基于嶺南文化視域下的高校德育建設(shè)研究

賴(lài)惠玲

摘 要：嶺南文化是我國(guó)嶺南地區(qū)文化，它涵蓋了許多內(nèi)容，其中蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的德育思想。在此之上，本文簡(jiǎn)要介紹了嶺南文化的歷史發(fā)展和目前高校建設(shè)的現(xiàn)狀，并通過(guò)調(diào)整教師分配比例、增加德育課程趣味性、營(yíng)造嶺南文化校園氛圍、構(gòu)建嶺南文化課程體系等具體實(shí)施策略，促進(jìn)嶺南文化在高校德育建設(shè)過(guò)程的重大作用，為高校提供優(yōu)質(zhì)的文化育人場(chǎng)地。

關(guān)鍵詞：嶺南文化；德育建設(shè)；有效策略

基金項(xiàng)目：本文為廣東省高職院校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)2018年度教育教學(xué)改革項(xiàng)目“嶺南文化資源融入高職院校道德素質(zhì)教育的研究”（項(xiàng)目編號(hào)：gdwh2018yb10）；

廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院2018年度黨建與思政教育研究課題“嶺南文化資源融入大學(xué)生道德素質(zhì)教育的研究”（項(xiàng)目編號(hào)：Ny2018djyb12）研究成果。

`1 嶺南文化的概述

嶺南文化主要是指五嶺之南的廣東、廣西、海南、港澳文化，主要來(lái)源于本土百越文化、南遷的中原文化以及舶來(lái)的域外文化。嶺南文化的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漢民族的形成與發(fā)展，對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)方面都起到了重要作用，而近代嶺南文化更是對(duì)中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，自改革開(kāi)放以來(lái)，廣東率先承擔(dān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的光榮使命，讓嶺南文化充分顯示出與時(shí)俱進(jìn)的靈活生命力，而后它一直以獨(dú)有的多元、開(kāi)放、兼容、創(chuàng)新等優(yōu)勢(shì)在中華文化中獨(dú)樹(shù)一幟，甚至推動(dòng)了嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此對(duì)于它的推廣很有必要，應(yīng)當(dāng)在高校德育建設(shè)中積極融入嶺南文化，有利于中華民族地域文化的傳承與發(fā)展。嶺南文化中處處還迸發(fā)著進(jìn)取精神，依托儒、道、法、佛思想對(duì)其創(chuàng)新，創(chuàng)造出貼近嶺南民俗的文化內(nèi)涵，從而豐富嶺南文化的內(nèi)容。

2 高校德育建設(shè)的現(xiàn)狀

1）高校德育認(rèn)識(shí)度不足。高校德育建設(shè)是我國(guó)教學(xué)環(huán)節(jié)中較為重要的工作，目前開(kāi)展德育教育的主要方式是通過(guò)對(duì)學(xué)生傳授馬克思主義理論的知識(shí)性、政治性、實(shí)踐性等內(nèi)容，以此實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目的，但德育教育最重實(shí)踐性，尤其是嶺南文化的主要特點(diǎn)就是務(wù)實(shí)，可是德育工作者往往忽略這一特性，在德育教育中未能充分認(rèn)識(shí)到三重屬性的充分結(jié)合，造成教學(xué)工作內(nèi)容與傳統(tǒng)文化的脫離。

2）高校德育比重過(guò)小。在高校信息教學(xué)浪潮的影響下，高校教學(xué)大綱中高校德育面臨新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)德育教育內(nèi)容過(guò)于嚴(yán)肅，同時(shí)相關(guān)理論未能有效結(jié)合新媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，只是單純的對(duì)視頻資料進(jìn)行補(bǔ)充，導(dǎo)致德育教育工作開(kāi)展十分滯緩且成效不大，另外，德育教學(xué)的比重在教學(xué)大綱中所占過(guò)小，也讓德育建設(shè)始終無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果。

3）教師忽略嶺南文化。目前德育教育內(nèi)容主要包括馬克思主義理論、國(guó)家重點(diǎn)時(shí)政以及學(xué)生三觀培養(yǎng)等內(nèi)容，對(duì)于嶺南文化的涉及較少，這也讓教師在開(kāi)展德育課程時(shí)往往忽略嶺南文化，甚至沒(méi)有制定相關(guān)教學(xué)方案去開(kāi)設(shè)嶺南文化的教學(xué)，造成學(xué)生嶺南文化的認(rèn)識(shí)不夠。

4）德育建設(shè)較為空洞。作為德育教育工作者，他們往往也沒(méi)有扎實(shí)的嶺南文化基礎(chǔ)，甚至不熟悉嶺南文化的歷史發(fā)展和重要意義，導(dǎo)致在開(kāi)展嶺南文化課程時(shí)不能及時(shí)為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的講授，讓嶺南文化的教授在德育教育過(guò)程中得不到有效進(jìn)展[1]。

3 基于嶺南文化下高校德育建設(shè)的有效策略

1）調(diào)整教師分配比例。高校作為文化建設(shè)的重要場(chǎng)地，將嶺南文化融入德育建設(shè)中，能夠有效的為學(xué)生提供文化領(lǐng)域的自信和樹(shù)立正確的社會(huì)主義觀，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記他曾強(qiáng)調(diào)：高校思想政治工作關(guān)系著高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。因此，在重視德育教育工作時(shí)也要積極融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化，說(shuō)到底指的就是區(qū)域文化，而作為富有歷史意義的嶺南文化更需要教師加強(qiáng)相關(guān)教學(xué)，高校應(yīng)當(dāng)合理分配教師比例，提升德育教育工作者的整體水平，比如可以聘用一些具有嶺南物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景的教師進(jìn)行課程教授工作，這樣也能促進(jìn)其他任課教師對(duì)嶺南文化的知識(shí)儲(chǔ)備，以此讓嶺南文化在德育建設(shè)中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

2）增加德育課程趣味性。德育教師應(yīng)在課堂上引入嶺南文化，這樣能夠引起嶺南學(xué)子的共鳴，加深他們對(duì)嶺南文化的認(rèn)識(shí)，而具體的課堂形式應(yīng)該是豐富多彩且具有趣味性的，由此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。比如嶺南習(xí)俗與德育，事實(shí)上道德與習(xí)俗有很大關(guān)聯(lián)，道德具有反思性而習(xí)俗具有如是性，在具體教學(xué)中，教師可以為學(xué)生講述嶺南習(xí)俗的內(nèi)涵，嶺南習(xí)俗所稱(chēng)道的是平民精神，嶺南作為蠻荒之地，曾接納了許多失勢(shì)南遷客與貶官謫臣，他們受到貴族欺壓而產(chǎn)生的團(tuán)結(jié)互助、尊重同情的精神，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也有重大意義，教師應(yīng)當(dāng)搭配相關(guān)影視作品或書(shū)籍讓學(xué)生體會(huì)到其中深意。再比如嶺南文藝與德育，教師可以從嶺南文藝作品中截取所需素材，增加課堂感染力，好比唐代賢相張九齡的《感遇》詩(shī)作，其中“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”正是以嶺南春蘭秋桂來(lái)贊揚(yáng)君子高潔內(nèi)在美，以此讓德育課堂充滿(mǎn)文化的韻味，增加課程的吸引度。也可在授課過(guò)程中講述嶺南名人，讓學(xué)生在發(fā)掘名人歷史中體會(huì)嶺南文化的魅力[2]。

3）營(yíng)造嶺南文化校園氛圍。在高校德育建設(shè)中，為了強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于嶺南文化的重視度，可以營(yíng)造一個(gè)良好的嶺南文化氛圍，比如可以在高校綠化帶布置一些富有嶺南氣息的景觀石，甚至可以模擬嶺南粵語(yǔ)發(fā)祥地肇慶七星巖的湖光山色，讓學(xué)生體會(huì)到嶺南風(fēng)景的美不勝收，作為歷史文化名鎮(zhèn)，嶺南的南海西樵鎮(zhèn)還富有云霧茶的文明和其他有價(jià)值的文物，這些都可以在高校校園里進(jìn)行拓展，讓高校學(xué)生身處校園內(nèi)也能體會(huì)到嶺南文化的獨(dú)特韻味。另外，可以開(kāi)設(shè)嶺南文化的第二課堂和學(xué)習(xí)社團(tuán)，深度挖掘嶺南文化的創(chuàng)新精神、改革精神等，并通過(guò)社團(tuán)進(jìn)行嶺南文化的推廣，開(kāi)展嶺南文化與之相關(guān)的實(shí)踐教育活動(dòng)，也可以適當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入嶺南地區(qū)進(jìn)行實(shí)地參觀，收集嶺南文化資料，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)嶺南文化的記憶。

4）構(gòu)建嶺南文化課程體系。語(yǔ)言是文化傳承必不可少的因素，因此對(duì)于嶺南文化中具有代表性的粵語(yǔ)，它在文化傳承中起到紐帶作用。因此需要在某些高校適當(dāng)開(kāi)展粵語(yǔ)課程，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到嶺南文化中這一重要部分，由于英語(yǔ)的教學(xué)體系已經(jīng)相對(duì)足夠完善，所以粵語(yǔ)可以參照英語(yǔ)教學(xué)體系進(jìn)行構(gòu)建，在高校內(nèi)設(shè)置粵語(yǔ)通識(shí)選修課，并且在日常廣播和課堂視頻中播放嶺南文化的相關(guān)內(nèi)容，讓廣東學(xué)生能夠充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)，從而帶動(dòng)嶺南文化的發(fā)展。在教師開(kāi)展德育課程中，可以鼓勵(lì)廣東一帶的學(xué)生運(yùn)用粵語(yǔ)回答問(wèn)題，而那些其他城市的學(xué)生出于好奇心會(huì)對(duì)粵語(yǔ)感興趣，從而深入了解，對(duì)嶺南文化也產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，這樣就能更好的加強(qiáng)高校學(xué)生在德育課程中對(duì)嶺南文化的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)嶺南文化的推廣。

4 結(jié)論

綜上所述，嶺南地區(qū)的確蘊(yùn)含著豐富的文化資源，高校德育建設(shè)的工作者應(yīng)當(dāng)積極利用嶺南文化資源加強(qiáng)高校學(xué)生德育教育，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義思想，讓高校學(xué)生能飽含嶺南文化的德育建設(shè)中貼近生活，傳承文化，擔(dān)負(fù)起未來(lái)社會(huì)主義接班人的重要任務(wù)，從而促進(jìn)我國(guó)嶺南文化的蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]馬娟.“一帶一路”背景下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外影響研究——以嶺南文化的國(guó)際傳播為視角[J].社科縱橫，2019，34（03）：16-20.

[2]王海賓.嶺南文化在民辦高校設(shè)計(jì)學(xué)科專(zhuān)業(yè)建設(shè)中的植入與探究——以廣東培正學(xué)院為例[J].美術(shù)教育研究，2018（23）：136-137.