黃河文化公園寧夏段建設(shè)的文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值

摘要：黃河文化公園屬于我國(guó)原創(chuàng)的文化工程，黃河文化公園建設(shè)的開展不僅能夠推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)、堅(jiān)定文化自信，而且有利于發(fā)揮黃河作為中華民族母親河的凝聚價(jià)值，能彰顯黃河歷史悠久、文化資源豐富及文化內(nèi)涵深邃的優(yōu)勢(shì)，有利于構(gòu)筑中華民族共同的精神家園。該文結(jié)合黃河文化公園寧夏段的建設(shè)情況，分析其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，結(jié)合黃河寧夏段的發(fā)展歷史、文化遺產(chǎn)，做好整理和挖掘，以期為保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化、講好黃河故事提供一定的發(fā)展思路，更好地弘揚(yáng)黃河文化、彰顯中華文化自信。

關(guān)鍵詞：黃河文化公園；文化內(nèi)涵；時(shí)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：F592 " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " " " " " " " 文章編號(hào)：2096-4110（2023）02（b）-0125-04

The Cultural Connotation and Times Value of the Construction of the Ningxia Section of the Yellow River Cultural Park

MI Hui

（Ningxia Museum， Yinchuan Ningxia， 750002， China）

Abstract： The Yellow River Cultural Park is an original cultural project in China. The construction of the Yellow River Cultural Park can not only promote the construction of socialist culture and strengthen cultural confidence， but also help to play the cohesive value of the Yellow River as the mother river of the Chinese nation. It can highlight the advantages of the Yellow River with a long history， rich cultural resources and profound cultural connotation， and help to build a common spiritual home for the Chinese nation. Combining the construction of the Ningxia section of the Yellow River Cultural Park， this paper analyzes its cultural connotation and era value， and combines the development history and cultural heritage of the Ningxia section of the Yellow River， so as to provide some development ideas for the protection， inheritance and promotion of the Yellow River culture and the telling of the story of the Yellow River， so as to better promote the Yellow River culture and show the confidence of Chinese culture.

Key words： Yellow River Cultural Park; Cultural connotation; Value of the times

黃河文化作為中華文化的有機(jī)組成部分，做好黃河文化的保護(hù)、傳承及弘揚(yáng)，就是對(duì)中華民族“根”和“魂”的傳承弘揚(yáng)。寧夏是唯一一個(gè)全域都屬于黃河流域的省份，有著獨(dú)特的“天下黃河富寧夏”的文化特點(diǎn)。開展黃河文化公園寧夏段建設(shè)，能夠更好地結(jié)合寧夏的黃河文化資源，推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)的建設(shè)落實(shí)，還能促進(jìn)黃河文化的發(fā)揚(yáng)?！昂霌P(yáng)黃河文化，講好黃河故事”，有利于以黃河文化公園寧夏段建設(shè)為切入點(diǎn)，推動(dòng)黃河文化故事的宣傳弘揚(yáng)，促進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好地發(fā)揮出黃河文化的文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。

1 黃河文化公園寧夏段概述

1.1 黃河文化公園

黃河是中華民族的母親河，也是中華文化的重要標(biāo)志，開展黃河文化公園建設(shè)，主要結(jié)合大片區(qū)覆蓋、多區(qū)域聯(lián)動(dòng)，使其構(gòu)建現(xiàn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的總體規(guī)劃。這不僅是新時(shí)代我國(guó)推進(jìn)文化繁榮發(fā)展的重大工程，也是文化遺產(chǎn)保護(hù)中的創(chuàng)新性實(shí)踐。在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中，習(xí)近平總書記對(duì)國(guó)家文化公園的建設(shè)發(fā)展高度重視。2020年，習(xí)近平總書記主持召開的中央財(cái)經(jīng)委第六次會(huì)議中，明確提出要打造具有國(guó)際影響力的黃河文化旅游帶[1]。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展至今留下了無(wú)數(shù)輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)，黃河沿岸也形成了眾多古代遺址、文化遺跡，這無(wú)不見(jiàn)證著中華文明的起源與演變歷程。建設(shè)黃河文化公園，在黃河文化引領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)對(duì)黃河文化遺產(chǎn)的全面普查和梳理分類，有利于從頂層設(shè)計(jì)角度，加強(qiáng)對(duì)黃河文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。這能夠使黃河文化遺產(chǎn)分區(qū)規(guī)劃、連片利用，有利于創(chuàng)新文旅融合路徑，實(shí)現(xiàn)對(duì)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)和深度傳承[2]。

1.2 黃河文化的內(nèi)涵與意義

黃河文化內(nèi)涵豐富，涉及物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等各類文化。從物質(zhì)文化的角度來(lái)看，黃河文化與我國(guó)農(nóng)耕歷史與旱作農(nóng)業(yè)密切相關(guān)，與農(nóng)業(yè)相關(guān)的生產(chǎn)技術(shù)、灌溉工程等也都與黃河文化密不可分[3]。在精神文化層面上，炎黃文化、周易理論、唐詩(shī)宋詞等均由此產(chǎn)生，并影響至今。此外，黃河流域有3 000多年一直是全國(guó)的政治權(quán)力中心，并在科技、政治、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，為中華民族留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。做好黃河文化的傳承與弘揚(yáng)，能夠更好地聯(lián)結(jié)民族情感，有利于增強(qiáng)民族共同體意識(shí)，有利于提升文化自信，助推文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。黃河文化也是中華文明的重要代表，能夠超越時(shí)間空間，深入吸收中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)涵與精髓，展現(xiàn)中華民族的獨(dú)特氣節(jié)，能夠造福廣大華夏兒女，使其真正成為造福人類的幸福河[4]。

1.3 黃河文化公園寧夏段

寧夏因黃河聞名，因黃河繁盛，因黃河而富饒，在黃河的孕育滋養(yǎng)下，寧夏有著“塞上江南”的美稱，也形成了“天下黃河富寧夏”的獨(dú)特歷史文化內(nèi)涵。在寧夏黃河文化中，具有全域性、根源性、融合性的特點(diǎn)，展現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力和延續(xù)性。研究表明早在4萬(wàn)年前的石器時(shí)代，黃河岸邊已有古人類繁衍生息，而身處黃河流域的寧夏就是中華文明的重要發(fā)祥地之一，寧夏文化成為黃河文化體系中的重要組成部分，展現(xiàn)出人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀念，呈現(xiàn)出中華民族多元一體的發(fā)展脈絡(luò)[5]。

2 黃河文化公園寧夏段建設(shè)的文化內(nèi)涵

2.1 黃河哺育了早期人類

從黃河文化寧夏段的發(fā)展歷史來(lái)看，早在舊石器時(shí)代晚期，黃河流域?qū)幭亩尉鸵延腥祟惢顒?dòng)的遺跡，石器時(shí)代的文化遺址遍布寧夏。例如，在水洞溝古人類遺址中，就發(fā)現(xiàn)古人類的生活印記[6]。在距今1萬(wàn)年前的鴿子山遺址中，也發(fā)現(xiàn)了大量的石制品和植物性食品。這些歷史遺跡表明了古人類在食物鏈上不斷拓展，食物來(lái)源更加廣泛，展現(xiàn)出人們對(duì)于動(dòng)物類食物的加工馴化過(guò)程[7]。寧夏在中國(guó)北方舊石器古人類文化遺址中具有獨(dú)特地位。其中，青銅峽鴿子山遺址被認(rèn)為是處于舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過(guò)渡時(shí)期的古人類遺跡，在遺址內(nèi)發(fā)掘出眾多的石制品，也出土了目前世界上舊石器時(shí)代下最小的裝飾品——直徑不足2 mm的串珠。在寧夏的人類遺址中，還發(fā)現(xiàn)了石磨盤、石磨棒等物品，這進(jìn)一步為寧夏平原農(nóng)業(yè)起源提供了證據(jù)，展示出人類馴化栽培，以及農(nóng)業(yè)發(fā)展中的證據(jù)[8]。

2.2 享譽(yù)世界的引黃灌溉工程

在黃河寧夏段中，有著輝煌燦爛的寧夏引黃灌溉工程，從寧夏引黃灌溉工程的發(fā)展歷史來(lái)看，最早可追溯至秦漢時(shí)期。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，漢武帝曾在寧夏通渠、置田官，東漢時(shí)期在寧夏黃河段的引黃灌溉中發(fā)明了“激河”之法，進(jìn)一步抬高河渠水位，增大入渠水量，使其形成了無(wú)壩引水，彰顯出古代勞動(dòng)人民的智慧。北魏時(shí)期，寧夏開發(fā)建設(shè)艾山渠，并提出了節(jié)水灌溉法，灌溉了萬(wàn)頃良田。隋唐時(shí)期，寧夏的引黃灌溉工程，迎來(lái)了新發(fā)展，不僅對(duì)原有的河渠進(jìn)行修整，又開設(shè)新區(qū)設(shè)有御史渠、尚書渠。元代初期，郭守敬、張文謙等人設(shè)置正渠、支渠眾多，并創(chuàng)造性地發(fā)明了木制閘堰等設(shè)施，對(duì)進(jìn)取水量進(jìn)行控制，增加了灌區(qū)的灌溉面積，使得當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)糧儲(chǔ)糧更加豐實(shí)[9]。明嘉靖年間，寧夏平原上，灌溉面積已達(dá)150多萬(wàn)畝，清朝末年，寧夏已構(gòu)成了極為發(fā)達(dá)的水利網(wǎng)絡(luò)。在2017年國(guó)際灌溉排水委員會(huì)更是將寧夏引黃古灌區(qū)中的秦渠、漢渠、惠農(nóng)渠、美利渠等10多條渠道，列入了世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄。寧夏引黃古灌區(qū)展示出極為深厚的文化價(jià)值，也使其成為寧夏黃河文化的獨(dú)特品牌[10]。

2.3 “塞上江南”成就了安居樂(lè)業(yè)

寧夏興起于黃河，發(fā)展于黃河，黃河滋養(yǎng)了寧夏的富庶，成就了“塞上江南”的美稱。從古至今，寧夏享黃河之利，構(gòu)成了沃野千里、稻香魚肥的塞上江南。秦統(tǒng)一以后，寧夏的社會(huì)經(jīng)濟(jì)從南到北，循序開發(fā)。漢武帝時(shí)期，寧夏域內(nèi)治理更加規(guī)范，并且漢代政府還通過(guò)補(bǔ)貼農(nóng)耕、農(nóng)具，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)；漢成帝時(shí)期設(shè)有專司墾殖的人員，在優(yōu)渥水土的條件下，最終寧夏平原構(gòu)成了以農(nóng)為主、以牧為輔的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。北魏時(shí)期寧夏平原一度成為西北邊鎮(zhèn)的重要糧食生產(chǎn)基地。隋唐以來(lái)，寧夏也是安置內(nèi)附民族的重要區(qū)域，且伴隨著唐朝招募流亡，計(jì)口授田等政策的落實(shí)，寧夏人口數(shù)量快速增長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)發(fā)展不斷進(jìn)步。發(fā)展至清朝，伴隨著清政府新修水利，招安民眾，入戶及授田地，減賦稅，寧夏平原上人口眾多，寧夏也成為秀麗富饒百姓樂(lè)居之地。今寧夏境內(nèi)發(fā)掘出的多座墓葬，都反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的繁榮景象。

2.4 繁榮渡口輝煌了水運(yùn)交通商貿(mào)

從黃河寧夏段的特點(diǎn)來(lái)看，黃河在進(jìn)入寧夏后，整體的河道逐漸開闊，水勢(shì)也更加平緩，相應(yīng)沿岸的周圍建成了眾多的渡口、碼頭，這些渡口也使得寧夏迎來(lái)了繁榮的商貿(mào)運(yùn)轉(zhuǎn)，有著更加便捷的水利交通。在明清時(shí)期，黃河干流處的官渡就包括仁存、橫城、永康等幾十處，尤其是莫家樓、仁存、橫城、石嘴子更是被譽(yù)為“寧夏四大渡口”。

莫家樓渡口被譽(yù)為寧夏平原第一渡，是貫通南北的重要水路交通樞紐，客運(yùn)量也始終高居前列。仁存渡口在北魏時(shí)期是運(yùn)糧的重要渡口，1949年9月23日，解放軍從仁存渡口夜渡黃河，解放銀川，伴隨著葉盛黃河大橋的建成，仁存渡口也逐漸退出了歷史舞臺(tái)。橫城渡口作為魏晉南北朝時(shí)期黃河水運(yùn)的重要港口，也是西夏的重要交通要塞。近代以來(lái)，橫城渡口也成為寧夏最繁忙的渡口，這些渡口促進(jìn)了寧夏的商貿(mào)繁榮，也反映出寧夏輝煌燦爛的渡口文化。

2.5 黃河廊道傳承著多元地域文化

寧夏是多種文明形態(tài)的重要過(guò)渡區(qū)，是農(nóng)耕文化、游牧文化的過(guò)渡帶，是華夏民族與西北少數(shù)民族接壤過(guò)渡的地區(qū)。寧夏在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了區(qū)域文化多樣、地域特色鮮明的文化遺產(chǎn)，不僅數(shù)量眾多，而且極具兼容性、多樣性。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，寧夏現(xiàn)存的不可移動(dòng)文物高達(dá)3 800多處，各級(jí)文物保護(hù)單位500多處。在各個(gè)歷史時(shí)期，寧夏都有典型的代表性遺址建筑。例如，固原石城遺址、中衛(wèi)高廟、石空寺石窟等。寧夏段的西夏陵、“絲綢之路”也被列入《中國(guó)世界遺產(chǎn)預(yù)備名單》。在豐富的文化遺產(chǎn)中，寧夏憑借其兼容性、多樣性的地域特色獨(dú)樹一幟、獨(dú)具魅力。例如，寧夏的巖畫中多涉及黃河、賀蘭山，反映出山河交融，自然與人文互動(dòng)的觀念，體現(xiàn)出古代各民族共飲黃河水，在賀蘭山的屏障下在寧夏這片熱土上繁衍生息，春耕秋收，游獵放牧的快樂(lè)生活。在寧夏發(fā)掘的巖畫中，共發(fā)現(xiàn)20多處巖畫群，4萬(wàn)多幅畫面，整體的巖畫分布空間廣，巖畫點(diǎn)相對(duì)集中，并且?guī)r畫體現(xiàn)出了極為豐富的想象力、生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，展現(xiàn)出人類早期在經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面的各類活動(dòng)。

3 黃河文化公園寧夏段建設(shè)的時(shí)代價(jià)值

3.1 長(zhǎng)征時(shí)期的革命英雄主義精神

寧夏作為有著光榮革命歷史傳統(tǒng)的省區(qū)，也是紅軍長(zhǎng)征途中歷經(jīng)的省區(qū)。1935年，在中央紅軍長(zhǎng)征途中，毛澤東同志就曾登上六盤山山頂，寫下《長(zhǎng)征謠》，“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”，意蘊(yùn)磅礴，展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人不畏艱難險(xiǎn)阻開展偉大斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取偉大勝利的決心。1936年，黨中央成立西方野戰(zhàn)軍西征甘肅寧夏來(lái)策應(yīng)紅軍二、四方面軍的北上長(zhǎng)征。長(zhǎng)征期間，寧夏鹽池、豫旺和固原等地成為陜甘寧革命根據(jù)地的有機(jī)組成部分，并在此成立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的第一個(gè)縣級(jí)民族自治政府，開啟了中華民族區(qū)域自治的先河。長(zhǎng)征精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期團(tuán)結(jié)奮斗的精神，展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人不畏艱險(xiǎn)、不怕困苦的精神斗志，長(zhǎng)征精神早已融入黃河文化中，成為中華民族精神的偉大內(nèi)涵。

3.2 社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的奮斗拼搏精神

結(jié)合寧夏近現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展歷程，能從中反映出拼搏精神，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期寧夏積極創(chuàng)辦工礦企業(yè)，并結(jié)合煉鐵、紡織、造紙、采煤等產(chǎn)業(yè)，熱火朝天開展建設(shè)，埋頭苦干，狠抓實(shí)干。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，寧夏主要的工業(yè)行業(yè)都分布于黃河兩岸，這也見(jiàn)證了寧夏近現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展歷史。并且，進(jìn)入新時(shí)代后的寧夏充分發(fā)揮自身黃河兩岸的自然稟賦，籌謀策劃黃河兩岸建設(shè)，發(fā)揮黃河干流流經(jīng)眾多城市的優(yōu)勢(shì)匯聚，建設(shè)形成沿黃城市群，并將沿黃經(jīng)濟(jì)區(qū)寫入?yún)^(qū)域發(fā)展增長(zhǎng)極。目前寧夏沿黃經(jīng)濟(jì)帶已集中了寧夏90%的城鎮(zhèn)，創(chuàng)造出寧夏90%以上的GDP和財(cái)政收入，書寫了蔚為壯觀的人文景觀和城市發(fā)展版圖。

3.3 “共產(chǎn)黨好，黃河水甜”的建設(shè)精神

中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命是帶領(lǐng)中華民族走向繁榮富強(qiáng)，帶領(lǐng)中國(guó)人民走向共同富裕。寧夏的南部山區(qū)和中部干旱帶是典型的貧困地區(qū)，歷來(lái)有著“苦瘠甲天下”的稱謂，在20世紀(jì)80年代，寧夏開展扶貧試點(diǎn)，組織扶貧、引黃灌溉、移民、千村扶貧、易地扶貧、百萬(wàn)貧困人口扶貧攻堅(jiān)等系列工程，而這些貧困人口的移民也主要分布在沿黃灌區(qū)。伴隨著百萬(wàn)移民拔窮根，寧夏進(jìn)一步展現(xiàn)出“共產(chǎn)黨好，黃河水甜”的價(jià)值。

4 新時(shí)代如何弘揚(yáng)黃河文化，講好“黃河故事”

4.1 深挖黃河文化內(nèi)涵

在黃河文化公園寧夏段建設(shè)中，要做好黃河文化的內(nèi)涵挖掘，結(jié)合寧夏發(fā)展歷史利用史料文獻(xiàn)，深入研究黃河文化，在寧夏的獨(dú)特內(nèi)涵。要結(jié)合“二十四史”、《資治通鑒》、寧夏地方志及歷代的詩(shī)詞歌賦等，展開史料研究。要對(duì)黃河文化的核心價(jià)值進(jìn)行提煉，分析黃河文化的基本特征獨(dú)特內(nèi)涵重點(diǎn)揭示黃河寧夏段在中華文明起源發(fā)展、中華民族共同體發(fā)展等方面的作用與價(jià)值。

4.2 加強(qiáng)文物考古歷史尋蹤

做好黃河文化寧夏段的文物考古工作，展開細(xì)致深入的調(diào)查研究，在中國(guó)河套地區(qū)聚落和社會(huì)研究的重大項(xiàng)目，對(duì)寧夏榆河、紅河、羅山等區(qū)域開展考古調(diào)查，挖掘?qū)幭狞S河古灌區(qū)線性文化遺產(chǎn)的普遍價(jià)值。寧夏境內(nèi)引黃古灌區(qū)不僅流域廣、線路長(zhǎng)，而且具有極為突出的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。做好引黃古灌區(qū)文化遺產(chǎn)的研究，能夠汲取其內(nèi)部蘊(yùn)藏的古代水利灌溉智慧，挖掘提煉其展現(xiàn)的勞動(dòng)人民智慧和勤勞的結(jié)晶，突出利用黃河文化寶貴的精神財(cái)富，以此為切入構(gòu)建黃河流域?qū)幭亩挝幕?/p>

4.3 創(chuàng)新黃河文化產(chǎn)業(yè)和業(yè)態(tài)建設(shè)

在黃河文化公園寧夏段建設(shè)中，要結(jié)合黃河寧夏段干流，以此為主線，整合區(qū)域內(nèi)部黃河文化遺產(chǎn)，黃河文化資源，黃河景觀資源，開展黃河文化教育，傳承黃河生態(tài)文明研學(xué)，黃河流域民俗風(fēng)情體驗(yàn)等文旅結(jié)合的文化產(chǎn)品，推動(dòng)黃河文化產(chǎn)業(yè)和新業(yè)態(tài)的建設(shè)發(fā)展。在黃河與長(zhǎng)城的交匯處，要發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，樹立品牌意識(shí)。在黃河兩岸各級(jí)博物館建設(shè)中要突出黃河文化，黃河文化公園寧夏段應(yīng)利用獨(dú)特文化形態(tài)策劃具有鮮明教育意義和傳播價(jià)值的主題展覽，以多種形式。展示黃河文化內(nèi)涵，推動(dòng)黃河文化的傳承與弘揚(yáng)，使其為偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)凝聚力量。

5 結(jié)語(yǔ)

黃河文化公園寧夏段建設(shè)，對(duì)于講好黃河故事，傳承黃河文化具有重要意義，結(jié)合習(xí)近平總書記對(duì)寧夏建設(shè)發(fā)展的要求，以及對(duì)黃河文化的相關(guān)論述。未來(lái)，我們需要在國(guó)家和民族的高度上認(rèn)識(shí)黃河文化的價(jià)值，重視黃河文化的保護(hù)傳承與弘揚(yáng)。要結(jié)合寧夏黃河文化資源，結(jié)合黃河文化公園寧夏段建設(shè)的文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，提升對(duì)黃河文化的重視，使黃河文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，使其更好地服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興，真正使黃河成為造福人類的幸福河。

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