優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入師范生理想信念教育對(duì)策研究

王曦

習(xí)近平主席指出，“做好老師，要有理想信念。老師肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重要責(zé)任，不能想象一個(gè)沒(méi)有正確理想信念的人能夠成為好老師”[1]。師范生的理想信念不僅僅影響著其自身的思想和行為，更直接影響青少年的價(jià)值取向，乃至未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，蘊(yùn)含著豐富的理想信念教育資源，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入師范生理想信念教育具有重要意義。

一、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)師范生堅(jiān)定的政治理想

黨的二十大報(bào)告中指出，“教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題”。我國(guó)的社會(huì)主義教育就是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。新時(shí)代師范生作為基礎(chǔ)教育的后備力量和生力軍，肩負(fù)著培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，確保黨的事業(yè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)后繼有人的歷史使命。因此必須旗幟鮮明站穩(wěn)政治立場(chǎng)。

首先，師范生要厚植愛(ài)國(guó)主義情懷。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。在中華文明激蕩延綿發(fā)展的五千年歷史長(zhǎng)河里，愛(ài)國(guó)主義始終是不變的主旋律，是把中國(guó)民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的強(qiáng)大精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷始終滋養(yǎng)著中華兒女，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的價(jià)值追求，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高尚情懷，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的奉獻(xiàn)精神無(wú)不反映著古人的愛(ài)國(guó)情懷。從“我以我血薦軒轅”的早期馬克思主義者們到如今“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的鄭重承諾。愛(ài)國(guó)主義情懷早已深深融入中華兒女的精神血脈中。師范生理想信念教育要不斷地從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取有益因子，引導(dǎo)師范生厚植家國(guó)情懷，補(bǔ)足精神之鈣，筑牢理想信念的精神根基。

其次，師范生要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)了百年奮斗，開(kāi)辟了革命建設(shè)改革的艱巨而又光輝的歷史進(jìn)程，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。歷史和實(shí)踐證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。師范生要樹(shù)立“為黨育人，為國(guó)育才”的理想信念，要做傳道者，首先要明道、信道。做黨的堅(jiān)定支持者，成為有信仰的人再去講信仰。

最后，師范生要加強(qiáng)理論功底。加強(qiáng)師范生理想信念教育理論功底，其一要加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，只有在理論上達(dá)到高度的清醒，在國(guó)家的政治問(wèn)題上才能達(dá)到高度堅(jiān)定。師范生政治思想教育工作的重中之重是加強(qiáng)其自身的思想政治理論建設(shè)，以中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義武裝師范生頭腦。培養(yǎng)師范生以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法看待問(wèn)題的能力，使師范生在多元化的社會(huì)思潮中明辨是非，對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的大事要事進(jìn)行客觀辯證的分析和正確的判斷，并且深入理解并全面貫徹黨和國(guó)家的各項(xiàng)方針政策。其二是將馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義的學(xué)習(xí)提供了充足的理論淵源和教育資源，師范生在進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)時(shí)也必須要以馬克思主義為指導(dǎo)。

二、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)師范生崇高的道德理想

大學(xué)的宗旨首先要弘揚(yáng)光明正大的品德，然后學(xué)習(xí)和應(yīng)用于生活，最終達(dá)到最完善的境界。直到現(xiàn)在，中華民族依舊十分重視道德教育。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人，以文育人。”師范生作為青年教師隊(duì)伍的后備力量，不僅要有扎實(shí)的學(xué)識(shí)，過(guò)硬的教學(xué)技能，做好“經(jīng)師”，更要不斷地涵養(yǎng)德行，成為“人師”。因此師范生要培養(yǎng)崇高的道德理想。

第一，要明大德。習(xí)近平總書(shū)記指明大德就是國(guó)家的德，社會(huì)的德，即家國(guó)之德，是個(gè)人在中華民族偉大復(fù)興的征程中應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則。中國(guó)知識(shí)分子自古就有“位卑未敢忘憂國(guó)”“報(bào)國(guó)之心，死而后已”的高尚情懷。師范生立志報(bào)效祖國(guó)，為祖國(guó)的教育事業(yè)奉獻(xiàn)青春，成為黨和國(guó)家需要的老師，這是師范生應(yīng)有的大德。

第二，要守公德?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼?！奔礊楣?。習(xí)近平總書(shū)記指出，守公德就是要堅(jiān)定天下為公的人民大眾立場(chǎng)，強(qiáng)化宗旨意識(shí)，全心全意為人民服務(wù)。師范生要以身作則，崇尚公德，遵守公德，成為學(xué)生生活學(xué)習(xí)中的人生榜樣，營(yíng)造向上向善的和諧社會(huì)風(fēng)氣。

第三，要嚴(yán)私德。古人早有“修身齊家治國(guó)平天下”的見(jiàn)解，孔子也有云：“克己復(fù)禮為仁?！毙聲r(shí)代的師范生持身要正，想要把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，就應(yīng)該自己首先成為什么樣的人。應(yīng)慎獨(dú)而自律，每日三省吾身，自省自律。應(yīng)慎初而敬終，不忘初心，扣好人生的每一?？圩?。更應(yīng)慎微而杜漸，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

三、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)師范生明確的職業(yè)理想

第一，要加強(qiáng)師范生職業(yè)認(rèn)同感。師范生的理想信念教育并不是給師范生提供職業(yè)上技能上的指導(dǎo)，而是從更高的精神層面出發(fā)，指導(dǎo)師范生進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，并且堅(jiān)定地朝著職業(yè)目標(biāo)前進(jìn)，從而達(dá)到最終的職業(yè)理想。中華民族自古以來(lái)就有尊師重教，崇尚教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。《荀子·大略》中的“國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存”[2]就反映了中華傳統(tǒng)文化中重視教育，重視師道的價(jià)值觀念。人們也常說(shuō)：“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，是人類靈魂的工程師”對(duì)教師職業(yè)提出了更高的要求。師范生要端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高專業(yè)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，從“學(xué)為人師，行為世范”的角度對(duì)教師職業(yè)形成明確而清晰的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立終身從教的堅(jiān)定信念。

第二，要加強(qiáng)師范生職業(yè)功底。在文化日益多元化，信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，師范生理想信念教育的教學(xué)內(nèi)容和方法也必須更為多元化多樣化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就對(duì)此提供了更深層次的核心內(nèi)容。儒家思想中的“立志”教育，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”蘊(yùn)含著豐富的立志激勵(lì)教育理念。《周易·象傳》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”對(duì)中華民族自強(qiáng)不息精神進(jìn)行了集中概括。這些都有利于激發(fā)師范生立志投身祖國(guó)的教育事業(yè)中并對(duì)職業(yè)理想進(jìn)行不懈追求的進(jìn)取精神。道家推崇行“不言之教”主張依靠隱性教育自然而然地實(shí)現(xiàn)教育目的。特別是在培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人已成為我國(guó)教育的時(shí)代責(zé)任和歷史使命的今天。通過(guò)行“不言之教”激勵(lì)師范生自覺(jué)把自己的小我融入到祖國(guó)的大我中去，把個(gè)人理想融入到國(guó)家和民族的事業(yè)中。因此我們要珍惜并充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的理想信念教育資源，并使之在當(dāng)代教育中發(fā)揮深藏的核心價(jià)值。

四、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)師范生遠(yuǎn)大的生活理想

師范生生活理想教育對(duì)于他們的人生發(fā)展規(guī)劃至關(guān)重要，師范生對(duì)于生活理想目標(biāo)的取向影響到他們?cè)诖髮W(xué)中學(xué)習(xí)生活的積極性、為人處世的態(tài)度、未來(lái)生活方向的選擇等，甚至影響他們未來(lái)的人生軌跡。師范生生活理想信念的樹(shù)立要通過(guò)正確的利益觀、人際觀等入手，引導(dǎo)師范生的生活理想目標(biāo)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與師范生理想信念教育的價(jià)值取向一致。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中安定和諧、重義輕利的價(jià)值理念，引導(dǎo)師范生的價(jià)值取向，做出人生道路上的正確價(jià)值判斷。

第一，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的安定和諧價(jià)值取向引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人際觀。和諧自古以來(lái)就是中華民族所追求的核心價(jià)值理念，它貫穿于個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的各個(gè)層面。在個(gè)人層面，和諧是一種修養(yǎng)目標(biāo)，儒家認(rèn)為君子的個(gè)人修養(yǎng)，要善于去分析各種不同的聲音，協(xié)調(diào)各種不同的人際關(guān)系。當(dāng)代青年在個(gè)人層面更加追求個(gè)體的差異。孔子有云：“君子同而不和，小人和而不同。”師范生在追求個(gè)性化的同時(shí)也要充分尊重他人的個(gè)體差異，在不同的基礎(chǔ)上求得和諧，保持良好的人際關(guān)系，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第二，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重義輕利價(jià)值取向引導(dǎo)師范生樹(shù)立正確的利益觀。目前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，不同的思想觀念、價(jià)值取向相互碰撞相互交融，師范生獲取信息的渠道更為簡(jiǎn)便也更為龐雜。社會(huì)風(fēng)氣更加開(kāi)放多元，個(gè)人主義的價(jià)值觀開(kāi)始滲透到師范生學(xué)習(xí)生活的方方面面，這與我國(guó)社會(huì)主義教育的應(yīng)然價(jià)值背道而馳。我國(guó)自古以來(lái)就有“重義輕利”的價(jià)值取向，“義”與“利”的問(wèn)題也是中國(guó)傳統(tǒng)道德價(jià)值論的基本問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)義利思想的主線是“重義輕利”，主要價(jià)值取向?yàn)椤爸毓保@與我們社會(huì)主義價(jià)值觀高度契合。以孔孟為代表的先秦儒家認(rèn)為“義重于利”，當(dāng)義與利相互對(duì)立時(shí)，應(yīng)當(dāng)先選擇利。孔子認(rèn)為“不義而富且貴，于我如浮云”，只有合乎義的利，才是正當(dāng)?shù)睦?。以中華民族血脈中的文化基因來(lái)引領(lǐng)師范生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)師范生正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)的歷史使命，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，堅(jiān)定為國(guó)家為人民服務(wù)。