從歷史的“有機(jī)性”到舞臺(tái)的“美學(xué)化”
——馬少波《岳云》的家國(guó)敘事

畢文君 韓 鋒

【內(nèi)容提要】馬少波兒童歷史劇《岳云》以其對(duì)歷史題材的巧妙取舍和家國(guó)敘事的有效嵌入為兒童歷史劇的創(chuàng)作提供了經(jīng)驗(yàn)。在對(duì)13歲少年岳云的描繪中，馬少波以歷史人物性格生長(zhǎng)的“有機(jī)性”貫穿全劇，將人物的心理刻畫置放于個(gè)人與歷史的關(guān)健分節(jié)點(diǎn)中，將兒童成長(zhǎng)與家國(guó)情懷熔鑄于戲劇文本的場(chǎng)面鋪陳，完成了劇作家以家國(guó)敘事凝練全劇的創(chuàng)作追求。從1961年《岳云》初演到1982年蒲劇《岳云》演出，《岳云》的演出史在勾連不同時(shí)代觀眾的美學(xué)體驗(yàn)這一命題上為當(dāng)下兒童歷史劇的創(chuàng)作與搬演提示了新路。

《岳云》是著名劇作家馬少波1960年創(chuàng)作完成的一部?jī)和瘹v史劇，1961年在中國(guó)兒童藝術(shù)劇院首次演出。該劇根據(jù)史實(shí)及民間傳說編寫而成，描寫岳云在祖母教育和父親岳飛英雄行為感召之下，13歲就奔赴抗金前線的故事。這部?jī)和瘹v史劇問世后影響極大，不僅為“兒童歷史劇的創(chuàng)作探索了新路”①張炯：《新中國(guó)話劇文學(xué)概觀》，北京：中國(guó)戲劇出版社，1990年，第375頁。，而且以其強(qiáng)烈的家國(guó)情懷與精彩的話劇敘事藝術(shù)成為當(dāng)代兒童歷史劇的經(jīng)典之作。從這部劇作問世到現(xiàn)在已有半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，其厚重的藝術(shù)底蘊(yùn)與劇作家在劇中寄寓的創(chuàng)作理想仍給當(dāng)下兒童歷史劇創(chuàng)作提供了深切的啟示。建黨百年之際重溫馬少波這部?jī)?yōu)秀的兒童歷史劇，更能從完整的歷史時(shí)間長(zhǎng)度中體察一部不可多得的藝術(shù)佳作之風(fēng)采。作家秉持著為歷史而作、為人民而作的藝術(shù)情懷，在對(duì)歷史周邊材料的敘事探究中融入了凝練的家國(guó)敘事視角，使《岳云》完成了馬少波在兒童歷史劇中浸潤(rùn)的“存念人民當(dāng)奮行”②馬少波：《馬少波文集》卷十，北京：北京出版社，2008年，第50頁。的創(chuàng)作理想，而從1961年到1982年《岳云》的演出史也在不同時(shí)代的藝術(shù)棱鏡中折射出共同的家國(guó)主題與審美效果。從這個(gè)層面來說，無論是馬少波創(chuàng)作《岳云》時(shí)在劇中凝聚的歷史意識(shí)與家國(guó)之感，還是該劇不斷被搬演所展現(xiàn)的敘事聚焦與美學(xué)風(fēng)貌，都將豐富研究者對(duì)兒童歷史劇這一獨(dú)特的兒童文學(xué)景觀的探察。

一、馬少波創(chuàng)作《岳云》的緣起：對(duì)歷史周邊材料的敘事探究

據(jù)《馬少波文集》卷十二《馬少波自敘》所記：

1960年11月，我因舊病復(fù)發(fā)，住進(jìn)北京阜外醫(yī)院。中國(guó)兒童藝術(shù)劇院院長(zhǎng)任虹和導(dǎo)演陳颙，專程約請(qǐng)我為該院寫個(gè)兒童劇。我以寫《滿江紅》余下的資料，構(gòu)思寫出了兒童話劇《岳云》。全劇分六場(chǎng)，場(chǎng)目為“幼教”“新征”“初捷”“回軍”“審奸”“遠(yuǎn)行”。導(dǎo)演陳颙，作曲劉吉典、葛藝琳。該劇以岳家軍抗擊金兵侵略為背景，塑造了抗金名將岳飛之子岳云這一少年英雄的形象，描寫了岳云少年從軍，在戰(zhàn)斗中鍛煉成長(zhǎng)，刻畫了岳飛父子和賣國(guó)投降派的激烈沖突。①馬少波：《馬少波文集》卷十二，北京：北京出版社，2008年，第240-241頁。

在馬少波病中構(gòu)思岳云的過程中，因?yàn)橛辛讼惹皩憽稘M江紅》的閱讀準(zhǔn)備和創(chuàng)作積累，《岳云》的寫作在約稿的促使下十分順利，他“不顧自己正臥病在床，用不到一周的時(shí)間，筆走龍蛇，一揮而就，寫出了少年英雄岳云抗金殺敵的可歌可泣的英勇事跡”②李慧中編：《馬少波劇作研究》，鄭州：黃河文藝出版社，1989年，第202頁。。寫作的順利一方面與作家當(dāng)時(shí)的心境有關(guān)，盡管處于病中，但縱觀馬少波的創(chuàng)作歷程，這個(gè)時(shí)期的他寫作了大量的歷史劇，如自敘中提及的《滿江紅》，可以說在歷史劇的創(chuàng)作中他有十分豐厚的經(jīng)驗(yàn)。另一方面，在完成了《滿江紅》后，馬少波內(nèi)心仍郁積著尚未釋放的創(chuàng)作激情，中國(guó)兒童藝術(shù)劇院的約稿恰好使他的創(chuàng)作余墨得以放大、完整。在對(duì)歷史周邊材料的敘事探究中，劇作家在正史與傳奇的記載中搜尋少年岳云的身影，并將其不斷豐滿與完善?！端问贰ぴ里w傳》中記載岳云：“年十二，從張憲戰(zhàn)，多得其力，軍中呼曰：‘贏官人’?！瓟?shù)立奇功……每戰(zhàn)，以手握兩鐵錘，重八十斤，先諸君登城”③母進(jìn)炎：《岳飛形象史研究》，貴州：貴州人民出版社，2003年，第410頁。，《岳云》中對(duì)這一史實(shí)的處理沒有一味強(qiáng)化岳云的“贏官人”之戰(zhàn)功赫赫，而是把他放置在了具體的家庭環(huán)境中展開對(duì)一個(gè)13歲少年的描摹，應(yīng)該說，這是劇作家的獨(dú)具匠心之舉。如果僅僅依據(jù)史實(shí)記載來鋪陳這部?jī)和瘹v史劇，那么，年代久遠(yuǎn)的歷史勢(shì)必和兒童所處的當(dāng)下時(shí)代有一段距離，但兒童歷史劇的創(chuàng)作與演出恰恰要拉近這一段距離。如何拉近？這也是馬少波在1960年11月邊創(chuàng)作《岳云》邊思考的藝術(shù)命題。

1960年11月，馬少波還完成了一篇談?wù)摎v史劇的重要文章，這篇文章以《淺談歷史劇的古為今用》為題登載在《劇本》1960年第12期上。細(xì)讀該文，不僅可以發(fā)現(xiàn)馬少波對(duì)歷史劇創(chuàng)作的深入思考，而且也能在歷史時(shí)空中找到劇作家創(chuàng)作《岳云》時(shí)更為具體的藝術(shù)認(rèn)識(shí)。他寫道：“歷史劇是舞臺(tái)藝術(shù)，這就規(guī)定了它必須在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮作者的創(chuàng)作想象，來創(chuàng)造藝術(shù)化的典型形象，感染觀眾?！雹亳R少波：《淺談歷史劇的古為今用》，《劇本》，1960年第12期?！秳”尽?960年第12期集中刊載了歷史劇的相關(guān)討論文章，這些文章構(gòu)成了研究者重新審視20世紀(jì)60年代歷史劇創(chuàng)作的整體背景。實(shí)際上，《岳云》創(chuàng)作中更為棘手的問題就是對(duì)歷史題材的處理。如何看待岳飛抗金的歷史？如何在文學(xué)創(chuàng)作中建立更為有效的歷史話語維度？這些都是劇作家馬少波一直思考的問題。在這里，我們不妨借鑒另一位在同時(shí)期頗有影響的劇作家姚克關(guān)于歷史題材寫作的論點(diǎn)作為參照。姚克的《清宮怨》是其最有代表性的劇作，這部劇作被看作是易代之際歷史題材戲劇創(chuàng)作的范本之一，姚克在《〈清宮怨〉后記》一文中以歷史題材寫作的“有機(jī)性”為出發(fā)點(diǎn)，提出了自己創(chuàng)作《清宮怨》最重要的意圖即是表現(xiàn)“歷史的‘有機(jī)性’”②姚克：《坐忘齋新舊錄》，北京：海豚出版社，2011年，第2頁。。何謂歷史的“有機(jī)性”？在姚克看來：“歷史決不是死的呆的。歷史上的事實(shí)和人物決不是像歷史家所告訴我們的那么單純?！粋€(gè)劇作者運(yùn)用史實(shí)，只好憑他個(gè)人的鑒別力和理想，加以剪裁。從純粹客觀的立場(chǎng)來批判，我們很難斷定劇作家的想象一定不如史家的正確?！雹垡耍骸蹲S新舊錄》，北京：海豚出版社，2011年，第2頁。這一段話正可以看作劇作家們對(duì)歷史寫作以及歷史劇創(chuàng)作中歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)關(guān)系的辯證性體悟，馬少波與姚克都是真正懂得歷史寫作的邊界與藝術(shù)創(chuàng)作的深意的人。“有機(jī)性”的歷史正是鮮活的歷史想象凸顯與流動(dòng)的歷史人物心理刻畫有機(jī)融合的產(chǎn)物，正如帕斯捷爾納克在《日瓦戈醫(yī)生》中以植物的生長(zhǎng)來比喻歷史的變化一樣，“‘誰也不能創(chuàng)造歷史，它看不見，就像誰也看不見青草生長(zhǎng)一樣?！趥€(gè)體的、具體的生活與整體的、抽象的歷史之間，一直充滿緊張”④江弱水：《一個(gè)人觀念的旅行——威爾遜的〈到芬蘭車站〉》，《讀書》，2013年第9期。，歷史的發(fā)生學(xué)背景給了歷史講述者以最大的揭示歷史規(guī)律的動(dòng)因，也為文學(xué)中的歷史敘述提供了一個(gè)可供想象與闡釋的空間。在“有機(jī)性”歷史的戲劇創(chuàng)作觀念中，歷史人物在當(dāng)時(shí)的復(fù)雜處境和多面的心理，這些是劇作家最為關(guān)注的地方。兒童歷史劇《岳云》在很多地方都展現(xiàn)了少年岳云多層面的心理內(nèi)容，馬少波對(duì)民間傳說的化用以及對(duì)歷史的感知更多是流動(dòng)性與生長(zhǎng)性的，歷史的變化正在于從岳飛抗金到岳云抗金的新陳代謝，歷史的活力與魅力也在于一代又一代人生生不息的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌。馬少波對(duì)歷史的體悟與理解十分值得注意，這直接決定了他在《岳云》這部?jī)和瘹v史劇創(chuàng)作中所采用的家國(guó)敘事視角。

二、敘事視角的凝練：《岳云》兒童成長(zhǎng)心理與愛國(guó)主題的融合

岳云初登場(chǎng)時(shí)是13歲，馬少波以岳云在給祖母畫像時(shí)的頑皮姿態(tài)寫出了一位13歲少年的活潑。將“精忠報(bào)國(guó)”這幅畫像中祖母的題字作為貫穿整部歷史劇的核心意象，既有串聯(lián)場(chǎng)景和戲劇人物的功能，又將愛國(guó)主題的教育功能融入其中。但是戲劇的審美教育功能并不能自動(dòng)生成，它還必須依賴于對(duì)兒童心理的體察與巧妙的藝術(shù)性轉(zhuǎn)化，正如別林斯基在《新年禮物。霍夫曼的兩篇童話和伊利涅依爺爺?shù)耐挕芬晃闹兴?，兒童文學(xué)“不但要有生動(dòng)的想象力，而且還要有生動(dòng)活潑的、富有詩意的、能夠以活生生的、光彩奪目的形象來表現(xiàn)一切事物的幻想能力”①周忠和編譯：《俄蘇作家論兒童文學(xué)》，鄭州：河南少年兒童出版社，1983年，第7頁。。具體到《岳云》這部劇作中，劇作家利用自己對(duì)中國(guó)古典戲曲的深厚了解，將話劇的敘事性與戲曲的場(chǎng)面性打通，劇作中六個(gè)場(chǎng)景的設(shè)置既有歷史因素的背景融入，也有兒童心理的細(xì)膩描摹，實(shí)現(xiàn)了劇與戲、兒童與成長(zhǎng)的有機(jī)交匯。恰如馬少波所言：“我在這個(gè)劇本里，對(duì)人物的塑造、場(chǎng)面的安排和語言方面，都試圖運(yùn)用戲曲傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，對(duì)話劇的民族化、大眾化和著力培養(yǎng)少年兒童的愛國(guó)主義精神，做了一些探索?！雹隈R少波：《馬少波文集》卷十二，北京：北京出版社，2008年，第241頁。例如劇中對(duì)岳云同齡人的描繪就打破了傳統(tǒng)戲曲專注主要人物的程式化套路，而給了次要人物更多的舞臺(tái)空間。《岳云》這部?jī)和瘹v史劇中對(duì)岳云的姐姐岳銀瓶和岳云偶然結(jié)識(shí)的伙伴關(guān)鈴都有十分出色的描寫，他們構(gòu)成了整部?jī)和瘹v史劇中作家描摹兒童成長(zhǎng)的完整線索。岳云在劇中所接受的“幼教”不僅僅來自父輩，也來自他的同齡人，這樣的寫法體現(xiàn)了馬少波對(duì)生活中兒童成長(zhǎng)規(guī)律的細(xì)微觀察。

有研究者亦注意到馬少波兒童劇中對(duì)戲曲元素的采納，認(rèn)為：“在兒童劇中，越是有意識(shí)地運(yùn)用和消化戲曲美學(xué)原則，越是讓它遺貌取神、最后緊緊附著到話劇的‘外殼’上面，就越是能夠贏得兒童的理解與歡迎……給兒童以潛移默化的影響?！雹坌斐潜保骸锻臓€漫亦精純——馬少波新作〈雙槍小李虎〉讀后》，《劇本》，1988年第1期。不同藝術(shù)領(lǐng)域的相互借鑒一方面豐富了《岳云》這部?jī)和瘹v史劇的文本內(nèi)涵，另一方面也在敘事視角的參差對(duì)照中浸潤(rùn)了劇作家對(duì)家國(guó)敘事所關(guān)涉的歷史中的人、戰(zhàn)爭(zhēng)中的兒童這些命題的深入思考。這涉及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的理解，也就是說站在什么角度去看待兒童與戰(zhàn)爭(zhēng)。在《岳云》這部劇作所反映的歷史場(chǎng)景中，它攝取的是一個(gè)特殊的時(shí)刻，那就是抗金之際主站派與主降派在人心上的對(duì)比。一面是宋高宗朝廷內(nèi)的密謀、算計(jì)，一面是岳家莊上下同心的正氣凜然；一面是對(duì)大好河山的感嘆，一面是滿足私欲的丑惡嘴臉……這些都成為《岳云》這部劇作對(duì)歷史瞬間最為精彩的把握。它盡管沒有太多的場(chǎng)景正面表現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)上的硝煙四起、浴血奮戰(zhàn)，但卻在戰(zhàn)爭(zhēng)與人的敘事視角上做了充分的開掘?？梢哉f，這部話劇的成功有兩點(diǎn)原因：一是取材角度的獨(dú)特。劇作盡管是寫戰(zhàn)爭(zhēng)，但是并沒有將過多的篇幅交給大場(chǎng)面戰(zhàn)爭(zhēng)的渲染與鋪陳，而是轉(zhuǎn)入戰(zhàn)爭(zhēng)背后，書寫在戰(zhàn)爭(zhēng)的另一邊也就是朝廷內(nèi)部的矛盾對(duì)岳飛父子的影響，正是這一矛盾的發(fā)展最終為13歲的少年岳云走入歷史內(nèi)部打開了通道。應(yīng)該說，這樣的取材在20世紀(jì)60年代的文藝界是十分少見的，也因此引起了人們的關(guān)注，這一題材能反映歷史的側(cè)面。二是劇作家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)生活的熟稔。馬少波本就是行伍之人，他經(jīng)歷了多次戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，也有著豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，因而，在他的筆下戰(zhàn)爭(zhēng)是活的，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的較量，更是人心向背的體現(xiàn)?！对涝啤返膭?chuàng)作經(jīng)歷了從生活向藝術(shù)的淬煉，尤其是在岳云的成長(zhǎng)敘事中，以心理刻畫見長(zhǎng)，而非僅僅是對(duì)歷史事件的一般性評(píng)判，這并不是話劇本身的創(chuàng)作初衷，也不是文藝作品的首要任務(wù)。話劇里令人印象最為深刻的兩個(gè)人物是岳云和關(guān)鈴，劇作設(shè)置了多個(gè)典型細(xì)節(jié)來表現(xiàn)處于典型環(huán)境中人物的典型性格，他們性格上的多面性與二人交往中的戲劇性場(chǎng)面都不是憑空而來的，而是有著多種因素的積累。

由此出發(fā)，回顧馬少波的歷史劇創(chuàng)作，在不同的歷史素材語境里，首先引起我們注意的就是這些題材在歷史維度中劇作家所做出的巧妙取舍?！对涝啤窙]有遵循簡(jiǎn)單化的處理方式，而是在宏大題材背后又放置了更具藝術(shù)表現(xiàn)力的題材構(gòu)架方式，這就是另辟蹊徑式的側(cè)面呈現(xiàn)。例如，在《岳云》凝練性的敘事視角中，讀者一方面感受到了還我河山的艱難，這種艱難更激發(fā)了其對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立的渴望，劇作在這一層面的表現(xiàn)已經(jīng)起到了家國(guó)敘事效果傳達(dá)的作用，也凸顯了一種難得的家國(guó)情懷。但是，在這部劇作里，岳云所經(jīng)歷的成長(zhǎng)歷程是在歷史題材之下所嵌入的兒童成長(zhǎng)故事，這不僅需要生活場(chǎng)景的鋪排，而且也需要選擇富于表現(xiàn)力的歷史細(xì)節(jié)。劇作中每一場(chǎng)結(jié)束時(shí)的“幕后合唱”更是把國(guó)與家、天下與個(gè)人的主題巧妙地融合在了一起，由此，這部劇作才真正具備了給觀眾留白、給讀者審美啟迪的藝術(shù)生命力。在話劇《岳云》里，家國(guó)敘事與兒童成長(zhǎng)的交融、互滲使劇作傳達(dá)出的敘事效果格外強(qiáng)烈，爭(zhēng)取河山的完整這在兩代岳家人這里都是他們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)。劇作里一方面表現(xiàn)了少年岳云在走上抗金之路后從懵懂到覺醒的變化，另一方面也在這一主題的呈現(xiàn)上添加了許多生活的儀式借以表達(dá)來自民間的趣味。第二場(chǎng)“新征”奪馬這一敘事語言的運(yùn)用是極為令人稱道的，活潑、俏皮的場(chǎng)面與少年岳云同好友關(guān)鈴共赴抗金戰(zhàn)場(chǎng)的約定，使得這部劇作具備了從歷史縫隙處流淌出的生命質(zhì)感，也把整部劇作在敘事效果上的層次感凸顯出來。

三、《岳云》的演出史：不同年代的家國(guó)情懷聚焦效果

《岳云》作為一部成功的兒童歷史劇其經(jīng)典價(jià)值不僅在于文本中獨(dú)具匠心的歷史書寫和凝練的家國(guó)敘事視角，更在于它在演出的過程中對(duì)一代又一代觀眾的審美感召，《岳云》的演出史構(gòu)成了這部劇作在歷史與家國(guó)這一主題上的層類疊加效應(yīng)。劇作家不僅僅追求文學(xué)性意義上人物性格之光彩照人和文本敘事語言的生動(dòng)，他更著意于在戲劇舞臺(tái)上呈現(xiàn)戲劇藝術(shù)自身的場(chǎng)面之精彩、語言之感染力。從案頭的文學(xué)性閱讀到舞臺(tái)的劇場(chǎng)性觀演，《岳云》這部?jī)和瘹v史劇顯示了劇作家在宏大歷史與個(gè)體日常生活間做有效擇取的創(chuàng)造性和想象力。盡管選取了宏大歷史背景，一者是岳飛抗金，一者是民族精神，但是劇作在人物的表現(xiàn)上是極為精彩的，是“從一個(gè)側(cè)面反映了那段特定的歷史生活。像這樣的題材，在我們的話劇創(chuàng)作中還是不多見的”①陳剛：《引人入勝的〈兵臨城下〉》，《戲劇報(bào)》，1962年第9期。。評(píng)論者對(duì)20世紀(jì)60年代話劇題材的判斷亦從題材選擇的藝術(shù)化生成這一角度顯示了《岳云》這部劇作能夠在不同時(shí)代維度中被不同讀者所接受的共性，觀演者可以清晰地看到劇作在搬演的過程中存在著獨(dú)特的取材視角。無論是班師回朝還是繼續(xù)抗金的膠著時(shí)刻，抑或是岳家莊人人同心的家國(guó)感召，這些都是將歷史的橫截面以戲劇場(chǎng)面的方式呈現(xiàn)出來，《岳云》六場(chǎng)戲中所處理的這些歷史瞬間往往是矛盾最為集中的時(shí)刻，也是最能彰顯人性之復(fù)雜的時(shí)刻。從話劇藝術(shù)本身來看，這些場(chǎng)面的舞臺(tái)化美學(xué)呈現(xiàn)是成功的。而在觀演時(shí)的傳播效果達(dá)成上，《岳云》充分展示了兒童歷史劇審美傳達(dá)的教育功能。但是，這并不意味著對(duì)此的理解僅僅需要遵從藝術(shù)的規(guī)律，那顯然是有將問題簡(jiǎn)單化的嫌疑。因?yàn)椋谠拕”槐硌莺捅挥^看的過程中，家國(guó)情懷的聚焦還必須依賴于觀眾與演員對(duì)正在發(fā)生著的同一演劇空間里家國(guó)敘事氛圍的分享，應(yīng)該說，這些氛圍的嵌入常常是通過人物的對(duì)話來承載與暗示的，由此，經(jīng)典劇作的不斷搬演也完成了話劇最重要的審美使命。

1961年9月，《岳云》在北京的中國(guó)兒童藝術(shù)劇院劇場(chǎng)首次演出，受到觀眾的熱烈贊揚(yáng)。1961—1963年在全國(guó)巡回進(jìn)行演出，僅兩年間觀眾即達(dá)21萬余人次。觀眾中不僅有兒童，更有關(guān)心中國(guó)戲劇的人，比如著名的京劇表演藝術(shù)家蓋叫天就曾到場(chǎng)觀看?！对涝啤穭”居芍袊?guó)戲劇出版社1964年5月出版。新時(shí)期以后，1980年《岳云》復(fù)排，導(dǎo)演仍是中國(guó)兒童藝術(shù)劇院的陳颙。1981年4月17日，中南海懷仁堂演出了中國(guó)兒童藝術(shù)劇院復(fù)排后的《岳云》，首都六千多名少年兒童觀看，鄧穎超也到場(chǎng)觀看?！对涝啤窂?fù)排后又演出231場(chǎng)。新華社駐北京記者李洪啟1981年4月19日電《通訊：孩子們到懷仁堂作客》中描繪了當(dāng)時(shí)演出的細(xì)節(jié)：

四月中旬，中南海海棠盛開，迎接著首都小客人。這幾天，首都已經(jīng)有六千多名少年兒童在懷仁堂觀看了中國(guó)兒童藝術(shù)劇院演出的歷史劇《岳云》。……中國(guó)兒童藝術(shù)劇院在懷仁堂為兒童演出還是第一次。他們商量，要為孩子們演一個(gè)有教育意義的劇目，就選擇了六十年代初演出過的《岳云》。①李洪啟：《通訊：孩子們到懷仁堂作客》，《新華社新聞稿》，1981年第4099期。

《岳云》的演出史勾勒出的恰是一部經(jīng)典兒童歷史劇承載的不同時(shí)代家國(guó)情懷的聚焦效果。20世紀(jì)70年代中國(guó)京劇院常在星期天或寒暑假為孩子們加演早場(chǎng)、日?qǐng)觯环Q為“學(xué)生專場(chǎng)”，但后來因各種原因這種專為兒童設(shè)置的戲曲專場(chǎng)的演戲傳統(tǒng)中斷了?！对涝啤返膹?fù)排接續(xù)了兒童觀劇的審美訴求，將優(yōu)秀的話劇藝術(shù)魅力輻射到了美育傳統(tǒng)中，這為當(dāng)下的兒童審美教育提示出了可以借鑒的路徑。這一點(diǎn)也得到了許多有見識(shí)的戲曲演員的認(rèn)同，著名戲曲演員袁世海觀看了1980年復(fù)排的《岳云》后專門撰文談道：

《岳云》全局脈絡(luò)清晰，再加上巧妙地穿插關(guān)玲（鈴）打虎、拆字算命的“戲中戲”和別開生面地采用戲曲武打動(dòng)作，使得全劇傳奇色彩濃重，別具一格。……特別是扮演幼年岳云的李若君同志，她將岳云的初生牛犢不怕虎、立志繼承父業(yè)、精忠報(bào)國(guó)的英雄氣概，與一個(gè)十二三歲的孩子所具有的天真爛漫的性格，有機(jī)地融合在一起，使小岳云有血有肉、栩栩如生，更加引人入勝。②袁世海：《話劇〈岳云〉觀后的聯(lián)想》，《人民日?qǐng)?bào)》1980年12月13日，第8版。

從這個(gè)意義來看，在劇作家與戲曲演員的觀看視閾中，我們很容易找到他們?cè)诩遗c國(guó)層面對(duì)歷史劇所懷抱的美學(xué)體驗(yàn)之深切體察。為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象？有論者提出了美學(xué)體驗(yàn)與公眾儀式的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為：“在藝術(shù)與政治、美學(xué)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系中，原因與結(jié)果的順序在這里應(yīng)該顛倒過來。美學(xué)的渲染和效果成了創(chuàng)造它自己的效果的原因，即美學(xué)體驗(yàn)?！缹W(xué)政治的這個(gè)結(jié)合點(diǎn)，解釋了媒體為什么能夠產(chǎn)生情感效果、產(chǎn)生幻想的力量以及在塑造政治覺悟和政治情感方面扮演著重要的角色?！雹伲勖溃萃醢撸骸稓v史的崇高形象——二十世紀(jì)中國(guó)的美學(xué)與政治》，孟祥春譯，上海：上海三聯(lián)書店，2008年，第133頁。戲劇的觀看、評(píng)價(jià)都滲透著美學(xué)體驗(yàn)的視覺性因素，尤其是取材于歷史題材的文本在其具體的敘事語言表達(dá)中，常常是以符號(hào)和象征的方式對(duì)文本想要傳達(dá)的公眾信念進(jìn)行宣傳，其美學(xué)傳達(dá)效應(yīng)的最重要一環(huán)就是它如何將這種公眾認(rèn)可的宏大性命題美學(xué)化。

恰如學(xué)者張福貴先生所言：“人們對(duì)于崇高的欣賞實(shí)質(zhì)上是以審美的方式對(duì)人的尊嚴(yán)和崇高的確證，意味著人能夠通過英雄的壯舉，體會(huì)到生活的真正價(jià)值?！雹趶埜ＹF：《百年黨史與中國(guó)新文藝的邏輯演進(jìn)及藝術(shù)呈現(xiàn)》，《文藝研究》，2021年第7期?！对涝啤返奈枧_(tái)美學(xué)化效果傳達(dá)，正是契合了欣賞者在美學(xué)情感體驗(yàn)上的深層認(rèn)同。無論是少年兒童，還是成人，他們都在共同的觀劇時(shí)刻中分享了這一劇作對(duì)少年岳云抗金經(jīng)歷的精彩描繪，也在話劇矛盾沖突中感受到了少年岳云作為個(gè)體的人的鮮活。因此，時(shí)間的流逝與空間的騰挪并沒有讓一部?jī)?yōu)秀的文藝作品失卻它的生命力，相反，它在一代又一代的觀眾這里留下了更為豐富的內(nèi)容。1982年，山西省運(yùn)城地區(qū)戲校即運(yùn)城市文化藝術(shù)學(xué)校演出的蒲劇《岳云》，于當(dāng)年5月份參加山西省兒童劇目調(diào)演，榮獲劇本三等獎(jiǎng)和演出獎(jiǎng)，9月份把演出錄像送到北京參加首屆全國(guó)兒童劇觀摩演出，榮獲演出獎(jiǎng)，受到文化獎(jiǎng)勵(lì)。蒲劇是山西省蒲州地方戲，有濃厚的鄉(xiāng)土特色，受到了當(dāng)?shù)卦S多普通觀眾的喜愛。據(jù)楊煥育編著的《蒲劇史話》一書所記，20世紀(jì)80年代是蒲劇的又一興盛期，在山西臨汾、運(yùn)城兩地的蒲劇劇團(tuán)都以充實(shí)蒲劇表演人才為依托，即“運(yùn)城、臨汾兩地不約而同地加大力度狠抓青年演員的培養(yǎng)。一是興辦戲校，兩地皆掛靠山西省藝術(shù)學(xué)校，辦起蒲劇培訓(xùn)班，為蒲劇復(fù)興培養(yǎng)了大批人才……運(yùn)城地區(qū)則從各縣團(tuán)抽調(diào)了一批業(yè)務(wù)骨干和青年演員，充實(shí)了本地區(qū)蒲劇團(tuán)。這些舉措使蒲劇煥發(fā)了生機(jī)，涌現(xiàn)出了一批深受觀眾歡迎的優(yōu)秀青年演員?！雹蹢顭ㄓ幹骸镀褎∈吩挕?，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年，第54頁。蒲劇《岳云》的排演正值山西運(yùn)城地區(qū)蒲劇這一地方古老劇種在20世紀(jì)80年代的青年演劇人才輩出之時(shí)，其演出的舞臺(tái)效果是十分值得稱贊的。著名評(píng)書家劉蘭芳到場(chǎng)觀看蒲劇《岳云》并寫下了《英雄愛國(guó)志 激勵(lì)少年心——喜看蒲劇〈岳云〉》一文，可以看到在經(jīng)典劇作的演出傳播過程中借由地方劇種的搬演所帶來的影響力。

1984年在觀看了由中國(guó)兒童電影制片廠拍攝的戲曲片《岳云》后，馬少波再次闡述了自己在兒童歷史劇創(chuàng)作中如何處理話劇的審美功能這一問題，他認(rèn)為：

藝術(shù)作品要真實(shí)地、生動(dòng)地反映我們這個(gè)時(shí)代，努力塑造出新時(shí)代的英雄人物，這對(duì)少年兒童的教育是重要的；但是，對(duì)少年兒童的培育，應(yīng)使之了解過去，更熱愛今天。從題材、形式、風(fēng)格來說，應(yīng)堅(jiān)持多樣化的原則，現(xiàn)代生活題材、寓言傳說題材、歷史故事題材，都是少年兒童所需要的。①馬少波：《戲曲新論》，西安：陜西人民出版社，1987年，第296頁。

因此，如何在不斷的搬演中豐富兒童歷史劇所含蘊(yùn)的家國(guó)情懷？歷史的書寫者與講述者在面臨不同時(shí)代的觀眾時(shí)對(duì)多樣性的審美趣味如何調(diào)試、彌合？這在一定意義上連綴著話劇在審美傳達(dá)上的直觀化功能這一問題，即“它運(yùn)用間接的、美學(xué)的手段讓觀眾在想象的王國(guó)里逗留片刻，只是為了將他們提升到象征符號(hào)體系中崇高的層次?！旧砭陀凶约旱拿缹W(xué)任務(wù)?！聪胂蠛蜕A的意識(shí)形態(tài)”②［美］王斑：《歷史的崇高形象——二十世紀(jì)中國(guó)的美學(xué)與政治》，孟祥春譯，上海：上海三聯(lián)書店，2008年，第151頁。。“想象和升華”這一說法恰到好處地闡明了話劇在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)性功用，這一點(diǎn)并不妨礙人們對(duì)話劇藝術(shù)性規(guī)律的探究，因?yàn)閷?shí)際上，在對(duì)話劇文本的解讀里“想象和升華”往往充實(shí)了話劇的家國(guó)情懷，即在被愛國(guó)主題所包裹的宏大題材下，主宰《岳云》的情節(jié)走向與審美效果的是觀眾更為熟悉的感性體驗(yàn)，是這些體驗(yàn)最終支撐了少年岳云故事的完整性與豐富性。同樣，觀劇過程中的感性體驗(yàn)也避免了單純的說教，而更能吸引充滿好奇心的兒童們?cè)凇对涝啤愤@部劇作中找到屬于他們的共情因素。馬少波對(duì)題材的重視與一再申明選取這一題材的原因，不但表明了歷史題材在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，也從某種意義上再次彰顯了題材選擇的難度這一問題。縱觀《岳云》的演出史，它們的成功一方面得益于題材選擇的獨(dú)到，另一方面也在于在舞臺(tái)語言的表達(dá)上所蘊(yùn)含的多層面內(nèi)容。這些被劇作家馬少波精心結(jié)構(gòu)的舞臺(tái)場(chǎng)面仍然具備了鮮活的話劇藝術(shù)元素，今天再看，依然令人印象深刻。

四、余論

在20世紀(jì)兒童文學(xué)發(fā)展的歷史中，兒童歷史劇的創(chuàng)作一直存在。1931年葉圣陶創(chuàng)作了兒童歷史劇《西門豹治鄴》和《木蘭從軍》；1983年胡玲蓀、宋捷文創(chuàng)作了《花木蘭替父從軍》；1984年宋捷文又創(chuàng)作了《甘羅十二為使臣》，這部劇作1984年6月獲1982—1983年全國(guó)優(yōu)秀話劇戲曲歌劇優(yōu)秀劇本創(chuàng)作獎(jiǎng)；1994年北京兒童藝術(shù)劇團(tuán)上演了譚志湘編劇的兒童歷史劇《雄心壯志少年郎》，這些劇作同馬少波1960年創(chuàng)作的《岳云》一起，充盈了兒童歷史劇這一獨(dú)特的兒童文學(xué)景觀。1961年5月，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)、戲劇創(chuàng)作委員會(huì)與《劇本》編輯部舉行兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)，討論兒童劇的教育作用、藝術(shù)特點(diǎn)、戲劇沖突等問題。這是在當(dāng)代戲劇學(xué)術(shù)史上一次專門針對(duì)兒童劇的較為深入的討論，此次座談會(huì)的參加者有賀敬之、孫福田、李之華、鳳子、劉厚明、柯巖、喬羽、羅英、朱漪、風(fēng)眠、白珊、程式如等十余人，在此次座談會(huì)上，專門提到了馬少波的《岳云》，認(rèn)為在兒童劇的題材選擇上不應(yīng)狹隘，“古代優(yōu)秀的童話、傳說或歷史上某些少年兒童的故事，都可以改成劇本教育今天的兒童。像《馬蘭花》《岳云》就受到孩子們的喜愛”③本刊記者：《漫談兒童劇創(chuàng)作中的幾個(gè)問題——記兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)》，《劇本》，1961年第2期。。這樣的學(xué)術(shù)研討與學(xué)理性評(píng)價(jià)無疑是對(duì)兒童歷史劇的存在價(jià)值進(jìn)行了肯定，也啟發(fā)了當(dāng)下的兒童劇創(chuàng)作者在兒童歷史劇的天地中進(jìn)行更多探索。盡管，相較于其他兒童劇，這一探索難度更大，也對(duì)創(chuàng)作者提出了考驗(yàn)，但是，當(dāng)下的話劇演出市場(chǎng)中兒童劇場(chǎng)的日益活躍無疑為創(chuàng)作者提供了更多的嘗試空間與家國(guó)敘事新路。而從歷史的“有機(jī)性”到舞臺(tái)的“美學(xué)化”，這一方面是兒童歷史劇在原創(chuàng)性劇作由案頭向劇場(chǎng)的轉(zhuǎn)化中需要不斷調(diào)整的話劇藝術(shù)策略，另一方面也是馬少波在《岳云》這部?jī)和瘹v史劇的創(chuàng)作實(shí)踐中以其富于表現(xiàn)力的審美創(chuàng)造而提示出的家國(guó)情懷蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容。正是有了良好的文本積累和藝術(shù)創(chuàng)新思維，在兒童歷史劇的探索上馬少波這位優(yōu)秀劇作家的價(jià)值得到了又一次呈現(xiàn)，他在兒童歷史劇這一獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)景觀中為我們留下了既有純正的歷史觀，又有細(xì)膩的美學(xué)元素的優(yōu)秀劇作。