對(duì)古代音樂史學(xué)研究發(fā)展的思考

金睿

在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，對(duì)于古代音樂史學(xué)的研究也有了新的發(fā)展。我們現(xiàn)在有各種便利的條件去開展研究，也有了更新的思考方向和新的觀念去重新審視古代音樂史學(xué)的研究。當(dāng)代的古代音樂史研究，有著十分科學(xué)的研究方法和豐碩的研究成果，這為人們?cè)诮窈髲氖卵芯繒r(shí)留下了最寶貴的一筆財(cái)富，我們要繼承前人的成果，學(xué)習(xí)前輩的研究方法，在此基礎(chǔ)上，要在系統(tǒng)全面上下功夫；要在未來的音樂考古中去發(fā)現(xiàn)新的課題；要植根于田野，把“活”的古代音樂形式記錄和傳承下去；要認(rèn)真研究古代文獻(xiàn)，破解未解之謎。

一、古代音樂史的研究方法及豐碩成果

古代音樂史學(xué)的研究，素來有著其傳統(tǒng)的研究方法。我國是研究音樂史較早的國家之一，我國的古代音樂史學(xué)學(xué)者們也取得了豐碩的研究成果。在今后的音樂史學(xué)研究中，要注重繼承傳統(tǒng)的研究方法，在前輩們的研究成果的基礎(chǔ)上，涉及更多的領(lǐng)域，做深入細(xì)致的研究，“茍日新，日日新，又日新”，在“創(chuàng)新”這一方面下功夫，提出新的研究方向，利用新的研究方法和論證方法，解決未來的、新的課題。

（一）古代音樂史學(xué)的研究方法

古代音樂史的研究方法眾多，一般來說通過對(duì)音樂考古、音樂文獻(xiàn)、歷史文獻(xiàn)、音樂學(xué)和民族音樂學(xué)、圖像信息和新科技與交叉學(xué)科這幾個(gè)方面的研究，確立古代音樂史學(xué)龐大的研究體系。

1.音樂考古

音樂考古既包括對(duì)考古現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘的樂器及配件等實(shí)物的研究，也包括對(duì)樂器上所刻的銘文、出土的竹簡(jiǎn)上與音樂相關(guān)的記載的研究。如曾侯乙編鐘及其銘文、河南舞陽賈湖骨笛等的出土，都給古代音樂史的研究帶來了大量的第一手資料。在得到第一手資料后，不僅要做好如實(shí)記錄的工作，還要在這些第一手資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行進(jìn)一步的研究，提出新的觀點(diǎn)來填補(bǔ)古代音樂史學(xué)上的空白。通過音樂考古及相關(guān)的研究，學(xué)者們可以直接獲得第一手的資料，也為學(xué)者們的研究提供了重要的實(shí)物例證和論證依據(jù)。

2.音樂文獻(xiàn)

我國古代的音樂文獻(xiàn)十分豐富，涵蓋了律、調(diào)、譜、器四大方面的內(nèi)容，此外有很多關(guān)于音樂審美以及音樂文化方面的古代論著和歷史記載。這些流傳下來的音樂文獻(xiàn)資料，是進(jìn)行古代音樂史研究極其重要的一筆財(cái)富。我國最早的音樂學(xué)著作是《禮記·樂記》，有音樂理論方面的，也有樂律學(xué)方面的，如《律書》《鐘律書》。又如，中國傳統(tǒng)樂器古琴方面的書籍《神奇秘譜》《西麓堂琴統(tǒng)》《松弦館琴譜》屬于古琴曲譜?！讹L(fēng)宜玄品》不僅為琴譜，還在首卷錄有指法、調(diào)式等文字六十二則，手勢(shì)圖一百五十四幅，詳細(xì)地記錄了古琴的演奏方法。《五知齋琴譜》《琴學(xué)練要》等書，除了收錄了大量的古琴曲譜，還對(duì)古琴的律、調(diào)加以說明。

3.歷史文獻(xiàn)

歷史文獻(xiàn)中，有些雖然沒有直接記述音樂相關(guān)的內(nèi)容，但是提到了當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代歷史背景，從中可以捋清歷史發(fā)展的脈絡(luò)，從而把一些音樂相關(guān)的內(nèi)容放在歷史背景下重新審視，會(huì)得到一些新的啟發(fā)。例如，在歷史文獻(xiàn)《禮記》中，不但有《禮記·樂記》這樣的直接講音樂方面的篇目，還有大量記載“禮”的內(nèi)容，在我國古代的“禮樂制度”中，“禮”和“樂”實(shí)際上是密不可分的，因此記載“禮”這一部分內(nèi)容同樣也是重要的參考對(duì)象。

4.音樂學(xué)及民族音樂學(xué)

研究通過音樂考古和查找音樂文獻(xiàn)得來的材料時(shí)，就需要用到相關(guān)的音樂學(xué)知識(shí)。這里所說的音樂學(xué)知識(shí)，不僅僅是基礎(chǔ)的樂理和音樂理論，還包括了如古代樂律學(xué)知識(shí)、古代曲譜曲調(diào)知識(shí)、古代樂器的形制及演奏方法等律調(diào)譜器方面的綜合音樂知識(shí)。

民族音樂學(xué)是音樂學(xué)里一門專門研究世界各民族傳統(tǒng)音樂及其發(fā)展類型的理論學(xué)科，其前身為歐洲的比較音樂學(xué)，田野考察是其獲得研究材料來源的基本方式。梅里亞姆在1950年前后把這一學(xué)科名稱改為“民族音樂學(xué)”，用來取代“比較音樂學(xué)”，“民族音樂學(xué)”的名稱與其研究方法和研究對(duì)象更為貼切。古代音樂史的研究離不開民族音樂學(xué)。研究考古發(fā)掘出土的樂器，要研究它的振動(dòng)和發(fā)聲方式，并且以霍—薩體系來給它分類。在研究一個(gè)從古代傳承至今的、以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式存在的樂種時(shí)，就需要用到民族音樂學(xué)田野調(diào)查的方法，從而取得長期的聯(lián)系，獲得這一樂種更多的第一手資料。

5.圖像信息

一些出土的文物，如鐘鼎上的銘文、漢代畫像磚，石窟的壁畫，如云岡石窟等，以及一些古畫、石刻上面所雕刻或描繪的樂伎演奏場(chǎng)景或樂器的形制，給古代音樂史學(xué)者帶來了大量的信息，非常直觀地反映了該歷史時(shí)期的音樂表演形式及樂器的形制。通過對(duì)這些圖像信息的分析研究，往往可以為一些古代音樂史的研究找到理論根據(jù)，填補(bǔ)一些古代音樂史上的空白。

6.新科技與交叉學(xué)科

隨著時(shí)代的發(fā)展，很多新的技術(shù)手段都應(yīng)運(yùn)而生，不但深入到人們的日常生活當(dāng)中，也在古代音樂史學(xué)的研究中被使用。如方曉陽、邵琦、夏季、王昌燧、潘偉斌、韓慶元的《賈湖骨笛的精確復(fù)原研究》中，就以多學(xué)科交叉的視角重新審視對(duì)賈湖骨笛的精確復(fù)制工作，還利用CT對(duì)賈尖骨笛進(jìn)行掃描，并采用紫外激光固化快速成型技術(shù)進(jìn)行復(fù)制工作。

（二）古代音樂史學(xué)的豐碩成果

我國是開展古代音樂史學(xué)研究最早的國家之一，最早的音樂史著作可追溯至唐代。因此，提及古代音樂史學(xué)的研究，不僅要看到現(xiàn)當(dāng)代一些著名的音樂史學(xué)家的成果，古代對(duì)音樂史學(xué)的研究成果也應(yīng)得到重視。

1.古代對(duì)音樂史學(xué)的研究成果

唐代段安節(jié)所著《樂府雜錄》是我國最早的音樂史著作。這部書成書于乾寧元年以后，書中記載了從開元以來的樂部、歌舞、俳優(yōu)、樂器、樂曲等，還記述了一些有名的歌者和演奏者的軼事，書中保存了唐代非常全面的音樂史資料。類似對(duì)音樂史學(xué)研究的書籍還有很多，例如崔令欽的《教坊記》，主要記載了教坊的起源、制度和軼聞，以及中國現(xiàn)存最早的琴史專著——宋代朱長文撰《琴史》等等。由于我國的實(shí)物考古學(xué)開展得非常早，加上宋代金石學(xué)的興起，古樂器的考證也取得了相應(yīng)的成果。呂大臨《考古圖》，王黼《宣和博古圖》和薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法貼》中都錄有金石樂器。

2.現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者研究古代音樂史學(xué)的研究成果

我國現(xiàn)當(dāng)代有很多優(yōu)秀的古代音樂史學(xué)家，他們?nèi)〉昧素S碩的研究成果。中華人民共和國成立以后，百廢待興，古代音樂史領(lǐng)域有很多開創(chuàng)性、系統(tǒng)性的工作需要完成。由于研究條件的改善，加之考古發(fā)掘的開展，一批批以曾侯乙編鐘為代表的出土古代樂器及其銘文，給古代音樂史學(xué)家?guī)砹搜芯抗糯魳肥返呢S富的第一手資料。楊蔭瀏先生的《中國古代音樂史稿》，黃翔鵬先生對(duì)曾侯乙編鐘的研究成果，都是古代音樂史研究中濃墨重彩的一筆。

二、對(duì)于古代音樂史研究如何發(fā)展的思考

我國歷史悠久，通過考古發(fā)掘和音樂考古研究，能夠確定的早期音樂形成的時(shí)間一再被“提前”，從古至今，前人給古代音樂史研究留下了大量的素材和浩瀚的文獻(xiàn)資料。當(dāng)代的古代音樂史研究已經(jīng)有了相對(duì)完備和系統(tǒng)的研究方法，也有了成規(guī)模的，當(dāng)代學(xué)者對(duì)古代音樂史研究的各種文獻(xiàn)和理論成果。在這樣的前提下，今后古代音樂史研究的發(fā)展必定離不開繼承和發(fā)展兩大方向。

（一）對(duì)于古代音樂史研究的繼承

對(duì)于古代音樂史研究，要繼承前人的研究方法和取得的成果，“站在巨人的臂上”；要在浩瀚的歷史文獻(xiàn)中去尋找答案，把歷史時(shí)代特征與古代音樂史的研究聯(lián)系起來；要在了解歷史背景的同時(shí)，關(guān)注民族、宗教對(duì)古代音樂史的研究對(duì)象的影響。

1.繼承前人的研究方法和成果

前人種樹，后人乘涼。要研究古代音樂史，首先，要認(rèn)真地學(xué)習(xí)前人對(duì)古代音樂史的研究方法，要熟練地掌握這些方法，在今后的研究中嘗試去運(yùn)用。其次，還要大量閱讀前輩們有關(guān)古代音樂史的書籍、論文和已發(fā)表的文章，從而拓寬古代音樂史方法的知識(shí)，形成自己的知識(shí)體系。進(jìn)行古代音樂史學(xué)的研究，要盡可能多地閱讀古代的音樂典籍，并且在海量閱讀的基礎(chǔ)上，用卡片整理等一些方式去把一些重要的素材進(jìn)行整理。在整理時(shí)，還要注意多思考，多提出問題，為日后的進(jìn)一步研究做準(zhǔn)備。從中提煉出個(gè)人的觀點(diǎn)，并找到理論依據(jù)。

2.把歷史時(shí)代特征與古代音樂史的研究聯(lián)系起來

研究古代音樂史，不但要著眼于古代音樂，還要多閱讀歷史典籍。有很多與古代音樂相關(guān)的內(nèi)容，都是散落在歷史典籍中的。比如，要研究“禮樂制度”，就要在史書中去尋找有關(guān)“禮樂”的內(nèi)容，這些在古代音樂文獻(xiàn)中是不全面的，而在參看了史書后，就能夠補(bǔ)全相關(guān)缺失的內(nèi)容。古代音樂史不僅僅是音樂學(xué)的一個(gè)分支，同時(shí)也是歷史學(xué)的一個(gè)分支，是音樂學(xué)和歷史學(xué)的交叉學(xué)科，不能只看到音樂學(xué)中的音樂史，也要看到歷史學(xué)中的音樂史。

3.關(guān)注民族對(duì)古代音樂史研究對(duì)象的影響

研究古代音樂史，要關(guān)注民族對(duì)古代音樂史研究對(duì)象的影響。我國是一個(gè)多民族的國家，歷史上就有多個(gè)時(shí)期處于民族的大融合大發(fā)展的階段。本土文化在與其他民族文化的交融和碰撞中，產(chǎn)生了豐富多樣的藝術(shù)形式，音樂也不例外。因此在研究古代音樂史時(shí)，一定要關(guān)注各民族對(duì)所研究的古代音樂課題的影響。例如，要關(guān)注歷史上某個(gè)民族的文化大概是什么時(shí)期傳入的，所研究的課題有沒有被它影響的可能性，如果沒有關(guān)注到這一點(diǎn)，有可能會(huì)張冠李戴，鬧出笑話。

（二）對(duì)于古代音樂史研究的發(fā)展

對(duì)于古代音樂史研究的發(fā)展，一是在系統(tǒng)全面上下功夫，二是在未來的音樂考古中去發(fā)現(xiàn)新的課題，三是植根于田野，把“活”的古代音樂形式記錄和傳承下去，四是認(rèn)真研究古代文獻(xiàn)，破解未解之謎。

1.在系統(tǒng)全面上下功夫

我國的古代音樂史研究已經(jīng)取得了豐碩的成果，也有了一些成建制、大部頭的音樂史書籍和文獻(xiàn)。在閱讀中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，前人的研究還有很多的地方有待完善，有些課題只是開了個(gè)頭，有些還有待系統(tǒng)地整理。因此，有精力、有能力的學(xué)者，可以在系統(tǒng)和全面這兩點(diǎn)上下功夫，逐步完善我國的古代音樂史，使之成為真正意義上的古代音樂通史。

2.在未來的音樂考古中去發(fā)現(xiàn)新的課題

在閱讀一些古代音樂史學(xué)前輩的文章時(shí)，每每看到前輩談及音樂考古的往事，都如身臨其境，十分羨慕。近年來，隨著考古發(fā)掘，音樂考古是一直在進(jìn)行當(dāng)中的，并且在未來還會(huì)有考古的活動(dòng)，也會(huì)有新的樂器或者銘文、畫像磚等出土，這些出土的文物，又會(huì)給學(xué)者們帶來新的課題和新的論據(jù)。當(dāng)研究古代音樂史的學(xué)者有機(jī)會(huì)接觸到音樂考古時(shí)，要有一雙善于發(fā)現(xiàn)問題的眼睛，從零散的材料中，找到與音樂相關(guān)的內(nèi)容，結(jié)合歷史、音樂學(xué)知識(shí)對(duì)其加以研究。

3.植根于田野，記錄與傳承

田野考察不僅僅是研究古代音樂史學(xué)的重要方法之一，它本身也是古代音樂史學(xué)研究的重要內(nèi)容與使命。當(dāng)我們翻閱古代典籍時(shí)，會(huì)被它深深地感動(dòng)。很多作者在那個(gè)時(shí)代的音樂活動(dòng)、演奏會(huì)被一一詳細(xì)地記錄下來?？梢姰?dāng)時(shí)的作者也像我們現(xiàn)在一樣，做了細(xì)致的收集、整理、研究和記錄的工作。雖然古代人不會(huì)講這是在做田野，但是從古至今，田野是音樂史學(xué)學(xué)者的重要活動(dòng)與使命。從古代延續(xù)至今的古代音樂，值得古代音樂史學(xué)的研究者足夠的重視，值得去花時(shí)間、花精力去記錄和研究，給后人留下可傳承的資料。

4.認(rèn)真研究古代音樂文獻(xiàn)，破解未解之謎

現(xiàn)在可以看到的古代音樂文獻(xiàn)，數(shù)量已經(jīng)非常龐大了，另外還有一些與古代音樂相關(guān)的書籍和文獻(xiàn)。不得不承認(rèn)，閱讀這些“原著”時(shí)，由于古今語言文字的差異，讀起來還是很費(fèi)解的。如果是有志于研究古代音樂史的人，就應(yīng)該迎難而上，不但要把手里的古代音樂文獻(xiàn)讀完，還要去思考，多問為什么，然后嘗試著自己解決提出的問題。

閱讀古代音樂史研究的文章和書籍非常重要，我們也應(yīng)該看到，前輩學(xué)者們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和一如黃翔鵬先生“燃犀”一般的研究精神，也是我們學(xué)習(xí)的楷模。要努力地求真求新，勇于提出問題，用研究去填補(bǔ)尚未明確的古代音樂史空白之處，同時(shí)要從閱讀古代音樂文獻(xiàn)開始，不斷地積累，不斷地思考。

三、結(jié)語

古代音樂史的研究，會(huì)隨著時(shí)代的變遷有所變化，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，我們可以用更好的錄音設(shè)備、電腦設(shè)備去記錄，我們有著良好的研究條件。但是也應(yīng)該看到，隨著時(shí)代的變遷，有一些古代延續(xù)至今的音樂形式正在消失，一些文物保存不當(dāng)，很多物質(zhì)的、非物質(zhì)的音樂文化遺產(chǎn)正在離我們而去。對(duì)于古代音樂史的研究者來說，就要抓緊時(shí)間分秒必爭(zhēng)地做好研究工作。