電影《八角籠中》人物沖突的雙重救贖

劉彩霞

【摘要】電影《八角籠中》作為一部現(xiàn)實(shí)主義電影，改編自真實(shí)事件。電影中人物具有底層的群體性特征，具有野草生命力和不屈不撓的頑強(qiáng)精神。在電影中人物矛盾沖突推動著故事情節(jié)不斷發(fā)展，在人與人之間的矛盾沖突中構(gòu)建起關(guān)系脈絡(luò)；在人與社會的沖突中彰顯公平與正義；在人自我的矛盾中接受良心的拷問，完成向善的選擇。電影中向騰輝這一人物具有雙重性，既是大山孩子的救贖者，同時也是自我的拯救者。

【關(guān)鍵詞】《八角籠中》；人物沖突；雙重救贖

【中圖分類號】J905 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）21-0045-04

由王寶強(qiáng)自導(dǎo)、自編、自演的電影《八角籠中》，上映以來熱度持續(xù)居高不下，廣受好評①。作為王寶強(qiáng)導(dǎo)演的第二部作品，它打破了之前電影創(chuàng)作以及表演的喜劇效果，是以真實(shí)故事改編進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作，獲得了觀眾的認(rèn)可。同時也將大山深處草根群像式的孩子生存現(xiàn)狀，以及一代又一代孩子的內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)無路可尋的苦楚、矛盾與掙扎，赤裸裸地展現(xiàn)在大眾面前。

而社會問題是社會實(shí)際狀態(tài)與社會期望之間的差距，表現(xiàn)為社會全體成員或部分成員的生存和發(fā)展，與現(xiàn)有的社會價值、倫理、規(guī)范等之間的沖突[1]。在社會問題的現(xiàn)實(shí)情況中，電影中人物矛盾推動了情節(jié)的發(fā)展，展現(xiàn)了底層人物的“野草”精神，適應(yīng)環(huán)境的極強(qiáng)生命力，努力打破出身的卑微感融入社會，完成身份階層的蛻變。

一、人與人之間的沖突

（一）人物關(guān)系建立的緣起

傳統(tǒng)的人與人之間的戲劇沖突的展現(xiàn)是通過中心事件的發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的，人物之間的緊張對立與事件的激化是相輔相成的關(guān)系[2]。人物矛盾沖突推動情節(jié)的發(fā)展，同時深入刻畫人物的性格，表達(dá)作品主題。而《八角籠中》電影中，人與人間的矛盾沖突不僅是電影故事情節(jié)不斷發(fā)展的動力，更是電影中人物關(guān)系建立的緣起。

《八角籠中》電影的開篇敘事，以主人公向騰輝為第一視角展開，人物的設(shè)定是平民化的小人物，不具有完美的特質(zhì)。向騰輝在肩負(fù)自己處境的艱難中，與大山里的流浪孩子有了第一次的相遇，即在回沙場的路上遭受這群孩子的“襲擊”而受傷。在這次的相遇中，人物之間的矛盾沖突由于施暴者與受害者兩者的對立關(guān)系而形成。從電影敘事的角度闡釋，人物的第一次相遇產(chǎn)生矛盾沖突，必然與后文產(chǎn)生聯(lián)系，進(jìn)而解決矛盾沖突。而向騰輝與蘇木、馬虎為代表的流浪孩子的第一次相遇，奠定了兩者相對立的人物關(guān)系。在解決矛盾沖突的過程中，彼此之間各取所需，增進(jìn)了人物之間的了解，同時導(dǎo)演也讓觀眾了解了向騰輝的過往經(jīng)歷，而此刻的向騰輝迫于經(jīng)濟(jì)的壓力，不得不屈服于王敬福的金錢誘惑。但王敬福卻因?yàn)楣S產(chǎn)品造假進(jìn)入監(jiān)獄，在監(jiān)獄中兩人的對話里，深知彼此的底線，狠戳對方痛點(diǎn)，為兩個人以后人物關(guān)系不和諧做了鋪墊。同時這一段話不僅是電影中人物之間的挖苦，更是對社會虛假現(xiàn)象的諷刺。

而向騰輝與蘇木、馬虎等孩子建立的人物關(guān)系，伴隨著向騰輝與王敬福合作關(guān)系的瓦解，迎來了他們彼此之間人物關(guān)系的第一次危機(jī)。在即將解散的教練與學(xué)生之間的關(guān)系中，向騰輝見識到蘇木家庭以及姐姐的遭遇后，內(nèi)心被觸動，決定帶領(lǐng)這群大山的流浪孩子尋找出路。同時深切地感同身受更是向騰輝對于曾經(jīng)年少的自己，想通過努力訓(xùn)練走出大山的再一次身份重現(xiàn)，但由于自己的年少輕狂，在遭人陷害后受到了身心傷害，但又迫于現(xiàn)實(shí)的不甘，同時又有對這群孩子的真誠幫助。向騰輝面對孩子的去留問題，是一種重要的心理轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時是對于艱難生存的孩子的救贖，又是對于曾經(jīng)年少不甘的自己的救贖。

（二）底層意識的共鳴

底層意識就是對底層民眾的關(guān)注，這種關(guān)注包括物質(zhì)生活和精神生活兩個方面，即“對社會底層命運(yùn)的關(guān)注以及對他們生存欲望的深刻理解和同情”[3]。對于底層民眾的關(guān)注，無論是現(xiàn)實(shí)社會或現(xiàn)實(shí)主義電影中最先關(guān)注的是人的因素，即馬斯洛需求理論中對于生存的需求，即解決溫飽的問題。

在《八角籠中》電影中，以蘇木為代表的生活在大山的孩子，基本是處于“無家庭”的狀態(tài)，即無家庭關(guān)系的束縛呈現(xiàn)出一種身體的散漫與自由，但在心理上承載更多的是對于自身和未來的迷茫與無知。蘇木等孩子的生存、生活現(xiàn)狀，觸動了同有底層經(jīng)歷的向騰輝，使之從內(nèi)心真正能夠接納這群孩子，同時以自己所擅長的格斗術(shù)，為孩子們找到一條生存之路。

格斗俱樂部早期視頻在網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵后，向騰輝與俱樂部的孩子們迎來了前所未有的壓力。而向騰輝與蘇木等人最后一次聚餐后，雙方不歡而散，關(guān)于俱樂部和蘇木等人未來的規(guī)劃時，向騰輝選擇隱忍與放棄，決定解散俱樂部，讓蘇木等人去資格齊全的俱樂部繼續(xù)比賽。此時向騰輝的做法與蘇木這群孩子的想法相悖，人物之間產(chǎn)生矛盾沖突，但向騰輝這種看似霸道的做法，與他的個人經(jīng)歷有相似之處，母親為了他繼續(xù)留在省隊(duì)不惜給校長下跪，來給孩子換取一個前途。

向騰輝寧愿關(guān)閉俱樂部，背負(fù)罵名，接受網(wǎng)絡(luò)暴力帶來的負(fù)面影響，也一心要為蘇木等人尋找出路、做好謀劃。此時的向騰輝不僅僅是教練，更是蘇木等人在家庭中缺失的父親形象的體現(xiàn)，過往種種相似的經(jīng)歷使他更希望蘇木等人能夠真正走出大山，尋找到自我的價值，在社會上有尊嚴(yán)地生活。同時這也是向騰輝對自己年少時夢想的一種延續(xù)，從而達(dá)到了向騰輝與蘇木等人跨越年齡階層所產(chǎn)生的底層大眾對于跨越階層的共鳴，既是年少的蘇木等孩子的救贖，也是向騰輝另一種人生的再現(xiàn)。

二、人與社會的沖突

（一）跨越社會階層

在人物矛盾沖突的構(gòu)建中，除了人與人之間矛盾的直接性顯現(xiàn)推動故事情節(jié)的發(fā)展，在社會的復(fù)雜大環(huán)境下，人與社會無形的矛盾沖突更是能夠表現(xiàn)人物性格的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而產(chǎn)生心理的變化。在《八角籠中》電影中每個人物最開始的生活狀態(tài)、人生路線設(shè)定都是一種底層的顯現(xiàn)，在社會邊緣苦苦掙扎著生存，社會底層的八角籠緊緊束縛著每一個人。劇中的人物對于現(xiàn)狀的改變是尋找出路、找到適合自己生存的法則，從而完成對于社會階層的跨越，療愈原生家庭、過往經(jīng)歷中對于心靈的創(chuàng)傷，完成救贖與自我救贖。

社會階層的跨越對于生活在大山中的蘇木、馬虎等孩子來說是不可逾越的鴻溝，但向騰輝主動選擇成為格斗選手，則改變了蘇木等人的命運(yùn)，尤其是靠著自己的刻苦訓(xùn)練屢屢獲得獎杯，成為格斗場的“精英”，成為觀眾矚目的焦點(diǎn)。這種社會的跨越是蘇木、馬虎等孩子在社會現(xiàn)實(shí)的逼迫下進(jìn)行的被動選擇。蘇木等人在大山里只能靠著野蠻與暴力打劫過往的車輛，搶奪錢財(cái)和食物維持生計(jì)，這種不合情法的做法也體現(xiàn)了與社會的一種矛盾，打破了社會秩序。但引發(fā)思考的是這種不合法的做法卻是大山孩子自求生存的方式，成熟的社會規(guī)則在溫飽面前形同虛設(shè)。當(dāng)能夠被動選擇成為格斗選手，是蘇木等人的救命稻草，也是擺脫現(xiàn)狀、跨越社會階層的唯一方法。

在人與社會的矛盾沖突中，生存與生活是選擇的第一要義。但在經(jīng)歷過生活的洗禮后，如何能夠有尊嚴(yán)地活著，甚至可以跨越階層得到別人的尊重，是人物內(nèi)心很大的動力源泉。向騰輝在年少的經(jīng)歷如此，蘇木、馬虎乘坐飛機(jī)參加比賽，滿載榮譽(yù)而歸更是如此。在向騰輝主動選擇成為蘇木等人的教練后，解決了蘇木等人與社會矛盾的生存問題——溫飽問題。向騰輝的做法是一種善良的選擇，也是對自己事業(yè)的延續(xù)，彌補(bǔ)心中遺憾。蘇木等人的選擇，依靠自己的實(shí)力改變自身的現(xiàn)狀，同時也在改善大山姐姐的生存現(xiàn)狀，是對姐姐養(yǎng)育之恩的報答，完成自我人生的救贖。

（二）維護(hù)公平正義

在人與社會的沖突中，利益是一種最為活躍的元素，影響著某些事態(tài)的公平與正義。社會是群體賴以生存的整體，必須具有穩(wěn)定性，而每個人則都是不可控個體，既為整體的一部分，又會有與整體相對立的狀態(tài)，基于事態(tài)的發(fā)展趨勢，與個人的利益與欲望密切相關(guān)。在《八角籠中》電影中，社會具有多重性的體現(xiàn)，既是承載者又是約束者，既有包容性同時又有冷漠性。

在《八角籠中》電影中，網(wǎng)絡(luò)與輿論成為成就向騰輝、蘇木等人的重要工具。在第一次表演以后，眾人得到大老板的賞識，大老板提供了更大的舞臺，讓眾人得以創(chuàng)造更多的物質(zhì)與財(cái)富，這也是向騰輝與蘇木等人開始的起點(diǎn)。此時，向騰輝的格斗俱樂部在社會大環(huán)境中和諧、快速地成長，這是一種平衡的狀態(tài)。在過往的格斗視頻被另外一家俱樂部別有用心地利用后，向騰輝和俱樂部成為網(wǎng)絡(luò)暴力的中心，在強(qiáng)大的輿論壓力之下，向騰輝為了蘇木、馬虎等人的前程，為了他們能夠有資格正常參加比賽，愿一人背負(fù)所有罵名，拒絕網(wǎng)絡(luò)公開解釋，優(yōu)先安置好學(xué)員的前程。網(wǎng)絡(luò)形成強(qiáng)大的輿論磁場、針對向騰輝進(jìn)行攻擊的行為，和人與社會的包容性與和諧性形成了強(qiáng)大的矛盾沖突，解決的方案是解釋或者直接放棄，慢慢降低熱度，弱化互聯(lián)網(wǎng)記憶。這也是向騰輝人生遭遇的再次顯現(xiàn)，而他選擇隱忍與退出，也是對于社會不公的無聲抗?fàn)?。但向騰輝在事件過程中的冷處理，是他在社會大環(huán)境中成長的表現(xiàn)，同時也是對于年少沖動事件后遭受刑事處罰，母親為此精神失常的一種補(bǔ)償，是一種自我的心理救贖。

向騰輝在網(wǎng)絡(luò)暴力的猛烈攻擊下選擇了隱忍與妥協(xié)，只為學(xué)員換取一個更為穩(wěn)妥的前程，但結(jié)果卻讓蘇木等人陷入另一種困境。迫于無奈，馬虎重操舊業(yè)養(yǎng)活蘇木。從情節(jié)上，這是一種故事的發(fā)展需要，但在情感和心理的認(rèn)同上，這是一種人生的倒退，也是對于蘇木、馬虎的不公。也正是如此，向騰輝開始針對網(wǎng)絡(luò)暴力進(jìn)行回?fù)?，在謾罵聲中引導(dǎo)大眾挖掘真相，從而為蘇木爭取到合法權(quán)益，維護(hù)社會的公平與正義，完成讓蘇木重返舞臺的救贖，又是對馬虎錯誤人生及時止損的救贖。此事件的解決，也與向騰輝作為學(xué)員時，遭教練欺騙被迫服藥終身告別賽場的遺憾有一定的關(guān)聯(lián)性。向騰輝在現(xiàn)場直播時當(dāng)場反駁大眾，也是長大后對于年少時無能為力解決事件的一種心理補(bǔ)償，更是完成了人生中一次跨越時空的自我救贖。

三、人與自我的沖突

（一）人性的拷問

人物的內(nèi)心矛盾能夠塑造具有沖擊力的人物性格[4]，影響著故事情節(jié)的發(fā)展，呼應(yīng)電影的主題。在《八角籠中》電影中，人與人之間的矛盾沖突，直接推動故事的發(fā)展，人在社會不公平的矛盾沖突中，外在力量引發(fā)事件的轉(zhuǎn)折性走向。但在人物內(nèi)心的矛盾沖突中，是一種掙扎后的選擇，受到內(nèi)心情感和個人價值觀的影響。

“人性”是社會問題類電影的顯性主題。朱光潛曾說，文藝與作品的價值高低取決于它模仿（表現(xiàn)、反映）自然是否真實(shí)[5]。在《八角籠中》電影中，向騰輝既是一個教練，要求孩子們刻苦訓(xùn)練獲得獎杯證明自己的實(shí)力，同時更是像這群孩子的隱形家長，在嚴(yán)厲中也有父愛若隱若現(xiàn)。經(jīng)歷過底層生活磨煉的向騰輝，深知知識文化對于這群格斗訓(xùn)練的孩子也很重要。格斗強(qiáng)健的是孩子的身體，通過搏斗的方式跨越社會的階層，但知識的學(xué)習(xí)對于這群孩子是一種約束，是一種智慧的啟迪，更是大山里的孩子與社會接軌的橋梁。為了讓這些孩子們擁有和正常孩子一樣的學(xué)習(xí)機(jī)會，向騰輝不得不向?qū)W校請求接受俱樂部的孩子。在強(qiáng)大的壓力之下，經(jīng)過內(nèi)心的掙扎與現(xiàn)實(shí)的無奈后，他選擇賣掉房子給孩子們湊錢，這種舉動是人性善良的一種顯現(xiàn)，也是遭受網(wǎng)絡(luò)暴力后，向騰輝選擇獨(dú)自承擔(dān)一切的決心。

向騰輝作為生活在社會底層的小人物，本身已生活困難拮據(jù)，但在善良的本性之下，他選擇承受壓力與罵名。但當(dāng)?shù)弥K木與馬虎離開格斗業(yè)，不知所終時，一種父親與教練的雙重身份促使他急于尋找真相，幫助兩個迷茫的少年，最后站在公眾的對立面，接受大眾的質(zhì)疑，挑戰(zhàn)所謂人性的底線，促使網(wǎng)絡(luò)尋找真相，幫助蘇木重返舞臺。這個尋找真相的過程，也是向騰輝雙重身份下人性的拷問。同時，因?yàn)楸唤叹氁蟪运幈黄入x開的經(jīng)歷，以及最后蘇木獲得勝利而向騰輝默默退場，既是對于蘇木、馬虎內(nèi)心的救贖，也是向騰輝完成自己被教練強(qiáng)迫吃藥禁賽后，對此事耿耿于懷的一種救贖，是內(nèi)心的一種釋放。

（二）良知的選擇

良知的選擇是人物內(nèi)心的自我選擇，是一種在法律允許的范圍內(nèi)，以每個人道德和情感的價值取向?yàn)樽兞吭氐倪x取抉擇，具備個人主動性以及在特定情境下做出的一種超越理智的行為，具有向善、向惡的可能性。在電影中，年少的向騰輝與成年的向騰輝分別有著不同的選擇，承擔(dān)著不同的后果，但向騰輝在兩個自我中展現(xiàn)的都是內(nèi)心的善良。

在《八角籠中》電影中，每個人物過往的經(jīng)歷既具有唯一性，同時又具有苦難色彩下的群體性，更具有一種頑強(qiáng)的、不屈不撓的向上精神。在向騰輝因?yàn)榫銟凡坎荒苷Ｅe辦，被迫去蘇木等人家里討要因其破壞造成的沙場賠償，這也是向騰輝第一次走進(jìn)蘇木等人生活的場景。家徒四壁、癱瘓?jiān)诖驳慕憬?、院子里玩耍的幼童、唯一用來果腹的土豆，眼前的景象震撼了向騰輝的內(nèi)心。本是帶著極具憤怒的討債者形象，但在此刻內(nèi)心是矛盾與沖突的，內(nèi)心的善良決定帶著這群被“遺棄”的孩子開始艱苦的訓(xùn)練，讓他們成為格斗選手，有一技之長，有一條走出大山的人生的出路。

向騰輝內(nèi)心的選擇，也是經(jīng)過內(nèi)心的自我斗爭后作出的。他站在蘇木姐姐的床邊，本是討債者，卻被眼前這個經(jīng)歷苦難折磨的弱女子所震撼。他的內(nèi)心有了向善的選擇，也是良知的選擇。這種良知的選擇是向騰輝重新找回自我開啟新知，也是曾經(jīng)年少時，因?yàn)楦穸繁荣愑袡C(jī)會走出貧困的家庭，帶著一種全家的希望在自己人生的賽道上拼命向前沖。但成年后的向騰輝決定帶著一群孩子開始學(xué)習(xí)格斗，仍是一種良知的選擇，更是成年后的向騰輝對于當(dāng)年未完成的事業(yè)的一種遺憾，以及對因此一病不起的母親的愧疚，從而借此找到了人生的新方向。

四、結(jié)語

電影《八角籠中》是王寶強(qiáng)沉隱六年后的強(qiáng)勢回歸，以現(xiàn)實(shí)主義題材展現(xiàn)大山里的孩子通過格斗走出大山，尋找人生的出路。王寶強(qiáng)所飾演的向騰輝作為電影的主要人物，以自己的生活現(xiàn)狀作為開端，向大眾展現(xiàn)大山深處成年人與孩子生活的艱辛。在與大山孩子的一次次接觸中，引發(fā)人物之間的交集，各有所取的目的性使得人物之間矛盾重重，在人與人、人與社會、人與自我的矛盾中，將人與人之間的底層共鳴意識、社會的公平與正義、人性的良知與善良逐層展現(xiàn)，在人物追求夢想、改變現(xiàn)狀的同時完成年少時的遺憾和對于自己和他人的雙重救贖。

注釋：

①https：//piaofang.maoyan.com/dashboard.

參考文獻(xiàn)：

[1]黃文欣.社會問題類電影創(chuàng)作的類型策略——以電影《我不是藥神》為例[J].新聞愛好者，2019（04）：81-84.

[2]董曉.論契訶夫戲劇的去事件化與沖突的生成[J].戲?。ㄖ醒霊騽W(xué)院學(xué)報），2020（05）：24-34.

[3]李笑非.論后新電影時代王童電影的底層意識——以“近代三部曲”為例[J].河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2019，21（04）：73-76.

[4]孫涵之.試論矛盾沖突對人物性格和情節(jié)發(fā)展的影響——以電影劇本《山月》為例[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2018.

[5]朱光潛.關(guān)于人性、人道主義、人情味和共同美問題[J].文藝研究，1979（03）：39-42.