方法。音樂和語言的關(guān)系研究開始從方法和技術(shù)上體現(xiàn)出人文學(xué)科與自然科學(xué)的跨學(xué)科性。

（四）語言與音樂研究走向社會化、功能化

隨著音樂學(xué)與語言學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、聲學(xué)、心理學(xué)以及社會學(xué)的跨學(xué)科研究的展開，其發(fā)展逐漸走向社會化、功能化。首先，音樂和語言互相促進(jìn)溝通能力的研究。如珍妮特·哈里斯（Janet D.Harris）認(rèn)為音樂可以用于幫助檢查某些閱讀缺陷，即通過音樂的音高和聽力訓(xùn)練確定孩子的聽覺感知能力。?Janet D.Harris,＂Music and Language Reading＂,Music Educators Journal,Vol.34,No.2,1947,pp.29-30.萊昂·博茨坦（Leon Botstein）提出音樂中所表達(dá)的意義之所以能被人解釋和傳播，主要是通過語言的交流功能而實(shí)現(xiàn)的。?Leon Botstein,＂Music and Language＂,The Musical Quarterly,Vol.77,No.3,1993,pp.36-72.這些研究表明，音樂和語言之間的相互作用對提高人的聽覺感知、閱讀能力、表達(dá)能力、理解能力具有重要意義。其次，將研究成果用于教育實(shí)踐的過程中。南?！せ萏乜耍∟ancy Whitaker）提倡在語言學(xué)習(xí)中融入音樂的節(jié)奏和歌唱以達(dá)到“整體語言”教學(xué)效果。?Nancy Whitaker,＂Whole Language and Music Education＂,Music Educators Journal,Vol.81,No.1,1994,pp.24-28.大衛(wèi)·沃勒（David Waller）認(rèn)為語言教育中通常強(qiáng)調(diào)要重視閱讀能力，而音樂教育則恰恰相反，應(yīng)該重視寫作能力（音樂創(chuàng)作能力）。?David Waller,＂Language Literacy and Music Literacy:A Pedagogical Asymmetry＂,Philosophy of Music Education Review,Vol.18,No.1,2010,pp.26-44.這些觀點(diǎn)將音樂和語言的教育思維互相借鑒，并運(yùn)用到教育實(shí)踐中各項(xiàng)能力的培養(yǎng)。再者，人類學(xué)、社會學(xué)研究方法的運(yùn)用。史蒂文·菲爾德（Steven Feld）將民族志方法用于研究語言和音樂交叉方面，思考說話和歌唱行為與社會學(xué)理論之關(guān)聯(lián)。?Steven Feld and Aaron A.Fox,＂Music and Language＂,Annual Review of Anthropology,Vol.23,1994,pp.25-53.利茲·普爾茲比爾斯基（Liz.Przybylski）對雙語說唱進(jìn)行了實(shí)地田野和問卷調(diào)查，展示了土著語言課堂中如何運(yùn)用流行音樂達(dá)到教育目標(biāo)的過程。?Liz Przybylski,＂Bilingual Hip Hop from Community to Classroom and Back: A Study in Decolonial＂,Ethnomusicology,Vol.62,No.3,2018,pp.375-402.可見，語言與音樂的交叉研究借鑒了許多人類學(xué)、社會學(xué)的方法。

將語言學(xué)領(lǐng)域的概念和方法應(yīng)用到音樂學(xué)領(lǐng)域的嘗試越來越廣泛，兩個學(xué)科之間的交流融合形成了許多跨學(xué)科的新課題，并涉及音樂心理學(xué)、語言符號學(xué)、語言人類學(xué)、實(shí)驗(yàn)語言學(xué)、音樂教育學(xué)、音樂社會學(xué)等學(xué)科，即主要從對語言和音樂的形式、結(jié)構(gòu)的探討，轉(zhuǎn)向?qū)Χ叩慕逃龖?yīng)用、文化語境與社會功能的研究。其中，音樂表演的文本建構(gòu)、音樂結(jié)構(gòu)的分析研究具有廣泛的社會實(shí)踐意義，這與語言學(xué)強(qiáng)調(diào)語用學(xué)有著相似的發(fā)展方向，即突出音樂的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與社會實(shí)踐中的適用性、社會性和關(guān)聯(lián)性。

二、國內(nèi)語言音樂學(xué)研究的回顧

“語言音樂學(xué)”學(xué)科名稱的提出雖以楊蔭瀏在20世紀(jì)60年代為始，但國內(nèi)語言與音樂的關(guān)系研究也有一定的歷史基礎(chǔ)，其后更有學(xué)者在不同階段為語言音樂學(xué)的研究范式、建設(shè)發(fā)展提出系列觀點(diǎn)、方法，并取得相應(yīng)的研究成果。

（一）語言音樂學(xué)之歷時性研究

國內(nèi)有關(guān)語言音樂學(xué)之歷時性研究從兩個維度看：研究對象的歷時性和研究方法的歷史學(xué)思維。首先，研究對象的歷時性。清代學(xué)者王季烈在《螾廬曲談》卷三《論譜曲》的“論四聲陰陽與腔格之關(guān)系”中，談及昆曲的南北曲腔調(diào)與字調(diào)關(guān)系，他認(rèn)為北方語言的四聲陰陽的字調(diào)與行腔制譜關(guān)系密切。?王季烈：《螾廬曲談》，載黃天驥總主編：《近代散佚戲曲文獻(xiàn)集成·理論研究編》，太原：山西人民出版社，2018年，第217-221頁。丘瓊蓀所著《詩賦詞曲概論》當(dāng)中通過解讀古代有關(guān)詩、賦、詞、曲的文獻(xiàn)而關(guān)注到語言與音樂關(guān)系。?丘瓊蓀：《詩賦詞曲概論》，北京：北京市中國書店，1985年，第176-247頁。黃翔鵬認(rèn)為清末的“詩界革命”是受到“學(xué)堂樂歌”的影響，而掀起了“新詩”創(chuàng)作的波瀾。?黃翔鵬：《清末的“詩界革命”和“學(xué)堂樂歌”》，《詞刊》，1983年，第4期，第29-32頁。他對歷史事件之間的關(guān)聯(lián)性思考，揭示了音樂作用于詩詞的影響。施議對在《詞與音樂關(guān)系研究》中全面研究了唐宋詞在合樂歌唱的歷史條件下相結(jié)合、相分離的發(fā)展過程，總結(jié)了唐宋詞合樂的成就與流弊。?施議對：《詞與音樂關(guān)系研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1985年，第131-296頁?？梢?，中國古典詩詞歌賦中，字詞聲調(diào)與旋律走向呈相互影響和制約的關(guān)系，詞曲在特殊歷史語境中的藝術(shù)特性和發(fā)展規(guī)律都受音樂影響，學(xué)者們的相關(guān)論述都關(guān)注了詞曲中文學(xué)與音樂之間的關(guān)聯(lián)性、演變性。

其次，研究方法的歷史學(xué)思維。楊蔭瀏1983年發(fā)表的《語言音樂學(xué)初探》一文，以豐富的歷史文獻(xiàn)和譜例雙重論證，并結(jié)合音韻學(xué)知識闡述了漢語的聲、韻、調(diào)與戲曲聲腔的生成關(guān)系。?楊蔭瀏：《語言音樂學(xué)初探》，載《語言與音樂》，北京：人民音樂出版社，1983年，第1-93頁。他在研究中強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查對于語言研究的重要性，其歷時與共時結(jié)合的思維，在語言音樂學(xué)的研究方法中具有前瞻性。此外，羅藝峰的多篇文章運(yùn)用歷史語言學(xué)、考古學(xué)方法，研究口弦?羅藝峰：《口弦源流的歷史語言學(xué)研究》，《中國音樂學(xué)》，1997年，第2期，第28-53頁。、石峁口簧?羅藝峰：《石峁初音——音樂學(xué)、考古學(xué)與語言學(xué)結(jié)出的奇葩（上）》，《中國音樂》，2020年，第3期，第107-114頁。等樂器，對其名稱、起源和在各民族的流傳、分布狀態(tài)有深入分析?？梢姡Z言音樂學(xué)的歷時性研究傳統(tǒng)，從對象上更多關(guān)注中國古典詩詞、南北戲曲詞曲關(guān)系，從方法上更多結(jié)合歷史文獻(xiàn)、考古學(xué)、音韻學(xué)、歷史語言學(xué)的研究方法，凸顯了語言音樂學(xué)的深厚學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和研究基底。

（二）語言音樂學(xué)之“腔詞關(guān)系”研究范式

“腔詞關(guān)系”研究是語言音樂學(xué)被關(guān)注最多的領(lǐng)域，主要分析中國傳統(tǒng)戲曲、曲藝、民歌等詞曲之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系和風(fēng)格特點(diǎn)。于會泳在《腔詞關(guān)系研究》（1963年初稿）中提出：“腔詞關(guān)系”就是指在同一樂曲中唱腔與唱詞的關(guān)系，包括腔詞音調(diào)、腔詞節(jié)奏、腔詞結(jié)構(gòu)三個點(diǎn)。?于會泳：《腔詞關(guān)系研究》，北京：中央音樂學(xué)院出版社，2008年，第1頁。該著基于中國民族民間音樂的創(chuàng)腔實(shí)踐，探討了傳統(tǒng)聲樂中唱腔與唱詞結(jié)合的關(guān)系。沈洽的《音腔論》（1980年）中論及音和音腔這兩種不同音感觀念的生成條件，認(rèn)為語言是造成這種分野的最基礎(chǔ)原因。?沈洽：《音腔論》，上海：上海音樂出版社，2019年，第46頁。《音腔論》通過對中、歐傳統(tǒng)音樂體系的比較研究，揭示了兩種音樂體系因根植于各自的語言特點(diǎn)和不同文化語境，形成各自的長處與短處。我國戲曲、曲藝的演唱也強(qiáng)調(diào)“依字行腔”的唱腔設(shè)計(jì)，即通過掌握語言的音韻、節(jié)奏和表情語態(tài)等來進(jìn)行創(chuàng)腔。?莊永平：《京劇唱腔中的腔詞關(guān)系——對“依字行腔”原則的剖析》，《音樂藝術(shù)》，1982年，第2期，第22-29頁。喬建中研究鼓詞時認(rèn)為，“腔—詞關(guān)系”的結(jié)合與處理決定了主題、人物的深度，以及音樂風(fēng)格流派的凸顯，是傳統(tǒng)聲樂作品內(nèi)部諸多關(guān)系中最重要的關(guān)系。?喬建中：《〈劍閣聞鈴〉腔詞關(guān)系初探》，《樂府新聲》，1993年，第3期，第33-37頁。此外，陳爽、郭克儉、博特樂圖等分別有對岔曲、豫劇、蒙古長調(diào)腔詞結(jié)構(gòu)關(guān)系的研究。這些研究均結(jié)合地方語言和民族文化對地域性傳統(tǒng)音樂展開腔詞結(jié)構(gòu)、旋律關(guān)系的分析。

除涉及中國傳統(tǒng)音樂外，一些學(xué)者把目光投向歌劇、音樂劇、現(xiàn)代流行歌曲的本土化創(chuàng)作及外文歌曲譯配中的腔詞關(guān)系思考。如杜亞雄認(rèn)為中國的音樂劇在構(gòu)建音樂劇“獨(dú)立性”和運(yùn)用流行音樂強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代感”的同時，也要考慮中國觀眾對腔詞關(guān)系的審美習(xí)慣。?杜亞雄，陳燁：《音樂劇應(yīng)注重“可聽性”及腔詞關(guān)系——聽“首屆中國音樂劇演唱大賽”頒獎晚會有感》，《人民音樂》，2016年，第2期，第21-23頁。同樣，歌劇創(chuàng)作在遣詞造句上也強(qiáng)調(diào)要巧妙處理音樂與詞語的關(guān)系，避免生澀拗口的詞語。?陳志音：《〈天地神農(nóng)〉：高照先祖的薪火燭光》，《藝術(shù)評論》，2019年，第9期，第69-74頁。劉航認(rèn)為現(xiàn)代歌劇的歌唱性與所采用的母語劇詞、劇作的音樂風(fēng)格、格調(diào)和時代氣息相關(guān)。?劉航：《大愛經(jīng)山海 華夏民風(fēng)再擷英——以于會泳“腔詞關(guān)系”析〈山海經(jīng)·奔月〉一劇的男性唱段》，《中國音樂》，2020年，第4期，第130-143頁。姚毅萱對流行歌曲“舊曲新唱”的旋律潤腔、節(jié)奏歌詞、樂句語態(tài)、語言變化以及音色情緒等“創(chuàng)腔”理論的運(yùn)用展開分析。?姚毅萱：《當(dāng)代中國流行樂壇“舊曲新唱”的“創(chuàng)腔”問題探討》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演）》，2018年，第4期，第65-70頁。張曄的論文結(jié)合英文歌曲譯配實(shí)踐，闡釋漢語譯詞音位、節(jié)律、語義三要素與旋律之間的交互關(guān)系，以詞曲關(guān)系思維探索外文歌曲譯配技巧。?張曄：《外文歌曲譯配中腔詞關(guān)系處理技巧新探》，《天津音樂學(xué)院學(xué)報》，2019年，第3期，第22-30頁。綜上所述，“腔詞關(guān)系”的研究范疇并不限于中國傳統(tǒng)聲樂類型，學(xué)者們對外來聲樂體裁的“本土化”過程提出了適用于本國文化需求的建議。這凸顯出“腔詞關(guān)系”的研究視角、范疇和研究對象在當(dāng)下社會音樂生產(chǎn)中的適應(yīng)性、廣泛性特點(diǎn)，但這些研究多分析漢語與音樂之關(guān)系，少數(shù)民族（語言）聲樂類型的“腔詞關(guān)系”仍缺乏關(guān)注。

（三）語言音樂學(xué)之“唱詞音聲”模式實(shí)踐

21世紀(jì)以來的語言音樂學(xué)以中央音樂學(xué)院錢茸的研究較為突出，她較早關(guān)注方言在傳統(tǒng)聲樂類型中的音色、音調(diào)、節(jié)奏和審美價值，?錢茸：《從方言的存在與流失談中國多元音樂的維護(hù)》，《人民音樂》，2006年，第4期，第46-49頁。并提出“唱詞音聲”“樂說”等研究模式。她認(rèn)為“唱詞音聲”是認(rèn)知聲樂品種地域性音樂特點(diǎn)的重要途徑，有助于接通地域性音樂與大文化的關(guān)系。?錢茸：《地域性聲樂品種之音樂形態(tài)分析新議——“唱詞音聲說”再探》，《中國音樂學(xué)》，2011年，第3期，第19-25頁。該模式強(qiáng)調(diào)唱詞的“顯性音樂符號”與“隱性音樂符號”的研究價值，即外在音響形式表達(dá)的符號與內(nèi)在影響唱腔生成的符號。?錢茸：《淺析滬劇唱詞音聲的地域性音樂價值——兼推“雙六選點(diǎn)”》，《音樂藝術(shù)》，2012年，第4期，第9-23頁。運(yùn)用該模式對各地方民歌進(jìn)行研究的個案有：胡曉東運(yùn)用“雙六選點(diǎn)”模式分析巴渝民歌的唱詞音聲特征，他認(rèn)為探索民歌的地域特色，就必須首先研究其唱詞的地域語音色彩。?胡曉東：《巴渝民歌的語音學(xué)初探》，《音樂研究》，2012年，第2期，第59頁。因此在他的文章中也將“語言音樂學(xué)”的提法稱之為“音樂語音學(xué)”。高彩榮以唱詞音聲理論之顯性與隱性音樂符號，求證陜州梆子的地域性風(fēng)格特色和“本土”身份。?高彩榮：《語言音樂學(xué)視域下的陜州梆子地域風(fēng)格探究——兼談陜州梆子的“本土”身份》，《中國音樂學(xué)》，2021年，第3期，第98-105頁。李崢嶸、花文、夏琳等也分別以此模式對各地方民間音樂有過相關(guān)研究。

顯然，錢茸的語言音樂學(xué)研究融合了現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)語音學(xué)的多種方法，基于中國傳統(tǒng)聲樂品種之地域性音樂風(fēng)格的探究實(shí)踐，取得較好的運(yùn)用實(shí)效。隨著學(xué)科交叉的迅速發(fā)展，錢茸的“唱詞音聲”系列研究是語言音樂學(xué)在21世紀(jì)的重要發(fā)展階段，具有對象多元性、手段實(shí)驗(yàn)性、模式系統(tǒng)性的特點(diǎn)。

（四）語言音樂學(xué)之多樣化分析手段

語言音樂學(xué)之多樣化分析手段首先體現(xiàn)在以人文理論的思辨性論證語言與音樂之關(guān)系上。邢果提出既要關(guān)注音樂中的語言形態(tài)要素，也要關(guān)注語言的文化要素，形成二者結(jié)合的思考，?邢果：《民族音樂學(xué)視野中的音樂與語言研究》，《中國音樂學(xué)》，2006年，第3期，第29-31頁。即強(qiáng)調(diào)在文化語境中窺探音樂和語言的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了以整體主義方式理解音樂研究中的語言文化。曹量從語言學(xué)視角進(jìn)行“民族語言音樂學(xué)”的學(xué)科探索及對其價值的挖掘，認(rèn)為語言音樂學(xué)為提取民族音樂的“文化基因”提供了有效方法。?曹量：《符號的隱喻：語言音樂學(xué)視閾下的海南黎族音樂》，《天津音樂學(xué)院學(xué)報》，2018年，第2期，第101-110頁。吳夢雅對四位19—20世紀(jì)學(xué)者楊蔭瀏、趙元任、丘瓊蓀、任中敏有關(guān)語言音樂學(xué)的研究做了回顧，闡釋了幾位學(xué)者在語言與音樂關(guān)系上以及學(xué)科發(fā)展問題上的不同觀點(diǎn)。?吳夢雅：《回望與反思——19—20世紀(jì)語言音樂學(xué)代表性研究述略》，《音樂探索》，2022年，第3期，第137-144頁。語言音樂學(xué)所關(guān)注的音樂和語言的關(guān)系問題，涵攝出非常強(qiáng)的學(xué)理性和思辨性?？鐚W(xué)科背景下語言與音樂關(guān)系的研究維度、研究方法體現(xiàn)出人文學(xué)科研究的宏觀性和整體性。在此基礎(chǔ)上應(yīng)不斷強(qiáng)化人文學(xué)科的優(yōu)勢，注重從藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)等學(xué)科挖掘語言音樂學(xué)之學(xué)理表述和美學(xué)價值。

其次，還有以現(xiàn)代科技手段實(shí)證分析音樂與語言關(guān)系的研究。早期，語言學(xué)家、音樂學(xué)家趙元任將傳統(tǒng)漢語音韻中的“平、上、去、入”改為“字調(diào)”（也稱“聲調(diào)”）的五度標(biāo)調(diào)法。?褚宏祥：《中國漢語語音實(shí)驗(yàn)研究的發(fā)端（1922—1937）》，《科學(xué)文化評論》，2020年，第4期，第71-86頁。這種用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法研究漢語語音的嘗試，不僅在漢語語言學(xué)界取得開創(chuàng)性成功，也給音樂與語言關(guān)系的研究提供了啟示。21世紀(jì)以來，包括錢茸在內(nèi)的諸多學(xué)者在語言音樂學(xué)研究中運(yùn)用了現(xiàn)代技術(shù)化手段，如黃妙秋以語言人類學(xué)思維，運(yùn)用旋律及字調(diào)線型圖對兩廣疍歌的分析研究。?黃妙秋：《語言人類學(xué)視閾下的兩廣疍歌研究》，《人民音樂》，2014年，第2期，第60-63頁。丁紅梅、李梅運(yùn)用speech analyzer語音分析軟件，剖析吳語處州松陽方言歌謠的字調(diào)與音腔的內(nèi)在聯(lián)系。?丁紅梅，李梅：《從方言字調(diào)到歌謠核腔——以吳語處州松陽方言歌謠為例》，《樂府新聲》，2015年，第4期，第92-97頁。李西安、趙冬梅運(yùn)用計(jì)算機(jī)頻譜、音頻二維碼與樂譜綜合分析多維結(jié)合的方式，剖析漢語聲調(diào)、漢語詩律、吟誦、韻白以及現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中對中國語言藝術(shù)的運(yùn)用。?李西安，趙冬梅：《漢族語言與漢族旋律研究》，北京：現(xiàn)代出版社，2021年，第47-125頁。沈洽在《描寫音樂形態(tài)學(xué)引論》?沈洽：《描寫音樂形態(tài)學(xué)引論》，上海：上海音樂出版社，2015年，第58-324頁。以及《音腔論》51同注?，第139-281頁。兩本專著中，運(yùn)用動態(tài)測音技術(shù)、采樣數(shù)據(jù)分析等量化手段，嘗試以“人文（定性）的”和“科技（定量）的”兩種方法進(jìn)行思考與實(shí)踐。

綜上所述，語言音樂學(xué)的研究手段和方法呈現(xiàn)出定性與定量分析結(jié)合、人文學(xué)科與自然科學(xué)互鑒的趨勢。語言和音樂作為聲音符號，應(yīng)有對其進(jìn)行人文學(xué)科的思辨性理論探討，也應(yīng)對其進(jìn)行多種現(xiàn)代化手段數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、動態(tài)測試等現(xiàn)代化定量研究，形成以多樣化手段為基礎(chǔ)，多學(xué)科交叉的綜合性研究。

三、當(dāng)代語境下語言音樂學(xué)研究的思考與展望

當(dāng)下，國外音樂與語言關(guān)系研究注重以多學(xué)科知識互取、方法互鑒的合作分析，尤其在研究觀念和研究手段上打破語言和音樂作為人文學(xué)科研究的慣常，從以語言學(xué)、符號學(xué)視角對二者進(jìn)行的微觀要素之比較分析，到以心理學(xué)、生物學(xué)、認(rèn)知科學(xué)進(jìn)行的綜合性實(shí)驗(yàn)探索，再到將研究成果轉(zhuǎn)化為廣泛的社會效益、應(yīng)用功能的探討。國內(nèi)也有關(guān)于音樂與語言的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究，如侯建成、劉昌通過ERP和功能神經(jīng)成像研究發(fā)現(xiàn)語言和音樂的音高、節(jié)奏、語言句法和音樂曲式等加工活動具有多個腦區(qū)的重合。52侯建成，劉昌：《語言與音樂活動的腦機(jī)制研究述評》，《心理科學(xué)進(jìn)展》，2008年，第1期，第50-58頁。南云以認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)方法分析音樂學(xué)習(xí)對語言加工的促進(jìn)作用，并提供了教育與醫(yī)療領(lǐng)域的科學(xué)依據(jù)。53南云：《音樂學(xué)習(xí)對語言加工的促進(jìn)作用》，《心理科學(xué)進(jìn)展》，2017年，第11期，第1,844-1,853頁。蔣存梅通過比較音樂與語言認(rèn)知的腦機(jī)制，揭示大腦對音樂和語言兩種影響效應(yīng)存在的不同反應(yīng)模式。54蔣存梅：《音樂和語言的關(guān)系：促進(jìn)理解，抑或阻礙理解？》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演）》，2021年，第4期，第62-68頁。但這些相關(guān)研究的重點(diǎn)都是關(guān)注音樂和語言加工的相互影響、音樂理解與語言理解的差異性現(xiàn)象，有關(guān)音樂治療應(yīng)用的不良反應(yīng)、治療機(jī)制，音樂和語言理解如何影響言語行為的研究還存在較大探索空間。55劉加柱，王詩雨，余光武：《語言與音樂關(guān)系認(rèn)知神經(jīng)研究述評》，《解放軍外國語學(xué)院學(xué)報》，2022年，第6期，第58-65頁。

較之國外而言，國內(nèi)關(guān)于“語言音樂學(xué)”學(xué)科的構(gòu)建模式、研究范式的探索更為明確和凸顯。楊蔭瀏在《語言音樂學(xué)初探》（1983）中明確提出建立“語言音樂學(xué)”學(xué)科的建議：“這門科學(xué)，還有待于我們今天在繼承傳統(tǒng)、爭取音韻學(xué)家合作的基礎(chǔ)上，從頭建立起來。”56同注?，第92頁。他還強(qiáng)調(diào)以田野調(diào)查的實(shí)地例證和分析去把握地方語言和音樂的關(guān)系。章鳴在《語言音樂學(xué)綱要》（1998）中開始提倡運(yùn)用國際音標(biāo)記寫語音、用漢語四標(biāo)調(diào)法記錄聲調(diào)等現(xiàn)代語音學(xué)的方法。57章鳴：《語言音樂學(xué)綱要》，北京：文化藝術(shù)出版社，1998年，第4-11頁。該著在研究方法和技術(shù)層面有更進(jìn)一步的創(chuàng)新，是語言音樂學(xué)為數(shù)不多的教材建設(shè)成果。其后，孫玄齡對這兩本關(guān)于語言音樂學(xué)創(chuàng)始性的書進(jìn)行了比較和解讀，并反思出該學(xué)科在建設(shè)和發(fā)展上值得完善的事項(xiàng)。58孫玄齡：《關(guān)于完善語言音樂學(xué)學(xué)科的設(shè)想》，《中國音樂學(xué)》，2011年，第2期，第5-11頁。21世紀(jì)以來，中央音樂學(xué)院錢茸積極從事語言音樂學(xué)在音樂院校的系統(tǒng)化、學(xué)科化課程建設(shè)。她編寫了《語言音樂學(xué)基礎(chǔ)》（2008）教材，并開設(shè)《民族語言音樂學(xué)基礎(chǔ)》《語言與聲腔》《實(shí)驗(yàn)語音學(xué)》等系列語言音樂學(xué)課程，提議構(gòu)建民族音樂學(xué)的分支學(xué)科“民族語言音樂學(xué)”。59錢茸：《語言學(xué)方法之于音樂的“中國元素”——〈民族語言音樂學(xué)〉課程論證》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報》，2009年，第2期，第104-112頁。這些成果充分體現(xiàn)了國內(nèi)學(xué)者在不同階段通過嘗試，對語言音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)的規(guī)范化、體系化目標(biāo)做出的實(shí)踐性探索。

從整體上看，國外語言與音樂關(guān)系研究注重科學(xué)性、實(shí)用性和功能性的整合，較少以學(xué)科化的“語言音樂學(xué)”來系統(tǒng)思考學(xué)科建設(shè)的體系構(gòu)想和理論構(gòu)建。國內(nèi)“語言音樂學(xué)”研究注重以學(xué)科建設(shè)及發(fā)展的多元范式、多種路徑和研究模式進(jìn)行探索、實(shí)踐，構(gòu)建具有中國理論話語體系的學(xué)科化、規(guī)范化的發(fā)展目標(biāo)?？偠灾?，語言音樂學(xué)作為一門新興學(xué)科，其研究模式和學(xué)科建設(shè)還處于探索階段，當(dāng)下還需要從研究的族群對象、類型屬性、文化層級、方法手段及功能回饋上不斷拓展深耕。

（一）從研究的族群對象上，應(yīng)加強(qiáng)對少數(shù)民族聲樂類型的語言音樂學(xué)研究

語言音樂學(xué)研究目前關(guān)注漢族的聲樂類型較多，少數(shù)民族則關(guān)注不夠。我國55個少數(shù)民族中，各民族不同支系、不同地區(qū)的語言和音樂具有非常大的差異性，音樂和語言之間的關(guān)系也同樣復(fù)雜。比如維吾爾語的雙音節(jié)、三音節(jié)或多音節(jié)的語言多大程度對歌唱嗓音發(fā)聲產(chǎn)生影響；黔東方言苗語的使用句式和口頭歌謠中“雙音節(jié)單純詞疊音”和“重疊式多音節(jié)合成詞疊音”60郭?。骸肚瓥|方言苗語疊音詞研究》，三峽大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016年，第8-9頁。的構(gòu)詞形式，其分別與音樂之間的關(guān)系如何？再如瑤族與漢族接觸后，文化融合、語言交流、漢字借用等形成的“歌唱瑤語”都具有非常高的研究價值。當(dāng)下，部分學(xué)者和團(tuán)隊(duì)已開始關(guān)注該領(lǐng)域，如湖南師范大學(xué)“中國南方少數(shù)民族音樂文化研究中心”在國家社科冷門絕學(xué)課題研究中，以語言學(xué)方法分析瑤族《盤王大歌》中唱詞與唱腔的相互關(guān)系；蘇毅苗對中越彝／倮倮人的儀式經(jīng)文誦唱歌的唱詞特征與詞曲邏輯關(guān)系的研究。61蘇毅苗：《“唄耄腔調(diào)”經(jīng)文唱詞特征與詞曲邏輯關(guān)系研究》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報》，2017年，第3期，第87-101頁。這些研究以少數(shù)民族聲樂類型為對象，雖取得一定成果，但從國內(nèi)相關(guān)研究的整體上看關(guān)注度還不夠。此外，不僅要關(guān)注少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的語言唱腔關(guān)系，還需關(guān)注少數(shù)民族語言創(chuàng)作的當(dāng)代音樂體裁，以及對當(dāng)代社會的功能和影響。

（二）從研究的類型屬性上，應(yīng)從傳統(tǒng)音樂擴(kuò)大到當(dāng)代音樂的整體范疇

當(dāng)代社會現(xiàn)代化、城市化的發(fā)展以及媒體科技時代的到來，對傳統(tǒng)音樂形式和音樂文化生產(chǎn)形成很大的沖擊，人們的音樂生活早已發(fā)生轉(zhuǎn)變，許多來自國外的音樂形式、體裁都結(jié)合中國本土音樂元素形成“在地化”的音樂產(chǎn)品，西方歌劇、音樂劇等體裁在中國的創(chuàng)作取得了較大成功。如民族歌劇《半條紅軍被》《沂蒙山》，均運(yùn)用了地方語言和音樂元素進(jìn)行創(chuàng)作。西方的說唱（Rap）進(jìn)入中國本土發(fā)展后，催生了如《中國有嘻哈》《中國新說唱》等綜藝選秀節(jié)目，Rap歌曲創(chuàng)作的語言運(yùn)用也從英語到漢語再到各個少數(shù)民族語言的思維轉(zhuǎn)換。如榮獲“藏羌彝原創(chuàng)音樂盛典民族音樂創(chuàng)新獎”的流行歌曲《Fly》，由藏樂組合ANU用藏語以嘻哈、說唱的形式創(chuàng)作，其語言在潮流音樂形式和大眾娛樂生活中凸顯出青春活力的精神風(fēng)貌，在流行音樂創(chuàng)作領(lǐng)域和大眾審美的引導(dǎo)中具有積極作用。還包括外文歌曲的中文或其他民族語言的譯唱，就涉及不同語言與音樂關(guān)系的思考，因?yàn)槊恳环N語言需要考慮的音節(jié)、音步和格律等與音樂的節(jié)奏、韻律的對應(yīng)關(guān)系都不一樣。流行歌曲具有大眾的娛樂性、世俗性和商品性，其音樂生產(chǎn)的火熱與音樂研究之冷清形成了不對稱的發(fā)展趨勢。因此，擴(kuò)大非傳統(tǒng)聲樂類型的語言音樂學(xué)研究范圍也屬必要。

（三）從研究的文化層級上，應(yīng)從表層的形態(tài)分析拓展至深層的社會文化語境思考

傳統(tǒng)的語言音樂學(xué)分析方法主要停留在分析唱詞與曲調(diào)的相互作用關(guān)系。語言與音樂的復(fù)雜性凸顯出二者作為人類文化符號的社會性、文化性，以及人類思想創(chuàng)造和意識、行為的特殊性。因此，對音樂和語言之形態(tài)本體進(jìn)行表層的結(jié)構(gòu)分析后，應(yīng)從中探尋音樂和語言的情感和意義，最后拓展至對音樂和語言生成的文化語境、社會功能的深層探討。楊民康按照符號學(xué)的觀點(diǎn)把民族音樂學(xué)研究分為三個層面，即音樂形態(tài)學(xué)、音樂語義學(xué)和音樂文化學(xué)（語用學(xué)）。62楊民康：《從符號學(xué)觀念看民族音樂學(xué)的三個學(xué)科分支》，載中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會主編：《2006年中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會成立大會暨學(xué)術(shù)研討會論文集（下）》，上海：上海音樂學(xué)院出版社，2006年，第34-42頁。音樂和語言都是一種聲音符號和文本符號的創(chuàng)造，從形態(tài)分析上看，即研究音樂結(jié)構(gòu)中的“語法”規(guī)則，從語義表征看，應(yīng)討論音樂是否具有語義性或者具有怎樣的語義性，而音樂文化學(xué)則是將音樂置于宏觀的文化語境當(dāng)中進(jìn)行思考。當(dāng)下的語言音樂學(xué)較多的還是從技術(shù)手段和學(xué)科方法的跨界中關(guān)注音樂和語言的形態(tài)分析描寫，而語言和音樂作為一種由人創(chuàng)造的文化符號，對此的研究應(yīng)該從單一的對象性結(jié)構(gòu)分析拓展至關(guān)系性、時空性的深層文化思考，即從音樂和語言的本體出發(fā)走向整體文化語境中探尋二者的相互關(guān)系。

（四）從研究的方法手段上，應(yīng)形成科學(xué)（定量）與人文（定性）接通的研究思維

將科學(xué)與人文結(jié)合研究，是語言與音樂的相似性與差異性研究的共同趨向，二者之間的關(guān)系研究應(yīng)以實(shí)驗(yàn)性方法與人文學(xué)科研究方法進(jìn)行融合，可以突破單一學(xué)科研究中無法實(shí)現(xiàn)的新思路和新視界。其一，從具體研究手段上說，應(yīng)使用現(xiàn)代科技手段、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、神經(jīng)科學(xué)等實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法進(jìn)行定量分析。國內(nèi)有錢茸、沈洽等學(xué)者開始運(yùn)用動態(tài)測音、頻譜圖像、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等手段進(jìn)行研究，但這些新技術(shù)并未能在國內(nèi)各高校建立系統(tǒng)性、普適性的課程體系，普遍處于摸索的階段。美國學(xué)者帕泰爾通過認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的相關(guān)測量技術(shù)考察語言語義加工的神經(jīng)指標(biāo)，以此來探討關(guān)于音樂語義指稱的研究，并認(rèn)為音樂可以激活語義概念。63〔美〕帕泰爾：《音樂、語言與腦》，楊玉芳譯，上海：華東師范大學(xué)出版社，2011年，第251頁。但這并不等于音樂具有和語言對等的語義系統(tǒng)，研究成果還需結(jié)合文化層綜合探討。其二，從抽象方法理論上來說，應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代語言學(xué)、符號學(xué)、音樂美學(xué)、音樂哲學(xué)等理論，對語言與音樂的關(guān)系形成具有哲理思辨性的研究。如王次炤、蘇哲從音樂美學(xué)、文學(xué)、語言符號學(xué)等領(lǐng)域，探討音樂和語言符號在互相融合轉(zhuǎn)換時，如何凸顯出作為傳媒體的共同基質(zhì)，傳達(dá)人類社會的一切物質(zhì)行為和精神意蘊(yùn)。64王次炤，蘇哲：《語言的音樂和音樂的語言》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報》，2022年，第3期，第75-91頁。音樂和語言的關(guān)系研究從本身的問題意識到研究方法上都具有跨學(xué)科性，對二者的研究也需結(jié)合人文科學(xué)與自然科學(xué)的多手段進(jìn)行分析論證。

（五）從研究的功能回饋上，應(yīng)將語言音樂學(xué)研究作用于教育實(shí)踐、社會應(yīng)用

首先，從教育學(xué)視角，應(yīng)思考音樂和語言兩個領(lǐng)域的教育方式、教育思維的互相借鑒，即音樂教育如何作用于語言教育的實(shí)踐，或語言教育與音樂教育方法融合的實(shí)踐探索。與語言教育中強(qiáng)調(diào)“寫”相比，音樂教育則缺乏對“寫”（音樂創(chuàng)作）的能力培養(yǎng)。中國許多民間音樂活動的表演與創(chuàng)作是一體的，隨著學(xué)科的分化發(fā)展，當(dāng)下作為表演者只關(guān)注到表演，對“寫”的能力逐漸忽視。其次，需要加強(qiáng)對不同語種的語言翻譯作用于音樂意義表征的研究，如在瑤族的“六月六”、壯族“三月三”、苗族侗族的“四八姑娘節(jié)”等節(jié)慶活動中運(yùn)用雙語或多語種演唱，產(chǎn)生了“瑤歌紅唱”“紅歌瑤唱”等具有多民族交流交融的文化表征。這些新的表達(dá)形式體現(xiàn)出音樂語義功能、社會功能的延展。語言符號的“能指”以不同形式轉(zhuǎn)換時，音樂符號的“所指”也會由此而產(chǎn)生新的釋義。再者，從社會功能及應(yīng)用角度看，應(yīng)該關(guān)注音樂對認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)發(fā)展、語言知覺的作用、語言的轉(zhuǎn)換和翻譯對音樂社會功能的影響等研究，強(qiáng)調(diào)語言音樂學(xué)在社會應(yīng)用中的學(xué)術(shù)回饋價值?？傊?，此類有關(guān)語言與音樂關(guān)系的應(yīng)用性研究，具有音樂政治學(xué)、音樂社會學(xué)、醫(yī)療民族音樂學(xué)、音樂教育人類學(xué)等研究旨趣。

結(jié)語

作為人類思想意識表達(dá)的聲音符號和文化載體，語言和音樂伴隨并承載著人類社會發(fā)展的每一個階段，記錄著人類文明的起源與發(fā)展蹤跡。二者以聲音為介質(zhì)，以符號為記錄，但它們的文化表征并非一一對應(yīng)，在人類文化中各自有著不同的功能，語言的理性符號使人在互相交流時形成某種具有社會性和集體性的規(guī)約共識，而音樂的感性符號讓人在體驗(yàn)中產(chǎn)生各自獨(dú)特的心理活動和情感直覺。語言學(xué)和音樂學(xué)兩個學(xué)科研究的融合能充分利用各自的研究方法、研究視角，去更系統(tǒng)地關(guān)注二者的相似性、差異性以及互動關(guān)系問題。語言音樂學(xué)作為一門年輕的學(xué)科，自創(chuàng)建以來才近六十年，國內(nèi)相關(guān)學(xué)者從關(guān)注音樂與語言形態(tài)上的比較分析，到當(dāng)下運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和實(shí)驗(yàn)性方法展開的實(shí)證研究，再到結(jié)合文化語境對其進(jìn)行多學(xué)科的整體文化思考，已經(jīng)初步具有現(xiàn)代跨學(xué)科的多元思維。但站在國際研究視角，不論是從學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的規(guī)范性、系統(tǒng)性，還是從學(xué)科研究范式、研究手段的科學(xué)性，仍然有非常廣闊的探索空間，需要更多學(xué)者對其付諸思考。