鄉(xiāng)村振興背景下弘揚(yáng)古城文化的對(duì)策研究
——以古都安陽為例

孫慧穎

[廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)人文與傳播學(xué)院、網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)院(合署),廣東廣州 510320]

鄉(xiāng)村是具有生態(tài)文明、文化特色的集自然、經(jīng)濟(jì)與文化融為一體的區(qū)域空間，它與該區(qū)域的城鎮(zhèn)共生共存，鄉(xiāng)村發(fā)展則城市發(fā)展，鄉(xiāng)村興盛則國家興盛。然而現(xiàn)實(shí)狀況下我國鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)發(fā)展差距仍有懸殊，從公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面都與城鎮(zhèn)存在差距。

文化振興作為鄉(xiāng)村振興的重要基石，各地各部門都深刻認(rèn)識(shí)到了文化的深遠(yuǎn)意義和重要價(jià)值，優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化能提升一個(gè)區(qū)域乃至國家的文化自信，提供文化根基，但對(duì)于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)工作仍需進(jìn)一步加強(qiáng)。各區(qū)域部門在倡導(dǎo)鄉(xiāng)村文化振興時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、文化和產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)狀，通過文化振興能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)振興，再反哺文化弘揚(yáng)，如文旅融合。因此，對(duì)于古城安陽來說，以融合性視角分析對(duì)其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，能更好帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興。

一、現(xiàn)實(shí)圖景

1.發(fā)展驅(qū)動(dòng)力：政策支持

為解決現(xiàn)實(shí)困境，黨把鄉(xiāng)村建設(shè)作為重心，在黨的十九大，國家提出了重大戰(zhàn)略部署即鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[1]，去推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，2018年安陽有4個(gè)村莊被認(rèn)定為鄉(xiāng)村旅游特色村。在2020年第二批次的全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村名單上，其中，河南省上榜的四個(gè)村莊里，安陽占據(jù)50%。截至2020年，安陽共擁有6個(gè)全省特色旅游村、2個(gè)國家鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村①，政策支持為安陽提供了發(fā)展驅(qū)動(dòng)力。

2.古城的細(xì)胞活性：文化資源豐富

文化資源是指一個(gè)區(qū)域內(nèi)具有比較優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特性、傳承性和開放性的文化因素。安陽有3300多年的建城史，作為八大古都之一，歷史人文底蘊(yùn)深厚。

安陽作為早期華夏文明中心之一，其世界文化遺產(chǎn)——殷墟中出土的大量龜甲和獸骨，是文字歷史長(zhǎng)廊上濃墨重彩的開篇。坐落于安陽的中國文字博物館，有著甲骨文、簡(jiǎn)牘、帛書以及中國漢字發(fā)展史等多個(gè)方面的文明，博物館的建筑風(fēng)格也保留了殷商宮廷風(fēng)韻，在中國文字博物館里我們解讀漢字源流，追溯文字演變，體會(huì)中華文明進(jìn)步的脈絡(luò)。周易的發(fā)源地—安陽羑里城，亦以博大精深的文化內(nèi)涵而聞名，“文王拘而演周易”的典故就源自羑里城。以及安陽袁林——袁世凱陵墓、曹操高陵、愛國主義教育基地岳飛廟等文物保護(hù)地都具有較高的歷史和文化價(jià)值。

安陽是一座低調(diào)的小城，也是座精神高地。20世紀(jì)60年代時(shí)，安陽林縣人從太行山腰修建，用血汗鑄成了“水利奇跡”——紅旗渠。紅旗渠誕生于太行山懸崖絕壁之上，從大山之中穿通而過，在其修建過程中孕育了老一輩們“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神，也成了中華民族精神的象征。紅旗渠和巍巍八百里太行山在這里屹立，自然與精神文化的碰撞為古都安陽加冕。

3.媒介的活血功能：流量帶動(dòng)

媒介融合是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，報(bào)紙、電視、微博、客戶端平臺(tái)等多傳播矩陣的媒介生態(tài)為文化傳播提供著多條流量渠道。安陽的媒介平臺(tái)多以微信公眾號(hào)、抖音和微博裂變傳播為主，抖音平臺(tái)上的主流賬號(hào)有安陽日?qǐng)?bào)、安陽新聞、安陽融媒和安陽網(wǎng)。其中安陽融媒作為本地的融媒體中心官方賬號(hào)，在抖音和微博等社交媒體上的熱度和流量都是最大的，2023年6月統(tǒng)計(jì)，其抖音賬號(hào)粉絲量有56萬，微博平臺(tái)粉絲高達(dá)92萬。

隨著習(xí)近平總書記在二十大閉幕后對(duì)河南安陽的考察，其對(duì)鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)調(diào)和對(duì)古都安陽文化魅力的贊揚(yáng)，讓安陽市各部門抓準(zhǔn)方向定位，充分利用媒體平臺(tái)打造古城傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，安陽融媒的微信公眾號(hào)自2022年11月以來有關(guān)文物保護(hù)和以文旅結(jié)合的文化弘揚(yáng)的推文日益增加，相關(guān)宣傳部門選擇通過媒體傳播平臺(tái)的流量作用讓大眾了解殷商文明和古城里的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

作為具有歸屬感的古城一分子，筆者以更貼切的視角看見了在2023年春節(jié)，殷墟考古文旅小鎮(zhèn)的短視頻通過媒體平臺(tái)的宣傳，以當(dāng)?shù)厝藶楹诵恼归_了裂變式傳播，通過不同社交平臺(tái)的轉(zhuǎn)發(fā)吸引了諸多周邊游客。殷墟考古小鎮(zhèn)也是在2022年11月才實(shí)現(xiàn)“換裝”。其原型是紗廠，原豫北棉紡織廠，在時(shí)代的浪潮中曾其一度蕭條，在時(shí)代機(jī)遇和文化振興下以殷墟大遺址公園配套服務(wù)設(shè)施為基點(diǎn)，改造之后變成了有內(nèi)涵、有溫度的古城文化路標(biāo)②。以國家考古遺址為依托，融入城市夜間休閑模式，既助力了夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也成為古都安陽的又一熱門打卡地。

二、傳承壁壘：弘揚(yáng)古城文化的困境歸因

古城傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在弘揚(yáng)和繼承過程中仍存在的一些壁壘和難關(guān)，包括古城文化品牌塑造帶來的弱影響力、文化凝聚力的低效應(yīng)上。

1.品牌外對(duì)塑造力弱

品牌是具有攜帶意義的符號(hào)表達(dá)，在中世紀(jì)的歐洲，其售賣的商品上印著代表商戶的獨(dú)特符號(hào)，使消費(fèi)者能夠辨認(rèn)商品歸屬。安陽作為一個(gè)孕育世界文化遺產(chǎn)和建筑了國家級(jí)博物館的古都城市，品牌標(biāo)識(shí)的打造無疑是成功的，但其品牌對(duì)外塑造的影響力尚有待論。究其背后的原因筆者認(rèn)為主要由于政策先行實(shí)施在后，安陽在弘揚(yáng)古城文化的實(shí)踐即對(duì)傳承紅旗渠精神、打造“中華字都”、建設(shè)國際旅游目的地城市還在初行階段，安陽安豐鄉(xiāng)西高穴村的曹操高陵博物館于2023年4月29日才實(shí)現(xiàn)首日開放，中國文字博物館續(xù)建工程以及廣益佰年考古文旅小鎮(zhèn)正式營業(yè)都是于2022年11月份才完成，紅旗渠景區(qū)的周邊鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)基礎(chǔ)設(shè)施也有待完善，其鄉(xiāng)村旅游也還未形成規(guī)模，仍處于較為粗放、各自為政的狀態(tài)。綜而訴之，古都安陽在文化資源進(jìn)行整合和建設(shè)階段建立的品牌識(shí)別能力還弱，品牌識(shí)別是對(duì)外建立鞏固品牌權(quán)益與品牌形象的重要工作，后期更需要通過傳播和媒體造勢(shì)建立差別化優(yōu)勢(shì)，在完善鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)基礎(chǔ)設(shè)施和鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)規(guī)模性商業(yè)模式建設(shè)后，重點(diǎn)是要提高古都安陽的文化品牌識(shí)別，塑造高影響力。

2.文化凝聚效應(yīng)低

凝聚力是團(tuán)體動(dòng)力學(xué)理論中的經(jīng)典概念[2]，起初凝聚力被學(xué)界認(rèn)為是一種合力，包括成員對(duì)其所屬團(tuán)體的向心力，團(tuán)體對(duì)其成員的吸引力以及團(tuán)體內(nèi)各成員相互之間的親和力[3]。在筆者看來，文化凝聚效應(yīng)就是各文化產(chǎn)物之間的互通性和關(guān)聯(lián)性產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和價(jià)值的影響程度，換言之要弘揚(yáng)一個(gè)古城的傳統(tǒng)文化使其達(dá)到一個(gè)峰值就需要不斷提高各文物文化及精神文明的凝聚和關(guān)聯(lián)，以一方文物帶動(dòng)另一方文明。

安陽是文化資源和自然景觀齊聚的城市，諸多文化遺產(chǎn)包括殷墟遺址、羑里城遺址、紅旗渠等；太行大峽谷、作為“畫家村”的高家臺(tái)旅游村莊等自然景觀特色，這些文化資源與自然景觀都是相生相息，相輔相成的。參觀殷墟遺址了解到甲骨文出土于此地時(shí)更要近距離走進(jìn)中國文字博物館了解文字演變與起源；致敬紅旗渠精神要體會(huì)賦予這種精神背后的鮮活生命力，走進(jìn)大行山下的鄉(xiāng)村里感受民風(fēng)民俗和本土文化。但實(shí)際情況下這些資源的凝聚和帶動(dòng)作用并不明顯，古都安陽的自然景觀中實(shí)際上都攜帶著文化因素，而這些文化資源之間尚未形成一個(gè)循環(huán)系統(tǒng)，游客的意識(shí)里大多還是來殷墟遺址看的是殷商文明，去中國文字博物館是要了解漢字文化。一個(gè)區(qū)域的文化凝聚是相互輸血流通而后滋養(yǎng)地方建設(shè)的關(guān)鍵力量，很明顯古都安陽在文化凝聚的效應(yīng)打造上尚有不足。

三、對(duì)策：以“母體文化”為核實(shí)行協(xié)同化

基于古都安陽在弘揚(yáng)和傳承古都優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中仍存在的品牌對(duì)外塑造力弱、文化凝聚效應(yīng)低的問題，再結(jié)合當(dāng)前融合性發(fā)展趨向，筆者提出了四個(gè)對(duì)策：資源發(fā)掘、賦值、整合和“文化-流量傳播-經(jīng)濟(jì)”融合轉(zhuǎn)化，以此來助力弘揚(yáng)古城文化帶動(dòng)古城建設(shè)，從而去滋哺鄉(xiāng)村振興。

1.資源發(fā)掘：文化的可觸摸性和動(dòng)態(tài)化表達(dá)

文化在本質(zhì)上作為一種精神內(nèi)容，將其“無形資產(chǎn)”以有形方式作表達(dá)才能更好地讓人們感受古城文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。其中博物館、文化遺址的中華文明標(biāo)識(shí)工程的建筑讓中華文明根脈駐扎，古都安陽的中國文字博物館和殷墟遺址就是范例。在筆者看來，文化的弘揚(yáng)和傳承還有兩個(gè)更有力的方式，一種是傳統(tǒng)文明下的著書立傳，另一個(gè)即是智能時(shí)代的數(shù)字化賦能。

著書立傳是將古都安陽的故事和其古城文化以可觸摸、可閱讀、可自我珍藏的方式實(shí)現(xiàn)記錄式傳播，一如葉曙明先生創(chuàng)作的《廣州傳》，讓我們通過文字了解這座城市的生命厚度，古都安陽亦需要此方式來弘揚(yáng)其古城文化，任何一座城市都需要有它獨(dú)特的文字表達(dá)為后世傳唱。2023年3月安陽日?qǐng)?bào)發(fā)布了本報(bào)記者李婧瑜采訪市城建檔案館館長(zhǎng)和市管專家——安民先生。安民作為從事城建檔案工作多年的文化學(xué)者，對(duì)古都安陽的歷史變遷、文化底蘊(yùn)和城市記憶都有深刻的認(rèn)知和了解，守護(hù)古城文化，傳承中華文明于他而言是光榮使命[4]。他通過本地和外地報(bào)刊發(fā)表文章弘揚(yáng)安陽古城文化，編撰了《城脈安陽》，而一部《城脈安陽》只是起點(diǎn)，薪火相傳的作品編撰與問世才是為文化弘揚(yáng)與傳承帶來價(jià)值。作為“中華字都”的安陽，也應(yīng)用“字”去傳承其文化，記錄甲骨文漢字演變、殷商文明興衰發(fā)展等一切具有濃厚文化價(jià)值和地域特色的內(nèi)容，發(fā)揮紙質(zhì)文明帶來的文化傳承價(jià)值。另一動(dòng)態(tài)性表達(dá)方式即充分利用5G技術(shù)、人工智能等技術(shù)賦能，并充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)據(jù)信息采集和云端存儲(chǔ)技術(shù)，搭建線上平臺(tái)。以中國國家博物館數(shù)字展廳為鑒，國家文字博物館可以推動(dòng)數(shù)字博物館廳的建設(shè)以及建設(shè)殷墟遺址、曹操古墓遺址區(qū)元宇宙空間世界，從而實(shí)現(xiàn)殷商文化的動(dòng)態(tài)視覺體驗(yàn)，以及中國文字的立體化館藏體驗(yàn)等，這些創(chuàng)新性的動(dòng)態(tài)表達(dá)讓傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)時(shí)代價(jià)值，也更有利于宣傳城市文化形象，助力文化振興。

2.資源增值：文化價(jià)值附加開發(fā)

文化是傳統(tǒng)長(zhǎng)期發(fā)展的智慧結(jié)晶，作為無形的精神財(cái)富越來越多地應(yīng)用于產(chǎn)品和服務(wù)中[5]。隨著人們創(chuàng)新意識(shí)和服務(wù)意識(shí)的提高，在向受眾傳遞文化的自身意蘊(yùn)之外，融入創(chuàng)意使得因文化產(chǎn)生更高含金量，這即是文化的附加值。筆者認(rèn)為文化價(jià)值附加圍繞三個(gè)關(guān)鍵展開：品牌、IP、名牌。品牌可以通過產(chǎn)品本身特性成為一種符號(hào)進(jìn)行傳播[6]。要實(shí)現(xiàn)文化增值，品牌作為這個(gè)城市的文化地標(biāo)，是基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，它代表著一個(gè)區(qū)域獨(dú)特的內(nèi)涵和底蘊(yùn)；IP作為實(shí)現(xiàn)手段，通過融入創(chuàng)意進(jìn)行文化IP開發(fā)從而實(shí)現(xiàn)文化品牌建設(shè)；名牌是實(shí)現(xiàn)文化增值的最終呈現(xiàn)效果，從品牌到IP利用和開發(fā)再打造成名牌才是更高程度上的增值。

古都安陽作為孕育世界文化遺產(chǎn)“殷墟”、鑄造紅旗渠精神的古都城市，現(xiàn)如今的文化品牌塑造的影響力雖有欠缺，但其品牌標(biāo)識(shí)卻是成功的。一個(gè)優(yōu)質(zhì)IP能夠多元跨界，實(shí)現(xiàn)時(shí)間和空間上的續(xù)存與發(fā)展，它的屬性除外在形式表現(xiàn)，更應(yīng)重視文化內(nèi)涵的挖掘[7]。文化IP開發(fā)對(duì)于古都安陽而言實(shí)乃重中之重，其實(shí)現(xiàn)途經(jīng)可以通過文旅融合，在景區(qū)打造IP形象，借鑒我國奧運(yùn)會(huì)“冰墩墩”“雪融融”卡通形象設(shè)計(jì)，古都安陽以紅旗渠景區(qū)聯(lián)名打造“渠安安”玩偶形象，推出文化有形物，為原傳統(tǒng)文化附值。除此以外，區(qū)塊鏈技術(shù)下的數(shù)字藏品開發(fā)、“文旅IP+影視”下融入殷商文化故事等都是實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值附加與增值的渠道。文化IP開發(fā)是量變的過程，多形態(tài)多渠道的方式促進(jìn)了文化傳播，其最終目的是實(shí)現(xiàn)質(zhì)變達(dá)到名牌效應(yīng)，讓古都安陽“走出去”，把古城文化“弘揚(yáng)出去”。

3.資源整合：文化產(chǎn)業(yè)化

文化資源產(chǎn)業(yè)化是指對(duì)優(yōu)秀文化資源不斷挖掘和提煉，并用創(chuàng)意使文化資源和商業(yè)有機(jī)連接，不斷拓展文化產(chǎn)業(yè)空間和產(chǎn)業(yè)鏈，促成文化資源平臺(tái)化、文化運(yùn)營專業(yè)化的文化產(chǎn)業(yè)模式[8]。筆者將產(chǎn)業(yè)化概括為文脈、業(yè)態(tài)和產(chǎn)業(yè)三個(gè)核心詞，即以“文脈”為圓點(diǎn)，做文旅“業(yè)態(tài)”布局，從而形成“產(chǎn)業(yè)”運(yùn)作模式和文化產(chǎn)業(yè)矩陣，從而打造高端古城，弘揚(yáng)古城特色優(yōu)秀文化。

首先要抓住市場(chǎng)的風(fēng)向標(biāo)，打造產(chǎn)業(yè)互動(dòng)，文化資源與旅游項(xiàng)目的結(jié)合是主力，周邊開發(fā)也是必要之舉。古都安陽文旅融合的打造模式可以以“紅旗渠精神”為核心建設(shè)精神文化景區(qū)社交矩陣，帶動(dòng)太行大峽谷景點(diǎn)打卡和太行山下高家臺(tái)村、黃華鎮(zhèn)廟荒村等鄉(xiāng)村重點(diǎn)旅游村景點(diǎn)建設(shè)，其中鄉(xiāng)村旅游發(fā)展應(yīng)深入挖掘其區(qū)域內(nèi)風(fēng)土人情、民俗文化，設(shè)計(jì)特色內(nèi)容與項(xiàng)目。同時(shí)，還能融入經(jīng)典項(xiàng)目——美食、手工藝術(shù)的駐扎等，為古都創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，做到以文旅業(yè)帶動(dòng)古都安陽美麗經(jīng)濟(jì)，從而助力鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)。2023年春節(jié)上映的《滿江紅》的熱播，一定程度上帶動(dòng)了安陽市湯陰縣境內(nèi)的岳飛廟走紅，但單一的文物特色對(duì)于整個(gè)古都安陽文化的直接帶動(dòng)性仍有欠缺，因此能以項(xiàng)目合作的產(chǎn)業(yè)模式，依托殷商文明，以“甲骨文”為主線，與中國文字博物館、岳飛廟等進(jìn)行產(chǎn)學(xué)研合作，延續(xù)城市文脈，即文化資源的整合和產(chǎn)業(yè)鏈補(bǔ)充是弘揚(yáng)古城文化的高程度適宜方案。其具體的文化資源產(chǎn)業(yè)化實(shí)踐方式可以通過形成一批非遺與文創(chuàng)、研學(xué)、旅游、美術(shù)、影視、科技相結(jié)合的成果，并推動(dòng)文化資源的生產(chǎn)性保護(hù)。

產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作模式的關(guān)鍵和前提是一個(gè)完善成熟的產(chǎn)業(yè)化體系，換言之在推進(jìn)古城文化弘揚(yáng)與傳承視角上，要注重人才協(xié)同、科技創(chuàng)新、現(xiàn)代金融經(jīng)濟(jì)和綠色發(fā)展的現(xiàn)代化新業(yè)態(tài)，從本質(zhì)上整合文化資源實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營。

4.文化-流量傳播-經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

隨著媒介矩陣傳播體系的成熟和完善，媒體平臺(tái)的矩陣特色也創(chuàng)造出了源源不斷的流量，2021年河南春晚上《唐宮夜宴》的出世使得我國傳統(tǒng)文化出圈爆火，其“炸圈”的背后是新媒體和網(wǎng)絡(luò)傳播矩陣帶來的高速度、高互動(dòng)和開放性，《唐宮夜宴》以植根傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新表現(xiàn)手法的方式，引得中央和官方媒體報(bào)道，其間一些抖音、微博等社交媒體平臺(tái)也貢獻(xiàn)了平臺(tái)傳播作用，為其提供流量?jī)r(jià)值?！短茖m夜宴》的文化氣息吸引著一大批游客打卡河南博物院及其周邊旅游景點(diǎn)，帶動(dòng)了河南區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓河南成功搭建起了自己的文化商業(yè)版圖，即實(shí)現(xiàn)了文化-流量傳播-經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

近年來隨著國家對(duì)文化資源的保護(hù)與挖掘、居民消費(fèi)水平的提升和古都安陽對(duì)文化弘揚(yáng)和傳承的重視工作，帶動(dòng)了一些安陽老街——縣前街、倉巷街的文化特色開發(fā)，以及小城特色美食的入駐，都在為這座小城注入經(jīng)濟(jì)活力，尤其是對(duì)地?cái)偨?jīng)濟(jì)和夜間經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大影響。與此同時(shí)從2022年12月至今，安陽廣電媒體中心開始重視媒體平臺(tái)文化傳播作用，充分利用安陽融媒、安陽日?qǐng)?bào)等官方賬號(hào)進(jìn)行宣傳，拍攝宣傳視頻、推出文化欄目，以多種方式宣傳和制造流量吸引潛在人群?？梢娫诋?dāng)今文化-流量傳播-經(jīng)濟(jì)連接日益密切的今天，通過技術(shù)創(chuàng)新手段能夠很好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性融合與轉(zhuǎn)化，流量背后是信息和文化資源，以平臺(tái)為媒進(jìn)行要素生產(chǎn)產(chǎn)生流量，再通過技術(shù)手段對(duì)數(shù)據(jù)運(yùn)作進(jìn)行挖掘處理，實(shí)現(xiàn)流量傳播創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。然古都安陽的“文化植入+制造流量+帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)”模式雖已生成，但其仍處于初級(jí)成長(zhǎng)期，古都安陽的相關(guān)部門仍要在方向上發(fā)力。以文化生產(chǎn)做內(nèi)容，充分利用新媒體傳播作用，制造流量帶動(dòng)古都安陽區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，再以經(jīng)濟(jì)支撐完善文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化產(chǎn)品創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)反哺文化。

總結(jié)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出是立足于鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化等資源，發(fā)揮該區(qū)域鄉(xiāng)村發(fā)展優(yōu)勢(shì)來激發(fā)鄉(xiāng)村活力，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕。通過分析古都安陽文化發(fā)展現(xiàn)狀和文化弘揚(yáng)中存在的一些問題，筆者做出四個(gè)對(duì)策構(gòu)建，其目的是希望讓一座有文化的古都在時(shí)代的長(zhǎng)河中被發(fā)現(xiàn)，帶動(dòng)區(qū)域文化振興。我國社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)和振興是我國目前首要的中長(zhǎng)期目標(biāo)，文化振興作為精神基礎(chǔ)，對(duì)城市鄉(xiāng)村文化資源的挖掘和開發(fā)是弘揚(yáng)一個(gè)城市乃至國家傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的關(guān)鍵。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展帶來經(jīng)濟(jì)活力，也會(huì)拉動(dòng)該區(qū)域的產(chǎn)業(yè)振興和人才振興?；卩l(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景以文化、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)融合視角構(gòu)建對(duì)策，推動(dòng)城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展，建立可持續(xù)的文化與經(jīng)濟(jì)內(nèi)生增長(zhǎng)機(jī)制，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

注釋：

①文化和旅游部,國家發(fā)展改革委.關(guān)于公布第二批全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村名單的通知,2020.8.26.

②來源:大河報(bào)?豫視頻 編輯:安陽運(yùn)營中心審核.2023-04-10.