動(dòng)畫藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的比較

鐘萍

摘 要：伴隨著我國(guó)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品，其中動(dòng)畫藝術(shù)作品和平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品因其具有的強(qiáng)悍沖擊力視覺表達(dá)方式而廣泛被群眾所接受。動(dòng)畫藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)藝術(shù)都是創(chuàng)造性極強(qiáng)的藝術(shù)形式，而且二者的藝術(shù)表現(xiàn)形式都是以視覺來表現(xiàn)的，但各自又具有不同的特點(diǎn)、區(qū)別，使得這兩種藝術(shù)形式能夠充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，為人們生產(chǎn)生活帶來一定的意義和價(jià)值。因此，本文旨在探討動(dòng)畫藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的比較，先通過分析動(dòng)畫藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的相同點(diǎn)，明確二者的共通互融之處——主觀創(chuàng)造性和客觀合理性有機(jī)融合，接著再對(duì)二者的差異性進(jìn)行比較，辨析二者的不同之處，最后統(tǒng)一分析了動(dòng)畫藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的價(jià)值，論述了二者的藝術(shù)文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫設(shè)計(jì)；動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；平面設(shè)計(jì)藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J51文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）32-00-03

文化藝術(shù)活動(dòng)對(duì)人們的生產(chǎn)生活具有重大影響意義，因此動(dòng)畫設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)在日常生活中非常常見，并且起到了一定的積極影響。自從我國(guó)動(dòng)漫崛起之后，大量?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫作品被搬上熒幕——《大圣歸來》《大魚海棠》等諸多動(dòng)漫電影不僅融合了我國(guó)傳統(tǒng)文化，更向世人傳遞了正確的價(jià)值觀，充分體現(xiàn)出了動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化價(jià)值。因此，分析動(dòng)畫藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的異同以及價(jià)值具有一定研究意義，從而促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展，進(jìn)而提高觀眾審美水平，傳遞優(yōu)秀的精神文化。

一、動(dòng)畫藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的相同點(diǎn)分析

動(dòng)畫藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)藝術(shù)最主要的相同點(diǎn)在于二者都主張主觀創(chuàng)造性和客觀合理性有機(jī)融合，既要表達(dá)藝術(shù)的夸張性、幽默感，又要展示抽象和巧妙的形象，同時(shí)給人留以想象空間。具體而言，主觀創(chuàng)造性和客觀合理性有機(jī)融合的內(nèi)涵體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是視覺形象表達(dá)要富有內(nèi)涵，并不是簡(jiǎn)單的符號(hào)、形象、圖案組合，二是畫面要富有張力，要使得畫面具有一定的韻律感，使得平面設(shè)計(jì)要突破平面效果，更具有力量和生機(jī)[1]。下文筆者以幾組動(dòng)畫藝術(shù)作品和平面設(shè)計(jì)作品為例來一一分析二者間的主要相同點(diǎn)。

如圖1和圖2為一組動(dòng)畫設(shè)計(jì)作品，圖3為一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品，首先來看圖1和圖2，其為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院學(xué)生畢設(shè)《萬華鏡》中截取的幾個(gè)經(jīng)典部分，該作品運(yùn)用了中華五十六個(gè)民族的形象、服飾等元素，來展現(xiàn)中華民族的大團(tuán)結(jié)，畫面可謂是極具考究，因此值得展開賞析。圖1和圖2之間是關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)化關(guān)系，圖1展現(xiàn)的是我國(guó)唐代時(shí)期供養(yǎng)人妝容造型，可以看出畫面極其精細(xì)，對(duì)供養(yǎng)人的妝容、首飾、造型精心刻畫，以動(dòng)畫的形式將唐代供養(yǎng)人雍容華貴的形態(tài)完美再現(xiàn)，從中可以窺見唐朝“萬國(guó)衣冠拜冕旒”的繁華盛世之景，然而畫面一轉(zhuǎn)，起源于明晚期的云肩服飾妝容映入眼簾（見圖2），云肩上綻放五顏六色的鮮花，正是切合作品主題——萬華鏡，萬華鏡是我國(guó)古代對(duì)萬花鏡的稱呼，這一幕淋漓盡致地將作品的內(nèi)涵升華至高潮，畫面中的少女代表著漢族，云肩上綻放的鮮花代表著我國(guó)其他民族，完美展現(xiàn)出民族團(tuán)結(jié)、花團(tuán)錦簇之意，使得“萬華鏡”的意象更加清晰明確，又留給人豐富的想象空間，牢牢抓住人的視覺，在給人以美的體驗(yàn)的同時(shí)又更具生機(jī)和活力。

而圖3作為一幅平面設(shè)計(jì)作品，選自美國(guó)最著名的平面設(shè)計(jì)師之一Milton Glaser為“I ?NY（我愛紐約）品牌”設(shè)計(jì)的作品。圖3給人直觀、明確的感受，直觀呈現(xiàn)品牌logo，但是仔細(xì)看來簡(jiǎn)約卻又不簡(jiǎn)單，整體畫面表現(xiàn)有力，盡管畫面顏色只有黑色和紅色兩種色調(diào)，但視覺沖擊力已然足夠，愛心部分使用紅色的色調(diào)充分展示出“愛”的熱情，而黑色部分的字母與愛心交相輝映，整體呈現(xiàn)和諧之感，抓人眼球、吸引人視覺的同時(shí)又能夠突出主題，讓觀眾清楚明確設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，因而成為經(jīng)典平面設(shè)計(jì)的代表，Milton Glaser對(duì)這一作品的定義是“你要保證觀眾在第一眼看設(shè)計(jì)時(shí)就能夠理解”。

通過以實(shí)例分析動(dòng)畫藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)藝術(shù)，我們可以看出二者的共同特點(diǎn)在于創(chuàng)造，而這個(gè)創(chuàng)造是基于客觀基礎(chǔ)的，同時(shí)通過提取事物特點(diǎn)或者很重要的元素、特征，然后結(jié)合創(chuàng)作者的主觀思想進(jìn)行再造，從而使得作品既具有豐富的內(nèi)涵，又有強(qiáng)烈的視覺效果。從平面設(shè)計(jì)中我們可以較為直觀地體會(huì)到這種再創(chuàng)造的特質(zhì)，因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)的畫面是靜止的，各個(gè)要素非常明顯，因此觀眾只需一眼就能直接感受到視覺效果和視覺沖擊，而在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中沒有較為直接的體現(xiàn)，是因?yàn)閯?dòng)畫具有動(dòng)態(tài)性，畫面要素比較多，畫面呈現(xiàn)更注重其創(chuàng)造性，一些事物的形態(tài)、形象遵循客觀依據(jù)，即“原本的樣子”，因而觀眾往往會(huì)被其內(nèi)涵、情感所吸引[2]。

二、動(dòng)畫藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的差異性比較

動(dòng)畫藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)藝術(shù)最大的差異主要在于兩個(gè)方面：一是空間感不同。一個(gè)是靜止的，一個(gè)是動(dòng)態(tài)的，這是最大的差異和區(qū)別，即動(dòng)畫設(shè)計(jì)是動(dòng)態(tài)的，將靜態(tài)的畫面、事物接連成為動(dòng)態(tài)、立體的畫面，而平面設(shè)計(jì)則是靜止的，廣告海報(bào)也好，書刊封面設(shè)計(jì)也好，都是以動(dòng)態(tài)來呈現(xiàn)想要傳達(dá)的信息并且在一幅畫面中就能夠全面呈現(xiàn)，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊感。同時(shí)，動(dòng)畫設(shè)計(jì)的綜合性更強(qiáng)，優(yōu)秀的動(dòng)畫作品需要融入大量的其他藝術(shù)元素，涉及其他領(lǐng)域知識(shí)，如繪畫、文學(xué)、戲劇、音樂還有設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，如迪士尼早期的動(dòng)畫設(shè)計(jì)都融入了音樂元素，動(dòng)畫人物往往采用唱歌的方式來進(jìn)行內(nèi)心獨(dú)白，因而動(dòng)畫設(shè)計(jì)更考驗(yàn)設(shè)計(jì)者的綜合素養(yǎng)和綜合能力水平，也使得動(dòng)畫的表達(dá)形式能帶給觀眾一定程度的心理反饋，形成了和文字截然不同的影像效果，而平面設(shè)計(jì)涉及的范圍就顯得相對(duì)較窄，與動(dòng)畫藝術(shù)相比因?yàn)椴痪哂袆?dòng)態(tài)性，無法突破空間限制，所以更考驗(yàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意創(chuàng)新能力、情感內(nèi)涵表達(dá)能力，以豐富的創(chuàng)意和深刻的思想給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊和啟迪[3]。

二是側(cè)重點(diǎn)不同。動(dòng)畫設(shè)計(jì)偏向于理念和技術(shù)方面，平面設(shè)計(jì)則偏向于色彩和制圖。動(dòng)畫設(shè)計(jì)通過漫畫、動(dòng)畫等結(jié)合故事形式，以平面、二維、三維動(dòng)畫等表現(xiàn)形式凸顯出來的藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)是一種通過多種表現(xiàn)形式來表達(dá)的創(chuàng)造模式，平面設(shè)計(jì)是將不同的基本圖形，按照一定的規(guī)則在平面上組合成圖案的，主要在二度空間范圍之內(nèi)以輪廓線劃分界限，描繪形象[3]。

三、動(dòng)畫藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的價(jià)值分析

（一）藝術(shù)文化價(jià)值分析

從藝術(shù)文化層面來說，動(dòng)畫藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)藝術(shù)具有審美特征，其藝術(shù)文化價(jià)值主要在于以視覺表達(dá)彰顯人文關(guān)懷。無論是動(dòng)畫藝術(shù)還是平面設(shè)計(jì)藝術(shù)，都是將藝術(shù)形象作為視覺符號(hào)向社會(huì)大眾傳播其中蘊(yùn)含的精神文化，通過視覺表達(dá)來彰顯人文關(guān)懷[4]。以動(dòng)畫藝術(shù)來說，優(yōu)秀的作品能夠凈化人的心靈，以知名動(dòng)畫大師宮崎駿的作品來說，每一部動(dòng)畫都蘊(yùn)含了重要的人生哲理，《千與千尋》告訴我們?nèi)瞬荒芟蚶щy妥協(xié)，更不能忘記本真，我國(guó)優(yōu)秀動(dòng)畫電影《大圣歸來》則以視覺帶動(dòng)心理，形成內(nèi)外部的聯(lián)動(dòng)效果，增強(qiáng)了藝術(shù)感召力，從而帶動(dòng)觀眾對(duì)正義和善良的渴望，宣傳了善良道德的普世價(jià)值；以平面設(shè)計(jì)藝術(shù)來說，Milton Glaser一系列“我愛紐約”的創(chuàng)作，對(duì)正處于大蕭條時(shí)期的美國(guó)起到了很大的積極影響，當(dāng)時(shí)人們對(duì)紐約的未來看不到希望，整個(gè)城市瀕臨破產(chǎn)，紐約市為重塑城市形象，在1977年聘請(qǐng)了Milton Glaser來設(shè)計(jì)標(biāo)志，其大膽的創(chuàng)意和直白的表達(dá)使得這一平面設(shè)計(jì)影響了眾多的紐約人、美國(guó)人，為他們帶來了極大的希望和鼓舞，同時(shí)憑著自己對(duì)紐約的熱愛，Milton Glaser又將這個(gè)標(biāo)志無償交給了這座城市。

（二）現(xiàn)實(shí)意義分析

從現(xiàn)實(shí)層面來說，動(dòng)畫藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)藝術(shù)都是一種將信息要素和信息資訊進(jìn)行藝術(shù)化傳達(dá)的視覺手段，對(duì)我們的生活變化起著潛移默化的影響，因此對(duì)社會(huì)生產(chǎn)生活具有較大的現(xiàn)實(shí)意義，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，有利于現(xiàn)代科技和現(xiàn)代藝術(shù)的有機(jī)融合，無論是動(dòng)畫設(shè)計(jì)還是平面設(shè)計(jì)的發(fā)展都離不開科技的發(fā)展，現(xiàn)代科技發(fā)展為其注入科技力量，并且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科技為二者提供的支撐更加有力，因?yàn)榭萍汲晒D(zhuǎn)化同樣也需要載體和需求，正是動(dòng)畫藝術(shù)有這個(gè)需求，才促進(jìn)相關(guān)科技的研究與進(jìn)步，加快了動(dòng)畫設(shè)計(jì)技術(shù)的科技成果轉(zhuǎn)化。在動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)中，CG技術(shù)的應(yīng)用使其創(chuàng)作效率更加高效，通過計(jì)算機(jī)技術(shù)和相關(guān)技術(shù)軟件構(gòu)建起動(dòng)畫模型，繪制出了很多優(yōu)秀藝術(shù)作品，比如我們熟知的迪士尼公司最先應(yīng)用CG技術(shù)和三維技術(shù)推出了三維動(dòng)畫電影，被人熟知的三維動(dòng)畫作品如《快樂大腳》《瘋狂動(dòng)物城》等，通過動(dòng)畫藝術(shù)和科技的有機(jī)融合，為觀眾帶來全新的感官和體驗(yàn)；在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，數(shù)字技術(shù)取代了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)工具，只需要有相應(yīng)的軟件支持、計(jì)算機(jī)支持，就可以實(shí)現(xiàn)高效設(shè)計(jì)，并且設(shè)計(jì)效果較傳統(tǒng)效果而言更優(yōu)越，對(duì)平面設(shè)計(jì)風(fēng)格和手段起到了一定的積極影響，推動(dòng)了平面設(shè)計(jì)行業(yè)高水平發(fā)展[5]。

其次，動(dòng)畫藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)藝術(shù)具有很高的商業(yè)價(jià)值，著名的平面設(shè)計(jì)大師朱鍔曾說過“設(shè)計(jì)歸根結(jié)底就是我們對(duì)生活的發(fā)言”，我們的吃穿住行離不開設(shè)計(jì)，因而設(shè)計(jì)具有很高的商業(yè)價(jià)值，尤其在廣告海報(bào)宣傳方面，優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)可以為企業(yè)塑造良好的品牌形象，從而提升產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，而且能夠有效吸引消費(fèi)者的注意力，使得動(dòng)畫設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)的作品具有藝術(shù)性和實(shí)用性的同時(shí)，又能夠兼顧商業(yè)價(jià)值[6]。

四、結(jié)束語(yǔ)

動(dòng)畫藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)藝術(shù)都是一種具有很強(qiáng)主觀創(chuàng)造、視覺藝術(shù)表達(dá)的藝術(shù)形式，動(dòng)畫藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)藝術(shù)既有共通互融之處，又各有側(cè)重與差異之分。動(dòng)畫藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)相同之處在于主觀創(chuàng)造性和客觀合理性有機(jī)融合，動(dòng)畫藝術(shù)以空間感和立體感加上精神文化的賦能，平面設(shè)計(jì)藝術(shù)則以多元化的視覺形象向觀眾傳達(dá)信息，以獨(dú)特的創(chuàng)意和巧妙的構(gòu)圖以及合理的色彩搭配，為觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。同時(shí)，動(dòng)畫藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)藝術(shù)又具有較高的價(jià)值意義，一方面，二者具有藝術(shù)文化價(jià)值，以視覺表達(dá)彰顯人文關(guān)懷，將藝術(shù)形象作為視覺符號(hào)向社會(huì)大眾傳播其中蘊(yùn)含的精神文化；另一方面，二者具有現(xiàn)實(shí)意義，都體現(xiàn)出了現(xiàn)代科技和現(xiàn)代藝術(shù)的有機(jī)融合，并且具有很高的商業(yè)價(jià)值，二者在彰顯藝術(shù)性和實(shí)用性的同時(shí)又兼顧了商業(yè)價(jià)值。

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