文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)視域下探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展
——評(píng)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展實(shí)踐》

文/蘇梓釗 吳楊波

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合何以必要？文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)何以可能？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)何以可為？陳思琦、李佳、李雨竹合著的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展實(shí)踐》一書(shū)對(duì)以上問(wèn)題給出了明確答案，探索了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的實(shí)踐智慧，以期激勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)兩者的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

“非遺+文創(chuàng)”何以必要？將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與筑牢文化自信和內(nèi)化為文化自覺(jué)相勾連，是文化傳承實(shí)踐和理論的共同要求。但從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)看，盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)和保護(hù)體系已經(jīng)建立，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前仍存在“重申請(qǐng)輕保護(hù)”“發(fā)展不均衡”問(wèn)題，制約著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播。問(wèn)題背后指向的是非遺保護(hù)、傳承和傳播工作背后商業(yè)化、市場(chǎng)化意識(shí)及能力上的欠缺，導(dǎo)致非遺有保護(hù)土壤卻失去生長(zhǎng)養(yǎng)分。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合為策略，是推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場(chǎng)化的關(guān)鍵步驟。恰如作者所指出的，將文化的傳承、發(fā)揚(yáng)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合考量是符合政策和國(guó)家戰(zhàn)略要求的。譬如，國(guó)務(wù)院和文化部關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展發(fā)布了相關(guān)意見(jiàn)和具體規(guī)劃，這一系列措施為“非遺+文創(chuàng)”予以政策支持。事實(shí)上，作者不僅僅停留在理論上的分析，還結(jié)合了具體的社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，指出兩者結(jié)合是后疫情時(shí)代消費(fèi)降級(jí)、精神文化消費(fèi)、“新經(jīng)濟(jì)”出現(xiàn)的必然結(jié)果。不難發(fā)現(xiàn)，該書(shū)從宏觀到微觀闡釋了“非遺+文創(chuàng)”策略存在的必要以及必然。

文創(chuàng)賦能非遺何以可能？通過(guò)現(xiàn)代傳媒和產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷(xiāo)手段實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)化，是使兩者在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)層面實(shí)現(xiàn)雙贏局面的重要方向。該書(shū)作者從理論和實(shí)踐層面論證了該路徑的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)二者是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互促進(jìn)的關(guān)系。前者為后者提供創(chuàng)造力源泉，后者為前者由“資源”轉(zhuǎn)化為“資本”提供創(chuàng)新性平臺(tái)。另一方面，兩者不斷融合、不斷啟發(fā)已成常態(tài)，諸如嵌入式融合、衍生式融合、體驗(yàn)式融合等路徑為理論研究提供經(jīng)驗(yàn)支持。同時(shí)，為了使該書(shū)具備更切實(shí)的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值，作者選取了有代表性的非遺融入文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)案例，包括“非遺+主題商業(yè)街區(qū)”“非遺+旅游景區(qū)”“非遺+文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)”“非遺+文創(chuàng)衍生品”“非遺+品牌跨界開(kāi)發(fā)”，以推進(jìn)業(yè)界學(xué)以致用?？梢?jiàn)，兩者的深度融合能為兩者發(fā)展帶來(lái)更多驚喜，為兩者實(shí)現(xiàn)“造血”和可持續(xù)發(fā)展提供可能。

非遺融入文創(chuàng)何以可為？學(xué)界和業(yè)界努力促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)兩者的深度融合和“破圈聯(lián)動(dòng)”，但要使其具有持續(xù)生命力仍有困局需要破解。何以可為？非遺和文創(chuàng)兩者獲取活力的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力即在于“生活”。具體而言，非遺和文創(chuàng)的融合發(fā)展需要建立在與當(dāng)下生活發(fā)生關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，只有真正融入社會(huì)、融入生活和融入時(shí)代的非遺文創(chuàng)作品才能“走市場(chǎng)”、通人心，實(shí)現(xiàn)生生不息。再者，非遺融入文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展是時(shí)代的產(chǎn)物，自然不能脫離新興技術(shù)和業(yè)態(tài)環(huán)境，這意味著要形成與之對(duì)應(yīng)的、與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代表達(dá)，盡可能地滿足現(xiàn)代審美需求。本書(shū)內(nèi)容無(wú)論是提供具體的發(fā)展模式參考，還是做出實(shí)踐思路上的指引，都為非遺的生產(chǎn)性保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)行了有益探討。

可以說(shuō)，本書(shū)注意到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)兩者融合的重要性，以綜合的視角度量?jī)烧呷诤系木薮笮Я?。它既回?yīng)了新時(shí)代保護(hù)、傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問(wèn)題，又有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入社會(huì)群體的日常生活，重塑和加深社會(huì)群體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。